محاضرة يا باغي الخير أقبل لفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فإني لمسرور أيما سرور بهذا اللقاء المبارك بأخوتي في مملكة البحرين وفقنا الله وإياهم لكل خير وحفظ الله الراعي والرعية وأخذ الله بنا لمراضيه سمعتم العنوان يا باغي الخير أقبل هذا جزء من بشرى بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أصله في الصحيح وروي في السنن باختصار ومطور سأذكر رواية الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه اسمعوا البشرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة الأول من رمضان غلق اذا كانت اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردت الجن وغلقت ابواب النيران في رواية النار ولم يبقى منها باب وفتحت أبواب الجنة ولم يبقى منها باب ونادى مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر وفي كل ليلة اتقى لله اتقى وذلك في كل ليلة انتهى الحديث وحسنه الألباني بهذه الرواية وعصله في الصحيح هذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم قبل رمضان يدعو بعضنا البعض يدعونا هن وندعو لعياننا اللهم بلغنا رمضان ها قد بلغنا الله رمضان وها نحن في بدايته بل في الثاني من رمضان فاللهم أعنا لنريك من أنفسنا خير فمن بلغه الله رمضان فقد بلغه موسم عظيم وفيه بشارات لن أتناول في مجلسي هذا أحكام الصيام وعلى من يجب ومتى يجب والأفطار وأحكام الأفطار فهذه خصصة لها الإخوة لموافقة كريمة من وزارة الشؤون عندكم هنا أن يكون درس مستقل لشرح ذلك في مسجد في الرفاق إن شاء الله غدا في نفس الوقت بعد الأصل فحي الله الجميع لكن هناك أمور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الموسم العظيم اغلاق الابواب للنيران فتح الابواب للجنان هذه مسائل ينبني عليها احكام لكني اذكر هذه البشارات لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف رغم انف رغم انف من ادرك رمضان ولم يغفر الله ما معنى هذا أي عفر وجهه في التراب من أدرك الموسم الخير الذي فيه العتقى في كل ليلة فيعتق الله عز وجل في كل ليلة يعتقهم من ماذا يعتقهم من ماذا من عذابه كلنا نسأل الله اللهم ارزقنا الجنة واجعلنا منها ذهب واحرمنا النار ونعوذ بالله من سخطك وغضبك فكيف وأنت قد أدركت عتقا ثم اسمع الثلاث من صام رمضان إيمانا واحتسابا أكمل وفر له ما تقدم من ذنبه حسبها وحده من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من المحسن معا ثالثا من قام ليلة القذر إيمانا واحتسابا الله أكبر مغفره ومغفره ومغفره باب وباب وباب النهار الصيام من الفجر الثاني إلى غروب الشمس أحاط النهار وفي الليل من صلى خلف إمامه حتى ينصرف ها إمام المسجد وش يكتب له كتب له قيام ليلة لما أنك جبت هذا شرح كتاب التوحيد هدية لك آمين واللي يجاوب معنا نعطيه كتاب واللي بكتاب نعطيه بعد شفت الثلاث ولذلك رغم أنف يعني رغم أنف من أدرك موسم خيرات ويخرج خسره السوق فيها رابح وفيها خاسر ولكن التجارة مع الله عز وجل شأنها يختلف ولذلك من الأعمال التي ذكرت دون أن يكون لها رقم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي كل عمل ابن آدم قال الحسنة بعشر أمثالها ذهبت الحديث وبعض الروايات إلى سبعمائة قال الله تبارك وتعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به اسمع بارك الله فيك جزاء دون رقم مفتوح وهناك ثلاثة أمور