الدرس 1

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب قطف الثمر في عقيدة أهل الأثر للعلامة الصديق حسن خان رحمه الله تعالى ألقاه فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى ضمن فعاليات دورة جامع عتبة بن غزوان رضي الله عنه الخامسة عشرة المقامة في شهر شوال عام ثمانية وثلاثين واربع مئة مؤلف للهجرة النووية بمدينة الدمام أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع الدرس الأول وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم أما بعد يتكرر هذا اللقاء السنوي المبارك بهذه الدورات العلمية غير محددة في التاريخ اللهم إلا أنها في الإجازة فليس لها وقت نعود عليه كل سنة مارسة ولكن في أيام الصيف في أوله في وسطه في آخره بحسب ما يتيسر للمشايخ الوقت الذي يجتمعون فيه شكراً لوزارة الشؤون الإسلامية لتسهيلها مثل هذه اللقاءات العلمية لإثراء المجتمع والمواطنين والشباب والوافدين والمقيمين في هذا البلد لثقافة الإسلامية والتعليم العقيدة والفقه والأحكام الشرعية حتى يستثمروا أوقاتهم في مثل هذه الإجازات بما هو نافع أيضا شكر لإمارة المنطقة الشرقية لتسهيلها مثل هذه الأمور والموافقة على إنشاء مثل هذه الملتقيات وأيضا شكر خاص للشيخ رياض بن عبدالله البراك وفقه الله وأعانه لحرصه وجده واجتهاده لاستمرار هذه الدورات العلمية شكرا للأشياء الكرام الذين بدلوا من أوقاتهم وأما من اعتذر منهم فلعذره يعدر وشكرا لكم أيضا طلبة العلم الذين حضرتم من كل مكان شكرا لمن ساهم في هذه الدورة ببدنه أو بماله أو بوقته شكرا لجيران المسجد على تحملهم سواء الزحمة الحاصلة الشديدة في أداء صلواتهم وهذه السنة الأعداد اللهم بارك وهم أيضا يملؤون المسجد كمصلين ولكن أيضا من كان منهم معتادا للصف الأول وجده فات عليه ومن كان معتادا منهم هكذا لا شك هذا لها أثر ولكن تحملهم لقدومكم واستفادتكم وطلبكم للعلم حتى الزحام الذي يجدونه في الطريق أو المواقف أو السيارات شكرا لهم على تحملهم فجران المسجد نبدل لهم الدعاء وفقهم الله أحببت نقدم بهذه المقدمة لأن شكر الناس من شكر الله ومن بذل خيرا وأدى فلا يشكر الله من لا يشكر الناس هذا الكتاب كتاب صديق حسن خان القنوجي عالم بهبال هذا العالم نشأ في مكان بعيد عن مكة والمدينة فهو ولد وسكن وتعلم ومات في موطنه فإن دل فيدل على حركة علمية تلك المدة هو ولد في سنة 1248 الهجرة وتوفي سنة 1307 عاش من العمر 59 سنة تعلم على علماء كثير في وقته وفي بلده فتعلم على أخوه الأكبر فإن دل فإنما يدل على بيت علم وأيضا على بعض مشائخ موطنه وتعلم أيضا على علامة اليمن الحازمي من تلاميذ الشوكاني وكان قاضي عدن فانتقل إلى الهند والهند بلاد العجائب ففيها من الديانات ما لا يعلم ولكن بصمة الإسلام في تاريخ الهند لا يمكن أن يتخلى عنها الهنود الكفار فضلا عن المسلمين بمبانيهم وآثارهم بل حتى الكتابات الموجودة تتبت حاضرة تاريخ الإسلام في أرض الهند والسنة زرت الهند كثيرا والتقيت بأشياء واستفدنا منهم وكان لنا فيها زيارات دعوية ومؤتمرات حضرناها وزيارات تجارية وغير ذلك وزرت مدارس الهند المشهور عنها بالحديث وأهل الحديث في كثير من أقاليم الهند ولا يزال إلى يوم الناس هذا مشهور أهل الحديث في الهند وجهود أهل الحديث ولو جعل مجالس في مآثر أهل الحديث في الهند وأثرهم في العالم الإسلامي بل حاضرة العالم الإسلامي فلا يكفي هذا لا مجلس ولا مجلسين ولا ثلاثة بل أثرهم في ثبات الناس على الصنة والاعتقاد كذلك لهم في ذلك المآثر بل وقوفهم مع هذه البلاد المملكة العربية السعودية في بداية نشأتها بعد أن عطل أهل البدع الحج كعادتهم بالضغط السياسي في أبان ولاية الملك عبد العزيز رحمه الله واجتماع الأمر لما كان في ذلك الوقت الوقت اسمه سلطان نجد والحجاز وتوابعها فعطروا الحج فوقف أهل الحديث هناك في الهند بل أرسلوا السفن المحملة بالزاد والمتاع والمال وقفة مع هذه البلاد في بدايتها أحداث تاريخية لا ينساها من له وعناية بالتاريخ وإن كان الناس يجهلونها ولكن هذه البلاد بولاة أمرها لا ينسون وقفة أهل الحديث معهم صديق حسن خان القنوجي له عدة ألقاب له عدة أسماء الأمير ملك بهوال سأتعرض لها بشيء من الترجمة اليسيرة نشأ في تلك البلاد وتعلم وألف مبكرا فله مؤلفات وهو لا يزال في بداية الطلب وكان شريع الكتابة فلربما كتب الكراس في يوم واحد بل له همة فألف بالعربي والهندي والفارسي وكتب كثيرة تفسير البخاري مسلم كلها تعرض لها عون الباري شرح البخاري سراج الوهاد في صحيح مسلم الحجاج فتح البيان في تفسير القرآن إلى غير ذلك من النفائس واللطائف وحسن الأسوة في أحكام النسوة وأيضا في تفسير آيات الأحكام لما يربو على مئة كتاب حج في سنة 1285 وله كتابها المشهور رحلة الصديق إلى البيت العتيق وذكر فيه ما مر به في تلك السنة مكث في مكة أربعة أشهر والتقى بكثير من العلماء فتأثر من ناحية كتب العقائد وهذا أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فقد