الدرس 1

المسائل وهو من حاجة إلى الاقتصاد من عمته يصبح منه يكتب ويدعو إلى الله كتاباته وكتاباته لأن الذي يكتبون يكتبون في المقاطع أحده يجاوب على أسواره يكتب أحده يكتب ويسأل السكين وبيع يختار كما يكتب يكتب ويدعو إلى الله وينشر التوحيد وينشر الصنة يحذر من البدعة فالشرطة وعباراتها سهلة وبلا جزء مليئ هذه الأمور التي ذكرها استقرائية من خلال مما تقوم به الأمور وتقوم عليه الأمة والجماعة المسلمة على قدس الله وهو استقرائي وأنلت كتابه وقال لأسود الثلاثة وقواعد الألفان وهذا يدل على الشيخ الله يبنيه عالم تقعيد تأثير يعني يقسم الأمور في أدفها ولذلك ذكر قواعد كان أصول الأسود وأيضا الصلو فهو عالم يعرف ماذا يريد في مجتمعه الذي انتشرت فيه أمور في وقته وكان صححه نعم فرحه الله بعد ذلك من أسلال العالم وعقلاء العالم فيما كانت أميره يعني عقلاء آدم عقلاء العالم وأذكياء العقلاء العالم قد يقول قائد العاقل كيف يضيع إذا لم يكن لهذا العقل نقل منه فإنه يرشده يضيع العقل لا يكفي وحده لمعرفة ماذا يريد الله لا بد للعقل من وحي ولذلك عقلاء موجود في اليابان في الهند في الصين في أمريكا في أوروبا في روسيا هي عقلاء عباقرة صنعوا مخترعات فتجده من عباقرة الهند من أصحاب الاختراعات الأذكياء لكني عبد بقرة وذلك من عقلاء الأذكياء العباقرة المخترعين ياباني يعبد صنع مبوذة وذكي يعبد الصليب وذاك ملحد فما دل عدوه لماذا لأن العقل لا يكفي وحده لمعرفة وذلك عبارة ننطقها وفيها ملاحظة وهي يقولون الله ما شفناه لكن بالعجل عرفناه الله عرفناه بآياته مخلوقاته الدالة على ذاته سبحانه عز وجل وليس العقل كافي في وحده لا بد للعقل من وحي هذا فيما يتعلق بالكلمة وأذكياء بني آدم الذكاء مرحلة فوق الإنسان العادي لأن الناس فيه بليل غبي وهو الذي يحتاج أن تشرح له أكثر من مرة حتى يفهم وفيه الإنسان العادي تشرح له يفهم وفيه الذكي يفهم قبل أن يتكمل فهو يتكلم يقول حتى الأذكياء هؤلاء راحت عليهم هذه المسائل لأنهم لم يعبدوا الله على بصيره وذائما قال لي يريد أن يتقرب إلى الله بدون بصيره يتخبط في حيرة لا بد أن يكون على بصيره قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيره أنا ومن اتبعني فمن لم يكن على بصيره فهو على ضلال وحيرة نعم فَضَرَبُوا اللَّهَ أَصْلَ أُولٍّ فَاصْبِيهِ إِذَا يَحْعَبَتْ لَجَدِهَا هذا الأصل الأول الأصل الأول أن الله خلقنا حتى نعبد له ونخلص عبادتنا له أقوالنا أفعالنا أموالنا قلوبنا سلوكياتنا تصرفاتنا حياتنا كلها لله كل شيء نمارسه ونأتيه لله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوا بس نحن عباد مخلوقين للعبادة نحن عبيد عند سيدنا خالقنا محيينا مميتنا فلا تنشي يا عبد في غير أمر مولاك تمر بأمره انتهي بنهيك تخرج من العبودية تتمرد على الأوامر وعلى النواهي إذا هنا وقعت في المخالفة أعظم مخالفة الشرك وأعظم استجابة التوحيد ما الذي يليها مستجيب على أمر الله لأنه يعبد الله لم يشرك بالله المشرك ممكن يأتي عند صنم الصنم هذا لرجل صالح اسمه بودة اسمه يقوث اسمه يعوق اسمه نترى اسمه هلات اسمه عزة قبور كانت كفنوها صنموها حطوا أصنام وهم عباد صالحين ويقول القائد وما ندعوه إلا ليقربون إلى الله زلفا فتقربوا بالصالحين ويقولون لهم تجعلوا لهم أصنام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال اللهم لا تجعل قبري ها وثناً يعبد إذاً أصبحت بعض القبور أوثان لماذا لأنهم دعوها من دون الله فيأتي من يدعو غير الله والله يقول ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضلت فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين يعني مشركين أبوه بشرك يا أبني لا تشرك بالله إن الشرك رضو من عظيم ما هو الشرك دعاء غير الله أن تجعل لله ندًا وقد خلقه لدعائه أو الاستغاثة به فتجد بدلاً يقول يا الله يقول يا فلان يا حسين يا بدوي يا أولياء الله يا صالحين ولم يقل يا رب العالمين فإذا قيل له لماذا لا تقول يا رب العالمين لماذا تدعو هؤلاء العباد الصالحين ولا تقول يا الله يقول أنت ما تحب الصالحين والله نحبهم يا مجرم كيف تتهمنا بعدم حب الصالحين نحب الصالحين نسأل الله يحفظنا وإياهم لهذا محمد صلى الله عليه وسلم لكن لا نعبد الصالحين نحن نحبهم في الله ولا نحبهم مع الله ففرق بين الحب في الله والحب مع الله الحب مع الله جعلهم محبوبات يناد في محبتها حب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولكن أولئك اتخذوا معبوداتهم أندازا من دون الله فتجده يقول يا ولي الله مدد يا حسين يا برعي يا بن علوان يا عنسي يا فلان يا فلان يا رجل هل تعلم ماذا يخرج من رأسك أن تشرك لماذا تقول يا الله يا ربي يا خالقي يا واحد يا أحد لماذا تدعو البشر وتترك خالق البشر هؤلاء لهم مكان عند الله اتركهم واذهب إلى الله ماذا تريد بهم يا علي ينسب لهم علم الغيب لو كان علي بن أبي طالب يعلم من يقتله ما يتفي طريقه شافي مريضي رد غائبي أكشف كربتي قال لا يرد المريض ولا يكشف الكربة ولا يعافي إن الله لو يعافي عاف نفسه ما يعافي علم المرض لا يشافيه إلا الله وإذا مردت فهو يشفيه مات رسول الله في مرضه كيف تنسب لهؤلاء علم الغيب علي بن أبي طالب يعلم الغيب ما يعلم الغيب قتل ما منع القتل عن نفسه حسين بن علي قتل ما منع عن نفسه القتل ما يعلم الغيب هو حي ما يعلم رسول الله هو حي يقول يوم الأحزاب من يأتي لي بخبر القوم له الجنة ما يعلم الغيب ما يدري ماذا الأحزاب يشمعين يجتمعين ماذا عندهم ما يعلم الغيب فالقال كما قال الله ولو كنت أعلم الغيب استكفرت من الخير ما يعلم الغيب هو هو حي ما يعلم الغيب هو في قبرة ميت ما يعلم الغيب حتى الذي يصلي عليه صلى الله عليه وسلم تؤتى إليه ويخبر لا يعلم يخبر لا يعلم بل حتى يوم القيامة لا يعلم الغيب حتى يأتي أقوام منه يردون أن يردوا على الحوم وتقول الملائكة إنك لا تدري ما يحدث بعدك إنك لا تدري يوم القيامة ما يدري يقول سحقا لمن غير وبدل فهو لا يعلم الغيب وهو حي ولا في قبرة ولا يوم القيامة لأن الغيب علم تفرد الله به فلا ينسب الغيب لأحد كائنا من كان حتى عبد الحسين وعبد الصالحين واستغاتوا بهم من دور رب العالمين إذن الإخلاص من عبد ودعى غير الله فهو مشرك وإن صلى وصام وأنفق الأموال وحج واعتمر وقام الليل أنت مشرك عباداتك مردودة عليك قراتك للقرآن مردودة عليك صدقات مردودة عليك لا قبول لها لماذا؟ لأن الله يردها الله عز وجل لا يقبل أي عمل يجعل معه غيره فيه كما قال في الحديث القدسي أنا أغنى الشرك عن الشرك أنا أغنى الشرك عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه كل الذنوب يغفرها الله إلا الشرك إن الله لا يغفر أن يشرك به فمن مات على الشرك من دون توبة لا يغفر الله له أما هو وحي فمن تعبت بالله عليه إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر من ذلك لمن يشاء انتبه وهو أعظم ذنب ذنب قذر ذنب نجس ذنب خبير ما اتطهره النار يخلد فيها أبداً أباد أهل الشرك الله لاعنهم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومال الظالمين من أنصاره يا رجل احنا على تخاف من هذا الذي فيه اللعنة وفيه الغضب وفيه الحرمان والحرمة والتحريم من الجنان والخلود في النيران سجده يتخبط في دياجير الشرك يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله يتقرب إلى غير الله حتى عبدوا الصالحين أولياء أهل البيت والله أهل البيت نقول رضي الله عنهم وارضاهم ممن كانوا في الصحابة ومن بعدهم من التابعين رحمهم الله لكن غلوا في آل البيت الحسين بن علي رضي الله عنه وارضاه هو والحسن سبطي وسيد شباب الجنة مع ذلك انظروا في الحسين في مصر قبر الحسين قبر الحسين في مصر قبر الحسين في العراق قبر الحسين في سوريا في الشام الحسين كم واحد أجيبوا بربكم حتى تعلموا مدى الخرافة والتلاعب بعقول الناس الحسين الحسين الحسين رضي الله عنه مات مقتول مغدور لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس لماذا لم يتخططون في الناس شيء من أعمال جوارحنا إلا لله وحده وشركه في القلوب المحبة والتوكل والإخلاص والرجاء واليقين أن تكون لرب العالمين لا نجعل مع الله إلهنا آخر مثال لما نقول الخوف من الله حتى تعرف ما معنى الخوف الشركي الخوف الشركي فيه دجالين وسحرهم وشعوذين لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا فضلا عن غيرهم فتجد إذا أراد أحد يحذ من هؤلاء الطواغيت يأتيه من يقول لا تأتيك مضره منهم مضره من من؟ من الجن مضره من من؟ من الولي هو يعلم غيره لا يعلم غيره ولا يضر ولا ينفع الذي بيده الأمر منهم الله أنت مشرك تجعل غير الله يضرك ولا ينفعك المضره والمنفع من الله أخلص أخلص لا يبطل عملك كيف يبطل العمل؟ الشرك ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعمل فهذا الأصل في العقيدة في التوحيد أكمل أحمد الله ونصره وإخافته إلا إحرامه ولو أشركنا وضيقنا إذا لم يشركوا بالله وقاموا أفتر بقرآنه ببياننا ونصره وكذلك بكلام يسمعه هذا العام وما لما صار على أهلنا وما صار أبداً وما لما أشركناه فإن الله يسورنا ويسور صالحين ويسير لأخذوبهم وعطاله الشرك بالله بسور محمد الصالحين ومفتلعين هذا الأمر يقول هذه الأمور ما أبلد الناس يفهمها لما يأتي قول الله عز وجل اعبدوا الله ما لكم من إله غيره تحتاج ترسيل تحتاج ترسيل كل عربية تعمها اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هذه العبادة ما هي كل ما يتعلق بأقوالك وأفعالك الظاهرة والباطنة أن تكون لله وحده لا شريك له هذا معنى العبادة هذا الذي بعضهم يا إخواني حمد الله حمد الله حمد الله على العافية حمد الله لأن هناك من تعلق بالقبور والاستغاثة فيها وهو يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ويستغيث بغير الله هدمت التوحيد يا رجل هدمت هذه الشهادة كيف هدمها أنت عبدت غير الله لو كنت صادقا في لا إله إلا الله الله ما عبدت إلا الله فلما عبدت غير الله وذبحت لغير الله ونذرت لغير الله وحلفت بغير الله انتبه وقعت في شركيات فخوف الشرك ضربت المثال لكم لأن يقول اسكت اسكت لا تصيب لمصيبة من فلان هذا خوف السلم وهنا في هذا المثال كما ذكرت لكم لا تصرف الأقوال والأفعال والأموال إلا لخالقنا وحده لا شريك لا إن فعلت غير ذلك كل ما تأتي ضاك ومردود عليك مهما قلتنا قل لا إله إلا الله أنت عبدت غير الله هذه القبور في العالم الإسلامي عشرين ألف قبه وقبر ومزر منها قبور يستغاث بها ويحضر عندها حضرة وتصوق ما يفوق حضور الحج قد تستغربون قبر البدوي إحصائية التسجيل اللي احضروا عندها أكثر من أربع مليون في يوم المولد أمة في يوم المولد حجه اجتمعت أمة ملايين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين في يوم المولد حجه أحمدين ما يطلب إلا من الله وحده لا شريك له شمريضي رد غائبي اقل حاجتي يأتي معه نذور على دور الحول اللي جايبهم قره واللي جايبهم معه ذبيحة واللي جايبهم يتقرب بها عن هذا السيد والولي احمد الله انخذنا في البلاد المملكة العربية السعودية من هذه الشركيات ولا استثني ممتقة في المملكة العربية السعودية قبل دولة آل السعود اما بعد دولة آل السعود فالحمد لله عم فيها التوحيد وانتشر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهام وطلابه وطلاب طلابه الى اثرها الجرعاوي هنا في هذا المنطقة من يجحى دعوة القرعاوي كذاب رجل مبارك الله نفع به مثل ما نفع من قبله من الصالحين بدعوتهم لتوحيد رب العالمين وغيره وهكذا ولا يزال الناس في حاجة للدعوة للتوحيد لا تقول خلاص احنا موحدين ما نحتاج دعوة للتوحيد لا والله لا احنا بخير من الصحابة ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم تدرون ماذا قال الصحابة اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخافق الخائف هنا منهم اجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم المخوف عليه منهم اجيبوا الصحابة ما الامر الذي قد خافه عليهم ما الامر الذي قد خافه عليهم شرك احنا ما نخاف ابراهيم عليه السلام يخاف يقول رب اجنبني وبني ان نعبد الاصلاح احنا ما نخاف وهو يقول يرجع في امن من امتي يعبدون الاوثان لا تقوم الساعة حتى تضطرد الياة نساء دوث عند ذو الخوشيين احنا ما نشتريه خلصة ابر انتبهوا الدعوة للتوحيد نحتاجها دعوة التوحيد متكررة ما نملها ولا نكل منها نفرح بها المنادي عندما ينادي المؤذن كم مرة هو يذن خمس مرات يؤذن خمس مرات يؤذن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر تعظيم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله دعوة للتوحيد كل يوم يردد لذلك انتهى المؤذن بعد ما نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ها اللهم رب هذه الدعوة التامة دعوة لا تهتم بالتوحيد هي على غير منهاج النبوة جماعة الاخوان المسلمين جماعة التبليغ الجماعات والفرق السياسية حتى تأتيها اخذوا ولبسوا الدين على النديل اتبعوا دعوات على غير منهاج النبوة لان مؤسسوها على الشرك حسن البنى حصافي كان يعقف عند قبر سنجر كان يعقف عند قبر سنجر هو يذكر هذا في مذكراته يذكر عن نفسه وحصافي الطريقة صوبي يحقف عند القبور دعوة شرك دعوة مؤسسها على هذه الشركية اي خير فيها ومن يليها اي خير فيها ومن يليها محمد الياسو كان دهلوي الهندي امس في المدينة شاف له منام يوم صبح راح انه يجعل ثلاث ايام يجعل اربعين يوم يجعل اربع شهور في السنة ظهر دعوته دعوة قامت على حلم هندي دعوة قامت على حلم هندي وهو جشجي سهر وردي قادري نقشبندي اربع طرق بايع عليها كان يعقف عند قبر رشيد الكنهوكي من شيوخه لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها لم استطيع استخدامها اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة الله يأمرنا نجتمع وانت تقول تفرقوا نسمع عمر الله ولو نسمع عمرك نحن اهل السنة والجماعة ولسنا اهل السنة والجماعات والاحساب انتبه لان هناك دعاة فتنة دعاة شر صلط الله عليهم الدولة ومسكتهم دائما في الحبس كلهم في الزين ولذلك ما تشوفون ما فيه تفجيرات ما فيه عباد ما فيه فوضى ما فيه نقاط خفت الامور خفت لان الفتنة عرف راسها الحية اذا ضرب راسها تحركت حركة من يموت لا حركة من يحيا والان الحمد لله احنا في اهد سلمان بن عبدالعزيز اهد الحجم اللي في الداخل ادبهم وضرب راس الحوثي يد ايران قطعها بوابة اهل البدع والرافضة ولكن خفض الله لنا وهنا في جازان الصمود قلعة الجنوب بوابة البلاد في وجه الحوثي برجالاتها اهل الوفاء اهل الشهامة اهل العقيدة الاسلامية التوحيد اهل العقيدة فنحن من دعاة الفتنة اللي قلت فرقوا الفرقة فيها خير يا كذاب قالوا فيها خير ما نهان الله عنها يا خائن يا غشاش لا ترش الناس توقفوا الفرقة فيها خير والله ما فيها خير واعتصموا بحبل الله جميعا اي حبل تريدنا نمسك نترك حبل الله نروح لحبل من عندما تقولوا تركوا حبل الله نروح لين الجماعات والبدع والاحزاب والطوائف والبلاج ما ما قامت علىها على تناديق اختراع ولا على تنظيمات حزبية بلادنا قامت على بيعها شرعيا لا اله الا الله محمد الرسول الله رايتنا واضحة في رايتنا ها في رايتنا ها البرج لا اله الا الله محمد الرسول الله تحت البرج هذا نحيا ونموت تبهوا ملا يريدون جماعة ملا يريدون يريدون فرقة وبسم ال... تبهوا ما يجيكم بسم ال... لا لا... بسم الدين كلنا على خير لا والله مو بعلى خير على شرق لو خير ما تفرجوا لو هيهم خير ما تفرجوا الخير الاجتماع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ولذا تسمعون دائما خطبانة في الجمعة ومن شذى شذى في النار من ترك الجماعة فإنما خلع ربقة الإسلام من عنقه من ترك الجماعة قيد شذر ترك المسلمين يسمونه المعارض معارض سياسي ما عندنا شيء في الإسلام اسمه معارض سياسي معارض سياسي اسمه في الشريعة خارقي ايش اسمه خارقي خوارج ما عندنا شيء اسمه معارض عندك نصيحة بتصلح انصح واليامر طيب ايش ذاته واليامر ما قال لحد انصح قول انصحونا ولهم ملائكة كلهم يفتن كلهم يفتن والنصيحة مطلوبة واللي ما ينصح تتبع العثرة والزلة بس ما يبي ينصح يقلب ويفتن الحكومة كذا العلماء كذا البلاد كذا اشتبهين ماذا تريد تريد توقل صدور الناس على بلدها ولا تمرها وحكامها