تفصيل لطيف ومهم في العبادة

العبادة من الذل ولذلك يقال طريق معبد أي ذلل للساركين عليها الطريق المعبد بخلاف الطريق غير المعبد عارفين المعبد؟ يعني الذي ذلل للسالكين فأصبح مذللا لهم وهذا معنى من معاني اللغة من الظل والخبوع وهو معنا شرعي فالعبادة في تعريفها اللغوي لها علاقة بتعريفها الشرعي ما هو تعريف العبادة شرعا؟ تعريفات كثيرة أشمل وأجمل تعريف عرفها به أحمد بن عبد الحليم الحراني من هو؟ ابن تيمية وش تعريفه؟ قاء نعم عندك؟ فضل أنت خد شيء ولا ما خد شيء؟ ما خد؟ تعال اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه أكمل من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة هذا يشمل كل شيء هذا تعريف ابن تيمية خذ لك كتاب في ظل هذا التعريف سنتكلم عن العبادة بشيء من التقسيم يساعد طالب العلم في فهم أشياء كثيرة وسوف أقسمه لكم بطريقة تسهل عليكم في الحفظ بحيث أني أذكر واحد جوابه واحد اثنين جوابه اثنين ثلاثة جوابه ثلاثة أربعة جوابه أربعة خمسة جوابه خمسة ستة جوابه ستة سبعة جوابه سبعة هكذا سأذكرها لكم الآن حتى تعرفوا هذا الأمر وهو يساعدكم وهذا من التأصيل والتفصيل واحد الأصل في العبادة جوابه واحد المنع الأصل في العبادة المنع إلا به بدليل ما الدليل فاستقم كما أمرت إذا أتاك أمر نفذه في العبادات المباحات الأصل فيها حل العبادات الأصل فيها التوقف والمنع التوقف والمنع إلا بدليل ما الدليل فاستقم كما ومرت هذا أمر الله هذا ديننا انتهينا من واحد اثنين قلنا واحد للأصل في العبادة اثنين شروط صحة العبادة هذا اثنين شروط صحة العبادة وجواب اثنين اثنين جواب اثنين اثنين واحد الاخلاص اثنين المتابعة شروط صحة العبادة شرطان الشرط الاول الاخلاص الشرط الثاني المتابعة إذن بما تصح العبادة أن يكون قصده وجه الله متابعا لرسول الله تصح العبادة واضحة ما الدليل على أن العبادة لا تصح إلا بشرطين دليل الأول الإخلاص ألا لله الدين الخالص وارتباطها مع الأول وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة هذا الدين الإخلاص الآيات لا حديث كثيرة لكني أقتبس فقط أنا فقط أشير إشارات من أراد أن يتوسع له هو أن يتوسع لكن نذكر لأن البرنامج علمي مضغوط ومختصر وأنتم تريدون يختم الكتاب في خلال يومين وهذا كتاب درسناه عند الشيخ في ستة أشهر كان جلسات فجر الخميس رحمة الله عليه المتابعة المتابعة هذا الشرط الثاني ما الدليل على أن العبادة لا تصح إلا بالمتابعة ما الدليل نعم تعمل وإن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ها فضل اللي أخذ يجلس مكانه لا يجي ما الله وصاله نعم وما نهاكم عنه فانتهوا نعم من السنة فهو رد ممتاز تعال الذي أجاب يأتي أخذ كتاب هذه نصوص تدل على اثنين واحد واثنين انتهنا منها ثلاثة إذن أول الأصوى في العبادة اثنين شروط العبادة الركن الأول الخوف الركن الثاني المحبة الركن الثالث الرجاء فأركان العبادة ثلاثة المحبة والخوف وإيه والرجاء وبهذا تكون اكتملت العبادة بأركان هالثلاث قوف محبة ورجع وادلتها في السنة والقرآن كثيرة قل إن كنتم تحبون الله فالذين آمنوا أشد حبا لله يعبدوا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين الرغبة والرهبة والمحبة هذه الأركان زلت فيها ثلاث فرق من أصول أهل البداع الخوارج عبدوا الله بالخوف الحرورية الوعيدية عبدوا الله بالخوف ولذلك قالوا لا تنفع