كان لتلك الدعوة الإصلاحية المباركة لتلك المواطن أثر السنين التي حج فيها كان هناك شيء من الأحداث التاريخية التي حدثت بين أبناء مؤسس الدولة السعودية الثانية في ذلك الوقت وكانت كتبه تطبع وتنشر تزوج بامرأة ذات مقام شاه جام بي جام وكانت من بيت ملك فتوفي أباها فتولت الأمر وكانت أديبة أريبة فاضلة حتى قيل أنها هي التي رقبت الزواج به فعرضت وهذا من باب لا بأس بعرض المولية نفسها على الرجل الصالح وبوب في هذا أهل الحديث في كتب الحديث تزوجها سنة 128 فانتقل من قنوج إلى بهبال فلقب بالنواب لأنه بالنيابة عنها وهناك مواقف حصلت ارجعوا لها في درجمته كان لذلك الموقف أثر أن زوجتها لم تخرج وكانت تخرج كل يوم في الأسبوع بأبهة الملك وكانت تمشي والحرس وكان زوجها معها فأحدث موقف لأحد طلابه أن يسألوه عن شيء فأجابهم أمامها فبعد ذلك لم تخرج للناس ولزمت المنزل ارجعوا لهذه القصة ستجدونها وتعمت الإخفاء لا للتشويق لا لأمر لا أريد أن أذكره تأثر بمن كانوا في زمانه من كتاباتهم في الكلام وقعوا في شيء من التأويل فكان في بعض كتاباته يقع في هذا الجامع فألف في التفسير فوقع هذا في يد الشيخ حمد بن عتيق وحمد بن عتيق عالم نحرير ولد سنة 1227 وتوفي سنة 1301 فوقع هذا الكتاب في يده فاطلع عليه فقرأه ومن عادة صديق حسن خان القنوجي أنه يكتب كتابه ويكتب لكتاباته في كتابه وكتبت في كتابي كذا وذكرت في كتابي كذا فما هي عادة كثير من من يكتب ويؤلف فكتب رسالة جميلة جدا الذين معهم الكتاب الذين معهم الكتاب أفوأيديكم هذا الكتاب هذا جميل اقرأوا الترجمة ماذا كتب حمد بن عتيك ماذا كتب حمد بن عتيك الآن لا تقرؤوها إذا رجعتم إلى دوركم وأماكنكم اقرأوا الترجمة في نصيحته التي كتبها له وكل منكم يكتب خمسة عشر فائدة من تلك المناصحة كتب له مناصحة تستحق أنها تفرد وتبين لطلبة العلم كيف الطريقة في المناصحة لمن أخطى ممن أصوله أصول أهل السنة رائعة جميلة متميزة كيف انتقاد الخطأ كيف التقويم كيف التصويب كيف الأدب علما أنه ذكر في تلك الرسالة قال وأنا قد تجاوزت العقد السابع من عمري يعني ما لي بصغير العقد السابع من عمري وان تحسب ولد سنة 1200 و27 توفي سنة 1301 مناصحته كانت في تلك السنوات في آخر في آخر تلك السنوات في التسعين هو ديلها ومكتوب عندكم تاريخ منصعته مكتوبة لما كتب له الرسالة ونصحه فيها كانت مكتوبة تلك النصيحة حتى أنه ذكر له في نصيحته قال وإن لي ابن شغوف بالطلب ويروم الذهاب إليكم ولكن عوائق وعوالق وقطاع الطريق ومع ذلك رحل حمد ابن سعد ابن عتيق في سنة 1301 قبل وفاة والدها ثلاثة أشهر رحل لطلب العلم وذهب إلى الهند وذهب إلى محمد نذير حسن الدهلوي علامة الهند المحدد المشهور وذهب له في دهلي ويقال لها دلهي إلى دهلي ذهب إلى دهلي ومكت فيها سنة عنده ثم ذهب أيضا إلى بهوال ودرس عند صديق حسن خان وكان يجل وفيه قصة كتاب التوحيد والغلاف الممزوع فيه قصة كتاب التوحيد فيه قصة كتاب التوحيد والغلاف الممزوع والعالم الذي كان يستفيد منه وكان يتكلم على محمد بن عبد الوهار وأيضا استفاد من محمد بشير السهسواني علامة الهند المشهور صاحب المناظرات صاحب المؤلفات في الردود وهو الذي رد على مفتي الشافعية أحمد زيني دحلان محمد بشير السهسواني صاحب كتاب صيانة الإنسان من نسوسة الشيخ دحلان الذي توفي سنة 1307 مفتي الشافعية زيني دحلان توفي تلك السنة فرد عليه وهيضا تعلم عنده وكانت مجالس علم عن صديق حسن خان القنوجي ولما أصبح النواب أنشأ مطابع وكان له أثر في الحركة العلمية في العالم الإسلامي كل هذا أنشأ المطابع في الهند المطابع الحجرية الأولى انشأها وطبع كتب الإسلام وهو له سبب في نشر كتب الشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب الحديث فانتشرت انتشرت عن طريق الحجاج كانت ترسل وتنتشر عن طريق الحجاج وارسل إلى العراق وكانت المدارس مشهورة في العراق وكان الشنقيطي غير الشنقيطي محمد الأمين كانت مدارس الشنقيطي في البصرة وكان في حضرة العراق وكان أيضا مع محمد منير الدمشقي في الشام والتي كانت من آثارها ابن بلبان والألباني وعبد الرحمن السعدي كانوا أهل مكاتبات رحمة الله عليهم علماء علماء كانت مكاتباتهم هكذا فيما بين الجميع حتى من كتابة حمد بن عتيق صديق حسن خان وهو يرسله برسالة تبجيل له نسمعنا بك وبأخي كذا وذكر آثره ومحمده ثم أعقبها بالنصيحة الخاصة له لكن أثر كتبة كانت منتشرة حتى أنه بتلك الرسالة مع انتقاد أهله وتقويمه لمواقع فيه من أخطاء يطلب منه خمسة كتب من كتبة أن يرسلها له بودكم تطلعوا عليها تجدونها عندكم في المقدمة ذكرها الشيخ القريوتي وفقه الله فهو أخرج هذا الكتاب وحققه عام 1404 1404 1444 هذه التي وزعتها عليكم طبع دار المنهاج المصرية ألف هذا الكتاب لابنه قال أني ألفت هذا الكتاب لابني ابنه ولد سنة 1283 1283 وألف هذا الكتاب وكتبه وعدل فيه عدل فيه ميزة هذا الكتاب أنها دقيقة وليس هناك كتاب يخلو من خطأ إلا كتاب الله وإلا