في الشريعة ذكر فيها أنها مفتوحة العطاء من الله أذكر واحدة غير الصيام نعم الصبر إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب بقي وحدة أنتوا يا ثنين جوابتوا سوى تعالوا أنتوا يا من عفى وأصلح فأجره عفو وصلح أجره على الله هذا الأجر على الله شمعناه ما معنى أجر على الله يعني مفتوح ثوابه عند الله أوفى وأعظم في القصاص حقك لك وتاخذ وتستوفيه في حق من ظلمك سواء ظلما مالي أو في عرضك أو في أي بدنك أو في أي شيء من هذه الأمور حقك تاخذه لكن إن عفوت كان الجزاء المماثل فاقه امر يختلف في الحكم وانه عطاء وعطاء الله غير غير مجدود ولا منقوص بل تام كامل فوق ما يظن الظالم لانه عطاء من تريم سبحانه وتعالى وهذا في الصيام فالصوم لي وانا اجزيبه قيل ان الصوم من اعلى درجات الاخلاص غالب الأمور تسمع أو تشاهد ولكن الصوم سر بين العبد وبين الله فالوقت ليس يسير الصلاة صلى المصلي منصرة الركعات كم ولذلك عبادة طويلة من الفجر الثاني إلى غروب الشمس وهو قد ابتعد عما نهي عنه أو ما يفطر يفطر تقربا لله تعبد عبودية هذا الشأن هذا الامر يمر به مرة كل سنة مرة كل سنة رغم أنف رغم أنف من أدرك رمضان ولم يغفر له لماذا؟ لأنه شهر يتربى فيه العبد أنت من الصبح إلى الليل وأنت ما كليت شيء جوع جئت تأثرت حركت فيك أشياء كثيرة لماذا؟ لأنك أنت قبل رمضان لست أنت مثل رمضان بكل بساطة صفدت الشياطين ومرضت الجن يقول أهل العلم في بيان ذلك لا تخلص إلى بني آدم كما كانت في غير رمضان تخلص إلى بني آدم ولأهل العلم تفسيرات كثيرة لكن في الحقيقة الشيطان أخبر النبي عنها أنه يجري من ابن آدم مجرى أكمل مجرى الدم والدم وين يجري وإذا افطرنا شنقول ذهب الضمار فإذا ابتلت بخلاف ما كانت في ريها يجري من الشيطان يجري ابن آدم من الشيطان يجري الشيطان من ابن آدم مجرى فالصيام يضيق على الشيطان مجرى في الإنسان فلا يخلص إليه اسأل نفسك هل أنت أنت قبل رمضان كرمضان المستوى ليس مستوى شخصي ولا مستوى محلي ولا مستوى إقليمي المستوى عالمي كل المسلمين في العالم تغيروا إذن عندنا قدرة على الحل لنغير مع الله عز وجل وليس على مستوى شخصي على مستوى جمعي على مستوى الإسلام كل المسلمين أول لمس مثل اليوم أجيبه لا في مآكلنا لا في مشاربنا حتى صلاة حتى القرآن أقبلنا على الله عز وجل لماذا؟ قريب من الله قدنا من الله نهار الصيام وليل قيام أفلح عبده فأعانى على نفسه ولذلك تجد في رمضان تصف النفوس كم من أناس من الله عليهم بالتوبة في رمضان كم من زاني كم من خمار كم من رباء كم من قاطع صلاة كم من تارق لخط إصالة الرحم كم وكم من ذنوب شركيات أو بدعيات أو معاصي ومنكرات كم أناس أقبلت إلى الله في رمضان لا حصر لها وفي قصص التائبين والآئبين والعائدين إلى الله الشيء الكثير عادوا إلى الله ومن أقبل على الله ما رده كيف وهو هذا الشهر شهر الصيام شهر القيام شهر القرآن شهر الصدقات شهر الاعتكاف شهر عمره ذكرت فيه مزايا عبادات الوقت يطول لكني إشارات إليها عمره تعدل مع النبي صلى الله عليه وسلم حجه القيام فيه الليلة العظيمة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها من قام رمضان إيمانا واحتسابا والصيام ذلك لكن خاصة تلك الليلة من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا بالمناسبة ما معنى كلمة إيمانا واحتسابا إيمانا من يشارك عندك إيمانا هذا لك هذا على جهودك في توثيق الدرس إيمانا