مفهوم السمع والطاعة وبيان من هم المطاعون في الشريعة

ومن السنة السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله ما لح الطاعة في معصية الله لأن الطاعة تعملتم حديث الأرباض بالإسارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظه بليغة ذرفت منها العيون ووجرت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كأنها موعدة مودع فأرسلنا قال أرسلكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعيش منكم بعدي فسير اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء طاشدين المهديين من بعدي تمسقوا بها وعظوا عليها بالنماجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هنا في هذه الوصية اللغوية فيها بيان لعدة أمور منها أن الواعظ هنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم الموجود منه والصحابة والموعظة بليغة بكوا منها أثرت والبلاغة عند العرض وجازة في اللفظ وقوة وعمق المعنى بليغة ضرفت منها العين ووجرت منها القلوب وقلنا يا رسول الله كأنها موعدة مودع فأرسل بعد أن كان واعظ موعود أصبح مستوصي وموصي ووصي الموعظة هنا ذكر أثرها وثمرتها أثرها أنهم بكوا والقلوب وجلت ثمرتها أنهم طلبوا الوصية وهكذا الوعظ الوعظ السني للمهتدي المهتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه مخرجات الوعظ فوعظ السنة قال الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم قصص القرآن قصص السنة فالوعظ مؤثر فالوعظ هنا رسول الله فالوعظ مهمة الأنبياء والموعظ ما في أحد فوق الموعظة كلنا نحتاج من الموعظ كما يقولون في القرآن؟ كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة جعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والوعظ مهمة شريفة مهمة الأنبياء والرسل وهذا الوعظ السني مخرجاتها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي إذا خرج الوعظ عن طريق السنة أصبح وعظاً بدعي ليس وعظاً سنياً الوعظ السني يعني القرآن صحيح السنة قصص القرآن قصص السنة هذا الوعظ السني لكن عندما يترك مجال الوعظ السني إلى المعظ البدعي مخرجاتها بدعية عندما لا يكون في القرآن والسنة بماذا يكون؟ سيكون بقصص المخترعة والقصص المحسنة المبكية وبالخرافات وبالمنامات وبالإنشاد وبالخزعبلات حتى يصبح الوعظ هو الذي يضحك الناس ويقول النكت ويضحكهم هذا هو الوعظ هذا هو الرجل الصالح هذا المتحدث الجيد الذي يضحك الناس على المسارح ولا في المساجد هذا وعظ غير سني مخرجات الوعظ السني الصحابة والتابعين وطابع التابعين اليوم الناس مخرجات الوعظ البدعي أهل البدع إلى الآن مخرجاتهم داعش والتي معها لا يخرجون في مجالس الصنف إنما في مجالس أهل البدع هذا الوعظ وعظنا رسول الله موعظة بليغة أين الموعظة؟ التي وعظها من النبي صلى الله عليه وسلم وهي بليغة وبكوا منها أين هي؟ أجيب الموعظة في الحديث أين هي؟ ها؟ لا لا لا؟ لا التي في الآخر هذه الوصية يقول الشراح منهم بالرجب الحنبلي ومنهم بالحجر الأسخلالي أن الموعظة لم تحفظ ذكر أنها أثرها وثمرتها ولم يذكر لفظها لماذا؟ لأن النفوس علت همتها فقالوا كأنها موعظة مودع فعوصنا قال أُصيكم بتقوى الله والسلام والطاعة فعلت الهمة لحفظ الوصية ولم تروى الموعظة لأن الموائض صياط القلوب مؤثرات لأجل العمل وهنا علت النفوس فطلبت أن تعمل فقالت أوصنا والموصي إذا أراد أن يوصي لن يوصي بكل شيء وكل شيء عنده عزيز لكن سيتقدم ما حقه التقديم فقدم أمرين قال أُصيكم بتقوى الله لأن تقوى الله سلامة الدنيا ونجاة الآخرة قال أُصيكم بتقوى الله لأن تقوى الله سلامة الدنيا ونجاة الآخرة قال أّمّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ الفضية. واعظم الاثام الشرك. والبدع وكبائر الذنوب وسائر الرذائل. من شهواتنا وشبهات. اذا هذا هو مناطق تقوى. تقوى الله في لسانك. لا شرك لا بدأ. لا ذنوب كذب معاصي. شرك في لسانك. كلام بديّ يصاقد الذيّ. الّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ مع زملائك مع زوجتك مع ابنائك في وظيفتك في حياتك في السفر في الإقامة في سائر الأحوال وتنقلاتها تقوى الله أمرها معك في كل اللحظات تقوى الله في كل الأمور في في كل الحياة والمناحي في الأمور النسية والاجتماعية والبيوع والشضا واللباس كل شيء هذه تقوى الله وإذا لازم التقوى سلامة الدنيا ونجاة الآخرة تقوى الله سلامة الدنيا ونجاة الآخرة هذه تقوى الله ما لازمت قلب امريئ إلا وصل الى مرض الله عز وجل هذه تقوى الله تقوى الله سلامة الدنيا ونجاة الآخرة قال أصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. هنا امرين السمع. والطاعة يعني السمع غير. والطاعة غير. ثم قال السمع والطاعة. وش السمع? الاسغاء. السمع ايش? اه? وش السمع? الاسغاء. والطاعة التنفيذ. اذا في فرق بين السمع والطاعة المهتدي المقتدي بالنبي يسعد سلم يقول كما قالت الصحابة سمعنا وعطانا غفرانك ربنا وإليك المسلمين. انتبه ان تكون من جماعة سمعنا وعصينا. اول من قال سمعنا وعصينا من هو? ابليس. والذي سمع امر الله وعصى امر الله. واول من اتبع ابليس اليهود. الذين قالوا سمعنا. وعصينا. واول من اهتدى باليهود الخوارج. هم جماعة سمعنا وعصينا على ولاة الامر وعلى الامكان. المطاعون في الشريعة كم? الشريعة الاسلامية. المطاعون فيها كم? المطاعون في الشريعة ستة. هم. المطاعون في الشريعة ستة. تطيبوا اعطى جماعة تطيبوا. اتت النصوص الشرعية هدالة على ذلك. اتت النصوص الشرعية. الميناء على ذلك الميناء على ذلك. من يعرفها? سلفة يمينة. المطاعون في الشريعة ستة. انت طاعة الله طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة الهوى. طاعة الوالدين. طاعة الزوجات الزوجية اما الزوج لا هي تطيع. الزوجة للزوج. ايوة? الستة العذر اذا هؤلاء عندنا. طاعة الله المتخلف عنها. من جهة من جهة النعاصي او من جهة شرك الطاعة. فهذا وصفه. هؤلاء المطاعون الستة. اتى في الكتاب والسنة وصفهم. ووعدهم. ووعيدهم. وفيها فضائل. وعليها مزايا. وكل من تخلف في صنف من هذه الاصناف. وصفته الشريعة بوصف قبيح. وكل من استقام في هذا الجانب اسمه طائع. واما اولئك كل منهم صنف باسم قذر. فالاول مشرك. والثاني مبتدئ. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يدخلوا الجنة الا من ابى. قيل ومن يبا يرصد الله. قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابأ. والابى على امرين. اما يلحق بالاول وهو كفر ترك الدين بالكلية. او والابى على جهتين. جهة شهوة او جهة شبهة. الذي جهة شهوة عاصم. والذي جهة شبهة مبتدئ. الذي ترك ابن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا المتخلف عن امر الربي ياخذ وصفين. اما وصف عاصم. او وصف مبتدئ. العاصم شهوة. والذي لشبهة هذا مبتدئ. ثلاثة ولي الامر. ولي الامر الذي له في الاعناق بيأ الحاكم المسلم الذي استمع له قومه واطعوه. ايضا وان كان ذلك لوصف النبي كما قال وان تأمر عليكم عبد حبش. انتبه. قال وان تأمر. خطاب الشريعة ليس فيه الوان. خطاب الشريعة ليس فيه بلدان. من اللي جاوب ستة من مسان السؤال. من اللي جاب الجواب بالمسان. الهدية لك. ما ذهب شيء منها. ما شاء الله. جديدة. ماذا قال? اجيبوا. خطاب الشريعة ليس فيه الوان. خطاب الشريعة ان اكرمكم عند الله. اتراكم. خطاب الشريعة لا فرق بين عربي وعجمي وابيض واسود. احمر. الا بالتقوى. لماذا هنا قال وان تأمر عليكم عبد حبش. رأسه كالزبيبة. مجدع الاطراف يعني يديه وقدميه مقطعة. يحمل ويوضع. لكن الامر بوستامع الطاعة اصبحت عندها. قال حتى لو حصل هذا الامر تسمعونه وتطيعونه. لماذا? لان العرب بها انفة. لا ترضى ان يكون عبيدها اسياد عليها. لعلكم تلاحظون قول النبي صلى الله عليه وسلم وان تأمر عليكم. عبد. حبشي. قف عند عبارة وان تأمر. تأمر هنا اختيار ولا غلبة? وان تأمر. اختيار ولا غلبة? غلبة. يعني وان تأمر عليكم فاجر. ظالم. يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم. عاصي. مجرم. من ائمة الجور. اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ اموالك. لانها تستقر الضروريات الخمس. في حفظ الاموال. والاعضاء. والاديان. والذين لم يأخذوا بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. فقاموا على ولاة امورهم. فهم في اثر معصية الرسول صلى الله عليه وسلم. فماذا حصل في امور لا اقول في التاريخ الاسلامي. مما فعل الخوارج. لا في تاريخنا الان. انتم شهود التاريخ. انتم شهدتم هذا التاريخ. الذين في بلدانهم لم يصبروا على ولاة امورهم. فكانوا يريدون اشياء. فلا الذي كانوا يريدون حصب. ولا الذي كانوا هم عليه بخي. والان يتمنون ليالي وايام من كانوا هم يلعنونهم. ولكن لا ينفع الندم ولا تحيل منهم. انتهى. فدمروا بلدانهم. وتيتمت النساء وترمل تيتم الاطفال وترمل النساء. وسالت الدماء وهدمت البيوت. الان في العالم الاسلامي. الان وهذا ما يريده اعدائنا. وما تبعهم الخوارج. من جميع الفصائل والطوائف التي تسمى جماعاته وتنظيماته واحزابه. كلها لم تسيد على خطى محمد صلى الله عليه وسلم. تركت السنة. تركت السنة. هم في اثار ذنوبهم. ومخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي قال وان تأمر عليكم ابن الحبيب. اسمع واعطي. اذا هذه ثمار التقوى. ثلاثة طاعة ولي الامر. المتخلف عنها. قد عصى. والرابع طاعة الوالدين. وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعمه صاحب مؤذري. معروفة. والمتخلف عن طاعة الوالدين عق. والزوجة المتخلفة عن طاعة زوجها ناشز. والعبد التالك لطاعة سيده ابق. وكلهم فيهم معدل مواعيد. فطاعة ولي الامر لها اربعة احوال. واحدة. تبه. ان يأمر ولي الامر بامر امر الله به ورسوله. وينهى النهي انها الله عنه ورسوله. فتصبح طاعة ولي الامر هنا. مؤكدة لامر الله ورسوله. ان يأمر ولي الامر بامر ما امر الله به وما نهى الله عنه. وما امر به الرسول وهو ما نهى عنه. من الامور المباحة. مثل تنظيم الطرقات والسائر احوال الناس والتعاملات. فهذا يصبح مباح. لكن طاعة ولي الامر هنا فيه واجبة. ثلاثة. ان يأمر ولي الامر بامر اختلف فيه اهل العلم. فيصبح اختيار الحاكم في المسائل الاملية مرجح للخلاف. اربعة. ان يأمر ولي الامر بامر يخالف امر الله ورسوله ونهي الله ورسوله. فتصبح هنا لا طاعة لمخلوق امهماسية. فهي حالة من اربع حالات. الخوارج لا يحبون هذا التفصيل. لماذا? لانه يقطع الطريق عليهم. يريد الناس يخرجوا على الحكام ويقاتلوا الحكام. والمتخلف عن طاعة. قلنا المتخلف عن طاعة الله ورسوله عاصي. او من جهة الشرك والبدعة. من جهة الشرك. هذا في طاعة الله. من جهة البدعة. في طاعة النبي صلى عليه وسلم. فوصفه مشرك او مبتدأ. والمتخلف عن طاعة ولي الامر. النبي اوتي جوامع الكذب. قال الله فيه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لن فضوا من حولك. ماذا اسمه? كلب. اسمه كلب. سماه من نبيه كلاب النار. كلب من كلاب جهنم. كلاب جهنم. شر الخلق والخليقة. شر قتلى تحت اديم السماء. وصف مقزز منفر. كالمشرك كالمبتدأ. والتالي طاعة والديه عقل. ماذا كان ابراهيم يقول لي? ابوه وابوه يقول له اهجرني مليئة ويأمر بالنار تحرق. كان يقول يا عبادي يا عبادي يا عبادي. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطيعهما وصاحبهما. حتى في الوالدين يأمرونه بالشرك والكفر. يبقى الوالد? والد. يبقى هو قليل امرك. هل يحد خرج في الشوارع? ويلعن والديه ويسب والديه ويتكلم على والديه? كذلك الحاكم. يبقى الحاكم? حاكم. وما امر من ضلال او انحراف او معصية او ذنوب لا طاعة لمخلوق لمعصية. لكن تلك المسألة التي امر بها يخالف امر الله والرسول. لا طاعة له فيها وهو حاكم. ويبقى الحاكم حاكم وله حق السماء والطاعة. مثل الوالدين مهما امرك يبقى. الزوجة مع زوجها. التاركة لامره ما اسمها? ناشز. ولذلك القاب وتصنيفات. الله عز وجل ورسوله صنفوهم. المخالفين للطاعة. والتالك لامر سيده اسمه ابق. هذا في الاسماء وفي الاوصاف وفي الاحكام. انظر ماذا يترتب في العقوبات. الذي لا الناس الابق لا يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي يقدم الانفجار الذي ورد كل أعماله مردودة عليه صلاة صيام زكاة على وجه البدعة مردودة مهما بذل المال الليل الجهد التعب ليس على أهل الرسول مردودة المشرك ولو أشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون كل أعمال قيامة صيام عاملة ناصبة تصنعها أفمن كان على بيت من ربه كمن زوج له سوء عمله واتباع وهو لماذا هذا كل هذا لماذا لماذا الشريعة مطاعون ستة وهذه الأمور لأن ديننا دين انضباط ليس فوضى ماذا فعل الأعداء مدحوا الفوضى ماذا سمى الفوضى الفوضى الخلاقة العبثية الجميلة اسمها في الإنجليز الفوضى الخلاقة الفوضى الخلاقة في الإنجليز الفوضى الخلاقة شوفها فقالوا الفوضى مدح متى كان يمدح المرء أنه حلو هذا يخالف حتى طبيعة فهم ليش الكلمات والمعارضات والألفاظ الفوضى الخلاقة بل حتى بوصف الإفساد أنه هو الزهاد ها هيتف الفوضى ها أبي الشعار اللي رفعها اسمها أوباما وهيلاري رفعها ونريد الفوضى الخلاقة نريد الفوضى الخلاقة اللي هي المظاهرات والعبثية والعالم الإسلامي والبوق لهم فيها الأخوان المسلمين الخوارج أخوان المسلمين اسمهم الخوارج هم يسمون أنفسهم أخوان المسلمين لكن نحن نقول نحن إخوة قبلهم إنما المؤمنون إخوة هل لم يكن أهل الإسلام إخوة إلا بعد ما خرج في القد حسن البنة؟ من حسن البنة؟ ومن التبليغ؟ هذه كبرى الجماعات اللي اليوم التبليغ اتباع محمد الياس كندهلوي عام 1334 قبل 100 سنة أتى للحج فلما حج ذهب للمسجد النبوي ونام في المسجد يقول أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له أخرج في الشهر ثلاثة أيام وفي السنة أربعين يوم وفي العمر أربعة أشهر كنتم خير أمة أخرجت للناس أخرج فاستيقظ أنه رأى النبي وقال له ذلك فذهب إلى بلاده الميواتيين الميوات ودعاهم إلى هذا فاستجابوا له وكان يعقف عند قبر شيخه رشيد الكنهوكي وكان هو على الطرق الصوفية الجشدية والسهرة الوردية والقادرية والنقشبندية وهو ما تريد يديه بني هذا أذى هذا مؤسس جماعة التبليغ قبولي صوفي ما تريدي ليبندي رجل رأس من رؤوس البنية هذا أكبر رأس التبليغ فدعوة قامت على قبولية حسن البنة المصري عن نفسه يقول أنه حصافي كما في كتابه الثلاثة والذكريات وغيرها من كتبه أنه حصافي الطريقة والحصافية فصيل من الشاذلية فرقة صوفية وكما على نفسه كان عند قبة سنجر يعقف ويذهب للمولد ويعود ويردد النشيد لاستقاطه بالنبي صلى الله عليه وسلم والذى أتى بعده عمر التلمسانى ألف كتابه شهيد المحراب يستغيثه في عمر بن الخطاب ويتوسل به هذه كبرى الدعوات اليوم هذا رأسها حسن البنة قبولي صوفي مشرك أشعري وذاك قبولي ما تريدي ديوباندي صوفي فكبرى الدعوات قامت على قبولية صوفية أنت عندما تكلم عنها أنت قبولي أنت أشعري أنت صوفي عندما تقولت أنا تبليغي أنا أخواني أو كيف تقول عقيدتي سلفية وطريقتي إخوانية أو تبليغية هذا يتناقض مع ما عليه محمد صلى الله عليه وسلم هل هم على وقت الرسول نفس الحديث إياكم ومحدثات الأمور هذه كبرى الدعوات اليوم خالفة السنة ولمما مات محمد الياس دفعه إلى المدينة وزوجته معه وابنه بعده هو الأمير في المسجد وآتى آخرهم إنعام الحسن لمما مات دفنوه في المسجد كلهم دفنوا في المسجد هذا الإخوان المسلمين جماعة التبليغ دعوة قامت على حلم هندي وذلك قامت على مظاهرات ومقدّمات خوارج وأفعال بطقوة الله السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي. فادوا لهم حقهم الذي لهم وسألوا الله حقكم الذي لكم. هل انتهى الامر? لا ما انتهى. فانه من يعيش منكم بعده فسيرى اختلافا كثيرا. اي بعد موت النبي سيكون الاختلاف. اول ما اتى النبي اسلام وكفر فقط صنفين. لما ذهب المدينة خرج صنف ثالث. لهم اهل النفاق يظهروا لاسلام ويبطنوا كفر. حذر من الصنف الرابع اهل البدع انهم سيخرجون بعد موته. وقال للصحابة انه من يعيش منكم بعده. بنفس الموعدة. حديث الارباط. من يعيش منكم. دل على ان الحضور منهم ناس ستموت. وان النبي سيموت. وان الذين سيبقون باعيونهم سيرون الفرق الكثيرة. السيارة اختلافا كثيرة. اختلاف ليس قليل اختلاف كثير. الم يقول النبي لو هذا الاختلاف في الامة. بالمناسبة اكثر الديانات فرق اهل الاسلام. شو الدليل? حديث النبي صلى الله عليه وسلم. افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الله. واحدة اللي اتبعوا موسى. واحد سبعين فرقة كلها في النار. فرقة جماعات اليهود كلها في النار الواحدة اللي اتبعوا موسى. وافترقت النصارى على ثمتين وسبعين فرقة كلها في النار الواحدة. من هي? اللي اتبعوا عيسى. فرق وجماعات النصارى كلها في النار. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين كلها في النار. الذي حكم على الفرق وجماعات الاسلامية في النار ليس العلماء صاحب الشريعة محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي قال كلها في النار. الا واحدة من هي? قال قال يا رسول الله من هي? سألوا عن الناجئ كيف نجا? من هي يا رسول الله? قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي. من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي. ما هو ذلك اليوم? اليوم الذي فيه الاسلام اما اسلام اليوم ثلاثة وسبعين فرقة. اسلام النبي صلى الله عليه وسلم ومبكر وعمر والصحابة. هو عقيدة وشريعة وعبادة ومن هذه. فالعقيدة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدروا. ما عندنا عقيدة جديدة. الاشاعر كانوا في وقت الرسول. ها? الصوفية اجزاء الله. الصوفية في وقت الرسول صحيح. الماتوريدية. الديوبندية. المعتزلة الجهمية. هل كانوا في وقت الرسول? يعني خلاص. عدف العقيدة. الدعوة الى الله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن? اتبعني. ما واتبع الياس ولا اتبع حسن البنة ولا سيد قطب ولا المودودي. قل على المودودي ولا الندوي. لا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك هذه الفرق جماعة الاسلامية والفرقة التبليغ والاخوان المسلمين وهذه الفرق كلها تنظيمات. كلها انتماءات. لم يأتي الشريعة الاسلامية ما يسمح لنا ان نتفرق. الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا. فكيف من يقول تفرقوا? كيف من يقول تفرقوا هذا? كيف يفهم الشريعة هذا? هذا يخالف حقائق الشرع من الايات الغرامية. والاحاديث النبوية. ولذلك دل النبي صلى الله عليه وسلم على الاستقامة على الشريعة. لا على ترك الشريعة. هذا المنديل ما لونه? احمر. هذا المنديل ما لونه? احمر. ما ترونه احمر? كل عاقل يراها دي. المسجد ما حكمه. اين الذي فجر في المسجد? اسألكم بالله. هذا الذي فجر في المسجد يريد لعنة الله وجهنم وغضب الله. ماذا يريد? الذين فجروا في المساجد ماذا يريدون? يريد الجنة. يقول له الجنة. فيرى هذا. لما يقرأ لسيد قطب. اتغرنك هذه المساجد ونردد من على مآذنها الله اكبر. فانما هي معابد جهدية. ويرى هذا المسجد معبد من معابد الجهدية. لان كتابات السطور اصبحت عقائد الصدور وطبقها في ارض الواقع. اكفروا. المصلي هذا ما له حرمة? ما يعلمه? ليس مسلم? جهيمانه بمعنى لما خرجوا في الحرم. وعطروا الحرم. قبل خمسة واربعين سنة. ما يعرفون هذا الحرم? ما يعرفون هذا له حرمة? ماذا كانوا يريدون? قالوا معنا المهدي يملأ الارض عدلا بعد جور. يملأها عدل بعد جور بالجور القتل بالرمي. تعطيل الحرم من الجمعة والجماعة. والطواف والامار والزبوار. ففهموا الخوارج مخالف. علي بن ابي طالب مبشر في الجنة من قتله? قتل حافظ منه. حفظت كتاب الله. بن رحمن بن ملجم الذي انحرف وأصبح يكفر الصحابة. اشقى هذه الامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم شر الاولين عاقر الناقة. وشر الاخرين قاتلك يا علي. حسنه العباني. يرى علي بن ابي طالب كافر. وعلي بن ابي طالب مبشر في جنة. وهذا هذا الرجل كان صالحا. كتب له عمر بن الخطاب اول تزكية. خطية في الاسلام. من امير المؤمنين. عمر بن خطاب الى والي مصر عمر بن العاص. ارسلت لك في رجل اثرت به لك على نفسه يجعل له دارا يؤلم الناس القرآن. تزكية خطية مكتوبة. ما اقتر بها الصحابة. وهو قاتل العلم. ولا عيب على عمر لما زكاه لانه هذا الذي ظهر منه. مات عمر. ولم يقتر الصحابة بتزكية عمر ويقول هذا زكاه عمر. التزكيات ليست شهادات الى الممات. لا تأتي الان تقول هذا فلان زكاه من باز زكاه بن عثيمين. مات بن باز ومات بن عثيمين. والحي لا تؤمن عليه فتنة. تبتنا الله وإياكم من الفتن. حمان الله وإياكم من الفتن. فمن غيره وبدر على نفسه. ولا يغطر بتزكيات من زكاه. ولا عيب على ابن باز بن عثيمين من زكه. انتبه. فهم الخطير. قال اياكم هذا تحديد. ومحدثات الامور. هذا وصف. فان كل محدثة بدعة. هذا تصنيف. وكل بدعة ضلالة. هذا حكم. وكل ضلالة في النار. هذا مآل. اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم. في سطر واحد المنهج كعام الواضح. اياكم. ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. امر واضح كالشمس. في رابعة النهار. فالى متى? انتبه لنفسك. حتى ترعوي وتنتني عن هذا الباطل. ولا تسلك سبيل المجرمين. عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده. تمسكوا بها. وعضوا عليها. لماذا نتمسك بها? ونعض عليها. لان ثلاثة وسبعين فرقها كل يريدك. الكل يتفلت عليك. الكل يريد ان تكون انت معه. خلت معه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثلاثة وسبعين فرقها الكل يريدك. فيقول تمسكوا بها اي بالكتاب والسنة على فهم الصحابة. على فهم ابو وكر وعمر واطمان وعلي. اما الجماعات والفرق هذي انتبهوا منها. هذا تبليغي. هذا اخواني. هذا سروري. هذا جماعة شامية. هذا داعشي. هذا قاعدي. هل كانت وقته ترسل? عجيب. بس خلاص. ما انا عليه اليوم? صلوا كما رأيتموني وصلي. لا صلاة جديدة. لا عبادة جديدة. لا عقيدة جديدة. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد يتذكر. بس هذا دين الله. دين الله استقامة على امره. لا تركه. ففرق بين من استقام ومن اتبع الهدى. افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء امله واتبعوا اهواءهم. بين المهتدي المقتدي بالنبي سلوك وبين المخالف السالك لسبيل المجرمين. يغيظهم هذا الكلام. لا يعجبهم هذا التفصيل. يريدون يكون الناس معهم اتباعا لفاطلهم وما هم فيه. احذر. ولذلك هنا اعد مقالته. ومن السنة السمع والطاعة لايمة المسلمين وامراء المؤمنين برهم وفاجرين برهم وفاجرين. اسمعوا اهل السنة يرون ان البر والفاجر اماما. المعتزلة يشترطون ان يكون عدلا. الرافضة يشترطون ان يكون معصوما. الخوارج يشترطون ان يكون عدلا لظلمة. وان لا يقع في شيء من المعاصي. فلا ينفع ايمان مع المعصية. هذه شروط ولي الامر. اما عند اهل السنة فولي الامر هو الحاكم المسلم المبايع برا كان او فاجرا صالحا كان او طالحا عادلا كان او ظالما. وليلة بامام ظالم خير من ستين سنة بدون امام. اهل السنة امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام امام ام في معصية الخالق هذه الفرق هذه الجماعات فرقت المسلمين دليل باطلها لم تكن على زمن الرسول خلاص ما لم يكن في وقت الرسول دين ما يكون اليوم دين لو كان خيرا لسبقونا إليه ما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين انتبه إلزم جماعة المسلمين وإمامهم جماعة ما قال جماعات واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فيأتيك من يقول تفرقوا تفرقوا كل على خير أي خير وين كان يظن هذا خير أين الذي هذا الذي فجر في المسجد كان نائما ثم استيقظ الصباح وذهب وفجر ولا جلسات قبسات قمضات طلعات خرجات لحلاة جلسات خاصة مكتبات حلقات تحذير تنفير تكفير تفجير حتى خرج هذا المخرج المر في يوم يومين في شهر شهرين سنة سنتين أيام حتى خرجوا بهذا الفكر المنحرف وهذا الاعتقاد الباطل إذن هذا هو السبع مخرجات الجماعات عندما أخرجتهم من رحمة الجماعة إلى عذاب الفرقة ونار الفرقة حتى أصبح الآن هناك من يأتي يقول كل على خير يا كذاب كيف كل على خير لا يمكن أن يكون صاحب الباطل والحق كلهم على خير الذي على خير الذي اتبع النبي صلى الله عليه وسلم وغيره كلهم على شر وهم على خير كقول الذين قالوا السعود أصحاب الحلقة ما أردنا إلا خيرا قال كم من مرد للخير لم يدركه مجرد الأفلاس ما ينفع لازم المتابعة بالعقيدة والعبادة والصلاة وكل شيء صلوا كما رأيتم وني صلوا من توضى نحو وضوئي هذا خذوا عني مناسككم الدعوة إلى الله قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني إذا عقيدة وشريعة وعبادة ودعوة وصيام وصلاة وحجم ومعنى أخرى لا جديدة في الإسلام ما عندنا شيء جديد يخف 1300 1400 سنة ثم تأتينا فصيل جديد وفرقة جديدة جماعة جديدة ويقولون هي الحق هي الطائفة الناجية المنصورة أين هي قبل 1400 سنة لا وجود لها هذا دليل الباطل أن يأتي شيء لا امتداد له في زمن النبوة هذا محدث إذا إياكم ومحدثات الأمور واضح كلام كهذا البياض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل إيش على مثل البيضاء البيضاء أي شيء نقطة الشرك نقطة البدعة نقطة المخالفة كلها تتضح هذا فيها ملاحظات تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزغعنا إلا حالك وليهلك من هلك عن بينه هذا معنى أئمة الجورة والله ما حصلت المشاكل في العالم الإسلامي اليوم وما أخرهم إلا عدم توحيد الله عز وجل الشرك الشرك الشرك ثم مخالفة السنة وأول مخالفة للسنة في العبادات وفي الاستقامة على الوصايا النبوية ومن ضمنها هذه الوصية هذه ثمرت الخروج عن سماع وصيته الصبر على جور الأئمة والحكام والآن يريدون أن يعالج الأمور بغير السنة من دمار إلى دمار إلى دمار فروا للدمقراطية فروا للبرالية فروا للشيوعية فروا للرأسمالية يرجعوا إلى السنة النبوية يرجعوا إلى الطريقة السلفية هذه النبي صلى الله عليه وسلم عقيدة السلف اتباعها هي النجاح صلوح القوم فأفلحوا لن يكون لهذه الأمة عز ومقنى وقوة إلا بسير الأولين إلا بسير الأولين وقالوها قالوها ما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين نحن قوم أعزّنا الله بالإسلام فإن امتقينا العزة بغير الإسلام أذلّنا الله الآن كل الجماعات تنادي بالديمقراطية جماعة الإسلامية تنادي بالديمقراطية أخوان مسلمين تنادي بالديمقراطية سرورية قطبية تنادي بالديمقراطية لماذا؟ لأنهم لو قالوا الإسلام ليس لهم إلا طريق السّرف الصّالح لا يريدون السّرف الصّالح ما يريدون الطريقة النبوية الصينية فيقولوا الديمقراطية ليتلاعبوا بذلك ما يريدون شياطين نعم أطلق اليوم عليكم الله المستقبل لكن هذا الحديث من أجمل الأحاديث حديث العرباظ بن سارية حديث جميل جدا منهج جعلوه درس جعلوه خطبة جمعة جعلوه لقاء تأملوه ابحثوا في شروحاته انظروا حديث أيضا حديث حديث أبو موسى الأشعري مع عبدالله المسعود وأصحاب الحلق في المسجد في سنة الدارمي ذكره بوضاح في البداية وذكر شيخ حمدوها في كتابة فضل الإسلام اجعلها تجدوا فيها هذه الأشياء