كل كتاب فيه ليس هناك شيء مئة في المئة ليس فيه خطأ إلا كتاب الله لا يأتيه الباطن بين يديه ولا من خلاله هذا الكتاب له من المزايا أنك تجد نفس علماء الإسلام في هذا الكتاب فيه مواطن من الواسطية بالتمام بالنقل بالصفحات وبالمناسبة عرف عن صديق حسن خان القنوجي رحمة الله عليه وهو شريف من آل البيت ينتهي نسبه بعلي بن أبي طالب من زين العابدين فرع زين العابدين ويثبت نسبه وهو ذا عناية بالأنساب أيضا مع أنه عجمي وهندي وعاشرينات إلا له كتابات في هذا الجانب الرجل آية وخاصة بعد رجوعه من الحج سنة 85 اشتهر وكان يبلغ من العمر 38 سنة لكل وقت اشتهر بالعلم والأدب والتدوين وكان أديباً ذا خلق رفيع الأخلاق فكتب هذا الكتاب فتجد في هذا الكتاب كتاب السنة لعبد الله بن المحمد تجد في هذا الكتاب كتابات الذهبي العلو تجد في هذا الكتاب الواسطية بل إن في هذا الكتاب مباحث في الاعتقاد ليست في الطحاوية ولا في بعض كتب الاعتقاد فهو من الكتب الشاملة الجامعة أرجو الله أن نستعرض هذا الكتاب في هذه الدورة كامل وننتهي منه فأنا من عادتي أن إذا أخذنا كتاب في دورة أنهيه لأجل طالب العلم يخرج بكتاب قد استعرضه أوله إلى آخره لكن لن يكون فيه الشرح مطول لما ما يحتاج للتوضيح سنتناول ذلك هذه مقدمة لأن المؤلف الحقيقة بعد ما بيّن هذا كله أعلن أعلان قال وإن اعتقادي ما في هذا الكتاب وغير ذلك مما يخالف هذا فإني راجع عنه غير هذا مما تجدونه في كتبي غير ما ذكرته هنا فإني راجع عنه بل إنه ألف مؤلف قصد السبيل في ذنب الكلام والتأويل قصد السبيل في ذنب الكلام والتأويل وطبع عنده في مطابع بهبال هذه مقدمة يسيرة عن هذا العالم العالم رحمه الله وغفر الله له وعلى منزلته في عليين فهو مشهور قد تأثر أيضا بالشوكاني وغالب قطب الشوكاني اختصرها وعلق عليها وشرح عليها ويبدو لي والله أعلم أن هذا بسبب شيخه الحازمي قاضي عدن يبدو أن هذا بسبب شيخه لأنه حين تأتي للإنسان اتجاهات وحرص على جانب معين أو اهتمام بطريقة معينة لكن صديق حسن في طرحه شمول وفي زيارته لمكة إثراء في وضعه وتغير وأيضا لزواجه من ملكة بهوال أيضا تغير فلم يمنعه أبهة الملك وحياة الطرف الاستمرار في التدريس والتأريف ونشر العلم بل إنه زاد نشاطه في آخر حياته بما لا يستطيع حصبة من الرجال يكونوا معه وأيضا من طلابها الذين استفادوا منه قاضي بغداد الألوسي فقد استفاد منه نعمان فهو أفاد وأثره في ذاك الوقت انتشر في العالم الإسلامي واجتمعت مدارس حاضرة الإسلام في العالم الإسلامي اجتمعت في نجد فأتى حمد بن عتيد وكان له دروسه وقد أتى بعلوم أهل العلم من الهند وكان يدون ويكتب وأتى بالكتب الكثيرة معه حتى أتت في الرياض علماء الشنقيطي علامة أفريقيا والمغرب أتى تقي الدين الهلالي ناصر الدين الألباني عبد الرزاق عفيفي بن براهيم وعبد العزيز بن باز القرعاوي درس بالهند وأتى فاجتمعت علوم الدنيا في هذه البلاد وتمركزت في الجامعة الإسلامية فأصبحت حاضرة الإسلام في هذا العصر وهي يبغضها أهل البدع في كل الدنيا فهي جمعت أبناء العالم الإسلامي وهي هدية للعالم الإسلامي من هذه الدولة المباركة حتى انتشر الخير وعمل ومع ذلك كادوا لها وكادوا ولا يزال فرقة البدعة من جماعة التبليغ أو جماعة الإخوان المسلمين ليفسدوا هذه الدعوة المباركة دعوة تصحيح الاعتقاد والعبادة التي انتشرت في الناس عودا بهم إلى هدي السلف الصالح ننتقل إلى بداية الكتاب اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في علمه وعموره وللحاضرين والسامعين قال العلامة صديق حسن خان في كتابه قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هو كما وصف نفسه فوق ما يصفه به خلقه والصلاة والسلام على رسوله محمد عبده الذي تبين في كل شيء رشده وصلقه وعلى آله وصحبه الذين تمسكوا بهديه أقرأ من هذه النسخة بالنسبة للأخوة المعهم المصورة المذكرة إذا فيها أخطاء صححوها على هذه النسخة صفحة 39 إذا رحطتم اختلاف فهذه النسخة هي النسخة المعتمدة التي تسمعونها هي النسخة المعتمدة استعن بالله قال رحمه الله والصلاة والسلام على رسوله محمد عبده الذي تبين في كل شيء رشده وصدقه وعلى آله وصحبه الذين تمسكوا بهديه واتبعوا سبيله كما كان حقه وبعد فاعلم أن جملة ما عليه أصحاب الحديث والسنة هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز على عادة المؤلفين في كتب الاعتقاد أول ما يبنؤون بما يتعلق بالله عز وجل أسماءه وصفاته والربوبية والألوهية ثم بعد ذلك يبدأون بالرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا وهنا ذكر هذا المبحث نعم من غير قال من غير تحريف ولا تعطيل تحريف معانيها ولا تعطيل نفي ما يقع فيه بعض الناس نعم ولا تكييف وهو التمثيل هيئة كذا أو كيفية كذا قال ولا تمثيل ولا تأويل تشبيه بين الخالق والمخلوق أو التأويل صرفها عن حقيقتها أي ما يقول له الخطاب نعم فيؤمنون بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه الحسنى وصفاته العليا ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في أسمائه وآياته الإلحاد ليس بمعنى ما هو مشهور الآن الملحدين الذين لا يؤمنون بالله يعني أقرب ما لهم الدهريين لا الإلحاد هنا معناه الميت ولذلك القبر لحد يعني الميل قال ولا يلحدون في أسمائه والميل إلى ماذا إلى صرفها عن حقيقتها ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه ولا يعطلونها يعني عاد يفصل أكثر فيما ذكر فيه قبل سطرين لأنه سبحانه لا سمي له ولا كفأ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه جميل هذه أمور مهمة فالأربع حط على كل واحد منها رقم لا كفو له لا ند له لا سمي له لا يقاس بخلقه نعم قال لأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا الدليل وأيضا صورة قل هو الله وحد نعم وهو سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا أأنتم أعلم أم الله فالله عز وجل يخبر عن نفسه أسماءه وصفاته فيأتي من يبطئ هذا هو الباطئ حرفها أو يبطلها نعم وأحسن حديثا من خلقه ورسله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولذلك قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب والخلل والزلل وقد جمع الله سبحانه وتعالى سبحانه عما يصفون تنزيه لأنهم وقعوا فيما يخالف ما وصف به نفسه فهم وصفوه فهنا تنزيه وهذا فيه رد على من يصفه بغير وصفه وقد جمع الله سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما عد لسلامة ما قالوه قال لسلامة ما قالوه من النقص والعيد اثنين ثلاثة أربعة يعني هذه أربعة أمور يقع فيها من تأول في الصفات وقع في النقص وقع في العيب وقع في الخلل وقع في الزلل نعم وقد جمع الله سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات الله أكبر وهذا من كمال ذاته وصفاته أنه أثبت لنفسه ونفع الله لا إله إلا هو الحي القيوم ففيها نفي وإثبات لا إله إلا الله نفي وإثبات فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فإنه الصراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين أعني لا حيد عن هذا إذن الاعتقاد أمر واجب ليس أمر اختياري لا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون هذا صراط الله أقول أن هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل ذلك وصاكم به لعلكم تطفلوا إذن اعتقاد السلف وما كانوا عليه هذا الصراط المستقيم ليس أمر اختياري بل هو واجب شرعي فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا يعني إذا كان اعتقادك على غير اعتقادهم ضللت إذا ولم تكن من المهتدين آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا فمن آمن بغير ما آمنوا به فما اهتدى بل ضل نعم ومن هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فقال قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتاب الله حيث يقول الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح إنما علت صورة الإخلاص وآية الكرسي بهذه المنزلة لما تضمنت من هذه الأمور التي تكلم الله فيها عنها فتلك أعظم آية وتلك تعدل ثلث القرآن ومنه قوله هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم والآن سيبدأ إراد في الصفات وفي الأسماء وهو اقتطاع من الوسطية اقتطاع من الوسطية بل تكاد تكون بترتيب الآيات وهنا نقف ولعله هذا القدر كفاية وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد عندي أسئلة متى ولد ومتى توفي ابن عتيق هذا كتاب شرح التوحيد نعم نقصها سنة 1200 وكم سبعة سبعة شنوات حمد بن عتيق متى ولد متى توفي سعد سعد بن حمد سعد حمد حمد غير سعد متى ولد متى توفي لا هذا ولد صديق حسن فاضل يألف الكتاب هذا على شان أنا ما ذكرته ترى متى ولد لكنه ولد 1267 سعد بن حمد ولد 1267 توفي سنة 1348 نعم 1949 أسئلة القنوجي نسبه إلى قنوج ضبطها الزبيدي في تاج العروس وقد تحرفت في الحي لأهل البكري بوزيد رحمه الله القنو القنوجي قنوج على كل بلد وبلاد الهند لقد تنطقها بالعربي تخطي والعربي لنطق بلاد الهند يخطي وعلى كل أهم شيء ما نخطي في الاعتقاد من صاحب الرسالة؟ من صاحب النصيحة؟ بأعطيك كتاب ما هو؟ من صاحب القاموس؟ أنت؟ تعال خذ أعطيها ومعها نصيحتك أعطيها زكي الله خير من من بلاد جورجيا؟ أنت من جورجيا؟ من جورجيا؟ من قرقيزيا؟ من أوزباكستان؟ من الطاجيك؟ من الطاجيك؟ عندك الكتاب هذا؟ من من موريتانيا؟ موريتانيا؟ طيب من من بنغلاديش؟ بنغلاديش؟ طيب طيب نسأل سؤال آخر من هو الشيخ الذي تأثر به صديق حسن خان القنوجي وهو من بلاد العرب نعم الألوسي من طلابه تضرر عندك لبيك ها هو الحاسمين من طلاب الحاسمين هذه عطوها الدوسري هذه نسختي خذوها معي هناك أسئلة نستعرضها على كل هذه ما لها علاقة في درسنا رجل طيب هذه موعدنا غدا إن شاء الله بالنسبة للإخوة الذين قلتهم راجعوا الترجمة اذكر 15 فائدة من النصيحة اذكر 15 فايدة من نصيحة والرسالة المتميزة بال15 لها هدية شرح نونية شرح نونية ابن القيم وللاستماع إلى الدروس المباشرة والمسجلة والمزيد من الصوتيات أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب قطف الثمر في عقيدة أهل الأثر للعلامة الصديق حسن خان رحمه الله تعالى ألقاه فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى ضمن فعاليات دورة جامع عتبة بن غزوان رضي الله عنه الخامسة عشرة المقامة في شهر شوال عام ثمانية وثلاثين وأربع مئة وعلف للهجرة النووية بمدينة الدمام أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم أما بعد يتكرر هذا اللقاء السنوي المبارك بهذه الدورات العلمية غير محددة في التاريخ اللهم إلا أنها في الإجازة فليس لها وقت نعود عليه كل سنة مارسة ولكن في أيام الصيف في أولى في وسطى في آخرة بحسب ما يتيسر للمشايخ الوقت الذي يجتمعون فيه شكراً لوزارة الشؤون الإسلامية لتسهيلها مثل هذه اللقاءات العلمية لإثراء المجتمع والمواطنين والشباب والوافدين والمقيمين في هذا البلد الثقافة الإسلامية والتعليم العقيدة والفقه والأحكام الشرعية حتى يستثمروا أوقاتهم في مثل هذه الإجازات بما هو نافع أيضا شكرا لإمارة المنطقة الشرقية لتسهيلها مثل هذه الأمور والموافقة على إنشاء مثل هذه الملتقيات وأيضا شكر خاص للشيخ رياض بن عبدالله البراك وفقه الله وأعانه لحرصه وجده واجتهاده لاستمرار هذه الدورات العلمية شكرا للأشياء الكرام الذين بدلوا من أوقاتهم وأما من اعتذر منهم فلعذره يُعذر وشكرا لكم أيضا طلبة العلم الذين حضرتم من كل مكان شكرا لمن ساهم في هذه الدورة في بدنه أو بماله أو بوقته شكرا لجيران المسجد على تحملهم سواء الزحمة الحاصلة الشديدة في أداء صلواتهم وهذه السنة الأعداد اللهم بارك وهم أيضا يملؤون المسجد كمصلين ولكن أيضا من كان منهم معتادا للصف الأول وجده فات عليه ومن كان معتادا منهم هكذا نشكل هذا لها أثر ولكن تحملهم لقدومكم واستفادتكم وطلبكم للعلم حتى الزحام الذي يجدونه في الطريق أو المواقف أو السيارات شكرا لهم على تحملهم فجران المسجد نبدل لهم الدعاء وفقهم الله أحببت نقدم بهذه المقدمة لأن شكر الناس من شكر الله ومن بذل خيرا وأداه فلا يشكر الله من لا يشكر الناس هذا الكتاب كتاب صديق حسن خان القنوجي عالم بهبال هذا العالم نشأ في مكان بعيد عن مكة والمدينة فهو ولد وسكن وتعلم ومات في موطنه فإن دل فيدل على حركة علمية تلك المدة هو ولد في سنة 1248 للهجرة وتوفي سنة 1307 عاش من العمر 59 سنة تعلم على علماء كثير في وقته وفي بلده فتعلم على أخوه الأكبر فإن دل فإنما يدل على بيت علم وأيضا على بعض مشائخ موطنه وتعلم أيضا على علامة اليمن الحازمي من تلاميذ الشوكاني وكان قاضي عدن فانتقل إلى الهند والهند بلاد العجائب ففيها من الديانات ما لا يعلم ولكن بصمة الإسلام في تاريخ الهند لا يمكن أن يتخلى عنها الهنود الكفار فضلا عن المسلمين بمبانيهم وآثارهم بل حتى الكتابات الموجودة تثبت حاضرة تاريخ الإسلام في أرض الهند والسن زرت الهند كثيرا والتقيت بأشياء واستفدنا منهم وكان لنا فيها زيارات دعوية ومؤتمرات حضرناها وزيارات تجارية وغير ذلك وزرت مدارس الهند المشهور عنها بالحديث وأهل الحديث في كثير من أقاليم الهند ولا يزال إلى يوم الناس هذا مشهور أهل الحديث في الهند وجهود أهل الحديث ولو جعل مجالس في مآثر أهل الحديث في الهند وأثرهم في العالم الإسلامي بل حاضرة العالم الإسلامي فلا يكفي هذا لا مجلس ولا مجلسين ولا ثلاثة بل أثرهم في ثبات الناس على السنة والاعتقاد كذلك لهم في ذلك المآثر بل وقوفهم مع هذه البلاد المملكة العربية السعودية في بداية نشأتها بعد أن عطل أهل البدع الحج كعادتهم بالضغط السياسي في أبان ولاية الملك عبد العزيز رحمه الله واجتماع الأمر لما كان في ذلك الوقت اسمه سلطان نجد والحجاز وتوابعها فعطروا الحج فوقف أهل الحديث هناك في الهند بل أرسلوا السفن المحملة في الزاد والمتاع والمال وقفة مع هذه البلاد في بدايتها أحداث تاريخية لا ينساها من له عناية بالتاريخ وإن كان الناس يجهلونها ولكن هذه البلاد بولاة أمرها لا ينسون وقفة أهل الحديث معه صديق حسن خان القنوجي له عدة ألقاب له عدة أسماء الأمير ملك بهوال سأتعرض لها بشيء من الترجمة اليسيرة نشأ في تلك البلاد وتعلم وألف مبكرا فله مؤلفات وهو لا يزال في بداية الطلب وكان سريع الكتابة فلربما كتب الكراس في يوم واحد بل له همة فألف بالعربي والهندي والفارسي وكتبه كثيرة التفسير البخاري مسلم كلها تعرض لها عون الباري شرح البخاري سراج الوهاد في صحيح مسلم الحجاج فتح البيان في تفسير القرآن إلى غير ذلك من النفائس واللطائف وحسن الأسوة في أحكام النسوة وأيضا في تفسير آيات الأحكام له ما يربو على مئة كتاب حج في سنة 1285 وله كتابه المشهور رحلة الصديق إلى البيت العتيق وذكر فيه ما مر به في تلك السنة مكث في مكة أربعة أشهر والتقى بكثير من العلماء فتأثر من ناحية كتب العقائد وهذا أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فقد كان لتلك