هذا ناحية عقائدية هذه ناحية عقائدية نحن عقائديون لا نعمل الشيء نريد الدنيا نريد ما عندنا واحتسابا أي للإيش من اللي قال للأجر قد خدت ولا ما خدت لأخذ واحد وعطي اللي تبي احتسابا للأجر عند الله الذي لا يضيع عنده شيء لا خلها لك أنت لك أنت تستهلها جارة أنت جارة فجارة يستحق هذه ثلاث خير من كم بعض الناس يقول ليلة عادل ثلاثين ألف ليلة ليلة عادل ألف شهر لا لا غلط ماذا قال الله في القرآن إنا أنزلناه في ليلة القدر أكمل وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير خير مهم مثل لا خير والخير عند الله أبقى وأدوى في ميزان أهل الأرباح التجارية لو يقال لك الريال أو الدينار فيه حشرة دنانير هذا ربح مضاعف كيف لو يقال لك فيه مئة يعني الربح مئة في المئة كيف الربح يفوق الدينار ثلاثين ألف دينار هذا ربحية عالية ولا لا ولا في الخيال ولذلك نحن أمة مرحومة نحن الآخرون الأولون كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم آخر أمة لكن أول أمة لعظم ما لها وانظر ليلة تعادل أكثر من 84 سنة احسب في الحاسبة وقسم ألف تقسيم 12 شوف كم يطلع الناتج كذا قريب الثمانين ثلاث ثمانين ربع ثمانين ليلة تعادل هذا العمر كله إذن يا باغي الخير حديث النبي بشراء نرجع لعنوان اللقاء هذا يا باغي الخير أقبل أقبل على ماذا أقبل على مائدة الخير الضيف إذا أتى له حق الكرامة صحيح ولا لا ضيف كرامته معه ضيف كرامته معه ويكرم الأكرمون مما في هذا الكرم ولذلك يقال رمضان إيش فيه هذا الكرم فيتنافس الناس في هذه المائدة أحد يأخذ من جانب الصيام أحد يأخذ من جانب الأطعام أحد يأخذ من تفطير الصائمين أحد يأخذ من قراءة القرآن أحد يأخذ من قيام الليل وأحد يأخذ من هذا من هذا كله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ويا باغية الشر اقصر. هو عنيك. فالناس مقبلة حتى صاحب الشر اذا بغى الشر ما عد باحد ان يسوي الشر معه. كل الناس مختلفة. اول من يحث على الشر مربط. لانها لا تخلص الى الاندازة. اعداء الانسان في ذات الانحراف اربعة امور. واحد الشيطان. اثنين النفس. ثلاثة الهوى أربعة صاحب السو اسمع هذا الشياطين قد صفدت فلا تخلص إليه كما كانت تخلص ويبدأ صاحب السو اهجره وتركه لأن صاحب السو من جهتين إما من جهة انحراف عقائدي وهذا غلوم أو من جهة انحراف سلوكي وتصرفي وهذا إفراطا وتفريض إما من جانب شهوات وعقائد ومخالفات أو من جانب شبهات ومعاصي ومنكرات فهذا تجده انحراف عقائدي يصل إلى التكفير للمجتمعات العبث عقيدته مخالفة بل يكفر أهل الإسلام قد يحمل سمات الصالحين لكن فكر المنحلين المخالفين عقائديا تبع لا يكون لك صاحب والثاني صاحب سوء انفلات فيما يغذب الله عز وجل من خنا ورده وانفلات في الأمور الأخرى من شهوات ومعاصي ومنكرات انتبه هذا يضرك وهذا يضرك ماذا أفعل عليك بالوسطية كذلك جعلناكم أمة وسط اسلك أمر الله عز وجل بما يرضي الله وفق ما أراد الله عز وجل ما النتيجة رضا من الرحمن حفظ لأن هذا نافق كير وهذا حامل مسك نافق الكير يضرك إما الريحة في ثيابك والكل يدري فلان مع فلان أخذت رائحته أو ربما يحرقه كوصف نافق الكيل أو يحرق ثيابه إخوانا الثوب المنشق رقعته مهم مثل رقعة الثوب المحترق الثوب المحترق لازم ترقعه الثوب المنشق لا ترصح على بعض وتخيطه قد تختفي صحيح ولا لا أما المحترق لا تبقى معه ولذلك تستمر معه وعمتنا كما يقال عندهم يسمونها العيارة خلاص