فطرة الإنسان تثبت صفة العلو لله - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

وقد دل على هذا السمع والعقل والفطرة السمع يعني المنقول ما إنه المطلوس والآية والعقل أي ما تتأمله العقول والفطرة أي منزع النفس والإنسان في أي ديانة كان لأن الفطرة موجودة قد تحرر حتى عند اليهود وعد النصف كل مولود يولد عليه الفطرة ولذلك إثبات العلو فطرة الإنسان حتى لو كانت وش ديانته إذا أصابه شيء ارتفع له وين؟ إلى أحلى إلى أحلى وهكذا ذات مرة كنت في بلد من البلدان فتوقفنا في الطريق هو مشتهر في تلك البلد ما عليه الأشاعرة فلما توقفنا في الطريق كنا في محطة استرحنا فيها جهز السيارة فأخذنا قهوة فإذا ليصب القهوة سأل أسئلة شعف المجموعة يعني على خير فكان يسأل فسألهم أحدهم يبي يبين له يعني تلجأ إلى الله وأمرك إلى الله فيقول له أين الله لأول ما أردت أن ثم أتيتها بما حرفت من تلقينات ترى التلقينات هذه لم تتمنى حتى أن أحدهم لما قلت قال هذا السؤال غلط ألم يقول رسول الله للجارية لما أتت تشتكي سيدها فقال لها أين الله قالت في السماء قالت من أنا قالت رسول الله قال اعتقها فإنها مؤمنة نص الحديث الرسول هو الذي أول من سأل هذا السؤال تمثتم حتى أنهم تجروا وقال هذا الحديث غير صحيح عسى سيثبت ما عنده من انحراف ينكر النصوص لأنه جعل ما تلقى هو الأصل والنص إما يعيد ما عنده ولذلك ماذا يقولون أهل العلم يقولون استدل ثم اعتقد وليس يعتقد ثم استدل تبحث عن ما يوافق يعني إذا جاك شيء غلط لا تروح تدور في الأدلة ما يؤيده لا أولا لا تمارس إلا ما ذكرته الأدلة سواء في عبادة في منهج في دعوة في اعتقاد في حكم في بيع في شراء لا تأتي بالشيء أول بعدين تروح تبحث أول شيء ابن ما تريد أن تبنيه على نصوص وأدلة