Aqeedah at-Tahaawiyah – Part 2

موسيقى ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ونحن نحن نحن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله وما بعد فالحمد لله علم من نبهي انتقرار هذه المجالس المباركة لنذهل من كتب العلم ونحن مع كتاب الطحوية لأبي جعفر رحمه الله نحن نحب الله سبحانه وتعالى لأننا نتعامل بذلك ونحن نأخذ منه كتب العلم وفي هذا المجلس نحن معه كتاب لقلة طحاوية أو مجاعة ورقة طحاوية فدام في مجلس الأمس ما يتعلق بالألوهية والضبوية والأسماء والصفات ثم انتقل المؤلف بعد ذلك لما يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم هنكمل الآن هل تستطيع أن تتحدث عنه؟ بالنور والضياء وأن القرآن كلام الله هنا بيّن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أرسله الله تبارك وتعالى بالحق وهذه هي الشهادة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وهذا هو الشهادة ، الشهادة أنه لا يوجد أحد في العبادة إلا الله ، وأن محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله عندما تقول ، أشهد أنني أعطيك الشهادة ، أنت تعلق عن ما يتعلق بقلبك أنه لا يوجد إله ، لا يوجد دائمة أخرى ، ولا يوجد عبادة ، ولكن الله سبحانه وتعالى في عبادته ، في رباهته ، وفي اسمه ، وفي أسمائه لا يوجد شخص محيئ معه ولا معبود سوى يعطي عبادته ولا معبود سوى يصرف له العبادة ولا شبيه له ولا ند له ولا ندل له ولا ندل له في أسمائه والصفاته ولا شخص يشبه له أو يشبه له عندما يأتي إلى اسمه أو أصدقائه الشهادة أن محمد رسول الله وكلمة المسلمين ، تقيمها على أربعة أمور تقوم بتوضيحها أكثر من أربعة أمور كتبها وإجتناب ما عنه نهى وزجر واجتناب ما عنه نهى وزجر تصديقه في ما أخبر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع لا بالبدع من يعيد يريد أن يتبع هذا هل شاركت معنا في الأمس؟ نعم هو واحد أخذ الجائزة ماذا قال؟ وَلَا يُعْبَدُ اللَّهِ إِلَّا فضل هذه هدية لك فضل تشتري فيها كتب تتعلم نحن طاعته فيما أمر أمر وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هكذا أمرنا الله هذا هو كيف يقوم الله سبحانه وتعالى الذي أعطاكمه الرسول فأخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وهذا أيضا يقول الله سبحانه وتعالى إذا قلت قبل أن أقوم بذلك أتحدث عنه إلى أكثر من ما أقدمه فهذا يقوم به أن تبقى منه هؤلاء الأمراض موجودة في المحرمات التي يجب أن تكون محرمتها ومحرماتها التي تجعلها محرمة ومحرمة وليست موجودة منها إذا أتى أمراض موجودة في المحرمات لا يمكن لسيده أن يتحرك منها ويأتبعه المباح مباح وهو المحرم أما النواهي فأشدها المحرم ويأتي بعدها المكروه وهذه أحكام التكريف الخمسة ما هي أحكام التكليل الخامسة؟ ما هي أحكام التكليل الخامسة؟ تعال تعالي تعالي تعالي تعالي لا يفهم إن شاء الله إن شاء الله هذا حديث لك سريع سريع عليكم السلام أحكام التكليف أحكام التكليف واجب أنا أسألك مرة أخرى ، ويجب أن تجيب وانتبه إلى ما قال الطلاب ، ونستطيع أن نترجمه اسمع ماذا قال ، ويجب أن تجيب مرة أخرى ، إن شاء الله لأن المعطف لا يستطيع الإستقبال واجب ومستحب ومباح ومحرم ومكروه يلو مثل صلاة صلائل واجبة مستحب السنة ركعتين قبل ركعتين بعد مباح النافلة أو أشياء مباحة هذا شربه مباح لكن إذا كان فيه خمر يصبح حرام وهناك أشياء مكروهة هل عرفت الأحكام الخامسة؟ ما هي الأحكام الخامسة؟ ما شاء الله you can know when you need and study but just do it you can understand and you can know بإذن الله وإن شاء الله but do it تستطيع أن تتعلم تستطيع أن تتعلم أكمل وتصديقه فيما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن أشياء كثيرة حصلت فيما مضى وأخبر عن أشياء ستحصل يمول الغيب أنت لا تعلمه وخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها واجب عليك التصديق أنت لا تدركها ولا تعلمها ولكن النبي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحين نوحى فأخبار الأولين لا علم له بها إلا من الله وما سيحشر في المستقبل من الغيب أخبره الله أنه سيكون كأشراط الساعة أو الأمور التي ستحصل فهذا كله واجب علينا فيه الإيمان فلا تأتي وتقول لم أراها المؤمن يصدق ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والمنافق ومن يجعل عقله هو الدين يعترض على الشريعة بعقله عقلك لا يكفي عقلك يحتاج تعليم هو الذي أخرجكم من بطون أمهاتك هو الذي أخرجك من أمهاتك فلا تعلمون شيئا فأنت لا تعلم شيئا فأنت لا تعلم شيئا فتتعلم مما سمعت مما رأيت مما قرأت علمك أهلك علمك الأستاذ علمت نفسك بالقراءة فهذا ما قد علمت علمت شيئا وعلمت شيئاً وغابت عنك أشياء فنحن نتعلم القرآن مليء بالعلم السنة فهو كتاب علمه إذا آمنتم به فقد اهتدوا والعبادة صلوا كما رأيتمون يصلي فذوعاً من مناسككم من توضى نحو وضوء هذا وسنشرح الوضوء بعد قليل بالتطبيق العملي والدعوة إلى الله نتبع النبي كل هذه سبيلي أدعو إلى الله علي بصيره فأنا من اتبعي لانه ليس لدينا عقيدة جديدة ولا عبادة جديدة ولا دعوة الى الله جديدة فاي اتينا بعد الف سنة الف ومئات سنة بعقيدة أو دعوة جديدة تسمى باسمه دعوة كذا أو دعوة كذا أعوذ بأن الدعوة هي ما كان عليها الرسول هل خرج علي بن أبي طالب مظاهرات؟ يعني يقول الدعوة الدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فيدعى علب بن أبي طالب أتيت بالتحكم أو عمر أبو بكر خرج ثلاث أيام أبو بكر زفار عثمان بن عفان عثمان بن عفان ما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكن اليوم دين لو كان خيرا لسبقونا إليه لأنه كان جيداً أن يأتي بشيء جديد ويقول هذا الإسلام لا أحد يمكن أن يأتي بشيء جديد ويقول هذا الإسلام هناك سؤال لا يحبه أهل البدع وهو سؤال قصير هل فعل هذا رسول الله؟ هو بين أمرين إما أن يقول نهى ما الدليل؟ ما الدليل؟ ولا الدين أو أن يقول لا وقد رد على نفسه كيف تفعل شيء لم يفعله الرسول كل طريق ليس طريق الرسول لا يوصي إلى الجنة لو كنت صادقا مخلصا بدلت المال وسهرت الليلة وبدلت النهارة وسافرت وذهبت وإذا كنت حقيقي فأنت ستكون مثلاً لو كنت تستيقظ في النوم ستكون مستيقظاً هذا ليس فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا رب إتفاقكم من الذين يخسرون أكثر من حياتهم من الذين يخسرون أكثر من حياتهم وهم يعتقدون أنهم يحسنون لا ينفع الإخلاص بدون اتباع ولا ينفع اتباع ما الدليل الإخلاص شرط في القبول لا إله إلا الله الاتباع شرط في القبول محمد رسول الله هذا الإسلام لا إله إلا الله محمد رسول الله إخلاص ومتابعة كيف يرد عليه العمل ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فإذا أشرك بالله لا يقبل الله منه العمل وإذا ابتدع مردود عليه العمل وإذا أحدث في أمرنا هذا ما ليس منهم فهوارت مخلص ويبكي مردود هذا ما قال رسوله هذا ما قال رسوله أو أنه يكون اتبع الرسول كما فعل الرسول لكنه مرائي مشرك الشرك يرد على الظاهر وكان النبي يخاف على الصحابة ماذا يخاف عليهم من الشرك ما الدليل ما هو الدليل ؟ الأصغر الخفي ما هي تأثيرنا عن أنفسنا ؟ وكيف نقول عن أنفسنا ؟ وما هي ضعفنا وتقصيرنا ؟ نعبد أن نخاف من الشر نعبد أن نعبد من الشر الأنبياء يخافون الله يقول ، يا الله ، إحفظني و أحفظي ، الله يقوم بمشاريعها و ليس بأي تفكير ، أين سنجد أنها تم تفكيرها ؟ قال الله في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف تعرفون كيفية تطبيق هذا؟ فعل الصحابة ما الدليل؟ فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ومن يقوم بإعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن تصبح مفهوماً منه؟ وإنه يتبع أهل الإيمان من أهل الإيمان؟ أبو بكر وعمار وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضي الله عنهم هذه دعوتنا قال الله قال رسول الله العلم قال الله تقول قال الرسول ويقول قال الشيخ فلان هذا مكان خطير جدا إذا الإخلاص والمتابعة معروفة في دخول الإسلام لا إله إلا الله محمد رسوله فمن قال لا إله إلا الله أشرك هنا أخل فإن من يقول لا لأم الله فإنه يقوم بالشرك ويكون هناك خلق فيه وإذا قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقوم بالبدعة فإنه يكون هناك خلق ما هو هذا الخلق فيه لا يوجد خلق فيه ؟ هو التوحيد والمتابعة وإحذر من ضدها لماذا تدخل هذه الأشياء الشركية والبدعة؟ لماذا تدخل هذه الأشياء الشركية والبدعة؟ في العقائد، في العبادات، في العبادة، في المشيق، انتبه، اقرأ، هنا بعد أن بيّن ما لله ولرسول الله انتقل إلى القرآن كلام الله بعد أن يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يتحرك الآن لتحدث عن القرآن وأن القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وأنزله على رسوله وحيا وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام برية فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفى وقد ذمه الله وعابه وأوعده بسقى حيث قال تعالى سأصليه سقى فلما أعده الله بسقى لمن قال إن هذا إلا قول البشر علمنا وعيقنا أنه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر ومن وصف الله بمعنى ومن وصف الله معنى من معاني البشر فقد كفر فمن أبصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار الزجر وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر ورؤية حق لأهل الجنة هنا انتقل إلى الرؤية القرآن كلام الله ليس مخلوق من مخلوقات الله إن المخلوق يموت كلام الله ينسب لله حتى وإن قرأناه ونحن نقرأ كلام الله فالصوت صوت القارئ والكلام كلام البال أنت الآن لو أتاك الكتاب مكتوب من والدك وقرأته على إخوانك هل تقرأ كلامك أم كلام أبوك؟ كلامك أبوك هذا شيء يفعله أهل البدعة وطلبوا بها وطلبوا فأتوا بأقوال متناقضة السنين الأثري السلفي يقول كما قال السلفي فالخلفي قال كلام نفسي والذين تتحدثون عن الكلام من خلالهم واتحدثون عنه بشكل مختلف وإذا كنتم تؤمنون بالفعل فسوف يقولون أنه ليس مثلهم وأنه سميع ومتحدث عندما يسمع الله ويرى أنه لا يسمع بهذا الشخص فهو لا يسمع لهذا الشخص هذه اللغات لا تجعل الله صلى الله عليه وسلم أن يكون مستقبلاً هو الذي أعطاهم هذه اللغات هو الذي أعطاهم أن يتحدثوا بهذه اللغات لذا ما يدعوه وإن كانوا في مكان واحد ثم لا تختلف عليه الأصوات ولا تختلف عليه اللغات يعلم كل شيء ثم يأتون ويشككون نؤمن أن القرآن كلام الله منه بدأ يوم أن أنزل وإليه يعود قبل يوم القيامة ترفع المصاحف فلا يبقى في الدنيا مصحف وتنزع من القلوب فلا يبقى في الصدور نسأل الله أن لا ندرك ذلك اليوم وهو سيكون ونصدق لأن النبي أخرج ماذا قلنا في قوله صلى الله عليه وسلم أربعة الأمور الملتزمة لذلك أين الذي أجاب وأخذ الجائزة أعيد الجواب أرفع الصوت باللغة الإنجليزية حات و رسول الله prayingندز complier las cant时 وما الذي يحصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الذي يحصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجالاته ممتاز ممتاز ممتاز هنا سينتقل بعد أن بيّن أمال