طاعة مع المعصية من عصر الله مع تنفع الطاعة كفر الرجاء فرقة المرجعة عبدوا الله بالرجاء قالوا لا يضر مع الإيمان ذنب ولاة الصوفية قالوا نعبد الله بالحب لا نرغب جنة ولا نخشى نار حب ووقعوا في ألفان قبيحة عشق الله العشق لا يكون إلا من الرجل للمرأة ومرأة للرجل وغايته النكاح وأما في حق جلال الله عز وجل فلا يقال لما يقال الحب في الله ولا يقال العشق في الله فقالوا نعبد الله بالحب والصحيح أن العبادة بالأركان الثلاثة خوف ورجى ومحبة هذه ثلاثة أربعة وجواب أربعة أربعة ما هي أربعة أنواع العبادة أنواع العبادة وأنواعها عبادة قولية هذا الأول عبادة عملية فعلية ثلاثة عبادة قلبية أربعة عبادة مالية عبادات قولية الذكر التسبيح التحميد التهليل عبادة فعلية الركول السجود الطواف عبادة قلبية الخوف الرجى المحبة الرغبة الرهبة كثير القائمة تطول عبادات مالية الزكاة الصدقة النفقة هذا ايه هذه اربعة نربط كل عبادة لابد لها من دليل وان تخلص فيها وتتبع فيها بخوف ورجاء ومحبة سواء كانت قولية أو عملية أو فعلية أو مالية هل هناك عبادة تجتمع فيها هذه الأمور بحيث تكون قلبية وقولية ومالية وفعلية نعم الحج أحسنت فضل بيّن لنا كيف اجتمعت في الحج هل سبق أخذت ولا ما أخذت كيف اجتمعت هذه الأمور في الحج التلبية هذه قولية القصد هذا قلبية النية والطواف هذه فعلية النفقة وهذه ما أحسنت فضلا تجتمع فيها الصلاة تجتمع فيها أشياء دون أشياء وهكذا فتجتمع العبادات خمسة أحكام العبادة وخمسة جوابها خمسة أحكام العبادة وجواب خمسة خمسة ويتقال فيها الأحكام التكليفية خمسة يعني محرمة هل هناك عبادة محرمة؟ نعم الصوم في رمضان أستغفر الله الصوم في العيد والصوم في رمضان واجبة وبما أننا في الصوم دعونا في الصوم ومقروف صيام الأيام المنهي عنها ومستحب صيام الأيام المأمور بها فأصبح عندنا محرم ومستحب وواجب ومنذوب وعندنا مباح ما صام يوما في سبيل الله مباح لم يأتي فيه ما يمنعه ولم يأتي فيه ما ينهى واضح؟ هذه خمسة وجواب خمسة خمسة وذكرنا أمثلة الخمسة وأزلة الخمسة ستة أزمنة العبادة أزمنت العبادة زمانها عبادة آنية الآن ومعك في كل آن وهي عقيدتك وتوكلك على الرحمن معك في كل آن عقيدة العقيدة عبادة آنية في كل لحظة معك ولذلك اللهم لا تكننا إلى أنفسنا طرفة عين كان من دعاءه صلى الله عليه وسلم آنية معك في كل اللحظة آنية يومية أسبوعية شهرية سنوية عمرية هذا ستة كم جواب ستة ستة واحد آنية معك في كل لحظة وكل آن قل إن صلاتي ونسقي ومحياي وماتي لله رب العالمين ويومية ما مثال العبادات يومية الصلوات ممتاز أسبوعية الحج فقط الحج سنة كل سنة على نا في ناس ما تحج كل سنة صلاة العيد احسنت عمرية لا لا احنا وصلنا عمرية هالحين لا خله واقف خله واقف في العمر الحج والعمرة لا أنت لك عبادة عمرية تفعل لك في العمر مرة وحدة أبوك سوى لك عقيقة ولا ما سوى عقيقة عبادة عمرية أبوك عمل لك الختان ولا ما عمل لك الختان عبادة عمرية صحيح ولا لا هذه في العمر مرة لو رجعنا وربطنا ما بين عمرية وزمانية وأنواع العبادة فتأتيك مثلا عبادة قولية شهرية ما هي والذي يجيب على هذه له ثلاثة كتب عبادة قولية شهرية نعم دعاء رؤية الهلال ممتاز تعال خذلك طيب عبادة سنوية قولية لا يفعلها إلا مسلم من المسلمين فقط من المليار ونصف ما يفعلها إلا واحد عبادة قولية سنوية ها هيرفع يدك الذي تريد تجاوب نعم أحسن خطبة عرفة