العبرة بالحق والعلم ليس مجرد شهادات - فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري - حفظه الله تعالى -

قال رحمه الله المسألة الخامسة والعشرون الاستزلال على بطلانه بسبق الضعفاء كقوله لو كان خيرا ما سبقونا إليه نعم هم يريدون رجل من القريتين عظيم أو يريدون أن أنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري ويريدون هكذا دائما يغمزون أن الحق ما فيه الله وإن أنتم ما معكم أحد من كذا مثل الآن تشمع بعضهم حول أن أين تخرج أين درس أين درس توحيد درس القرآن درس الصنة درس الاتباع لا يوجد شهادة لا يوجد شهادة حالنا لا يوجد باطل إذا عندها باطل ردة لا يحمل الشهادة أنه هو الذي يحمل العلم من تعلم في مجالس العلم وهذا تعلم في الجامعة و course تعلم في الجامعةẫn تعلم في الجامعة مخرجاته جميل إذا وفق إلى من يعلمه الحق الواضح والمبين والجامع عند مجالس أهل العلم كذلك هذا في الجامع وهذا في الجامعة وأيضا مسألة أخرى من المعلم وما هي المادة المتعلم إياها وما هو العلم الذي قد تعلم هذه المخرجات لها مقدمات فإذا كانت سنية سلفية أثرية كانت المخرجات كذلك وأما أن تكون بخلاف ذلك ويحتاج على الناس الليستم كذا والله لو كنت دكتور ويأتي أمي واضح الحق عنده هو مقدم من قوله الموافقة الدليل لا يعني بها أنها أخذها بالباطل لا ما عمل بمقتضى ما تعلم فالعلم نور والجهل ظلمة فمن تعلم العلم اليزداد به ظلام هذا ما هو علم سني مبني على الوحيين هذا علم مبني على غير ذلك أما العلم المبني على النور الواضح المبين وهو العلم الذي مادته قال الله قال رسول الله قال الصحابة نعم قال رحمه الله المسألة السادسة والعشرون تحريف كتاب الله وهو الذي فيه الفوائد وفيه من سلك الطريق للتمس به علم والذي فيه ملائكة أما علوم البدع ليس لهم أي نص يثني على فعاله ولو احتجوا بالنصوص التي في العلم والتعلم والعلماء ليس لهم ولا نص لأن هذا في العلم السني أما العلم البدعي فهي مجالس غضب وترى ويبغضه الله لا يتعلمون فيها إلا ما يخالف ما قال الله وقال رسول الله كيف له النصوص الشرعية التي أتت في فضل العلم وأمور العلم أبدا ولو قلنا مجرد مجلس العلم أنه فيه ذلك فقلنا في مدارس الراضيات في بلاد الكفر أنها تحوي ذلك ومعلمها ومتعلمها كذلك أبدا العلم المبني على الوحيين هو الذي فيه هذه الفضائل أما من يرد على الوحيين ويناقض الوحيين لا فضل له ولا ميزة نعم