الله ومال رسول الله والقرآن إلى مسألة أنكرها أهل الأهواء والبدع وهي رؤية الله تبارك وتعالى وغالب كتابات الأولين تأسيس ورد فتأسيس في أمر الاعتقاد ورد على من أظهر أمر يخالف فيه الاعتقاد بعد أن تحدث عن حدث القرآن ، فإنه يتحرك إلى ما تحدثه بعض الناس ، أما الناس من البيت ، فإنهم يتحدثون عن الله سبحانه وتعالى وفي الكتب التي أتى قبلها ، فيها تجد أنهم يؤكدون وَقُلُّ مَا جَاءَ فِي ذَٰلِكَ بِيَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمُهُ انتبه لقوله وَقُلُّ مَا جَاءَ فِي ذَٰلِكَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ هناك الكثير من التصديقات أن كل ما حصل فيه من أهل الحديث الحقيقي لذا نحن نتأكد من أن الأثاث تأتي من أهل الحديث الحقيقي هذا طريق جديد هذا شيء جديد ، شيء جديد هذا ليس شيء جديد إذا قلنا أن أهل الحديث ليس شيء جديد حيث أن البلدعűون związكوا انتقادًا مع الرسول والله والسماوات والآشقمنارين معهم لكن جميع هذه القصص الاثنين هي للغاية واشايا والبلدعين الناسون هم عضوا فقط نسؤال الرسول والله و Venus والأGraäss terisi أنهم أ skelet인이 der mitzouv ومعناه على ما أراه لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوحمين بأهوائنا فإنما من سلم في دينه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه ولا تثبت قدر الإسلام إلا على طهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حضر عنه علمه ولم يخنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصاف المعرفة وصحيح الإيمان فيتذبذل بين الكفر والإيمان والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوصا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاهدا مكذبا هذا عقوب هجم الكلام ترجمه ترجمه في الكتاب الذي يقول و لا يدخلون إلى هذا وإلى فئر الله سبحانه وتعالى ويقولون ونحن نفهم ونفهم ما نقوله ونحن نفهم ما نقوله ونحن نفهم ما نقوله إذا كان من يختار أن ينظر ويقوم بمعرفة المعرفة التي تحصل علىها ولم يكن محظوظاً في تقديمها للله سبحانه وتعالى فإذا كان محظوظاً في تقديمها لذلك سيقوم بإغلاقه من التوحيد ومن معرفة وإيمان سيكون هناك شخص يتحرك بين كفر وإنفاق وإيمان سيحرك بين المؤمنين والمسلمين سيحرك بين المنشئين والمخلوقين سيكون هناك شخص يملك الكثير من ما تسمىه واسواس واسفة وداؤت فيه لن يكون مؤمن مصدق لن يكون مؤمن لن يكون شخص يتحرك لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم إذا كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى غموبية بترك التأويل ونزوم التسليم وعليه دين المسلمين نؤمن بما أخبر وحقائق الأمور إلى الله عز وجل ومعانيها واضحة نعم ومن لم يتوقع النفى والتشبيه زل ولا المشبه تنزيل هنا مسائل في النفاه ومسائل في المشبهة لأن المشبهة لا يعبدون الله عبدوا صنم لأن كل من تتفاهم الله في شيء لا يرغب فيه الله ويرغب في عدمه وكل من بدأوا لا يرغبون في الله ويرغبون في شيء لا يوجد فيه وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَامِ وَالْأَعْضَى وَالْأَدَوَاتِ لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ الْسِتُ كَسَائِلِ الْمُبْتَدَاعَاتِ هذا العبارة استدركت على الشيخ الجهاد الست هذا العبارة تقول أن الجهاد الست في الستة محاولات وراد العلوم يعني الله يقصد هذه ما يقصده هذه الست درجات هم أيضا قالوا إن الله سبحانه وتعالى إن الله ليس أماما أو خلفا ولا يسارا ولا أعلى ولا أعلى إنه ليس أعلى إنه أخطر هذه ستة درجات وهؤلاء أخطر أين الله ؟ الرحمن على العرش استوى سبحان ربي الأعلى آمنتم من في السماء أني أعجب أني أعجب يصبحون مجرد فرصة عندما يحتفلون بالإسراء والمعراج وينكرون العلوم ومن ثم ينكتون أن الله يكون أعلى عندما يذهبون معه إلى صدرة المنتهى والمعراج حق وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقرة إلى السماء أنا سبقته ثم إلى حيث شاء الله من الروح وعرج به بروحه وجسمه صلى الله عليه وسلم وكانت في الحقيقة امتحان لأهل عصره من آمن به كيف يكون أسري به الإسراء انتقال في الأرض والمعراج انتقال من الأرض إلى الشمال الإسراء سبحان الذي أشرى بعرده ريلة من المسجد الحرامي للمسجد الأقصى الذي باركنا حوله فالانتقال من جزء في الأرض إلى جزء في الأرض في مدة زمنية لا يدركها من كانوا في ذلك العصر ولا هذا العصر فكانت سريعة على ظهر البراق والبراق قيل دابة موضع حافرها في آخر نظرها وفي مره الثانية ، كانت تدعى البراق البراق هو المخلوق بين مخلوق وحصان مخلوق وحصان ليس من دواب الأرض ليس من دواب الأرض ليس من دواب الأرض أكمل وَأَثْرَمَهُ اللَّهُ بِمَا شَاءَ وَأَوْحَى إِلَيْهِمَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهُ وَسَلَّمَ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى أيكلمه الله الله سبحانه وتعالى أسفلت لنا وأوحى إليه هذه العبادة التي نمارسها الصلاة هذه ماذا؟ هذه هي العبادة التي نمارسها الصلاة خُرِضت عليه في السماء نعم وَالْحَوْضُ الَّذِي أَكْرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ غِيَادًا لِأُمَّتِهِ حَقٌّ وَالشَّفَاعَةُ الَّذِي اتَّفَرَهَا لَهُمْ حَقٌّ الحوض هذا يوم القيامة حوض النبي صلى الله عليه وسلم هو شهر شده بياضة من اللبن هو أحلى من العسل من شرب منه شربة لا يضمع منه بعدها أبدا اللهم بلغنا ذلك من شرب لا يضمع بعدها أبدا لا يردون حوض النبي صلى الله عليه وسلم ونبهكم لمسألة مهمة أهل البدع قد يكون عندهم عبادات صحيحة وهذا حصل بخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخبر عرفناه و هذا المعلومات تتعلق بالتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال ؟ يؤتى بأقوام يوم القيامة يدادون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حاكم كيف يعرفهم النبي ؟ بآثار من عبادات منها الوضوء فيعرف الوضوء يعرف أمته غر المحجرين فعرفهم وبقيت معهم آثار عبادات صحيحة بقيت معهم إلى ذلك اليوم الذي عرفهم النبي أمته فذادوهم عن الحوض طردتهم الملائكة فيقول النبي صيحابي يعرفهم علامات الأمة فبقيت معهم آثار عبادات صحيحة أعتقد أننا لا نعرف هذا لأن النبي لا يعلم الغيب ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وهو حي وإن كنت أعلم الغيب لست أكتب في المحاولة قال إن كنت أعرف أن الملائكة ميتة ، فقد فعل الله جيداً و الأن فقدت الأمر الصلاة تصل إليه من طريق الملائكة ، و ليس من طريق الملائكة فقد قموا بإدخاله إلى الملائكة بسبب المنطقة المفتاحية العبرة ليست بكثرة التعبد والبكاء، العبرة في حقيقة الاتباع وعدم المخالفة وهذا هو الفرق أن السنين يعتني بالعقيدة والعبادة والدعوة هذا هو مهمة العقيدة والعبادة وكل دعوة في الله حتى يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء هذا الحوض والشفاعة الشفاعة ملكها لله ملكها لله فلله الشفاعة جميعا و ما شركت؟ ها تعال ما هي الشفاعة؟ من ذا الذي أكمل الإذن للشافع والرضى عن المشفوع هذا متى يكون؟ يوم القيامة هذا هو أهمية التيامة. ليس الآن. عندما يقول الشيخ ، يا رسول الله ، هل يريد أن يجلس منك ، أو يقول ، يا رسول الله ، أعطني مجموعة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذه جاهزة. ما شاء الله. هذه لك جاهزة. هل تعرفت السؤال? أسأل مرة أخرى. السؤال؟ هل يقول الإنسان يا رسول الله اشفع لي أم اللهم ارزقني شفاعة نبيك لماذا لأن الله هو الذي يملكها رسول الله لا يملكها يوم القيامة يستأذن ربي لا، لأن الله يزال مؤمنًا وشفاعًا، وفي قيامة رضي الله عنه، وقام بإستقباله من الله. جواب جيد ممتاز. جميل إن شاء الله. جميل. يأتي يوم القيامة الحديث المشهور. ما يصيب الناس يوم القيامة من اللأوى وشده، ويبحثون يا آدم، ثم يحيلهم إلى نوح، ونوح يحيل إلى إبراهيم، وإبراهيم إلى موسى وعيسى، إلا أن يقول اليوم هذا محمد فيقول النبي أنا لها أنا لها لم يشفع استأذى لماذا استأذى بماذا استأذن؟ مهو بلماذا؟ بماذا؟ ما الوسيلة التي اتخذها؟ بماذا استأذن؟ بالسجود فخر تحت العرش ومكث ساجدا الله أعلم كم مكث ففتح الله عليه من محمد الدعاء فدع الله فقال الله يا محمد ارفع رأسك واسأل تعطى واشفع تشفع هناك يشفع النبي ليس الآن يوم القيامة بعد الإذن من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه من يتصدق في محاولته أن يقبل من يتصدق قل لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً ومن يرتضى له يرتضي لأهل التوحيد لا لأهل الشرك هذا الشفاعة والشفاعة لله جميعاً و هذا الله يشفع لهم في الحساب و يشفع لهم دخول الجنة و مراتبهم في الجنة إلى أن تكون أهل الكبائر من أمة النبي من النار إلى الجنة جعلت شفاعتي أهل الكبائر من أمتي فيشفع لهم سيكون في خير الجلّة ويأخذونه ويضعونه في جلّة وذلك اليوم يوم الشفاعة لأولئك الذين يأذنون الله لهم ومن ثم سوف يقدم الله سبحانه وتعالى إرادتهم لأنه سيكون يوم التعاون والشفاء هذا الميثاق واشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بل متى هذا هذا لما أن نثر بين يدي آدم ذريته واشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بل وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزال في ذلك العدد ولا ينقص منه هذا قد أخبر الله تبارك وتعالى به أنه ذلك اليوم لا يزيد الله عز وجل ولا ينقصه. أهل الجنة للجنة وأهل النار للنار. نعم. إذاً الله سبحانه وتعالى أخبرنا عن ذلك ، فإن الله سبحانه وتعالى سيبين الناس من الجنة والناس من الجهنم. يقولون أنه يدخلون الجنة ويدخلون الجهنم. نعم. وكذلك ... إذن اعمل. فلنجعل أعمالك تفعل ما يفعلونه يجب أن تستمر في أن تفعل ما يفعله الله سبحانه وتعالى وإذا أصدقنا الحسن فسنعطيه الحسن فإذا أصدقنا الحسن فسنعطيه الحسن الأعمال التي للنار تقود إلى النار وإن تأتي الجنة تأتي الجنة والأفعال الجهنمية تأتي الجهنمية انتبه لنفسك أتأكل أتأكل وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه ونسأل الله حسن الخاتم ومن استمر في العمل الصالح يرجى له حسن الخاتم ومن استمر في العمل الطالح يخشى عليه سوء الخاتم وأنت أعرف الناس بخوابيتك و أنت تعرف أفضل من حدوثك المخلوقات المؤمن يحب القدر الذي تذكره الله سبحانه وتعالى وينان واصل القدر سر الله تعالى في خلقه اصل القدر سر الله اي لا حاجة يعرف ذلك لان الله هو الذي يعلم كل شيء وفضل تذكر الله سبحانه وتعالى لا أحد يعرف بسر الله سبحانه وتعالى لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة للخبلان وسلم حرمان ودرجة التقيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا وصوصة فإن الله تعالى طوى علم القبر عن أنامه ونهاهم عن مرامه كما قال في كتابه لا يصحب عنه يعجز الإنسان لماذا الحكمة من ذلك ما العلّة حتى يقع هو في العلج عليك بالتسليم آمنا كلهم من عند ربنا الشخص لا يستطيع أن يفهم أشياء وما هو الأسلحة خلفها وما الأشياء وإنه يقع في مره نفسه يجب أن نؤمن ونقبل بإسم الله سبحانه وتعالى فمن سأل لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين فهذا جملة ما يخشى عليه هذا الذي يرد ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة أعمى وقال الله تعالى ، أي أنتم علم أم الله؟ لما جعل الله عز وجل علمه له فذلك علم الله، وعلم الإنسان ما لم يعلم؟ الله سبحانه وتعالى أعطى له علم وطالباً ولم يكن يعلمه ومن يعلم أخر من ذلك ، ومن يعلم أكثر من ذلك ، هناك من أكثر معرفة هل هو الله الذي أخذك من أمك أو أنت أعلمه؟ لا يوجد أي أحد هناك عقل أم للعقول أنت لك عقل وأنا لي عقل وهذا له عقل ليس هناك عقل هو المرجع لكل العقول لكن هناك ما ترجع إليه العقول وهو النقل قال الله قال رسول الله هناك من قالوا إذا أتى العقل بطل النقل فقدموا العقل على الشريعة وهناك من عطلوا العقل وقالوا فقط النقل فالأولى المعتزلة والثاني أهل رافض وسائل أهل البدع أهل السنة يقولون إذا أتى النقل الصحيح أرشد العقل الصحيح فالعقل الصحيح لا يعارض النقل الصحيح فما كان يجهله يُلقِل علمه إلى الله ما لم يكن يعلمه ، فإنه يترك علمه للأمام بأمان الله سبحانه وعلا نعم وَنُؤْمِنُ بِاللَّوْحِ وَالْقَلَمِ وَبِجَمِيعِ مَا فِيهِ قَدْ رَقَمْ واجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعله غير كائن لم يقدروا عليه واجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعله كائن لم يقدروا عليه جف القلب لما هو كائن إلى يوم القيامة وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما أصربه لم يكن ليخطئه وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق عظمه في كل كائن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقب ولا معقد ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه حكمة بالغة فما تغني النذر هذه حكمة الله خلق مكتمل لا نقص ولا خلف فيه قمة الإحكام وجمال الإبداع ودقة الخلق تتابع محكم لا إله إلا الله سبحانه وما قدر الله حق قدره لا إله إلا الله ولم ينظروا إلى الله كما يريدون أن ينظروا قال تعالى وكان أمر الله قدراً مقدوراً فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيماً وأحضر لله والأحضر يعني القدر الله وحضر للنظر فيه قلباً سقيماً ولقد انتمس بوهمه في فحص الغيب سراً إذا حصر شيء مما قدر الله قل قدر الله ما شافعه وعندما يحدث شيء يحدث له الله ، يقول له الله ، وكل ما يريده يفعله لا يفعل هذا ، لماذا فعلت ذلك يا ربي ، لماذا أنا ماذا صنعت حتى تفعل به كذا لا يفعل هذا ، لماذا فعلت ذلك يا ربي أعوذ بالله إنما عليك أن تصلح نفسك وتصلح من حالك الخير ابتلع والمرض ابتلع ليبلوكم بالخير ، بل الشر يفتنه كل شيء جيد وخطأ هو تست. الله سبحانه وتعالى يستخدم كل شيء جيد وخطأ. جيد وخطأ، سنة، والأطفال، كل هذا تست. كل شيء جيد وخطأ، يستخدم كل شيء جيد وخطأ. يمتحنكم يمتحنكم والعرش والكرسي حق وهو مستغن عن العرش وما دونه هذه مخلوقات خلقها الله عظيما يعجز الناس عن تصورها فمخلوقات عجز الناس عن تصورها والله يخبر عن نفسه ومع ذلك يريدون أن يتكلفوا ذلك أنتم عاجزون. لا يحيطون به لا يحيطون بشيء من علمه علمه لا يحيطون بشيء من علمه هو عن ذاته كذلك أخبر عاجزون فهو يعلم كل شيء ولا يغيب عنه شيء والناس عاجزون يقول الله سبحانه وتعالى لا يمكنهم أن يتواجدوا في علم الله سبحانه وتعالى نعم ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلاً وكلّم الله موسى تكليماً إيماناً وتصديقاً وتسليماً إذن هناك الخلة، هناك الكلام، هذه مما اختص الله بها بعد خلقه أي مما هو الخلة، الكلام، الكلام الذي يقصه الله، هو يقصه من خلقه ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب الملزمة والمسلمين أنتقلنا إلتقلا إلى