دمبه السوالفة قبل تاريخه قبل في ناس ما ترحم تاريخك وراك أمورك وراك ولذلك أصلح مع عندك صاحب السوء انتبه والله يضرك ويضر حتى ذريتك ويضر شمعتك ويضر أمرك ولذلك صاحب السوء تركه الهوى وما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى علاج الهوى خوف الله ورمضان كونه صام وقام هذا الدليل خوف الله لأن اللي خاف الله يراقب الله في سره وعلى لا يستطيع أن يشرب محدر عنه لا خاف الله عز وجل إذن هذا يؤدب الهوى والنفس ثلاثة وهي التي حنا معها الآن في السرع أمارة بالسوء هذا من دون إبليس نفسها تسوقه لأنها أمارة ما تعملها ليش إلا بالشر الثانية لوامة يصلي ويخلي يفعل ويترك يطيع ويعاصي تلومه تلومه إذا فعل وتلومه إذا فعل ونفس مطمئنة بأمر الله وفي دائرة ما يرضي الله عز وجل غالب ما نرى في رمضان هذا الإقبال على الصيام أو هذا الإقبال على المساجد والصلاة تحركت فيه النفس هذا نفسه نفسه نيش لوامة بدأت تسوقه إلى الخير فطغى جانب الخير فيها على جانب الشر فيها فأصبح يقوده الخير إلى بيوت الله وإلى الطاعة وصر أرحامه وسلم عليهم خذ المصحف قرأ القرآن راح المسجد صلى مع الجماعة صام مع الصايمين قام مع القايمين على فيه جانب إيش؟ الخير وخبأ فيه جانب الشر استمر استمر والله يا إخوة هذه العبادة رحمة لنا من الله عز وجل هذا الشهر يأتينا في السنة مرة فهو برنامج سنوي هذا تشريع إلهي برنامج سنوي يأتيك شرعه الله ما نجيب إلا تشريعات سنوية من عند رؤوسنا تفعل كذا سنوية لا لا لا اللي جاء في الشريعة هو اللي نسويه لما كما يفعل البعض يجعل في الشهر أيام معينة وفي السنة أيام معينة وفي العمر لا لا لا الذي شرعه الله هو الذي نمارسه تعبداً لله لأنه أتى من رسول الله فلا بد في العبادة أن تكون مخلص صواب تكون لله على طريقة رسول الله ما تجيب شيء من عندك ما جابها الرسول ولا سواها الرسول ولا فعلها الرسول انتبه هذا شهر هذه تغير في حياتك أحيانا يمر بالإنسان ساعات تغير في حياتك أحيانا اللقاء اللقاء يغير في حياتك لقاء كما يقول الصحابي إن الرجل ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم من لقاء واحد فكيف بك وأنت شهر تمارس هذا فتقبل على الله عز وجل فتنشحد النفوس ولذلك ترى بعد رمضان اللي يصوم الست واللي يصوم عرفاه واللي يصوم العاشور واللي يصوم الاثنين والخميس الذي افترض الله هو هذا الشهر لا تلك كانت تلك الشحنة تلك الدفعة باعثا له كما يقول البعض هو أمر يهيئه الله لنا في كل سنة لتنشحن الهمم وتنشحن النفوس لتستعد القرب إلى بارئها سبحانه عز وجل مثل ما الصلاوات تمر بك لأن الصلاة إلى الصلاة كفارة ما بينها والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينها ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها الله أكبر ما بين رمضان إلى رمضان نعم انصمت العام وانصمت السنة بإذن الواحد الأحد يغفر الله لك ما بين الرمضانين مجتنبة الكبائر لازم لأن الكبائر لها توبة خاصة بخلاف الأمور التي تغفر بالوضوء تغفر بالصلاة تغفر بالجمعة إلى الجمعة لأن شأن الكبائر عظيم فيها لعن فيها عقوبة فيها وعيد فيها حدود كلها تحتاج إلى توبة إلى الله عز وجل لكن إن مات عليها ولم يتوب منها هي تحت المشيئة إن شاء غفر الله له وإن شاء عذبه إلا الشرك فمن مات عليه من دون توبة فإن الله الذي أخبر أن رحمته وسعت كل شيء هو الذي أخبر إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء إن الذي أخبر أن رحمة وسعت كل شيء هو الذي قال إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومال الظالمين من أنصار هذه رحمته هذا عطاءه هذا جزاءه ولذلك اجنوا منه ومن تقرب إليه تقربت إليه ولذلك بقدر ما تتقرب إلى الله الله أقرب إليك لكن أقبل على الله عز وجل ألا تعلم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اسمع واحفظ اللهم رحمتك أرجو فلا تكني إلى نفسي طرف تعي واصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت أعيده أو من يعيده نعم خذ أطهيها أحسن اللهم رحمتك أرجو فلا إلى نفسي طرفة عين لأن النفس كما قال النبي ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات يخاطب نفسه ويدعو ربه الله أكبر إذن انتبه أنت من نفسك من باب أولى من شرورها وسيئات أعمالها إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا فماذا نقول نحن عن أنفسنا نسأل الله التوبة والمغفرة ونسأل الله يعفو عنا ولذلك اسمع بداية رحمتك أرجو فمن شملته رحمة الله رحمه ولا تقني إلى نفسي طرفة عين وش طرفة العين نزول الجفن وارتفاعه أجزاء من الثانية الرسول يدعو ربه أن لا يوكل لنا نفسه هذا المقدار لماذا؟ لأنك إن حفظت فأنت محفوظ وإن وكلت إلى نفسك فنعوذ بالله من شرور أنفسنا إذا رأيت أنك قد حصل منك في شيء من جوارحك إن فلات فأنت لست في حفظ الله قد وكلت إلى نفسك ولذلك إذا حفظت قال كنت سمعه الذي يسمع به وبصره وقدمه وذكر أشياء كثيرة أي حفظت له جوارحه ألا تقع في شيء مما يغضبني فحفظتها له فأعنته على نفسه ألا يفعل إلا ما يرضيني في سمعه وبصره ويده وقدمه فإذا وجدت أنك انفلت منك شيء من جوارحك من لسان أو عين أو سمع أو بصر أو فرج أو أي شيء من الأمور التي يقع فيها الإنسان فاعلم أنك قد أكلت إلى نفسك عد إلى الله ارجع إلى الله يا باغي الخير أقبل عد إلى الله عز وجل فأنت في شهر عظيم الحلال المباح في غيره حرام فيه تشريع وعبودية الأكل الشرب حرام بل الواقع فيها واقع في كبيرة إذا أكل أو شرب في وقت الصيام من الفجر الثاني إلى فإذا كان الحلال فيه قد حرم فكيف من يقع في الحرام في وقت رمضان انتبهتم انتهك حرمة الزمان بأمر محرم في الأصل لكن وقع فيما الحلال محرم فكيف إذا شرب الخمر أو حصل الزنا أو أكل الحرام وهو في شهر حر ما فيه الحلال يا باغي الخير أقبل يا باغي الشر اقصر اترك إلى متى عليك أن ترعوي وتنثني وتراقب الله عز وجل الذي بلغك رمضان فدعانا اللهم بلغنا رمضان ها نحن في رمضان فلنستمر في فعل الخيرات ولنجاهد أنفسنا كتبت بعض الأشياء لألي ما نسيتها كفارة للذنوب التوبة الإخلاص في الأداء المكفرات فضائل رمضان شوفوا يا أخوان إذا ما تستغل من أول ليلة انتبه ثلاث ثانية بتلحقها أما حنم صلي الآن الثالث قيام صح ولا لا راح قيامين لأن ليلة القدر يا إخوة من صلى وقام رمضان يقينا جزما أدرك ليلة القدر لا تشغل نفسك بصفيحتها شمسها طلعت رؤى رأينا الناس هذه كلها لا تفيد إذا أنت لم تقم تلك الليلة لكن من قام رمضان جزما يقينا قد أدرك ليلة إذن أشغل نفسك في القيامة لا تشغل نفسك بمثل هذه الأشياء التي لا تفعل لأنه شهر القرآن فالناس تقبل على القرآن في المسند حسنها الألباني أنزلت الصحف على إبراهيم في الأول من رمضان وأنزل التوراة على موسى في السابع من رمضان وأنزل الإنجيل على عيشة في السابع عشر من رمضان وأنزل القرآن إلى