تعال لا يفعلها لو أحد ها هكذا لاحظوا الآن لما تربطوا ما بين واحد واثنين وثلاثة وأربعة وخمسة وستة وسبعة كم تطلع عندنا من العبادة عبادات يعني اضرب واحد ضرب اثنين اثنين ضرب ثلاثة ثلاثة ضرب اربعة اربعة ضرب خمسة خمسة ضرب ستة الاف العبادات وتجد نفسك انك في كل لحظة انت في عبادة فلا يأتيك شاحت تبليغي ويقول لك عبادة سنوية منين الدليل جيب الدليل اربعين يوم في السنة تخرج منين لك الدليل عبادة شاهلية ثلاثة ايام في الشهر منين لك الدليل جيب الدليل هم تلتة ايام من كل شهر فكأنما صمت الدهرة كله يا أحبابنا الكرام أحبابك الكرام ما ينفى معهم هذا الكلام العبادات الأصل فيها التوقف إلا بدليل سجل عندك فائدة لا قياسة في العبادات العبادات ليس فيها قياس يعني ما تجيب أحداث الطهارة في أحداث الصيام ولا أحكام الصيام وتجيب أحكام الدعوة وتقول ثلاث أيام أخرج في سبيل الله فمن خرج أحبابنا الكرام ثلاث أيام من كل شهر فكأنما خرج الدهر لأن النبي يقول من صام ثلاثة أيام من كل شهر فكأن ما صام الدهر نقول هذا في الصيام وليس في الدعوة لا تعبث في دين الله لا تلعب في دين الله هذا التفصيل لا يحبها للبدع هذا التفصيل يقطع الطريق على من يأخذونهم معهم باسم العاطفة الدينية فلما يأتي بمثل هذا التفصيل ويقول ما دليل هذه قولية عملية زمنية مكانية يقول لا لا لا أنا ما عندي هذا الكلام ما أعرف فيبدأ يهرب لماذا؟ لأنه لا يحبون التفصيل في العلم ثامنا سابعا سابعا في أحكام العبادة الصلاة منها فرض عين منها فرض كفاية منها واجبة منها فرض عين منها فرض كفاية منها واجبة منها راتبة منها سنة أحيان ومنها سنة ومنها ناخلة تقسيمها واحد فرض عين صروات الخمس فرض كفاية مثل صلاة الجنازة هذا رقم اثنين واجبة مثل الجمعة سنة مؤكدة مثل الفجر والوتر سنة مؤكدة سنة راتبة 12 ركعة سنة احيانا مثل الظهر مثل العصر وأيضا الظهر أربع قابل أربع بعد ونافلة من صلى ركعتين في غير وقت تراها انضبطت السبع معكم ولا لا أعيد السبع سابعا فرض عين فرض كفاية أذكر مثلتها فرض عين الصلاة الخمس فرض كفاية مثل صلاة الجنازة واجبة مثل الجمعة سنة راتبة سنة مؤكدة مثل ركعتين الفجر والبتر سنة راتبة مثل 12 ركعة سنة أحيانا مثل سنة العصر سنة العصر نافلة وهي المطلقة وهي المطلقة ثمانية أحوال العبادة يعني أحوال مكان مكانية عبادة مكانية عبادة زمنية حال هيئة مطلق مقيد ليل ليلية نهارية فردية جماعية مكانية عبادة قولية مكانية من دخل مع هذا الباب ماذا يقول دعاء دخول متعلم به لو دخل للسوق وقال دعوة المسجد يصير إذن هذه عبادة قولية مكانية هنا الأن بدأنا نمزج ما بين التقاسين عسى استنضبط معكم ترى هذا كلام قد لا تجدونه مدوم في كتاب لكن من خلال ما قرأت وسبرت وجمعتها ولعلها تخرج في كتاب الإفادة بأحكام العبادة يعني فيها أشياء كثيرة إذا فهمها طالب العلم والله ما يعبد فيه مبتدع ولا لعاب ولو يجيه بيمشي لها أي عبادة يقول توقف هذه من أي نوع تنضبط عنده المسائل قلنا مكانية في أشياء مكانية مثلا قد نكون عبادة عملية مكانية مثل إيش نفس المثالنا تحية المسجد تحية المسجد ما يأتي أي مكان وسل في ركعتهم فقط في المساجد ولذلك الذين خصصوا أماكن معينة بركعات معينة يقال لهم من أين لك هذا ما دليلك فما لا يستطيع يقيس يقول المساجد يفعل ذلك والأماكن يفعل ذلك العبادات لا قياسة فيها كل عبادة الأصل فيها التوقف والمنع إلا بدليل هذا تقسيم مهم جدا هذه مكانية زمانية الأزمنة على التقسيم الست لكنها في الأحوال تدخل في أحوال العبادة في الزمان فهناك عبادات لها زمان معين ليس في كل زمان نفعلها مثل صلاة الضحى صلاة الليل طيب غيرها حال حال نزول المطر نرجو الله أن يرزقنا الغيث اللهم ارزقنا الغيث وراتجالنا من القانون فهذا رزقنا الله المطر فهذا الحال له عبادات حشر الرأس الدعاء هذا حال فهذا الحال الذي نزل على الناس أو سفر دعاء السفر وهو حال ما يريد السفر لا لا هيئة هم هيئة هيئة الهيئة إذا ركب الدابة وش هيئته؟ راكب عند ركوبة للدابة إذا أتى أهله دعاء إذن عندنا حال وهيئة إذا لبس فالأشياء التي يمارسها كهيئة لها أدعية لها أقوال لها أعمال في هيئة كذا في حال كذا اللي بعده مطلق في عبادة عندنا مطلقة مثل الذكر من قال لا إله إلا الله أحده لا شريك لا لا المنطلق الحمد لله على كل شيء مئة مرة كان له عدل كذا وكان له وكانت حفزا من الشيطان يوم يوداك مطلقة يقول الصباح بالليل و没 transplant high school لدينا مقيد بالعدد بالوصف و MDWDWDWDWDWD WP وقد يكون وقد يكون مقيد üz spend مقيد العدد يمكن ل你說 في العبادات موجود مطلقهم في الاعمال مطلقهم في الفعل مثل صلاة الليل مثل صلاة الضحى مطلقة مثلا في العدد مطلقة في فيفعلها الإنسان فهي عندك مطلق وعندك مقيد مش بعد ليلية ونهارية عبادات الليل غير عبادة النهار وجهرية وسرية في أشياء نجهر بها وفي أشياء نسر بها ولا يسترط لها ليلي ولا نهاري علي علما بأن غالب عبادات الليل جهرية وغالب عبادات النهار سرية لكن بعض العبادات النهارية جهرية مثل صلاة الجمعة مثل صلاة العيد فيه ليلية فيه نهارية فيه انفرادية وفيه جماعية مثل صلاة الاستخارة انفرادية صلاة الجمعة لا تصح إلا جماعية ما فيه صلي جمعة الوحدي ما فيها اما مع جماعة ولا صليها ظهر واضح مع ان فيه صلوات جماعية انفرادية اما صلتها جماعة صليها مونفرد نفس الوصف نفس الهيئة لكن بعضها لا إما تصليها جماعة وإلا ما تصرح منك صلاة الجمعة يصلي الوعد وصلي الوعد يصلي الوعد وصلي الجمعة يخطب على نفسه يحدث نفسه يصلي بصر ركعتين ما تصيرها إذن هذا التقسيم ينبط لكم يا طلبة العلم هذه الممارسات ونعلم أن حياتنا كلها عبادة لله عز وجل ويتأمل الإنسان قوله عز وجل قول إن صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين ويتضح له معنى قوله عز وجل وما خلقت الجن والإنس إلا إلا ليعبدون ويقول الصحابي إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي هنا يحقق العبد ويحقق مفهوم العبودية من خلال تعريف شيخ الإسلام الذي ذكره هي قول وكلمة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال هنا يتضح معنا هذا المفهوم اعتذر أطلت لكن أردنا أن يكون في شيئا من ضبط الأمور نعم وهذه كلها للتوحيد ارجع واربط ما بين واحد إلى آخر ما وصلنا إليه تجد كلها مترابطة ارتباطا وثائقيا لا يمكن أن تعمل شيء إلا به بأصل بدليل وإذا أردت أن تفعل لا بد أن تكون فيه الشرطين حاضرين إخلاص ومتابعة وعند ممارسة الإخلاص والمتابعة لا بد أن تستحذر الأركان الخوف والمحبة والرجاء وإذا أردت أن تمارس هذا النوع لا بد أن يكون في هذا ما يمكن ما يمكن تمارس شيء إلا ولك فيه أصل هنا اجتمعت عندك هذه الأمور كلها فأصبحت حياتك كلها عبودية لله عز وجل في كل ما تأتيه وأنت مبارك حيثما كنت جعل الله وإياكم كذلك