احمد الله الدنيا فتن تشتع النار وانت في حديقة محاطة بحريقة في بستان محاط بالنيران ما عندنا يوم نحتفل فيه بالاستقلال لان ما كنا محتلين كنا نتبع امر رب العالمين تحت لا اله الا الله محمد الرسول الله بلدنا قامت على بيع شرعية فلبلادنا خصوصيا انتبهوا يا اخواني ايه غركم اصحاب الدعايات ايه غركم اصحاب الدعايات والاذاعات لان اليوم الناس تسمع يسمعون هالاذاعات والبرامج تنهم من ان يتأثر الابناء بمثل هذا ولذلك كنا نسمع دائما من ابائنا اذا اتى ذكر الجماعة الحمد لله حفظنا ويحفظ ولا تمرنا هذا كان ما يعلمه الاباء للابناء واليوم انتش دورك في ابنائك ما عندنا كذا سوا كذا هنا علبت انت الان تجعل فيهم فكر الخوارج انتبه فالخير يذكر ويشكر والدعاء لوليد الامر يبذل والنصيحة تبذل اذا هذا مفهوم الجماعة هذا النص ماذا يعطينا يعطينا مفهوم ان في الاصر الاول العقيدة واحدة لا عقائد والجماعة واحدة لا جماعة اذا وحدة العقيدة هذا الاصر الاول الاصر الثاني نسميه وحدة الجماعة معناه عندنا جماعة واحدة من الاجريات الى الطوارئ ومن الخليج الى البحر جماعة واحدة والحمدلله تحت قيادة واحدة سيأتي الان ذكرها استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى استغفر الله تعالى ونحن نحن نحن نحن نحن نحن الولاية حكمها الشرعي واجبه لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع طاعة بيعه إذن هذا الحاكم المسلم رسول الله كان رسول الله ثم أتبعدها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم أتبعدهم الخلفاء ثم حكام المسلمين إلى أن أصبح الآن هذه البلدان مثل ما كان في ذلك الوقت ذني أمية في الأندلس وذني العباس في مشرق البلاد وهؤلاء لهم خلافة وبيعة وهؤلاء لهم خلافة وبيعة الآن كثير من البلاد الإسلامية فيها حكام كلهم يخون حكم الإمامة والبيعة جماعة حنا في بلادنا المملكة العربية السعودية ولي أمرنا الملك سلمان وله بيعه ولي عهده محمد بن سلمان نسأل الله يعينهم ووفقهم لأدام أعتمدهم الله عز وجل به من هذه الأمانة لهم من الدعاء والسمع والطاعة في من شاطنا وما كرهنا وهذا دليل النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمع وآتي أمر كما في صحيح المسلم وانضرب ظهرك واخذ مالك كيف الظهور سالمة والأموال سالمة وفي أمان استغفرون لمجازات وعطاءات وخدمة للوطن والمواطن أسأل الله يعزهم وبلاد الدنيا تحترق تحترق بتنا تحترق بتنا وحروب شرور كل العملات انزلت الى ريالك الآن... الآن... الآن نحن في المملكة العربية السعودية حرب حقيقية قائمة صواريخ وطيارات وضرب رجل حرب قائمة... وأمة... im im im بعض البلدان اللي يحصل فيها هكذا ما يحصل في البقالة الخبز ولا الوقود في المحطات الناس مستنفرة كلين بيخزن البيوت مليانة مين بيس المحلات أشكر الله على فضله سيزيدنا من فضله أمان معناه خيرات ولا قد عيش ولربما سمعنا دوي مدافع ورجفوها وأنتم على الحد تسمعون وأنتم على الزغر وأنتم ضوابة الجنوب نحن نشكر الله على هذه النعم التي نحن فيها ويراج لهذه البلاد والعباد شر أهل المباهرات وأهل الفتن وأهل التفجيرات الله دحرهم فضل من الله وحده لا شريك له ولي أمرنا واحد ما عندنا غيره لكن هالجماعات كل منها عنده ولي أمر التنظيمات والإخوان والتبليل والأحباب والدعوة اللي يسمونهم كل هذا عندها أمير وعندها أمير يسمعون لهم يسوونهم شر إذا هنا مثل ما قلنا وحدة العقيدة ووحدة الجماعة هنا وحدة القيادة هذا الأصل معناته هيش وحدة القيادة قاعدنا ولي أمر واحد أسمع له هم كذلك أما أهل الباطل عندهم قيادات في الداخل عندهم تنظيمات عندهم تحذبات عندهم شرق الله يكفينا شرها نعم قررنا الله تعالى بسروره ذا يرانيه ذا يرينه ورناه وذنبيه ونقاهه وذا يأخذ شبهه وعيسه فأطيني الله تعالى أن أصبح فيه ورديه سورتي يأوي صفة القبره وطوله يا بني إسرائيل تقوم معني التي أنعطى عليه وطوله ويعهديه إلى قوله يا بني إسرائيل تقوم معني التي أنعطى عليه وطوله على العالمين الآية ويزيده ورحمه صفه عميشه ونصفه هذا الزناب الكثير من الجن وقله من عمه البني ومن مضى على أفضل الأشياء وصافه العلم والسفه واللدع والقالات وغياظه على عدة ثلاث سحبين باطل وصافه العلم ذا يقرأ الله في عناه على الغازي ومساعده للمغربين إلى تنزيمه واليوس وصافه على مكتابه العلاج والرحيم في العالمين لماذا يجبون العلم العلم قال الله قال رسول الله قال الصحابة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولي العرفان لماذا العلم نصفك للخلاف استفاحة بين الرسول وبين قول فلان العلم قال الله العلم آية محكمة سنة صحيحة أثر عن الصحابة معتبر قياس صحيح إجماع هذا العلم هذا مصادر الشغل عندنا ليس خزعبلات أو أفكار أو تنظيرات أو طرح لذلك لا يريدون العلم الآن يريدون أن يجمعون الشباب على دورات فكرية دورات تربوية حرة العملاء القبعات الست أي قض ما في داخلك كلها من أجل تلاعب في إحاءات لا علم شرعي لا قال الله ولا قال رسول الله لماذا يريدون أن يصرفونهم عن المرجع ما المرجع قال الله قال رسول الله عندنا الحمد لله من أمتة العربية السعودية مجموعة أو كالها الملك سلمان وفقه الله أمر فتوى وشأنهم سماهم هي أكبار العلماء ترجع إلى الكتاب والسنة هذا مرجعنا الكتاب والسنة على ما عليه الصحابة عندنا علماء يجلون يأمرون إذا مرجعنا واحد وحدة المرجع لكن الطوائف والأخزاب عندها مراجع الجماعات والفرق عندها مراجع ما تريدون المرجع للعلم والعلماء من العلم والعلماء العلماء وشهم بل يطوعون في التلفزون ولا في القنوات من هم العلماء العلماء هم الذين أعرفهم أهل العلم وبينوا حالهم علماء تعلموا العلم عن من قبلهم لا يجريون أن يتعلمون أنهم أهل العلم يقول لا يزال الناس بخير ما أخذ الآخر عن الأول فإذا هلك الأول قبل أن يأخذ الآخر هلك الناس يعني ما تلقى العلم عن من قبله ما عندنا علماء فجأة إذا يطلع عالم معروف من عادة طالب علم من عادة عنده العلماء وفي مجالس العلماء حتى أصبح عالم هؤلاء هم العلماء الذين تعلموا العلم الشرعي هل العالم لازم يكون له عائلة معينة ولا لباس معين ولا هيئة معينة لا العلم قال الله قال رسول الله فالعلماء يعرفون بدعوة التوحيد والتحديد من الشرك العلماء يعرفون بالدعوة للسنة والتحديد من البنعة العلماء يعرفون بالدعوة للجماعة والاجتماع والتحديد من الفرق والأحزاب والضللات والخوارج العلماء استطلاع يعرفون بالدعوة إلى الفضيلة والتحذير من الرذيلة العلماء يعرفون بالدعوة إلى الطاعات والتحذير من المعاصر والمنكرات العلماء يعرفون بالدعوة الناس إلى الاستقامة والتحذير من الشهوات والشبهات هؤلاء هم العلماء هم سرج أهل الأرض كما أن النجوم في السماء يهتد بها هم يهتد بهم في الأرض إلى الحق هم شهب على أهل الباطل كالنجوم شهب على المقتلين والشياطين هم زينة أهل الارض كما النجوم زينة اهل السماء. زينة في السماء وزينة في الارض. هؤلاء هم العلماء. وليس العلماء هم دعاة الاشلا والدماء. والفتن. هؤلاء دعاة فتنهم هم بها العلم. بدليل ان ولي الامر ادبهم. فليأتي انسان ويقول الامام احمد سجن وابن تيمية سجن وهؤلاء سجنوا لاجل انهم دعوا للحق. يا كذاب ما دعوا للحق. ابن تيمية والامام احمد الله ابتلاهم بحكام. دعوا الى بدع. فهم قاموا بالحق ونطقوا به. فسجنهم ذلك في وقته. وما قلبوا عليه في السجون. وقلبوا لتظاهر الناس عليه. انما يقولون لو لي دعوة مستجابة لجعلتها للولي الله. اما هؤلاء فهم سنة وتوحيد دعوة. وهم دعاة بدعة وضلالة واحزاب وطوائف. ففرق بين الثرى والثرية وفرق بين البعر والبعيد. نعم. انا اعلم انه يجب ان يكون هناك اهل ويقومون باستخدامه. انا اعلم انه يجب ان يكون هناك اهل ويقومون باستخدامه. انا اعلم انه يجب ان يكون هناك اهل ويقومون باستخدامه. انا اعلم انه يجب ان يكون هناك اهل ويقومون باستخدامه. انا اعلم انه يجب ان يكون هناك اهل ويقومون باستخدامه. استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه استخدامه ولي الله هو الموحد الداعي للتوحين المحدد بالشرك ولي الله هو الداعي для استقامة والسنة والحذر من البدعة