بيت العزة في أربعة وعشرين من رمضان فهو شهر قرآن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى هذا كتابه هدى كله هدى هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجل أليم ألف لام ميم ذلك الكتاب ولا ريب فيها هدى للمتقي إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوى فهو كتاب هداية انهل اقرأ الحرف يقول النبي لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف أكثر والحسنة بعشر والعشر عند الله أزود وفي الرمضان مع هذه الأمور وهذه الأعمال أمر مفتوح عند الله عز وجل خلص الاعتكاف الاعتكاف شأنه عظيم الاعتكاف خلوة العبد بربه مع خلو معدته مع خلو بطنه مع خلو ذهنه يصبح فيه صفاء فيه نقاء فيه دقة في المحاسبة فيه رؤية واضحة لذنوبه وتقصيره أما مع هذه الأمور مع زخم الحياة مع شبعها وتخمها وتخمتها تعمي عينها لا يرى ذنوبه يرى نفسه في كمالات ولكن كل ما يدنو من الله عز وجل كل ما يرى ذنوبه وأخطائه ولذلك إذا لها الإنسان يرى خطأ غيره مثل الجدع ويرى خطأ نفسه مثل الشعرة لا هذه دقة مع الله صلاة التراويح صلاة الترويح تريد أن تصلي في نفسك صل لكن صلاتك مع الإمام خير قيل فعلها عمر متى فعلها عمر عمر أتى بها من عنده لا النبي فعلها ثلاث أيام فهي سنة النبوية في اليوم الثالث رجع وما فعلها لماذا لأن النبي خشي أن تفرض وتصبح واجبة فتركها النبي صلى الله عليه وسلم علما بأنه حث عليها ودل عليها مع أنه توقف عن فعلها ودل على أن تصلى جماعة ما الدليل من يجيب وله كتاب عندك تعال تعال يا بني هذا لك اجعله بداية مكتبة علمية لك هذا اجعله بداية مكتبة علمية لك يكفيني شجاعتك ما يحتاج الجواب حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى خلف خلف من فدل على أنها عبادة مشروعة بجمع والأصل في قيام الليل عبادة ذاتية فردية يمارسها العبد بينه وبين ربه ولكنها في رمضان شرعت أن تكون جماعية لأن العبادات منها جماعية منها انفرادية منها سرية منها جهرية منها ليلية منها نهارية منها هذه العبادة التي تمارس وهي نافلة سنوية وقد فعل النبي أحيانا صلى وصلى خلفه بعض الصحابة في غير رمضان على وجه غير ديمومة تبع أحيانا أتى أما ديمومة لم يأتي إلا في شهر رمضان والدليل النص لماذا لم يفعلها أبو بكر كانت حروب الردة كانت حروب الردة هم شغلين بها صدرا من خلافة عمر السنة الأولى في السنة الرابعة عشر لما رآهم عزين في المسجد أمرهم أن يجتمعوا خلف أبي يصلي بهم 11 13 11 13 خلال هذا النص. فالعبادات ممارستها سر مع الله عز وجل. لان قيام الليل شرف. شرف من? شرف المؤمن. من قال هذا? رسول الله قال قيام الليل شرف المؤمن أيها المؤمن هذا شرف لك فكيف إذا كان خلف إمام تصلي تصلي صلاة التربيح كم وقتها لا ما تكلم عن عددها نص ساعة ساعة إلى ربع ساعة خمسة واربعين خمسة واربعين دقيقة لكن يكتب لك كأنك قمت الليل كأنك قمت الليل كله هذا فضل وعطاء وجزاء لو عدلت الليل وقسمت على الوقت يمكن هذه عشرة أضعاف الوقت الإقبال على الله عز وجل الصدقة والجود والبذل الصيام جنة الصيام جنة أي درع وواقي من النار من غضب الله لأنك تمارس أعمال صالحة لا تقودك إلا إلى الجنة خلوتك مع الله عز وجل أمورك أشيائك المترتبة اسمع فضلها خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح من ريح المسك خلوف فم الصائم ممارساتك مع الناس إذا كان صوم يوم أحدكم فلا يشف فلا يرفث ما معنى لا يرفث ولا يجادل والجهل فليس لله حاجة أن يدع صومه لأن العبادة ربي إذا رمضان ما رباك ولا استفدت فإن من ثمرات رمضان أمر قال الله فيه يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم فقيل من أعظم ثمار الصيام التقوى ولذلك ماذا يقول العبد إن امرأ صائم قيل يرفع بها صوته يذكر نفسه ويذكر خصمه وقيل يحدث بها نفسه ليتربى فهو شهر تربية الدورات التدريبية كم يوم؟ كانت سبع أيام ثماني أيام حتى قصرها على شاعات ومركزة هذا دورة شهر كامل وأنت تجاهد نفسك تجاهد نفسك ولذلك رغم أن رغم أنف رغم أنف من أدرك في رمضان ولا يميت يعني جاهل الموسم اللي كل الربح فيه معهد خشر وهو يطلع خشران ولذلك أتى في نص من النصوص أنه من أهل النار الذي لم يربح في رمضان من أهل النار لا تفلس جاهد نفسك أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين هذا كتاب دليل الأخيار في الأدعية والفضائل والأذكار وصلكم جميعا هذا كتاب شرح على كتاب التوحيد لأحد العلماء الشيخ عبدالله بصير بقي منه مجموعة شأنها عند إمام المسجد وبالله التوفيق وصل الله وسلم على محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسئلة ما ذي هذا من الجهتين هل كتب بماء العين فإني لا أقرأ شيء صاحب البرقة تفضل ماذا عندك هل كتب الصيام نعم ذكرنا في الآية يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب فهي عبادة ليست للأمة فقط بل على الأمم ولكن من حيث تفصيلاتها الشرعية فشرع ما قبلنا قد يذكر في شرعنا ما يخالفه في التفصيلات ويوافقه في الإسم فالأصل في الصيام الإمساك فكان الصيام امساك عن الكلام وهذه شريعة من قبل من يريد أن يشرع للناس ما كان في مريم ومن بعدها هذا ضال لأنها شريعة نسخت بشريعة الإسلام ولذلك يقول تعبد الله بالصيام عن الكلام لا ما نتعبد ما عندنا شيء اسمه التعبد لله بالصيام عن الكلام لأنها ما بشريعتنا شريعتنا الامساك شهر هذا رمضان تبي تصوم نافلة من الفجر إلى غروب الشمس لا تأكل ولا تشرب والمفطرات يأتي تفصيلها وشرحها في درس يوم الغد إن شاء الله نبينها أما ما يتعلق بحكمه فلعلكم تتقون نعم فهو كتب على من قبلنا ولكن تفصيلات شرعنا تختلف عن من قبلنا هل يجب الوضوء بعد غسل الجنابة سواء كان غسل السنة أو غير السنة حديثنا في الصيام على كل الغسل الشرعي إذا قد قام مستيقظا من جنابه فهو يغسل ذاك منه أو كان بعد جماع يغسل ذاك منه بشماله ثم يتوضى وضوء أهل الصراح بين أمرين إما يغسل قدميه أو يؤخرها فإن غسلها غسلها وإن أخرها فيحذر ما على رأسه ثلاثا ثم شقه الأيمن ثم شقه الأيسر ثم يتنحى عن المكان الذي اغتسل فيه ويغسل قدميه هذا الوصف الغسل الشرعي أما الغسل المجزي فهو أن يتوضى ويقتل سواء لكن لا يترك المضمضة والاستنشاق هل كتب الصيام على أمم من قبلنا ذكرناه هذا ورقة ما حكم ما يقوم به بعض الناس من إرسال أدعية بشكل يومي في رمضان عبر وسائل التواصل ويكتبون فيها دعاء اليوم الأول دعاء اليوم الثاني ما أعرف أن فيه دعاء اليوم الأول ولا دعاء اليوم الثاني فيه دعاء الأفطار وفيه دعاء الوتر هذا اللي أثوره حتى فيه دعاء الوتر يبغي للإمام أن إذا دعا بقومه يدعمهم بجوامع الدعاء ويترك الوصف لأن الوصف يبطل الدعاء ويبطل الصلاة وكذلك قثرة الحركة بعضهم كثرة الحركة في الصلاة تبطل انتبه هذا يبطل الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم أربعوا على أنفسكم