مظاهر التوحيد في الحج - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أما بعد فضمن برامج وزارة الشؤول الإسلامية بتوعية الحجيج يكون هذا اللقاء عن مظاهر التوحيد في شعائر الحج ولا شك أننا خلقنا من أجل ذلك وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون يقول ابن عباس كما ذكر ذلك عنه ابن جرير الطبري في تفسيره وكذا ابن كهير في قوله عز وجل يعبدون قال يوحدون نعم إنه التوحيد الذي من أجله قد خلقنا وبعث الله جميع الأنبياء والرسل ولقد بعثنا في كل أمة الرسولة نعبد الله واجتنب الطاغوت هذه الدعوة التي بعث الله بها الأنبياء والرسل إلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له فختم الله ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم فقال يا قوم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا هنا في مكة دعاهم إلى التوحيد وقد كان حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنم فأول دعوة إلى التوحيد وآخر حياته كان يقول في الرفيق الأعلى في الرفيق الأعلى إثبات العلو توحيد حياته من أولها إلى مماته صلى الله عليه وسلم دعوة إلى التوحيد فدع قومه إلى لا إله إلا الله وفي آخر حياته كان يدعو ويقول اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد نعم فإذا اتخذ الناس القبور أوثان فقد وقعوا خلاف دعوة محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد فقد يقول البعض لا تعبد الناس الأصنام ولكن وقعوا فيما استعاذا ودعا النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك به نعوذ بالله مما وقع في خلاف ذلك ولذلك دعوة صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك فهذا من استعاذته بربه ودعا ربها لا يكون قبرة وثنًا يعبد ولو ثانا اتخذت في بلاد المسلمين حتى أصبح في العالم الإسلامي أكثر من 22 ألف قبة وقبر ومزار تعبد وتدعى من دون الله تبارك وتعالى حتى اتخذت في بعض البلدان قبور ودعبدوها العراق قبر الحسين مصر قبر الحسين الشام قبر الحسين كم الحسين؟ الحسين واحد حتى تعرفوا ممد استغلال حب الناس واستغلال عاطفتهم في آل البيت وحب الصحابة حتى جعلوهم يعبدوا تلك القبور البيت منذ أن شيد وإبراهيم وإسماعيل يدعون ربهما ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم من أول تشيد له دعوة القبول من الله لأنه لله وهو أول بيت كما سمعنا في الآيات أول بيت لله عز وجل إنها الكعبة ولا نزال نحن في هذه المنطقة كلها تتبع الحرم وفضلها فضل الصلاة في الحرم بمائة ألف صلاة وهذا فضل الله والحمد لله على فضله نعم ما تجد مشعرا من مشاعر الحج ولا شعيرة في الحج إلا وفيها علامات التوحيد واضحة منذ أهل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر في صحيح مسلم يقول فأهل بالتوحيد وكان ذلك مخالفة لما كان عليه كفار قريش الذين كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك تملكه وما ملك هذا كان التلبية من؟ مشركي قريش فلما أهل النبي أهل بالتوحيد فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذه هي دعوة التوحيد مظهر ومعلم من معالم التوحيد وكان يردد التلبية حتى دخل إلى المسجد وراء الكعبة ثم بدأ بمشعر بالطواف وأهل بماذا بدأ الطواف بماذا بالتوحيد الله أكبر مكبرا لله بسم الله لا باسم غيره لجأني لله وقد كان حول الكعبة ثلاثمائة وستين سنم تعبد من دون الله وهذا مظهر من مظاهر التوحيد لماذا أخر النبي صلى الله عليه وسلم حجته لماذا لم تكن إلا في السنة الأخيرة التي ودع بها وسميت بها الحجة حجة ماذا حجة الوداع لماذا قد لبس على أولئك حتى أن أهل الشرك يتوسلون ويتقربون بشركهم فأزال ذلك كله أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان الناس عراه ويطوفون حول البيت عراه لماذا يطفون أوراه كانت