من هو الأعرابي - للشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

الإعرابي يعني من يسكن الصحراء ويسمى البدو والبدو وصف وليس نسف ومن سكن الحاضرة فلا ينطبق عليه اسم البدو وإن كان أجداد الحاشر في البادية فلا يقال له بدوي لأن البدوي وصف إنما هو أصبح الآن حضاري ويسكن البنيان فهذا ينتبه له الإنسان حتى لا يو وإن كان استعمال الناس أن إذا قيل بدو يعنون قبائل هذا غلط هذا استعمال الناس أما استعمال الشرح يقصد بالبدو أو الأعراب أي من يسكن الصحراء يوسف عليه السلام كان في البدو مع أبوه وإخوته فلما أن أتوا قال الحمد لله الذي أتى بكم منه من البدو أي فاستقروا في المدينة سبب حديثي هذا لأنه انتشر في الناس اليومين الماضية مقطع لأستاذنا وشيخنا الشيخ صالح الفوزان وفقه الله وهو يشرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يشهد بدو على حضر لماذا؟ لأن أهل المدينة يعرفون بعضهم يعرف جارة يعرف كران الذي يأتي من البادية لا يعرف من هؤلاء فكيف يشهد على من لا يعرفهم فلما تكلم الشيخ قال وهذا لأنه يجهد وهذا الجهل موجود فيه لأنهم أرادوا بهذا أمره أولا الطعم في الشيخ صاحب بوزان وهو جبل أشم وضر نفسه من أراد أن يطعمه والأمر الثاني إثارة العصبية ببدو حضر أو قبائل أو غير قبائل أو منطقة كذا مناطق أو جهة وجهة فلا جهوية ولا إقليمية ولا قبلية ولا عصبية نحن في المملكة العربية السعودية كلنا ولله الحمد حكمنا واحد لكن أرادوا بهذا إدارة النعوة بأمرين طعن في الشيء الغوزان ووجدوا من يتلقف مثل هذا الكلام بقلبه مرض أو جهن فبانت الناس جهنهم بالمبردات الشرعية والألغاب فظنوها أنها على استعمال الناس أو أن هذا طعن في كذا أو كذا البدوا من عهل النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من بدأ وهم من قريش قبائره معروف فليس هذا طعن في القبائر هو وصف البدوي والحضري وصف وليس نسك هذا حديث البرطوطان السلس هذا هو محترض على البرطوطان السلس وظف هذا المفطع ليتارك توضيح آخر وهو العنصرية فهذا توضيح ونشر هذا راد به الناشر هذا هو الذي حسبه الله عليك هذا الذي نقول به حسبنا الله على منذ من يدير الفتنة وهؤلاء سيتولاهم الله عز وجل وإني من هذا منبغ لا أحث الجهة المختصة أن تتبع من أصدر هذا ويحاسب أن من أثر هذا بإثارة البتنة وأصبحت الآن الأجهزة ممكن أن يعرف من أول من نشر هذا لأنه وظفه وأرد به إثارة معارات وجاهلية فالإثارة للأمور على وجه الجاهلية مردودة وإن كانت في وصف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة يما قال الأنصار يا للأنصار وقال المهاجر يا للمهاجرين وهي ألفاظ شرعية لكن وظفت لعصبية وعنصرية وحزبية فقال النبي أبي دعوة جاهدية وأنا بين ظهرانيكم فهذا الذي أراد من هذا هذا الأمر لا بد أن يحاسب ويؤذب ليكون عبرة لأنه أثار بلبلة وإلا في المجتمع والحمد لله مجتمع سعودي ولكن واحدة وليست الناس الآن بمفهوم البدو أي الذي يعيش في الصحراء ليلة ونهاره لا يقرأ ولا يكتب ولا تعلم ليس هذا ما الذين يذهبون يذهبون كنزل فيأتي جاهل في قلب هرض ويقول الشيخ كما قلت هو قد وضف هذا المقطع وضف لمقصد خبيل ولكن سيتوله الله هذا الفائل عليه من الله ما يستحق طيب هل لم يشرح هذا الحديث إلا الجوزان؟ لماذا لا نشره الشرح من نحن يمين؟ شرح فوزان شرح غيره من العلماء لن يجدون لهذا الكلام الذين اهتموا بنشره فيهم توجهين توجه لبرالي علماني وتوجه إخواني فتبين لنا ماذا أرادوا من هذا التوجه لأنه سيف مصلت على اللبرالية والعلمانية وعلى الذرق كالإخواني وغيره فأرادوا أن يطعنوا به من هذه النائلة فالذي غرد بها والذي رتوة لها كلهم من هذا الفريق فتعريفهم للحن القول وهكذا الدباب لا ينزلوا إلا على أشياء هو يجتمع عليها وينتنوع تنواع الدباب إلا أنه يجتمع على ذلك الشكل فالنحل يجتمع على الصحوص أما الدباب الألكتروني يبحث عنه في الفضائع والزلات والعطارات وتوظيف الكلام لما يريد المجتمع بحاجة إلى حبل يجمع لا إلى سيد يقطع ويفرده ويشرده باب كراهة الشرب أنا علقت على الإعرابي لأنها مناسبتها موجودة