الدعوة الإصلاحية المباركة لتلك المواطن أثر السنين التي حج فيها كان هناك شيء من الأحداث التاريخية التي حدثت بين أبناء مؤسس الدولة السعودية الثانية في ذلك الوقت وكانت كتبه تطبع وتنشر تزوج بامرأة ذات مقام شاه جام بي جام وكانت من بيت ملك فتوفي أباها فتولت الأمر وكانت أديبة أريبة فاضلة حتى قيل أنها هي التي رقبت الزواج به فعرضت وهذا من باب لا بأس بعرض المولية نفسها على الرجل الصالح وبوب في هذا أهل الحديث في كتب الحديث فزوجها سنة 128 فانتقل من قنوج إلى بهبال فلقب بالنواب لأنه بالنيابة عنها وهناك مواقف حصلت ارجعوا لها في درجمته كان لذلك الموقف أثر أن زوجتها لم تخرج وكانت تخرج كل يوم في الأسبوع بأبهة الملك وكانت تمشي والحرس وكان زوجها معها فأحدث موقف لأحد طلابه أن يسألوه عن شيء فأجابهم أمامها فبعد ذلك لم تخرج للناس ولزمة المنزل ارجعوا لهذه القصة ستجدونها وتعمت الإخفاء لا للتشويق لا لأمر لا أريد أن أذكره تأثر بمن كانوا في زمانه من كتاباتهم في الكلام وقعوا في شيء من التأويل فكان في بعض كتاباته يقع في هذا الجامع فألف في التفسير فوقع هذا في يد الشيخ حمد بن عتيق وحمد بن عتيق عالم نحرير ولد سنة 1227 وتوفي سنة 1301 فوقع هذا الكتاب في يده فاطلع عليه فقرأه ومن عادة صديق حسن خان القنوجي أنه يكتب كتابه ويكتب لكتاباته في كتابه وكتبت في كتابي كذا وذكرت في كتابي كذا فما هي عادة كثير من من يكتب ويؤلف فكتب رسالة جميلة جدا الذين معهم الكتاب الذين معهم الكتاب أفوديكم هذا الكتاب هذا جميل اقرأوا الترجمة ماذا كتب حمد بن عتيق ماذا كتب حمد بن عتيك الآن لا تقرؤوها إذا رجعتم إلى دوركم وأماكنكم اقرأوا الترجمة ماذا قال في نصيحته التي كتبها له وكل منكم يكتب خمسة عشر فائدة من تلك المناصحة ترى كتب له مناصحة تستحق أنها تفرد وتبين لطلبة العلم كيف الطريقة في المناصحة لمن أخطى ممن أصول أهل السنة رائعة جميلة متميزة كيف انتقاد الخطأ كيف التقويم كيف التصويب كيف الأدب علما أنه ذكر في تلك الرسالة قال وأنا قد تجاوزت العقد السابع من عمري يعني ما لي بصغير العقد السابع من عمري وانت حسب ولد سنة 1200 و27 توفي سنة 1301 مناصحته كانت في تلك السنوات في آخر تلك السنوات في التسعين هو ذيلها ومكتوب عندكم تاريخ مناصحته مكتوبة لما كتب له الرسالة ونصحه فيها كانت مكتوبة تلك النصيحة حتى أنه ذكر له في نصيحته قال وإن لي ابن شغوف بالطلب ويروم الذهاب إليكم ولكن عوائق وعوالق وقطاع الطريق ومع ذلك رحل حمد ابن سعد ابن عتيق في سنة 1301 قبل وفاة والدها ثلاثة أشهر رحل لطلب العلم وذهب إلى الهند وذهب إلى محمد نذير حسن الدهلوي علامة الهند المحدد المشعور وذهب له في دهلي ويقال لها دلهي إلى دهلي ذهب إلى دهلي ومكث فيها سنة عنده ثم ذهب أيضا إلى بهوال ودرس عند صديق حسن خان وكان يجل وفيه قصة كتاب التوحيد والغلاف الممزوع فيه قصة فيه قصة كتاب التوحيد والغلاف الممزوع والعالم الذي كان يستفيد منه وكان يتكلم على محمد بن عبد الوهاب وأيضا استفاد من محمد بشير السهسواني علامة الهند المشهور صاحب المناظرات صاحب المؤلفات في الردود وهو الذي رد على مفتي الشافعية أحمد زيني دحلان محمد بشير السهسواني صاحب كتاب صيانة الإنسان من نسوسة الشيخ دحلان الذي توفي سنة 1307 مفتي الشافعية زيني دحلان توفي تلك السنة فرد عليه وإذا تعلم عنده وكانت مجالس علم عن صديق حسن خان القنوجي ولما أصبح النواب أنشأ مطابع وكان له أثر في الحركة العلمية في العالم الإسلامي كل هذا أنشأ المطابع في الهند المطابع الحجرية الأولى انشأها وطبع كتب الإسلام وهو له سبب في نشر كتب الشيخ الإسلام ابن تيمي وكتب الحديث فانتشرت انتشرت عن طريق الحجاج كانت ترسل وتنتشر عن طريق الحجاج وارسل إلى العراق وكانت المدارس مشهورة في العراق وكان الشنقيطي غير الشنقيطي محمد الأمين كانت مدارس الشنقيطي في البصرة وكان في حضرة العراق وكان أيضا مع محمد منير الدمشقي في الشام والتي كانت من آثارها ابن بلبان والألباني وعبد الرحمن السعدي كانوا أهل مكاتبات رحمة الله عليهم علماء علماء كانت مكاتباتهم هكذا فيما بين الجميع حتى من كتابة حمد بن عتيق صديق حسن خان وهو يرسل له برسالة تبجيل له نسمعنا بك وبأخي كذا وذكر آثره ومحمده ثم أعقبها بالنصيحة الخاصة له لكن أثر كتبة كانت منتشرة حتى أنه بتلك الرسالة مع انتقاده له وتقويمه لمواقع فيه من أخطاء يطلب منه خمسة كتب من كتبه أن يرسلها له بودكم تطلعوا عليها تجدونها عندكم في المقدمة ذكرها الشيخ القريوتي وفقه الله 1404 هذه التي وزعتها عليكم طبع دار المنهاج المصرية ألف هذا الكتاب لابنه قال أني ألفت هذا الكتاب لابني ابنه ولد سنة 1283 1283 وألف هذا الكتاب وكتبه وعدل فيه عدل فيه ميزة هذا الكتاب أنها دقيقة وليس هناك كتاب يخلو من خطأ إلا كتاب الله وإلا كل كتاب فيه ليس هناك شيء 100% ليس فيه خطأ إلا كتاب الله لا يتيه الباطن بين يديه ولا من خلشه هذا الكتاب له من المزايا أنك تجد نفس علماء الإسلام في هذا الكتاب فيه مواطن من الواسطية بالتمام بالنقل بالصفحات وبالمناسبة عرف عن صديق حسن خان القنوجي رحمة الله عليه وهو شريف من آل البيت ينتهي نسبه بعلي بن أبي طالب من زين العابدين فرع زين العابدين ويثبت نسبه وهو ذا عناية بالأنساب أيضا مع أنه عجمي وهندي وعاشريناء إلا له كتابات في هذا الجانب الرجل آية وخاصة بعد رجوعه من الحج سنة 85 اشتهر وكان يبلغ من العمر 38 سنة ذاك الوقت اشتهر بالعلم والأدب والتدوين وكان أديبا ذا خلق رفيع الأخلاق الأخلاق يا طلبة العلم فكتب هذا الكتاب فتجد في هذا الكتاب كتاب السنة لعبد الله بن المحمد تجد في هذا الكتاب كتابات الذهبي في العلوم تجد في هذا الكتاب الواسطية بل إن في هذا الكتاب مباحث في الاعتقاد ليست في الطحاوية ولا في بعض كتب الاعتقاد فهو من الكتب الشاملة الجامعة أرجو الله أن نستعرض هذا الكتاب في هذه الدورة كامل وننتهي منه فأنا من عادتي أن إذا أخذنا كتاب في دورة أنهيه لأجل طالب العلم يخرج بكتاب قد استعرضه أوله إلى آخره لكن لن يكون فيه الشرح مطور لما ما يحتاج للتوضيح سنتناول ذلك هذه مقدمة لأن المؤلف الحقيقة بعد ما بيّن هذا كله أعلن أعلان قال وإن اعتقادي ما في هذا الكتاب وغير ذلك مما يخالف هذا فإني رأجع عنه غير هذا مما تجدونه في كتبي غير ما ذكرته هنا فإني راجع عنه بل إنه ألف مؤلف قصد السبيل في ذنب الكلام والتأويل قصد السبيل في ذنب الكلام والتأويل وطبع عنده في مطابع بهبال هذه مقدمة يسيرة عن هذا العالم العالم رحمه الله وغفر الله له وعلى منزلته في عليين فهو مشهور قد تأثر أيضا بالشوكاني وغالب قطب الشوكاني اختصرها وعلق عليها وشرح عليها ويبدو لي والله أعلم أن هذا بسبب شيخه الحازمي قاضي عدن يبدو أن هذا بسبب شيخه لأنه حين تأتي للإنسان اتجاهات وحرص على جانب معين أو اهتمام بطريقة معينة لكن صديق حسن في طرحه شمول وفي زيارته لمكة إثراء في وضعه وتغير وأيضا لزواجه من ملكة بهوال أيضا تغير فلم يمنعه أبهة الملك وحياة الطرف الاستمرار في التدريس والتأريف ونشر العلم بل إنه زاد نشاطه في آخر حياته لما لا يستطيع حصبة من الرجال يكونوا معه وأيضا من طلابها الذين استفادوا منه قاضي بغداد الألوسي فقد استفاد منه نعمان فهو أفاد وأثره في ذاك الوقت انتشر في العالم الإسلامي واجتمعت مدارس مدارس حاضرة بإسلام في العالم الإسلامي اجتمعت في نجد فأتى حمد بن عتير وكان له دروسه وقد أتى بعلوم أهل العلم من الهند وكان يدون ويكتب وأتى بالكتب الكثيرة معه حتى أتت في الرياض علماء الشنقيطي علامة أفريقيا والمغرب أتى تقي الدين الهلالي ناصر الدين الألباني عبدالرزاق عفيفي بن براهيم وعبدالعزيز بن باز القرعاوي درس بالهند وأتى فاجتمعت علوم الدنيا في هذه البلاد وتمركزت في الجامعة الإسلامية فأصبحت حاضرة الإسلام في هذا العصر وهي يبغضها أهل البدع في كل الدنيا فهي جمعت أبناء العالم الإسلامي وهي هدية للعالم الإسلامي من هذه الدولة المباركة حتى انتشر الخير وعم ومع ذلك كادوا لها وكادوا ولا يزال فرقة البدعة من جماعة التبليغ أو جماعة الإخوان المسلمين ليفسدوا هذه الدعوة المباركة دعوة تصحيح الاعتقاد والعبادة التي انتشرت في الناس عودا بهم إلى هدي السلف الصالح ننتقل إلى بداية الكتاب اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في علمه وعموره وللحاضرين والسامعين قال العلامة صديق حسن خان في كتابه قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هو كما وصف نفسه فوق ما يصفه به خلقه والصلاة والسلام على رسوله محمد عبده الذي تبين في كل شيء رشده وصلقه وعلى آله وصحبه الذين تمسكوا بهديه اقرأ من هذه النسخة بالنسبة للأخوة المعهم المذكرة إذا فيها أخطاء صححوها على هذه النسخة افتح صفحة 39 إذا لحطتم اختلاف فهذه النسخة هي النسخة المعتمدة التي تسمعونها هي النسخة المعتمدة استعن بالله قال رحمه الله والصلاة والسلام على رسوله محمد عبده الذي تبين في كل شيء رشده وصرقه وعلى آله وصحبه الذين تمسكوا بهديه واتبعوا سبيله كما كان حقه وبعد فاعلم أن جملة ما عليه أصحاب الحديث والسنة هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز على عادة المؤلفين في كتب الاعتقاد أول ما يبنأون بما يتعلق بالله عز وجل أسماءه وصفاته والربوبية والألوهية ثم بعد ذلك يبدأون بالرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا وهنا ذكر هذا المبحث نعم من غير واصل قال من غير تحريف ولا تعطيل تحريف معانيها ولا تعطيل تعطيل نفي ما يقع فيه بعض الناس نعم ولا تكييف وهو التمثيل هيئة كذا أو كيفية كذا قال ولا تمثيل ولا تأويل تشبيه بين الخالق والمخلوق أو التأويل صرفها عن حقيقتها أي ما يقول له الخطاب نعم فيؤمنون بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه الحسنى وصفاته العليا ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلمة عن مواضعه ولا يلحدون في أسمائه