والمخالفة ولي الله هو المستقيم على جماعة البعيد من الأحزاب والضللات والخوارج ولي الله هو القائم بالطاعات البعيد عن المعاصف والمفرات ولي الله المستجيب لأمر الله البعيد عن الشهوات والشبهات ولي الله هو صاحب العفة بعيد عن الرداء ومواطن الخنى هذا ولي الله هذا حبيب الله عربي عجمي أبيض أسود ليكن من يكن هذا ولي الله هذا ولي الله في أي بلاد كان وفي أي مكان كان هذا ولي الله هذا حبيب الله ومع ذلك هو عبد مخلوق لا شيء بيده لا أي ولم يكن والأمر لله من قبل ومن بعد ثم تكلم في أصل هذا الأصل وهو الاتباع قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هذا الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم لا دخول لنا بالجنة إلا أن نعبد الله قاصدينه بالعبادة وهذه العبادة أن تكون على طريقة رسول الله ولذلك كل عبادة ليس فيها إخلاص ولا متابعة مردودة على صاحبه ولذلك يجدون دائما العلماء يقولون شروط قبول العبادة وش هي شرطين على إخلاص لله يقصد الفاعل للفعل والمتابعة لرسول الله في القول أو الفعل غير ذلك مردود الشرك بينا حكمه إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة بينا لأنه مردود عليه ولو أشركوا لحفظ عنهم ما كان السنة قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصير أنا ومن اتبعني ما يتبع مفلس ما نحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ما أتاكم الرسول فقودوه المتبوع منه فقط رسول الله إذن هنا وحدة المتبوع أما الطوائف والأحزاب والفرق كلها اتبعت مؤسسيها اتبعت من مؤسسيها وكل منهم يتبعها الأشاعر اتبعوا الأشعري الماتوريدي اتبع الماتوريدي التبلغية اتبعوا الياس الأخوانية اتبعوا البنة السرورية اتبعوا السرور وهكذا كلهم لم تتبع إلا أنت أيها السلفي السني لم تتبع إلا سنة محمد وأثر الصحابة والسلف الصالح هذا خطك ولذلك غضبوا منك لما عندهم ما يعيبونك فاتهموك بالتهم مجسمة مشبهة حشوية وخابية جامية قولوا ما تقولون نحن على طريق محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأنتم مبتدعة في العقائد يا من ابتدعت في المناهج يا من ابتدعت يا من تبعتم الخوارج أنتم خوارج وإن سمعناكم تحذرون من الخوارج أنتم خوارج فلا يخرج من الخارجية من يحذر من الخوارج وهو على منهج الخوارج فتقاتل الخوارج قديما النجدات والأزارقة مثل ما تقاتل القاعدة داعش والجبهة المصر فكان خلافهم ليس خلاف عقدي دنيوية وقيادات بس فالأولين كالتالين والمتقدمين والمتأخرين يسيرون على طريق الشيطان الرجيل كلهم تكفيرية كفروا المجتمعات تبهم الخوارج الذين خرجوا في زمن علي بن أبي طالب وتركوا الاتباع هل عندهم مشكلة في الأسماء والاصطفاء أجيبوا هل عندهم مشكلة في توحيد العبادة والقبور والدعاء غير الله لا وش عندهم خرجوا على الحاكم اعتزلوا الجماعة كفروا ولي الأمر وقاتلوا المسلمين مثل ما سوى السرورية القاعدة وداعش هؤلاء تماما بتمام لا فرق بين الحرورية والسرورية إلا فرق الحاء والسين بس والتوجه المسان واحد وإن حذرواهم من الخوارج فهم خوارج لأنهم كفروا ولا تأمر المسلمين وفعلوا هذه الأفاعل التي ترى وتسمع إذن في هذا الأصل وحدة المتبوع رسول الله وإلا كل الجماعات تتبع مؤسسيها نعم فإنما تتبع مؤسسيها فإنما تتبع مؤسسيها سبحان الله وبرحمته يبين الله سبحانه وشاركه فضل خلقوا في رد هذه السفة من كنت بكثير فأرى إلى حد الضرورية بالعامة ولكن أفرادنا إلى يدعونا لأرى أنكم قوموا على أسئلة مفضلين لذلك عنانا في معناقهم على أنه فيها إلى المدفع مفضل معكم ولعن أن بين أيديهم سدى من قطعهم سدى فأرسلناهم مفضلين وسواء عليهم أن تردوا أن تكون لهم نائمين لذلك نفعهم من سبع حين ونشعر محمد الجمال ونشعره من مفرد المؤمنين أفره ونحن لذلك بالعالمين صدقوا رسولنا على آله وصحبه هذا يريد أن يبين أن هذه الأمور الخمسة يهدمها أصحاب الشبهات في التلبيس على الناس اتركوا هذه الخمس واتبعوا ما نريد منكم الأصل الأول عيد يا أخوة الأصل الأول وحدة العقيدة الأصل الثاني وحدة الجماعة الأصل الثالث وحدة قيادة الأصل الرابع وحدة المرجعية الأصل الخامس وحدة المتبوع وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الشبه فهي كثيرة وكل من أرادوا أن يخالفون فهم على ذلك أما أهل الباطل فيخالفون في العقيدة يخالفون في الجماعة ويخالفون في القيادة ويخالفون في المرجعية ويخالفون في الاتباع وعلى هذا تقوم الدولة وتقوم الجماعة على عقيدة واحدة جماعة واحدة قيادة واحدة مرجعها واحد متبوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مقامة عليه المملكة العربية السعودية على لا إله إلا الله محمد رسول الله فغاض الأعداء وغاض الطوائف وغاض أهل الكفر والعناد وأهل البدع والزندقة ما نحن فيه من اجتماع ولحمة وأمن وأمان مطمئنان فلدونا حسدونا على هذه الأمان حسدونا على نعمة التوحيد حسدونا على خدمة بلادنا للحرمين وتشرفها بخدمة الحرمين وملكنا وحافظ هذا الأمر يقول اسمي خادم الحرمين قول وفعل وحق وحقيقة ما مر على الكعبة منذ بناها إبراهيم هذه التوسعة مسجد رسول الله منذ بناه ما مر به توسعة هذه التوسعة من ينكر هذا تاريخ لا ينكره التاريخ ولا يجحده التاريخ شكروا الله على ما أنتم فيه من بحوحة الأمن والأمان والاستقرار فيريدون يلبسوا على الناس بتحريف العقائد تفسير هابية يقولون لم ترجعوا كتاب استنى كتاب استنى لم يرجع لها إلا أنسان وين وبين تركهم كل علماء العلماء عندهم قال الله قال رسول الله أنتم لماذا لماذا تريدون أن تريدون أن تقولون الله قال رسول الله لماذا تريدون أن تقولون فلطون أو أرسطون أو استياسة أو أن تكونون كارلون أو فيلاعين في لندن لماذا تريدون أن تقولون الله قال رسول الله لماذا تريدون أنهم لماذا تريدون أن تقولون الله قال رسول الله كثير من الأبناء حتى أصبحت فواجع في البيوت ما من بيت إلا ابن من أبنائهم ذهب إلى الأماكن الموتورة وأماكن صراعات الفتن ففقدوا أبنائهم وهم أين هم زجوا بأبناء المسلمين وهم أرسلوا بأبنائهم للدراسات والتعلم فأصبحت حسرة في قلوب آباء هؤلاء وأمهاتهم أن زجوا بهم لمواطن الفتن وأماكن الشر كالعراق كسوريا كأفغانستان كالشيشان ما من بلد إلا الآن الآن هذا الجهاد الجهاد هنا هنا الجهاد يا سبيل الله ودراسة الحبيب ومع ذلك تجد كل أمر يدعو لبلاد التي يحصل فيها أي شيء بلادنا ما يدعو لها ولا يقردونها ارفوه بيني والله واضحين دعاة الفتنة والله واضح هم أتباع المسجونين لا وجود لهم الآن لا وجود لهم إلا في الـ social media تعرفون ما هو social media التواصل في الواتساب في الحالات في السنابات هذا تواجدهم أما على أرض الواقع فلا يوجد إلا دعوة السنة دعوة التوحيد منابرنا قد طهرت مساجدنا قد طهرت بفضل الله ثم بفضل قيادتنا الملك شلمان وولي عهده وعبد اللطيف آل الشيخ وفقه الله وآعانه ونائبه وجميع مدراء الفروع وفقهم الله وكل من يعمل في جهة الشؤون الإسلامية طهروا مساجدنا من دعاة الشر والفتنة بعد أن كنا نسمع على المنابر ما يضد المسامع صباح الآن تسمع دعوة التوحيد دعوة الاتباع دعوة التصحيح دعوة النصيحة دعوة التنبيه لا غلو لا تكفير لا عبث تبهوا من هؤلاء أشخاص أن يلزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وعيد هذه الأصول الستة التي ذكرها المؤلف ذكر الأصل الأول عن أيش وحدة العقيدة والأصل الثاني عن أيش وحدة الجماعة والأصل الثالث عن وحدة القيادة والأصل الرابع عن وحدة المرجع والخامس عن وحدة الاتباع على هذا تقوم الدول والجماعة وما ينابذنا كل فرق أو مخالفين إلا في هذه الأصول بالأصل السادس وهو الشبه والتلبيس والتضليل حمان الله وإياكم وصلى الله وسلم على محمد بارك الله فيكم أجمعين أطلت عليكم سأل الله يوفقكم آمين بسم الله الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم بسم الله الرحيم ورسول الثلاثة وكشف الشبهات والقواعد الأربع والرسول الستة والقرآن فكتبه واجه والله يرحمه الله يا أبو علي أسمع أبا لي أسمع السائل وهو من حاجة إلى الاقتصاد من عامته يصبح يكتب يدعو إلى الله كتاباته لأن الذي