تتلعب بهم تلك الأفكار المنحرفة التي قالت ثيابكم فعلتم فيها المعاصي ثيابكم اشتريتها بالحرام فإذا أتيتم إلى مكة لا يجوز لكم أن تمارسوا شيئا من لباساتكم إلا أن تشتروا منا لباسات أو أن تستأجر لباساً من أهل مكة فتطوف به وما كل الناس يجيدون المال فيضطر أن لا يجد مالاً يشتري ولا كراءاً يدفع فيأتي ويتعرى من ثيابها انظروا كيف زيّل لهم الشيطان مع شركهم فيأتي طائفاً بالبيت عريان حتى أن النساء تتعرى ولا يبقى عليها شيء وتطوف المرأة وتضع يدها على سوأتها وتقول كما اشتهر بيت تلك التي كانت تقول اليوم بيبدو بعضه أو كله وما بدى منه فلا أحله جعلهم الشيطان يطفون حول الكعب عراه لا تستغربون عندما يتلاعب الشياطين ودعاة الضلالة والشر ببعض أتبائهم فيرقصون في المساجد ويجعلون المساجد ضربا بالمزامير وضربا بالدفوف إنها بيوت عبادة لا يفعل فيها إلا ذكر الله وذكر الله سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر أو مثل هذه الأيام الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد دعوة التوحيد هذه هي المظاهر وهذه هي المشاعر التي تفعل وتمارس في هذه الأماكن وفي هذه المشاعر بالتوحيد ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب إنه التوحيد هذه هي المشاعر التي يعظم فيها أمر الله لأنها شعيرة والشعيرة إجلال دليل على انبعاث تقوى في النفس ينعكس على الجوارح النية لله الأقوال لله الأعمال لله فلا يقع في شرك القلوب ولا يقع في شرك الأقوال ولا يقع في شرك الأفعال ولا يقع في شيء من أنواع الشرك فلسانه منطلقاً بلا إله إلا الله يدعو الله يستغيث بالله يحلف بالله ينذر كل ذلك لله وفي الله هذا في قلبه لله أعماله كذلك والقلب يتوكل ويلجأ والمحبة والرغبة والرهبة والتوكل واليقين والإخلاص كل تلك العبادات القلبية لله وأفعاله سجوده ركوعة طوافة ذبحة قل إن صلاتي ونسقي ومحياي ومماتي للوحي رب العالمين لا يزبح لغير الله ولا ينظر لغير الله يا مسكين هذا يقودك إلى لعنة الله وغضبه لماذا لأنه شرك إن رحمة الله التي وسعت كل شيء لا تشمل المشرك لماذا الله أخبر عن ذلك فقال إن الله لا يغفر أكمل أي يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمشرك ماذا له إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار إن الذي رحمته وسعت كل شيء هو الذي قال حرام عليه الجنة لماذا حرمها لأنه جعل لله ندا وقد خلقه فذاك يقول يا فلان يا فلان يا فلان وذاك يقول يا الله أيستوي من يدعو الله ومن يدعو غير الله لا يستويان مثلا من قال يا الله ليس كمن قال يا أهل الله يا صالحين يا فلان يا فلان إن فلاناً مات ولم ينفع نفسه ادعي الحي القيوم ادعي الواحد الأحد لا تدعو مخلوق ادعو الخالق أنت مسلم تقول لا إله إلا الله تقول لبيك اللهم لبيك فلماذا تدعو غير الله أفي نفسك وثنية ألا تعلم أن اللات ومنات وعزة ويغوث ويعوق ويمسر كانوا رجالا صالحين ارجع إلى كتب التفسير ماذا قال العلماء في تفسير هذه الآيات كانوا رجالا صالحين حتى اتخذوا عليهم تلك التصاوير ثم دعوهم فاستغاثوا بهم بدعوة القربة والشفاعة أي قريبين من الله فيشفعوا لنا عند الله فحجة الأولين هي حجة هؤلاء المتأخرين قالوا هؤلاء صالحين نحن عاصين هؤلاء قريبين من رب العالمين من الخير ولما مات لا يعلم الغيب توصل له الملائكة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم حتى يوم القيامة لا يعلم رسول الله الغيب ما الدليل عندما يكونوا على الحاوب فيرى أقوامهم فيهم سمات الأمة فيناديهم فتقول الملائكة إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك فيقول سحقا سحقا لمن غيروا بدل هذا متى يوم القيامة ويقول إنك تقوله الملائكة إنك لا تدري لا وهو حي ولا وهو ميت ولا يوم القيامة من الذي تفرد بالغيب والله فكيف يقولون يا فلان غذني يا