وآياته الإلحاد ليس بمعنى ما هو مشهور الآن الملحدين الذين لا يؤمنون بالله يعني أقرب ما لهم الدهريين لا الإلحاد هنا معناه الميل ولذلك القبر لحت يعني الميل قال ولا يلحدون في أسمائه الميل إلى ماذا إلى صرفها عن حقيقتها ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه ولا يعطلونها يعني عاد يفصل أكثر فيما ذكر فيه قبل صطرين لأنه سبحانه لا سمي له ولا كفأ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه جميل هذه أمور مهمة فالأربع حط على كل واحد منها رقم لا كفولة لا ندلة لا سمية له لا يقاس بخلقه نعم قال لأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا الدليل وأيضا صورة قل هو الله وحد نعم وهو سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا أأنتم أعلم أم الله فالله عز وجل يخبر عن نفسه أسماءه وصفاته فيأتي من يحوّل ويبطل هذا هو الباطل حرفها أو يبطلها نعم وأحسن حديثا من خلقه ورسوله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولذلك قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب والخلل والزلل وقد جمع الله سبحانه وتعالى سبحانه عما يصفه تنزيه لأنهم وقعوا فيما يخالف ما وصف به نفسه فهم وصفوه فهنا تنزيه وهذا فيه رد على من يصفه بغير وصفه وقد جمع الله سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما أعيد لسلامة ما قالوه قال لسلامة ما قالوه من النقص والعيب واحد اثنين ثلاثة أربعة يعني هذه أربعة أمور يقع فيها من تأولف الصفات وقع في النقص وقع في العيب وقع في الخلل وقع في الزلل نعم وقد جمع الله سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات الله أكبر وهذا من كمال ذاته وصفاته أنه أثبت لنفسه ونفاه الله لا إله إلا هو الحي القيوم ففيها نفي وإثبات لا إله إلا الله نفي وإثبات وهكذا فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فإنه الصراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين أعني لا حيد عن هذا إذن الاعتقاد أمر واجب ليس أمر اختياري لا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون هذا صراط الله وأن هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتبعوا إذن اعتقاد السلف وما كانوا عليه هذا الصراط المستقيم ليس أمر اختياري بل هو واجب شرعي فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا يعني إذا كان اعتقادك على غير اعتقادهم ضللت إذا ولم تكن من المهتدين آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا فمن آمن بغير ما آمنوا به فما اهتدى بل ضل نعم ومن هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فقال قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتاب الله حيث يقول الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح إنما علت صورة الإخلاص وآية الكرسي بهذه المنزلة لما تضمنت من هذه الأمور التي تكلم الله فيها عنها فتلك أعظم آية وتلك تعدل ثلث القرآن نعم ومنه قوله هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم والآن سيبدأ إراد في الصفات وفي الأسماء وهو اقتطاع من الواسطية اقتطاعا من الوسط بل تكاد تكون بترتيب الآيات وهنا نقف ولعل في هذا القدر كفاية وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد عندي أسئلة متى ولد ومتى توفي بالعتيق هذا كتاب شرح التوحيد نعم نقصها سنة 1200 وكم سبعة سبعة اشناء حمد بن عتيق متى ولد متى توفي سعد سعد بن حمد سعد حمد غير سعد متى ولد الابن متى ولد متى توفي لا هذا ولد صديق حسن طانض لألف الكتاب هذا علشان أنا ما ذكرته ترى متى ولد لكنه ولد 1267 سعد بن حمد ولد 1267 توفي سنة 1348 نعم 1949 أسئلة القنوجي نسبه إلى قنوج ضبطها الزبيدي في تاج العروس وقد تحرفت في الحين لأهل المكروب زيد رحمه الله القنو القنوجي قنوج على كل بلد وبلاد الهند لقد تنطقها بالعربي تخطي والعربي لنطق بلاد الهند يخطي وعلى كل أهم شيء ما نخطي في الاعتقاد من صاحب الرسالة من صاحب النصيحة بأعطيك كتاب ما من صاحب قاموس أنت تعال خذ أعطيها ومعها نصيحتك أعطيها من من بلاد جورجيا أنت من جورجيا من جورجيا من قرقيزيا من أوز باكستان من الطاجيك عندك الكتاب هذا من من موريتانيا موريتانيا طيب من من بنغلاديش بنغلاديش طيب طيب نسأل سؤال آخر من هو الشيخ الذي تأثر به صديق حسن خان القنوجي وهو من بلاد العرب نعم العلوسي من طلابه طيب عندك؟ ها؟ هم الحاسمين من طلال الحاسمين هذه عطوها دوسري هياك هذه نسختي خذوها معي هناك أسئلة نستعرضها على كل هذه مالها علاقة في درسنا موعدنا غدا إن شاء الله بالنسبة للإخوة الذين قلتهم راجعوا الترجمة اذكر 15 فائدة من النصيحة اذكر 15 فائدة من النصيحة والرسالة المتميزة بال15 لها هدية شرح النونية شرح نونية ابن القيم وللاستماع إلى الدروس المباشرة والمسجلة والمزيد من الصوتيات يرجى زيارة موقع ميراث الأنبياء على الرابط ميراث.net وجزاكم الله خيرا