يكتبوه يكتبه في المقاس أحده يقاوم على أسراره أحده يكتب يتغذي السكين يكتب يدعو إلى الله ينشر التوحيد ينشر الصنة يحذر من البدعة فالشيء وعباراته سهلة وبالأجل مليئة هذه الأمور التي ذكرها استقرائية من خلال مما تقوم فيه الأمور وتقوم عليه الأمة والجماعة المسلمة حلالة والسلطة وهو استقرائي وألّم كتاب أسود الثلاثة والقواعد الأربعة وهذا يدل على أن الشيخ الله يطمئن عالم تقعي وتعصيد يعني يقسم الأمور في أدنىها ولذلك ذكر قواعد الأسود الثلاثة كان أسود الثلاثة وأيضا أصل الأسود وهو عالم يعرف ماذا يريد في مجتمعه الذي انتشرت فيه أمور في وقته وكان صححه نعم فرحه الله بعد ذلك من أسلال العالم وعقلاء آدم فيما كان قبيحا يعني عقلاء آدم عقلاء العالم وأذكياء عقلاء العالم قد يقول قائد العقل كيف يضيع إذا لم يكن لهذا العقل نقل يرشده يضيع العقل ما يكفي وحده لمعرفة ماذا يريد الله لا بدّا للعقل من وحي ولذلك عقلاء موجود في اليابان في الهند في الصين في أمريكا في أوروبا في روسيا هي عقلاء عباقرة صنعوا مخترعات فتجده من عباقرة الهند من أصحاب الاختراعات الأذكياء لكني عبد بقرة وذلك من عقلاء الأذكياء العباقرة المخترعين ياباني يعبد صنعه وذلك من عباده وذلك من عبد الصريب وذلك من عبد الملحد فما دلّه عقله لماذا؟ لأن العقل لا يكفي وحده لمعرفة ما أراد الله ولذلك عندنا عبارة ننطقها وهي فيها ملاحظة وهي يقولون الله ما شفناه لكن بالعقل عرفناه الله عرفناه بآياته مخلوقاته الدالة على ذاته سبحانه عز وجل وليس العقل كافي في وحده لابدّ للعقل من وحي هذا فيما يتعلق بالكلمة وأذكياء بني آدم الذكاء مرحلة فوق الإنسان العادي لأن الناس فيه بليل غبي وهو الذي يحتاج أن تشرح له أكثر من مرة حتى يفهم وفيه الإنسان العادي تشرح له يفهم وفيه الذكي يفهم قبل أن يتكمل فهو يتكلم يقول حتى الأذكياء هؤلاء راحت عليهم هذه المسائل لأنهم لم يعبدوا الله على بصيرة ودائما الذي يريد أن يتقرب إلى الله بدون بصيرة يتخبط في حيرة لابد أن يكون على بصيرة قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني فمن لم يكن على بصيرة فهو على ضلال وحيرة نعم هذا الأصل الأول الأصل الأول أن الله خلقنا حتى نعبد له ونخلص عبادتنا له أقوالنا أفعالنا أموالنا قلوبنا سلوكياتنا تصرفاتنا حياتنا كلها لله كل شيء نمارسه ونأتيه لله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوا بس نحن عباد الله نحن عباد مخلوقين للعبادة نحن عبيد عند سيدنا خالقنا محيينا مميتنا فلا تنشي يا عبد في غير أمر مولاك اعتمر بأمره انتهي بنهيه تخرج من العبودية تتمرد على الأوامر وعلى النواهي إذا هنا وقعت في المخالفة أعظم مخالفة الشركة وأعظم استخدام الشركة وإستجابة التوحيد ماذا بيديها مستجيب على أمر الله لأنه يعبد الله لم يشرك بالله المشرك ممكن يأتي عند صنم الصنم هذا لرجل صالح اسمه بوذا اسمه يقوث اسمه يعوق اسمه نترى اسمه هلات اسمه عزة قبور كانت دفنوها صنموها حتى واصناهم وهم عباد صالحين ويقول القائد وما ندعوه إلا ليقربون إلى الله زلفا فتقربوا بالصالحين فجعلوا لهم أصنام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال اللهم لا تجعل قبري ها وثني يعبد إذا أصبحت بعض القبور أوثان لماذا لأنهم دعوها من دون الله فأتي من يدعو غير الله والله يقول ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضلك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين يعني مشركين الضب شرك يا ابني لا تشرك بالله إن الشرك لضم عظيم ما هو الشرك دعاء غير الله أن تجعل الله ندنا وقد خلقه دعائه أو الاستغاثة به فتجد بدلا يقول يا الله يا الله يقول يا فلان يا حسين يا بدوي يا أولياء الله يا صالحين ولم يقل يا رب العالمين فإذا قيل له لماذا لا تقول يا رب العالمين لماذا تدعو هؤلاء العباد الصالحين ولا تقول يا الله يقول أنت ما تحب الصالحين والله نحبهم يا مجرم كيف تتهمنا بعدم حب الصالحين نحب الصالحين نسأل الله أن يحضنا وإياهم تحبهم لكن لا نعبد الصالحين نحن نحبهم في الله ولا نحبهم مع الله ففرق بين الحب في الله والحب مع الله الحب مع الله جعلهم محبوبات مناد في محبتها حب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولكن أولئك اتخذوا معبوداتهم عن دازا من دون الله ويقولون يا ولي الله مدد يا حسين يا برعي يا بن علوان يا عنسي يا فلان يا رجل هل تعلم ماذا يخرج من رأسك أن تشرك لماذا تقول يا الله يا ربي يا خالقي يا واحد يا أحد لماذا تدعو البشر وتترك خالق البشر هؤلاء لهم مكان عند الله اتركهم واذهب إلى الله ما بك تريد بهم يا علي ينسب لهم علم الغيب لو كان علي بن أبي طالب يعلم من يقتله ما أنت في طريقك شافي مريضي رد غائبي أكشف كربتي قال لا يرد المريض ولا يكشف الكربة ولا يعافي إلا الله لو يعافي يعافى نفسه ما يعافي وإذا مرت فهو يشفي مات رسول الله في مرضى كيف تنسب لهؤلاء علم الغيب علي بن أبي طالب يعلم الغيب ما يعلم الغيب قتل ما منع القتل عن نفسه الحسين بن علي قتل ما منع عن نفسها القتل ما يعلم الغيب هو هو حي ما يعلم رسول الله هو حي والله يقول يوم الأحزاب من يأتي لي بخبر القوم وله الجنة ما يعلم الغيب ما يدري ماذا الأحزاب وما عندهم فالقال كما قال الله ولو كنت أعلم الغيب استكفرت من الخير ما يعلم الغيب هو هو حي ما يعلم الغيب هو في قبرة ميت ما يعلم الغيب حتى الذي يصلي عليه صلى الله عليه وسلم تؤتى إليه ويخبر ولا يعلم يخبر لا يعلم بل حتى يوم القيامة لا يعلم الغيب حتى يأتي أقوام منه يردون أن يردوا على الحول فتقول الملائكة إنك لا تدري ما يحدث بعدك إنك لا تدري يوم القيامة ما يدري يقول سحقا لمن غير وبدل فهو لا يعلم الغيب وهو حي ولا في قبرة ولا يوم القيامة إذن الغيب علم تفرد الله به فلا ينسب الغيب لأحد كائنا من كان حتى عبد الحسين وعبد الصالحين واستغاثوا بهم من دون رب العالم إذن الإخلاص من عبد ودع غير الله فهو مشرك وإن صلى وصام وأنفق الأموال وحج واعتمر وقام الليل أنت مشرك عباداتك مردودة عليك قراءتك للقرآن مردودة عليك صدقة مردودة عليك لا قبول لها لماذا لأن الله يردها الله عز وجل لا يقبل أي عمل يجعل معه غيره فيه كما قال في الحديث القدسي أنا أغنى الشرك عن الشرك أنا أغنى الشرك عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه ومن أشرك معي غيري تركته وشركه كل الذنوب يغفرها الله إلا الشرك كل الذنوب يغفرها الله إلا الشرك كل الذنوب يغفرها الله إلا الشرك إنا الله لا يغفر أن يشرك به إنا الله لا يغفر أن يشرك به كل الذنوب يغفرها الله إلا الشرك فمن تغفر أن يشرك به من يشاء انتبه وهو أعظم ذنب ذنب قذر ذنب نجس ذنب خبير ما اتطهره النار يخلد فيها أبد الآباد أهل الشرك الله لاعنهم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار يا رجل إحنا على تخاط من هذا الذي فيه اللعنة وفيه وضط وفيه الحرمان والحرمة والتحريم من الجنان والخلود في النيران فسجده يتخبط في دياجير الشرك يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله يتقرب إلى غير الله حتى عبدوا الصالحين أولياء أهل البيت والله أهل البيت نقول رضي الله عنهم ورعاهم من من كانوا في الصحابة ومن بعدهم من التابعين رحمهم الله لكن غلوا في آل البيت الحسين بن علي رضي الله عنه وأرضاه هو والحسن سبطي وسيد شباب الجنة مع ذلك انظروا في الحسين في مصر قبر الحسين قبر الحسين في مصر قبر الحسين في العراق قبر الحسين في سوريا في الشام الحسين كم واحد أجيبوا بربكم حتى تعلموا ماذا خرافها والتلاعب بعقول الناس الحسين الحسين الحسين رضي الله عنه مات مقتول مقدور لا يعلم الاقراس هو إفراد الله بالعبادة في الاقوال فلا ندعو إلا الله ولا نحلف إلا بالله ولا نستغيث إلا بالله وكل أقوالنا ودعاؤنا ندعو إلا الله ودعوه وحده لا شريك له في أفعالنا لا نسجد لا نركع لا نخضع لا يكون شيء من أعمال جوارحنا إلا لله وحده لا شريك له في القلوب المحبة والتوكل والإخلاص والرجاء واليقين أن تكون لرب العالمين لا نجعل مع الله إلهنا آخر مثال لما نقول الخوف من الله حتى تعرف ما معنى الخوف الشركي الخوف الشركي فيه دجالين وسحرهم وشعوذين لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا فضلا عن غيرهم فتجد إذا أراد أحد يحذ من هؤلاء الطواغيت الضلين يأتيه من يقول لا تأتيك مضره منهم مضره من من؟ من الجن مضره من من؟ من الولي هو يعلم الغير لا يعلم الغير ولا يضر ولا ينفع الذي بيده الأمر من هو؟ الله أنت مشرك تجعل غير الله يضرك ولا ينفعك المضره والمنفع من الله أخلص أخلص لا يبطل عملك كيف يبطل العمل الشرك؟ ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فهذا الأصل في العقيدة في التوحيد أكمل صلوات الله أصوله وإفاطته إلا إحرامه وإشراه وإشريته وفيضته إليه وإشركه بالله وقروا أكثر القرآن في بياننا ومصدره بشهده بكلام يسمه هذا العام وما لما صار على أهلهم أجنبا صار أمرهم أولاً وشيطاناً وللله استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغفرنا أن استغ هذه العبادة ما هي كل ما يتعلق بأقوالك وأفعالك الظاهرة والباطنة أن تكون لله وحده لا شريك لله هذا معنى العبادة هذا الذي بعضهم يا إخواني احمدوا الله لأن هناك من تعلق بالقبور والاستغاثة فيها وهو يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ويستغيث بغير الله هدمت التوحيد يا رجل هدمت هذه الشهادة كيف هدمها أنت عبدت غير الله لو كنت صادقا في لا إله إلا الله ما عبدت إلا الله فلما عبدت غير الله وذبحت لغير الله ونذرت لغير الله وحلفت بغير الله انتبه وقعت في شركيات فخوف الشرك ضربت المثال لكم لأن يقول اسكت اسكت لا تصيبنا مصيبة من فلان هذا خوف السل وهنا في هذا المثال كما ذكرت لكم لا تصرف الأقوال والأفعال والأموال إلا لخالقنا وحده لا شريك له إن فعلت غير ذلك كل ما تأتي باكت ومردود عليك مهما قلت نقول لا إله إلا الله أنت عبدت غير الله هذه القبور في العالم الإسلامي عشرين ألف قبه قبر ومزر منها قبور يستغاث بها ويحضر عندها حضرة وتصوق ما يفوق حضور الحج قد تستغربون قبر البدوي إحصائية التسجيل اللي إحضروا عندها أكثر من أربعة مليون في يوم المولد أمة في يوم المولد حجة شمعة أمة ملايين وكل يأتي بحضرةه الطعام كل يأكل ويقوم ولذلك سموها بساطة أحمدي الأحمدي يعني أحمد البدوي هذا هو معنى بساطة أحمدي يعني لا حد يقول قم ولا حد يقول يقعد كل اللي يأكل ويقوم كلها نذر بها له في حضرته ومولده ويأتي بها من دون الله ذبح ونذر ودعاء وبكاء ويطلبون منهم ما يطلب إلا من الله وحده لا شريك له شمريضي رد غائبي قلحاجتي يأتي معه نذور على دور الحول اللي جايبهم قرة واللي جايبهم مع ذبيحة واللي جايبهم يتقرب بها عن هذا السيد الولي أحمد الله نخذنا في البلاد المملكة العربية السعودية من هذه الشركيات ولا أستثنى ممتقة في المملكة العربية السعودية قبل دولة آل السعود أما بعد دولة آل السعود فالحمد لله عم فيها التوحيد وانتشر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهار وطلابة وطلاب طلابة إلى أثر هجرعاوي هنا في هذا المنطقة من يجهد دعوة القرعاوي كذاب رجل مبارك الله نفع به مثل ما نفعل من قبله من الصالحين بدعوتهم لتوحيد رب العالمين وغيره وهكذا ولا يجال الناس في حاجة للدعوة للتوحيد لا تقول خلاص حنا موحدين ما نحتاج دعوة للتوحيد لا والله لا حنا بخير من الصحابة ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم تدرون ماذا قال الصحابة أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخاف الخائف هنا منهم أجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم المخوف عليه منهم الصحابة ما الأمر الذي قد خافه عليهم ما الأمر الذي قد خافه عليهم شرك شنا ما نخاف إبراهيم عليه السلام يخاف يقول رب اجنبني وبني أن نعبد الأصنام شنا ما نخاف وهو يقول يرجع في آمن من أمتي يعبدون الأوثان لا تقوم الساعة حتى تطرد إليات نساء دوسة عند ذو الخلصة لأنه مش ذو الخلصة قبر انتبهوا الدعوة للتوحيد نحتاجها دعوة التوحيد متكررة ما نملها ولا نكل منها نفرح بها المنادي عندما ينادي المؤذن كم مرة هو يذن خمس مرات يؤذن الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر تعظيم أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله دعوة للتوحيد كل يوم يردد لذلك إذا انتهى المؤذن بعدما نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول اللهم رب هذه الدعوة التامة دعوة لا تهتم بالتوحيد هي على غير منهاج النبوة جماعة الأخوان المسلمين جماعة التبليغ الجماعات والفرق السياسية اللي أخذوا ولبسوا الدين على أن الدين تبعوا دعوات على غير منهاج النبوة لأن مؤسسوها على الشرك حسن البنة حصافي كان يعقف عند قبر سنجر يعقف هو يذكر هذا في مذكراته يذكر عن نفسه وحصافي الطريق صوفي يعقف عند القبر دعوة شرك دعوة مؤسسها على هذه الشركية أي خير فيها ومن يليها محمد الياسو الكندهلوي الهندي أمس في المدينة شاف له منام يوما صبح راح أنه يجعل ثلاث أيام يجعل أربعين يوم يجعل أربع شهور في السنة وقال دعوته دعوة قامت على حلم هندي دعوة قامت على حلم هندي وهو جشجي سهر وردي قادري نقشفندي أربع طرق بايع عليها كان يعقف عند قبر رشيد الكنهوكي من شيوخه دعوات كبرى اليوم في العالم الإسلامي مؤسسوها على الشرك أي خير فيها كل دعوة لا تعتني بالتوحيد هي على غير منهاج النبوة منهاج النبوة دعوة التوحيد إخلاص هذا الأصل الأول وما أجمل الأصل الأولي ودائما هو التوحيد وضده الشرك نعم ! الاجتماع بخلاف الافتراق فديننا دين الإسلام دين جماعة دين فرقة والله عز وجل يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا ولا تفرق فالذي يتفرق ويقول تفرقوا الثرق فيها خير خلوكم جماعات خلوكم أحزاب خلوكم طوائف نقول يا كذاب الله يأمرنا نجتمع وانت تقول تفرقوا نسمع أمر الله ولو نسمع أمرك نحن أهل السنة والجماعة وليسنا أهل السنة والجماعات والأحزاب انتبه لأن هناك دعاة فتنة دعاة شر صلت الله عليهم الدولة ومسكتهم وذلك في الحبس كلهم في الزيين ولذلك ما تشوفون مع في تفجيرات مع في عباد مع في فوضى مع في النقاط خفت الأمور خفت لأن الفتنة عرف راسها الحية إذا ضرب راسها تحركت حركة من يموت لا حركة من يحيا والآن الحمد لله نحن في أهد سلمان بن عبد العزيز أهد الحجم اللي في الداخل ادبهم وضرب راس الحوذي يد إيران قطعها بوابة أهل البدع والرافضة ولكن خفض الله لنا وهنا في جازان الصمود قلعة الجنوب بوابة البلاد في وجه الحوذي برجالاتها أهل الوفاء أهل الشهامة أهل العقيدة أهل الإسلامية التوحيد فنحنر من دعاة المتنة اللي يقول تفرقوا الفرقة فيها خير يا كذاب لو فيها خير ما نهان الله عنها يا خائن يا غشاش لا ترش الناس تقول تفرقوا الفرقة فيها خير والله ما فيها خير واعتصموا بحبل الله جميعاً أي حبل تريدنا نمسك؟ نترك حبل الله نروح لحبل من؟ عندما تقولوا تركوا حبل الله نروح لبين؟ الجماعات والبدع والأحزاب والطوائف بلاجنا ما قامت على صناديق اختراع ولا على تنظيمات حزبية بلاجنا قامت على بيع شرعية لا إله إلا الله محمد رسول الله رايتنا واضحة في رايتنا هذه رايتنا هذا البارك لا إله إلا الله محمد رسول الله تحت البارك هذا نحيا ونموت تبهوا من لا يريد الجماعة ما لا يريد يريد فرقة وبسم الله تبهوا ما يجيك بسم الأشياء لا لا بسم الدين كلنا على خير لا والله مو على خير على شرق لو خير ما تفرقوا لو هيهم خير ما تفرقوا الخير باجتماع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ولذا تسمعون دائما خطبانا في الجمعة ومن شذاه شاذ في النار لم ترك الريبقة من ترك الجماعة فإنما خلع ربقة الإسلام من عنقه من ترك الجماعة قيد شبر ترك المسلمين يسمونه المعارض معارض سياسي لم يكن لدينا شيء في الإسلام يسمى معارض سياسي معارض سياسي اسمه في الشريعة خارجي ما اسمه خارجي لم يكن لدينا شيء يسمى معارض ها عندك نصيحة تصلح؟ انصحوا الامر ما يجزاك؟ والامر ما قال لحد انصح وليهم ملائكة كله يفتن كله يفتن والنصيحة مطلوبة هو اجبه واللي ما ينصح هالشاش تتبع العثرة والزلة بس ما يبي ينصح يقلب ويفتن الحكومة كذا العلماء كذا البلاد كذا اشتبهين ماذا تريد؟ تريد تغل صدور الناس على بلدها ولا تمرها وحكامها احمد الله الدنيا فتن تشتع النار وانت في حديقة محاطة بحريقة في بستان محاطة بالنيران ما عندنا يوم نحتفل فيه بالاستقلال لاننا ما كنا محتلين كنا نتبع امر رب العالمين تحت لا اله الا الله محمد الرسول الله بلدنا قامت على بيع شرعية وانتبهت فلبلادنا خصوصيا تبهوا يا اخواني اغركم اصحاب الدعايات والاذاعات لان اليوم الناس تسمع يانا يسمعون هالاذاعات والبرامج تبهوا من ان يتأثر الابناء بمثل هذا ولذلك كنا نسمع دائما من ابائنا اذا اتى ذكر الجماعة الحمد لله احنا في خير والله يحفظنا يحفظ ولا تمرنا هذا كان ما يعلمه الاباء للابناء واليوم انتش دورك في ابنائك ما عندنا كذا سوا وكذا هنا علبتنا انت الان تجعل فيهم فكر الخوارج انتبه فالخير يذكر ويذكر والدعاء لولي الامر يبذل والنصيحة تبذل اذا هذا مفهوم الجماعة هذا النص ماذا يعطينا يعطينا مفهوم ان في الاصر الاول العقيدة واحدة لا عقائد والجماعة واحدة لا جماعة اذا وحدة العقيدة هذا الاصر الاصر الاصر الثاني استميه وحدة الجماعة لم نعطينا جماعة لم نعطينا جماعة واحدة من الاجريات الى الطوارئ ومن الخليج الى البحر جماعة واحدة والحمدلله تحت قيادة واحدة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة استمعون الى القناة يأتي المرسوم من أماع إذا لأنه أحب فلا رب وإذا صار أعلم سيدنا يحب عند أفضل ينتعي بذل فنيب العابد الولاية حكمها الشرعي واجبة لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمعة طاعة بيعة إذا هذا الحاكم المسلم رسول الله كان رسول الله ثم أتبعدها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم أتبعدهم الخلفاء ثم حكام المسلمين إلى أن أصبح الآن هذه البلدان مثل ما كان في ذلك الوقت ذني أمية في الأندلس وذني العباس في مشرق البلاد وهؤلاء لهم خلافة وباعة وهؤلاء لهم خلافة وباعة الآن كثير من البلاد الإسلامية فيها حكام كلهم يأخون حكمهم الإمامة والبيعة جماعة حنا في بلادنا المملكة العربية السعودية ولي أمرنا الملك سلمان وله بيعة في عنقنا وولي عهده محمد بن سلمان نسأل الله يعينهم ووفقهم لأداء ما اعتمنهم الله عز وجل به من هذه الأمانة لهم من الدعاء والسمع والطاعة في من شاطنا وما كرهنا وهذا دليل النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمع وأطع وقال له أمر كما يسعى إليه مسلم وانضرب باهرك وأخذ مالك كيف والبهور سالمة والأموال سالمة وفي أمان وإنجازات وعطاءات وخدمة للوطن والمواطن عشان الله يعزهم وبلاد الدنيا تحترق بتن وحروب شرور كل من العملات انزلت إلى ريالك الآن الآن الآن نحن في المملكة العرب السعودية حرب الحقيقية قائمة صواريخ وطيارات وضرب رجل حرب قائمة وأمة آمنة بعض البلدان اللي يحصلوا فيها كذا ما يحصلوا في البقالة الخبز ولا الوقود في المحطات الناس مستنفرة كلنا بخزن البيوت مليانة مين بيبس المحلات أشكر الله على فضله سويزيدنا من فضله أمان معناه خيرات ولا قد عيش ولربما سمعنا دوي مدافع ورجفها وأنتم على الحد تسمعون وأنتم على الزغر أنتم ضوابة الجنوب نحن نشكر الله على هذه النعم التي نحن فيها ويراج لهذه البلاد والعباد شرط أهل المظاهرات وأهل الفتن وأهل التفجيرات الله دحرهم فضل من الله وحده لا شريكه ولي أمرنا واحد لا لدينا ليلة لكن هذه الجماعات كل منها عنده ولي أمر التنظيمات والأخوان والتبليغ والأحباب والدعوة كل هذا عندها أمير وكل هذا عندها أمير يسمعون لهم ويسوونهم شر إذا هنا مثل ما قلنا وحدة العقيدة ووحدة الجماعة هنا وحدة القيادة هذا الأصل معناته هذا وحدة القيادة قاعدنا ولي أمر واحد أسمع لهم كذلك أما أهل الباطل عندهم قيادات في الداخل عندهم تنظيمات عندهم تحذبات عندهم شر الله يكفينا شرهم نعم قرآن الله تعالى سورة 4 ذياني من ذياني من سررنا وزنني والقاء وذياني من سننا منه وعيسي قضينا الله تعالى على المصدقين وردين سورة 2 يوزر القرآن الطويل يجاب لي إسرائيل سورة ومعنى أمثلة أمثلة عبد عليه ومنطقه بعهده إلى قوله يا بني إسرائيل سورة ومعنى أمثلة أمثلة عبد عليه ومنطقه على العالمين الآية ويزيده رهن أصاب عهدي سنت بهذا الثلاثة بكثير من الجلواتر من عهد المليل والمصاب على أفضل الأشياء وصاب العلم والحكومة والزناح والغالات وقيادة العينة في نفس الحقير الغاضب وصاب العلم الذي طارقه وصابه في عرق البرج im im im لماذا يجبون العلم العلم قال الله قال رسول الله قال الصحابة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أونل العرفان لماذا العلم نصبك للخلاف استفاحة بين الرسول وبين قول فلان العلم قال الله العلم أونل العرفان آية محكمة سنة صحيحة أثر عن الصحابة معتبر قياس صحيح إجماع هذا العلم هذا مصادر الشر عندنا ليس خزع بلات أو أفكار أو تنظيرات أو طرح فلذلك لا يريدون العلم الآن يريدون أن يجمعون الشباب على دورات فكرية دورات تربوية حرة العملاء القبعات الست أي قض ما في داخلك كلها من أجل تلاعب في إحاءات لا علم شرعي لا قال الله ولا قال رسول الله لماذا؟ يريدون أن يصرفونهم عن المرجع ما المرجع؟ قال الله قال رسول الله عندنا الحمد لله من أملة العربية السعودية مجموعة أو كلها الملك سلمان وفقه الله أمر أمر فتوى وشأنهم سماهم أي أكبار العلماء ترجع إلى الكتاب والسنة هذا مرجعنا الكتاب والسنة على ما عليه الصحابة عندنا علماء يدلون يأمرون إذن مرجعنا واحد وحدة المرجع لكن الطوائف والأخزاب عندها مراجع الجماعات والفرق عندها مراجع ما تبي المرجع للعلم والعلماء من العلم والعلماء؟ العلماء وشهم؟ بل يطوعون في التلفزيون ولا في القنوات ماذا؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ لماذا لم يطوعون في القنوات؟ حتى أصبح عالم هؤلاء هم العلماء الذين تعلموا العلم الشريعي هل العالم لازم يكون له عائلة معينة ولا لباس معين ولا هيئة معينة لا العلم قال الله قال رسول الله فالعلماء يعرفون بدعوة التوحيد والتحذير من الشرك العلماء يعرفون بالدعوة للسنة والتحذير من البنعة العلماء يعرفون في الدعوة الى الجماعة والاجتماع والتحذير من الفرق والاحزاب والضللات والخوارج العلماء يعرفون في الدعوة الى الفضيلة والتحذير من الرذيلة العلماء يعرفون في الدعوة الى الطاعات والتحذير من المعاصر والمنكرات العلماء يعرفون في الدعوة الناس الى الاستقامة والتحذير من الشهوات والشبهات هؤلاء هم العلماء هم سرج أهل الارض كما أن النجوم في السماء يبتدى بها هم يبتدى بهم في الارض إلى الحق هم شهب على أهل الباطل كالنجوم شهب على المقتلين والشياطين هم زينة أهل الأرض كما النجوم زينة أهل السماء زينة في السماء هم زينة في الأرض هؤلاء هم العلماء وليس العلماء هم دعاة الأشلاوى الدماء والفتن هؤلاء دعاة فتنهم هم بها العلم بدليل أن ولي الأمر أدبهم فلا يأتي إنسان ويقول أولى الإمام أحمد سجن وأبو انتيمية سجن وهؤلاء سجنوا لأجل أنهم دعوا للحق يا كذاب ما دعوا للحق ابن تيمية وإمام أحمد الله ابتلاهم بحكام دعوا إلى بدع فهم قاموا بالحق ونطقوا به فسجنهم ذلك في وقته وما ألبوا عليه في السجون وألبوا لتظاهر الناس عليه إنما يقولون لو لدعوهم استجابة لجعلتها للوريض أما هؤلاء فهم سنة وتوحيد دعوة وهم دعاة بدعة وضلالة وأحزاب وطوائف ففرق بين الثرى والثرية وفرق بين البعر والبعيد نعم يقولون لهم أنهم يحبون الله فإنهم يحبون الله فالآية وآية في سورة النائدة واليوم جاءوا الذين آمنوا من يفتتهم عنه فصفوا يأتنوا ويغوثوا كذلك ويحبونه الآية وآية في سورة بوس يقولون ألا لذنبه إلى الله لأخذكم عنه ونفتنه الذين آمنوا من رجاله ثم صار رحب رجل أكبر من يتعينه فأنا أخذ مجادة منه نعم هذا في الأصل الخامس بيان الأولياء بعض البلدان لا يعرفون الولي إلا الميت الذي على قبة لم يعرفون والي الا الميت الا على قبة هذا ولي الله مفصل ولي الله هو الموحد والدعي الاستقامة والسنة والحذر من البدعة والمخالفة ولي الله هو المستقيم على جماعة البعيد من الاحزاب والضللات والخوارج ولي الله هو القائم بالطاعات البعيد عن المعاصف والمنفرات ولي الله المستجيب لامر الله البعيد عن الشهوات والشبهات ولي الله هو صاحب العفة بعيد عن الردى ومواطن الخنا هذا ولي الله هذا حبيب الله عربي عجمي ابيض اسود ليكم من يكون هذا ولي الله في اي بلاد كانوا في اي مكان كانوا هذا ولي الله هذا حبيب الله ومع ذلك هو عبد مخلوق لا شيء بيده لا اي ولا مين والأمر لله من قبل ومن بعد ثم تكلم في أصل هذا الأصل وهو الاتباع قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هذا الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم لا دخول لنا بالجنة إلا أن نعبد الله قاصدينه بالعبادة وهذه العبادة أن تكون على طريقة رسول الله ولذلك كل عبادة ليس فيها إخلاص ولا متابعة مردودة على صاحبه ولذلك يجدون دائما العلماء يقولون شروط قبول للعبادة وش هي شرطين على إخلاص لله يقصد الفاعل للفعل والمتابعة لرسول الله في القول أو الفعل غير ذلك مردودة الشرك بينا حكمه إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة بيناه لأنه مردود عليه ولو أشركوا لحفظ عنهم ما كان السنة قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصير أنا ومن اتبع عنه واللي ما يتبع مفلس ما نحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد مردود عليه ما أتاكم الرسول فقودوه المتبوع منه فقط رسول الله إذن هنا وحدة المتبوع أما الطوائف والأحزاب والفرق كلها اتبعت مؤسسيها اتبعت من مؤسسيها وكل منهم يتبعها الأشاعر اتبعوا الأشعري الماتوريدي يتبع الماتوريدي تبليغية اتبعوا الياس الأخوانية اتبعوا البنة السرورية اتبعوا السروب وهكذا كلهم تتبع إلا أنت أيها السلفي السني لم تتبع إلا سنة محمد وأثر الصحابة والسلف الصالح هذا خطك ولذلك غضبوا منك لما عندهم ما يعيبونك فاتهموك بالتهم مجسمة مشبهة حشوية وخافية جامية قولوا ما تقولون محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأنتم مبتدعة في العقائد يا من ابتدعتم في العقائد في المناهج يا من تبعتم الخوارج أنتم خوارج وإن سمعناكم تحذرون من الخوارج أنتم خوارج فلا يخرج من الخارجية من يحذر من الخوارج وهو على منهج الخوارج فتقاتل الخوارج قديما النجدات والعزارقة مثل ما تفعلون قاتل القاعدة داعش والجبهة النصرة فكان خلافهم ليس خلاف عقدي إنما على أمور دنيوية وقيادات بس فالأولين كالتالين والمتقدمين والمتأخرين يسيرون على طريق الشيطان الرجيل كلهم تكفيرية كفروا المجتمعات تبهم الخوارج الذين خرجوا في زمن علي بن أبي طالب وتركوا الاتباع هل عندهم مشكلة في الأسماء والصفات أجيبوا هل عندهم مشكلة في توحيد العبادة والقبور والدعاء غير الله لا وش عندهم خرجوا على الحاكم اعتزلوا الجماعة كفروا ولي الأمر وقاتلوا المسلمين مثل ما سوت السرورية القاعدة وداعش هؤلاء تماما بتمام لا فرق بين الحرورية والسرورية إلا فرق الحاء والسيل بس ولا التوجه والمسار واحد وإن حذرواهم من الخوارج فهم خوارج لأنهم كفروا ولا تأمر المسلمين وفعلوا هذه الأفاعل التي ترى وتسمع إذن في هذا الأصل وحدة المتبوع رسول الله وإلا كل الجماعات تتبع مؤسسيها نعم وهي أن القرآن والسنة لا يعلموها إلا لتستهدفها وتستهدفها المنصوب بكذا وكذا ووظافتها عندها لا تزداد في حلمتها وعطاء فإذا جعل الإنسان تذلك فيعرض عنهما طاقة حكمة لا شك ولا إشكالي ومن الله يجذب لكم فهو إثم صديق وإيمانكم جاهز وكتب أدينة سبحان الله وبحمده كفر الله سبحانه وسلم وكذلك قلنا أن أقول في رد هذه الشركة لمن كنت في قلوب جنسة فأرى بل حد الضرورية بالعامة ولكن أفرادنا إلا يعتبرون لأتحققوا على أسئلهم أم لا يصدقون لذلك عنادي معناه إذن ولا لو تهيئ إلى المنصبين محكم معهون ولعله بين أيديه سدى وبالنفيه سدى فأرسلناهم أم لا يصدقون وسواء عليهم أن ترددوا أن نفذهم لا يذكرون لنما يفرغ من سبع حين أو أشياء محمدة ولنغيب ونشهد ونغفر بكم أهل الكنين أهله والحمد لله ومن العالمين صلى الله عليه وسلم على أهله وصحبه وسلم نفسه من جديد وإلى يوم الجيد هذا يريد أن يبين أن هذه الأمور الخمسة يهدمها أصحاب الشبهات في التلبيس على الناس اتركوا هذه الخمس واتبعوا ما نريد منكم الأصل الأول عيد يا إخوة الأصل الأول وحدة العقيدة الأصل الثاني أصحاب النيمون أصحاب النيمون أصحاب النيمون أصحاب النيمون على عقيدة واحدة جماعة واحدة قيادة واحدة مرجعها واحد متبوحها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما قامت عليه المملكة العربية السعودية بلادنا على لا إله إلا الله محمد رسول الله فغاض الأعداء وغاض الطوائف وغاض أهل الكفر والعنان وأهل البدع والزندقة ما نحن فيه من اجتماع ولحمة وأمن وأمان مطمئنان فلا يدون حسدون على هذه الأمان حسدون على نعمة التوحيد حسدون على خدمة بلادنا للحرمين وتشرفها بخدمة الحرمين وملكنا وحافظ هذا الأمر يقول اسمي خادم الحرمين قول وفعل وحق وحقيقة ما مر على الكعبة منذ بناها إبراهيم هذه التوسعة مسجد رسول الله منذ بناه ما مر به توسعة هذه التوسعة من ينكر هذا تاريخ لا ينكره التاريخ ولا يجحده التاريخ شكر الله على ما أنتم فيه من بحبوحة الأمن والأمان والاستقرار فيريدون يلبسوا على الناس بتحريف العقائد تفسيرها بيقولون لا ترجعوا كتاب والسنة كتاب والسنة ما يرجع لها إلا أنسان وين وبين اتركوا أنكم العلماء العلماء ها العلماء عندهم قال الله قال رسول الله قال الله قال رسول الله أنتم أيش تريدون فلا تريدون لا تريدون قال الله قال رسول الله ما لا تريدون قال فلطون قال رسطون قال في السياسة قال في أنتوكارلون قال في داعات لندن ماذا تريد قال رسول الله ماذا تريد وهذا الحصل أنهم خبثوا على كثير من الأبناء حتى أصبحت فوائجة في البيوت ما من بيت إلا ابن من أبنائهم ذهب إلى الأماكن الموتورة وأماكن صراعات البتن ففقدوا أبنائهم وهم أين هم زجوا بأبناء المسلمين وهم أرسلوا بأبنائهم للدراسات والتعلم فأصبحت حسرة في قلوب آباء هؤلاء وأمهاتهم أن زجوا بهم لمواطن الفتن وأماكن الشر كالعراق كالسوريا كالأفغانستان كالشيشان ما من بلد إلا الآن الآن هذا الجهاد الجهاد هنا هنا الجهاد يسبيل الله والدراسة والحبيب ومع ذلك تجد كل أمر يدعو لبلاد التي يحصل فيها أي شيء بلادنا ما يدعو لها ولا يقردونها ولا ارفوهم بيني والله واضحين دعاة الفتنة والله واضح هم أتباع المسجونين لا وجود لهم الآن لا وجود لهم إلا في السوشال ميديا تعرفون شنو السوشال ميديا التواصل في الواتساب في الحالات في السنابات هذا تواجدهم أما على أرض الواقع فلا يوجد إلا دعوة السنة دعوة التوحيد منابرنا قد طهرت مساجدنا قد طهرت بفضل الله ثم بفضل قيادتنا الملك شلمان وولي أهده وعبداللطيف على الشيخ وفقه الله وآعانه ونائبه وجميع مدراء الفروع وفقهم الله وكل من يعمل في جهة الشرور الإسلامية طهروا مساجدنا من دعاة الشر والفتنة بعد أن كنا نسمع على المنابر ما يضد مسامع أصبح الآن تسمع دعوة التوحيد دعوة الاتباع دعوة التصحيح دعوة النصيحة دعوة التنبيت لا غلو لا تكفير لا عبث تبهوا من هؤلاء أسأل الله تبارك وتعالى يلزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وعيد هذه الأصول الستة التي ذكرها المؤلف ذكر الأصل الأول عن إيش؟ وحدة العقيدة والأصل الثاني عن إيش؟ وحدة الجماعة والأصل الثالث عن وحدة القيادة والأصل الرابع عن وحدة المرجح والأصل الخامس عن وحدة الاتباع وعلى هذا تقوم الدول والجماعة وما ينافذنا كل فرق ومخالفين إلا في هذه الرسول بالأصل السادس وهو الشبه والتلبيس والتضليل حمان الله وإياكم وصلى الله وسلم على محمد بارك الله فيكم أجمعين أطلت عليكم أسأل الله يوفقكم آمين بسم الله الله أكبر شهد عمد أمامنا أهل المجتمع أهل المجتمع أهل الشرط أقول كلكم على رؤوسكم منعتنا كره لم استلاق عليكم أسأل الله يرفعنا الله يرفعنا أمين أرحمنا أجمعنا الأصول الثلاثة أنت رسولنا الأصول الثلاثة نعرف في يونان هذا كتاب ثاني ، هو ألف ثلاثة كتب ، فضل الإسلام ، كتاب التوحيد ، رسول الثلاثة ، وكشف الشبهات ، القواعد الأربع ، رسول الستة ، القرآن ، كتبه واجهة ، يا أبي عزيزي