لماذا الشبهات أخطر من الشهوات ؟ الشيخ محمد بن رمزان الهاجري - حفظه الله تعالى -

يسأل الله يحمينا وإياكم فتن فالإنسان يسأل الله الثبات والشهوات فتنة والشبهات فتنة والشبهات خطرها أشد من الشهوات لماذا؟ هذا سؤال لكم لماذا الشهوات والشبهات أصبحت الشبهات أخطر من الشهوات فضل يا شيخ الشهوات يمارسها العاصي لأن الشهوة ميل النفوس ورغباتها بتجاوز ما حد لها الشارع لما لا يجوز لها هذه الشهوة يعني الزنا الخمر النظر المحرم السماع المحرم الاعتداء كل الشهوات بطن فرج لا يفعلها الفائل وهو يتقرب بها إلى الله انتبه الشهوة ما أحد زنى وقال يا الله بالذرية الصالحة ما أحد شرب الخمر قال الحمد لله طعمني هذا وسقاني ما أحد دندن وقال يا الله تقبل دندنتي أبد يفعل العاصي معصيته ويعلم أنه عاصي ولا يتقرب بها إلى الله بل ربما بعدها لا يزال في حماها وفي حميتها وثورتها يشعر بالندم والعودة عليه على الاستغفار والتوبة هذه الشهوة لا يمارسها وهو يريد أن يتقرب بها إلى الله أما الشبهة فهي جانب ديني جانب شهواني الشبهة يفعلها ويتقرب بها إلى الله تبقوا مثال ها اللي فجروا في مساجدنا أمس ينفجروا هل يريدون جهنم ولعنة الله وغضبه ولا شيبون ها الجنة الجنة انك تفجر في المسجد تقتل المصلين او في نقاط التفتيش او اللي ذبح امه او اللي ذبح ولد عمه او رجال الامن قيل لهم هذا طريق الجنة طريق الجنة انك تعتدي على الارواح المحرمة لن يراهم كفار كفرهم هذا الفعل جانب شهوة ولا شبهة شبهة جهيمان واللي معه ومعهم الرصاص وداخلوا على شكل جنائز يكذبون وناوين الرداء ويوم ادخلوا ورموا وعطلوا الحرم من الطواف ومن العباد ومن الزوار ومن المصلين وما أقيمته صلاة الجمعة ولا الجماعة مدة ما كانوا في الحرم ماذا كانوا يريدون ينتظرون المهدي يملأ الأرض عدلا بعد جور العدل طريقه الجور والظلم والقتل والانتداء الحرم ومن يريد فيه الحادن بس مجرد إرادة مبقول أو فعل انظر كيف يزين الشيطان ما أردنا إلا خيرا كل صاحب باطل في جانب بدعة يفعل فعله المخالف للشرع وهو يقول ما أردنا إلا خيرا ما أردنا إلا وجه الله حتى قتلت عثمان يريد وجه الله الذي قتل علي كان يردد القرآن ويقتله يريد الخير إذن هذه فتن وزاغوا فيها ويظنونهم على حق وَلْهَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِ نَعْمَالَ الَّذِينَ ضَلَّ سَعِيَهُمْ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعَامُ هذا اللي يفجر في المسجد ولا اللي قتل أهله هذا كان نايم الصباح فلما استيقظ فعل فعلته ولا جلسات ومضات قبسات جلسات ضلعات مخيمات استراحات تحذير تنفير تكفير تفجير خطوات حتى وقع فتشرب هذا الاعتقال فأصبح يراه ديانة الناس تصلي تركع وتسجد وهجي فجر في المسجد لأن هناك من يقول له فلا تغرنك هذه المساجد ولا مآذنها وإن ردد عليها الله أكبر فإنما هي معابد جاهلية وهو الذي قال في عثمان فالذين خرجوا على عثمان أقرب إلى روح الإسلام من عثمان وتاريخ عثمان فجوة في التاريخ الإسلامي لا تعجبون لما يحذر أهل العلم من الفرق والجماعات وأسماء هؤلاء ويبينون للناس خطر هؤلاء شرهم لماذا؟ لأن أهل السنة والجماعة 71 71 72 72 فرقة وجماعة نصرانية في النار قال إلا واحدة يعني اتبعوا عيسى وأخبر عن أمته قال وتفترض أمتي على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة الأمة الإسلامية هي أكثر الاختلافات والفرق من الذي أخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال فرق تختلف فإنه من يعيش منكم بعدي فسيرى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الضابط معروف والميزام معروف بل حتى لما ذكر الثلاثة السبعين قال كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم أصحابي وهذا السؤال لا يحبه أهل البدع عندما تسأل وتقول هذا الذي تقول هل هو فعلها الرسول إما أن يقول نعم فتقول ما الدليل ولا دليل أو أن يقول لا وقد رد على نفسه هذه المحدثات هذه الجماعات والفرق قبل الرسول ولا بعد الرسول بعد إذا نتركها ديننا كامل اليوم أكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيته لكم الإسلام دينة كامل أتام ومرضي ما عندنا عقيدة جديدة ما عندنا دعوة إلى الله جديدة ما عندنا الصيام ولا صلاة ولا حج عقيدة فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا دعوة إلى الله قل هذه سفيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن تبعني خلاص متابعة شيء بعد الرسول تركه لو فيه خير لفعلها الرسول والتحديدات والذكر والأشياء كلها تأتي محدثة انتبه منها قال إياكم محدثات الأمور تحذير وصف فإن كل محدثة بدعة تصنيف وكل بدعة ضلالة حكم وكل ضلالة في النار مآل وصف وتصنيف وحكم ومآل نطق بها صاحب الشريعة اللي حكم على الفرق والجماعات الإسلامية بالنار ليس العلماء اللي حكم عليها بالنار رسول الله قال كلها في النار إلا واحدة والواحد واحد ما يصير واحد مختل الواحد واحد العلم المبني على الوحي الرباني والوحي آية في كتاب الله أو سنة صحيحة عن رسول الله بأثر معتمد العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلاني هذا هو العلم العلم المبني على أدلة وفهم الأولين لن يخبأ لك فهم حتى تأتي بعد 1400 سنة وتفسر لنا الإسلام تفسيرات جديدة هذا ليس الإسلام الإسلام هو ذلك العتيق كما قال بمسعود عليكم بالعتيق فقد كفيتم ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه وهو مردود كل شيء أتى بعد الرسول لا تقبله لا عقيدة ولا عبادة صلوا كما رأيتموني أصلي من توضى نحو وضوء هذا خذوا عني مناسككم كل شيء موجود في كتاب الله وسنة رسول الله فعله رسول الله افعله ما لم يفعله الرسول لا تأتي وتقول بالخير كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ما في بدعة ما هي ضلالة اللي حكم عليها بالضلال من هم صاحب الشريعة يعني ما عندنا بدعة كويسة بدعة حسنة الرسول يقول كل بدعة كل عند العرب من الفاضي ايش العموم كل بدعة فما عندنا شيء يستثمى من هذا الشيء كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الذي حكم عليها رسول الله أسأل يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وأن يزقنا وياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فالحياة هذه كلها ابتلاء ليبلوكم أيكم أحسن وعمل أفحسب النأس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون لابد أن تحصل للإنسان هذه الأشياء لقد دعاء الله والثبات ولزوم العلم وأهل العلم والعلم سبيل للنجاح فإذا تمسك الناس بالاتباع يقول سلمان الفارسي كما ذكر ذلك الدارم في مقدمته لا يزال الناس بخير ما أخذ الآخر عن الأول فإذا هلك الأول قبل أن يأخذ الآخر هلك الناس هذا بالله التوفيق صلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم أجمعين