فلان غد غائبي يا فلان شف يا فلان يا فلان يا مسكين لا أحد ينفع ولا يضر إلا الله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إن من الظالمين يا أبني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم عباد الله تركتم أموالكم وبلدانكم وأهليكم وأتيتم ملبين تقبل الله سعيكم فكما أقبلتم على الله الله الله أن تعود وتدعو غير الله أو تجبح لغير الله فصل لربك وانحر فكما أن الصلاة لله فالنحر لله وكذا الطواف جعلوا القبور كالكعبة يطفون بها كما يطف حول الكعبة عبادة لا تفعل إلا في مكان واحد وهو بيت الله الحرام ألا تعلموا أنهم جعلوا تلك المقابر مقاصد كالكعبة فجعلوا فيطفون بها ويفعلون من الأشواط كما يفعل ببيت الله العتيق وإن لهم أشرعوا شريعة جديدة أفعل وأفعال هل كان رسول الله يقول يا نوح يا إبراهيم يا موسى يا عيسى كان يقول يا رب فلماذا تنادي غير الله قال من كان حالفاً فليحلف بالله أو أو ليصمت أتكت وحد ولا لا تشرك من حلف بغير الله فقد كفر وفي رواية فقد أشرك رواه الترمذي نصوص كلها على التوحيد فمظاهر التوحيد في الحج مظاهر كثيرة طوافة حتى ينتهي أول ما يبدأ بالصفى أبدأ بما بدأ الله في أن الصفى والمروتة كل هذا شعائر تعظيم ينتهي من طوافة يتقرب ويحلم لا يجوز الحلق للرأس قرابا بعد فعل إلا عندما يحك لكما يفعلها أصحاب مقاصد القبور فجعلوا عندها النذور وذبحوا عندها الذبائح وأقاموا عندها الشعائر وحلقوا عندها الرؤوس ولبسوا عندها كل شيء مرسوه وشبهوها بالكعبة فيذهبون إلى عرفات بعد أن مكثوا في ميناء أعظم ما يقال في عرفات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير ما قلت أن أول نبي قبل mاذا لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك له الحمد وهو على كل شيء قدير كلها توحيد لما رقى إلى الصفى ماذا يقول إنسان الله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك له الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لأنه المقام الذي قام فيه رسول الله وقال لقريش يا قوم قلوا لا إله إلا الله تفلحوا فقال له الشقي تبا لك سائر اليوم ألي هذا جمعتنا فقال الله فيه تبت يدا أبي لهب وتب وكل من عارض دعوة التوحيد تبت يداه وتب انتبه أن تكون ممن يمشي في خلاف منهاج النبوة فأي دعوة لا تعتني بالتوحيد هي على غير منهاج النبوة والدعوة التي تشير على ذلك هي الدعوة السنية السلفية الذين ساروا على خطى محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين وسائر الصحابة على خطى السلف الصالح هذه هي الدعوة الواضحة النقية تستغاث بغير الله ولا دعا غير الله ولا لجاء إلى غير الله ولا تأويل في الصفات ولا تأويل في الأسمى ولا عبث في ذلك إنما وحدانية ربانية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذه هي دعوة محمد صلى الله عليه وسلم فبالابتداء بالتلبية والطواف والسعي بل حتى في نزوله إلى المشعر الحرام عند المشعر الحرام كما قال الله عز وجل فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبل من ماذا؟ من الظالمين والظلم ما هو؟ الشرك يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هذه المشاعر حتى في الذبح والبدن جعلناها لكم من شعائر من من شعائر الله كلها شعائر في ذبحه في رميه الله أكبر في انتقاله في دعاءه في ذهابه في طواف الإفاظة في سعيه في وداعه ثم نبراسك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني أي ذا الاتباع إذن إخلاص ومتابعة فلا نجاة إلا أن تكون أعمالنا أقوالنا قلوبنا لله بالتوحيد متبعة لمن؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم ومظهر الجماعة واضح في منسك الحج في اجتماعهم في عرفة اجتماعهم في مسترفة اجتماعهم في ماذا؟ في ميناء نحن أهل السنة والجماعة لسنا أهل السنة والجماعات والفرق والأحتزاب انتبهوا ديننا دين جماعة يقول النبي من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة انتبهوا من هذه التقسيمات وهذه الشرغمات فأعداؤنا مارسوا معنى تفريقنا هرق تسد ولذلك يسعنا كتاب الله ويسعنا اتباع رسول الله ومعبودنا هو الله وديننا كما صلينا جماعة واحدة خلف إمامنا هذا ديننا دين جماعة نقف في عرفة ثم نأتي على صعيد مشعر المزدرفة ثم إلى ميناء ثم إلى الطواف كلنا مجتمعين على أمر الله ونريد ما عند الله لا غير الله فيا عبد الله انتبه لذلك ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم إنما جُعل الطواف بالبيت وبين الصفاء والمروى ورمي الجمار لإقامة ذكر الله يعني كله ماذا؟ كله توحيد هذه المشاعر هذه التنقلات ما بينها هذه الأمور التي فيها فيا عبد الله كن كذلك توفق لذلك وفي الحج عدة مشاعر كثيرة هذه الجموع تذكرك باجتماعهم عند الله يوم القيامة هذا النفر وهذا الأمر هذا اللباس الموحد الناشى لا فرق بين أمير ولا وزير ولا كبير ولا صغير ولا رفيع ولا حقير ولا أبيض ولا أسود ولا عربي ولا عجمي إلا اتقوى الله فلباساتهم واحدة وإقبالهم واحد لا يميز أحدا منهم شيء هذه كلها مشائل تلهم في النفوس عبودية تلهم في النفوس تذلل وخضوع لله تثير في النفوس حقيقة لماذا خلقنا وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ها أنت تركت كل شيء الحج المبرور ليس له جزاء ما هو الحج المبرور هو الذي قام على التوحيد لا شرك فيه هو الذي قام على اتباع لا بدعة فيه هو الذي لا رفوث وسوق ولا جدال فيه فمن حج ولم يرفث ولم يفسق ولم راجعك يوم ولدته أمة ولذلك أكرم الله الآخرين فإذا هل هلال ذي الحجة ورد أنحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وبشرته شاركوكم في الأجل حتى أتت ضحية ضحة صام يوم عرفه وهو يوم غد والحج لا يصوم وغيره يصوم وإن وافق بعد غد يوم الجمعة فصيامه لأنه يوم عرفه لا على أنه يوم الجمعة فصامه الصائم له سنتين يكفر الله عنه به كلوا واطعموا وادخلوا كذلك في هديه كذلك في أضحيته أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله هذا مشاعر من مشاعر التوحيد في أيام التشريق الثلاثة توحيد ذكر لله عز وجل فكل هذه الأمور معك فإذا عدت إلى أهلك ترجع لهم بماذا ليس فقط بالهدايا بالهداية قبل الهدايا والدلالة ليس أنت أنت الذي أتيت قبل ترجع كما كنت أبدا من الآن ابعث في نفسك هذا جدد في نفسك هذا صحيح في نفسك هذا وقعت في شركيات من الآن ترجع بالتوحيد وقعت في بدع مخالفات من الآن ترجع بالاتباع والصنة وقعت في معاصي منكرات من الآن ترجع بالطاعة والاستقامة والهدى والهداية لا شهوات ولا شبهات كن عبد الله الذي خلق لأجل عبادة الله أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبع وهواءهم انتبه تسأل عن كل شيء يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد إننا نحن ننحي الموتى ونكتب ما قدموا وأثارهم وكل شيء نحصيناه في إيمان مبين ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ذي ويلة ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا من الآن جدد عمرك مع الله أقبل على الله كم بقي من عمرك لا تعلم ما ندري متى ساعة الأجل فمن الآن توبة صادقة مع الله ألا نشرك ألا نقع في البدع السنثنى الربا الخنى الزنا الغنى الفاحش ما يقع في المعاصي والمنكرات ما يقع في المزامير ما يقع في السفور والاختلاق ما يقع في سائر الخمور والزنا والكلن الأمور والمحرمات انتبه نفسك أنقذ نفسك أنت أنقذها لأنك تسأل عن نفسك فأسأل الله يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وفق الله جميع لفعل الطاعات والبعد عن المعاصي والمنكرات إنه ولي ذلك والقادر عليه صلى الله وسلم على محمد بارك الله فيكم أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته