الفرق بين المذي والودي والمني الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

مديث علي بن أبي طالب لما أرسل المقدار حتى يسأل عنه يعني بالنيابة عنه يقول كنت رجلا مذاء أي كثير المذي كثير المذي ما هو المذي؟ المذي سائل لزج يخرج بسبب النظر أو حيانا الكلام والسماع أو التفكير أو الملامسة ويسبق ذلك كله أمور الجنس سواء بحلال أو حرام محمان الله وإياكم من الحرام كان علي يغتسل وكان كثير ما يخرج منه ذلك فشق عليه فاردا يستفسر مثل ما اليوم بعض الناس يجهل حكم خروج المذي ويعامل معاملة حكم المني فيغتسل منه والصحيح أن المذي وإن كان البعض يسميه الجنابه الصغرى لأنه مقدمة الشهوة لكنه يخرج من دون شهوة فارقه من المني أن المني يخرج دفقا بشهوة ولذة أما هو فهو يخرج أحيانا دون أن يشعر به المذيء يخرج دون أن يشعر به ولربما كان قبل لا يوجب الغسل لكنه يجب عليه أن يغسل ذكره وكما في الرواية التي سمعناها مذاكيرها أي الخصيتين بالماء وهو مما يقال فيه الاستنجاء لا الاستجمار خروج المذي فيه الاستنجاء لا الاستجمار لأن فيه الأمر بالغسل أي يغسل ذكره وأنهيه لا رحلة لا زج ويجب الوضوء منه لكن في غسله يكفي النضح في غسله يكفي النضح والنضح هو بخلاف الغسل فالغسل يتقاطر الماء بعدما يغسل الإنسان ذلك المغسول فيتقاطر منه الماء ويتصبب وأما المنضوح يعمه الماء دون تصبب فيأخذ من الماء فينضح وأتى يغسله أي بمعنى النضح ذلك فهو أيضا سائل أبيض للصفرة أميل وغالبا يخرج من الإنسان في البرد أو إذا حمل شيء ثقيل ولربما كان أثر مرض أثر مرض فلربما كانت له رائحة نتنة وهو نوع من الصديد أو يتبع بعض الأمراض الجنسية مثل الزهري وغيره فتخرج من الإنسان هذه السوائل وهي ليست بول وليست مذي فتأخذ هذا الحكم وكل السائلات تأخذ حكم البول حتى لو أن الإنسان خرج من ذكره حجر الحصى الحصى يعلق فيه ما يعلق في الإنسان فيخرج ومعه شيء من إيش من نجاسة الآدم من البول كما لو خرج منه دم مع ذكره فيأخذ حكم يأخذ حكم البول لأنه يأخذ حكم مخرجه يأخذ حكم إيش مخرجه الأمر الرابع وهو خروج المني والمني يخرج دفقا بشهوة ويفرقه أو العجين ومعه لذة ويتبعه فتور كما ذكر ذلك الفقه ولا حياء في الدين عندما نتكلم عن هذه الأمور حتى نعرفها فكثير من الناس يغتسل من المذي يظن أنه حكمه حكم المني خاصة في الشباب أو في البنات من الصغار الذين لم يتزوجوا بعد يظنوا هذا الحكم وبعضهم ربما تزوج كما كان علي بن أبي طالب يسأل من طريق المقداد استحى لماذا لأن ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده لأن ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده وهذا أمر يتعلق بالحياة الزوجية فاستحى أن يسأل هو مباشرة ويقول كنت رجل مذى فوكل وهذا فيه جواز التوكيل في المسألة أنك توكل شخص يسأل عنك سؤال أو يستفتي عنك في مسألة أو أحيانا يسأل الإنسان شخص فعل كذا يعرض ما يقول أنا حصل لي كذا أو حصل لي كذا أو يقول شخص ما حصل له كذا يسأل بصيغة آخر شخص آخر وربما هو صاحب المسألة إنما يعرض بها وهكذا إذن هذا من ما يخرج به الإنسان البول مألوم له وقته وإذا احتاج الإنسان ذهبه