شوي شوي يقول الصحابة إنكم لا تدعون صم تدعون سميعا بصيرا تدعو الله بالإخلاص ليس بكثرة الدعاء ولا بالتنيق والسجع فيه إنما بالصدق مع الله عز وجل فيه أمر منتشر بين الناس وهو خطأ حكمته لا تستعجل في الحكم يقول اللهم إني صائم واللي ورد في الحديث إني صائم إني صائم على كل نبهة لتجده يقول اللهم إني صائم نبهة كلها أني صايم أما غير ذلك فاستعمال السواك للصايم السواك استخدامه للصايم وغير الصايم ورد فيه نص أنه طهرة للفم ومرضات للرب طهرة للفم ولم يأتي فيه للصيام ولا قبل الصيام ولا الزوال ولا بعد الزوال إنما كلها اجتهادات ولكنه طهرة ويرضي فالشيء اللي يرضي ربك وانتبه إذا كان جديدا فإن له أمر ورائحة النفاثة انثل ما علق بفمك من المنديل أو غسل فمك ما حكم إذا دخل شيء من السواك في المعدة لا إذا دخل في المعدة قد أفطرت إذا كليت منها شيء كل ما دخل الجوف هذا امرأة تريد أن تصلي في البيت وفي نفس الوقت تمنى أن تحمل على أجر قيام ليلة كاملة لمن صلى الله يا بنتي صلاتك في بيتك خير من صلاتك خلف رسول الله من قال هذا؟ ناخذ من الكتب الأدناشية من قال هذا؟ فضل تعال خذ أنت لكم كلكم لكله تعال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها أكمل في مسجدي هذا نص على وين؟ على المسجد اللي الصلاة فيه بألف صلاة فحتى لو رحنا للحرام أو رحنا المرأة جعل لها من الأجر والثواب عند الله شيء مهم لنا حنى الرجال ولذلك عطاء كرم من الله عز وجل مثل ما في بعض العبادات حنى الرجال لنا فيها كرم ما هو للنساء مثل صلاة الجمعة مثل القيام كتب لها القيام ليلة ما كتب الله لها خير من ذلك بدل أن الرسول قال خير لها بل إن النبي قال بيوتهن خير لهم ولا تمنعوا إماء الله مساجد الله لكن من حيث التأصيل في المسألة فالصلاة في بيتها أفضل ولكن ما نمنعها من المسجد وتذهب المسجد بالحشمة أما لا راح للمسجد تزينا وتعدلا وبالبخور موجود والطيبات وحطا في بصلاة بخور لا لا لا هذا بيت وعبادة مهم كان والدلال والحلوة وخلو المجلس مجلس سوالف هذا مكان عبادة هذا مكان خلوة مع الله هذا مكان قيام وصيام هذا مكان طاعة ما يمنع ناكل ونشرف في المساجد لكن يمنع أن حنا نحطها مجالس أنس وقيل وقال حتى في بعض أحكام الاعتكاف سنذكرها إن شاء الله في مجلس الغد يكون بعض الناس يجعل مكان معتكفة مجلس لا طالع وذا داخل وسوالفوا بيعوا شرية ترى بيعوا شراء في المسجد الذي قال النبي لا أربحه الله وتجده شغال بالجوال وهكذا انتبه هذه بيوت الله يا باغي الخير أقبل أعود إلى الحديث الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم كما فيه سنة الترمذي من حديثه بغراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومرضت الجن وقلغت أبواب النار فلم يبقى منها باب وفتحت أبواب الجنة ولم يبقى منها باب ونادى منادي يا باغي الخير أقبل يا باغي الشر اقصر ولله في كل ليلة عتقاء وذلك في رمضان كله هذا وصلى الله وسلم على محمد وفقنا الله وإياكم الصيام والقيام والتمام وغفر الله لأمواتنا وإياكم وعاننا الله وأصلح الله بريتنا وأصلح الله الراعي والرعية وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وبارك الله في الجميع للذين نظموا ولا في وزارة الشؤون في تشهيد هالأمور ولا في حضوركم المبارك ولا الإخوة القائمة على المسجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه شأنها عندك بارك الله فيك