الإمام بالملائكة الإمام بالكتب الإمام بالوثوث الملائكة مخلوقات نورانية الملائكة هي خلق IV من الظلام وملك الموت وملك الموت نؤمن بما أتى في التفصيل على التفصيل وبما أتى في الإجمال على إجمال نؤمن بأن النفيذ يأتي في خصوصه بمقدرات ونؤمن بأنه يكون متفاوضا وعادتهم كثير كل مننا معه رقيب وعتيب ما من موطن شبر إلا وملت الراكع وملت الساجد في كل عام يحج سبعون ألف كل يوم يطوف سبعون ألب على البيت المعمور وهو فوق الكعبة في السماء الرابعة كل يوم والرسل كثير أفضلهم أولو العزم الخمسة نوح إبراهيم موسى وعيسى وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده أتى في الصحيح أن عدد الأنبياء 114 ألف نبي وعدد الرسل 314 رسول 314 رسول 314 314. 314. هذا في الرسل. نؤمن بما أتى بالتفصيل على التفصيل. وما تأتي الإجمال في الإجمال. ذكر في القرآن 25 منهم. وآدم نبي. و أيضا الكتب أتى من الكتب الكثير الذي ذكر في القرآن سحف إبراهيم و زبور داود و التوراة على موسى و الإنجيل على عيسى والقرآن على محمد صلى الله عليه وسلم وختم الله به ونسخ ما قبله بالقرآن فالأمة هي خاتمة الأمة والدين هو خاتم الديانات ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلا يقبل منه هو في الآخرة من الخاسرين والرسول خاتم الأنبياء والرسول والأمة خاتمة الأمم والقرآن ختم به كل الكتب ونسخ ما فيها وتكفل الله بحفظه إننا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظه فحافظ الله رسمه ومعنى فلا يزال طائفة من أمة الحق ظهير لا يضربهم من خالفهم ولا من خللهم ولا من قدرها نعم ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبره مصدقين أي الذين على الإسلام ولم يخالفوا في وصول الإسلام لهم ما لنا وعليهم ما علينا أهل قبلتنا أي نستقبل القبلة كلنا أما من استقبل القبلة وخالف المنة هو الذي أخرج نفسه نقول له ارجع وقل لهم ، إعادوا واتقوا وقلوا ، اعوذوا الله معاً ولا تفرقوا من عبد الحجر والبشر والوثن والقبر ، قلنا له ، اعادوا من عبد الحجر والبشر والوثن والقبر ، قلنا له ، اعادوا فمن عبد قبر أصبح يعبد وثن لأن هذا أخبر النبي فقال لا تجعل قبري وثن فمن عبد قبر عبد وثن فقال النبي ترجع أمتي لعبادة الأوثان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمي سوف ترجع للعبادة و سوف تستغرق الكبار قال إن العالم الإسلامي يوجد أكثر من 22000 كبار و في كل مكان يقومون بإعطاء و يقومون بإعطاء هذه الأوثان قد يقول لا نعبد الأسلام صح لكن عبدتهم الأوثان فالنبي قال لاتجعل قبري وثن فالنبي كان يخاف على الصحابة الشرك فانا خاف على أنفسنا واجتماعاتنا فلنصحها نعم ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ولا نجادل في القرآن آمنا به كل من عند ربنا لماذا لا نجادل؟ استشلم أنت مشلم اسمع واطع ونشهد أن كلام رب العالمين نزل به الروح الأمين فَعَلَّمَهُ سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَهُ وَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُسَاوِيهِ شَيْءٌ مِّنْ كَلَامٍ مَخْلُقِينَ وَلَا نَكُونُ بِخَلْقِهِ وَلَا نُخَالِفُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ أعاد الكلام للتأكيد هذا ذكر في المقدمة ومشاهد هذا في رسالة الله ومشاهده من قبل ويقوم بتعديل هذا فقط لإنفاس وَلَا مُكَفِّرُ وَهَدًا مِنْ أَهْنِ الْتِبْلَ بِذَنْبٍ مَا لَمْ يَسْتَحِلَّهُمْ يعني وقوعه في الدم الغير كفري ينصح ويتوب منه ويقوم بإعطاءه المعذرة ويقوم بإعطاءه المعذرة ويقوم بإعطاءه المعذرة أما الذنوب الأخرى وقوعه فيها ينصح منها أما إذا رأى ذنب أنه لا شيء فيه وأحله حتى لو لم يفعله هذا كفر كمن يقول الخمر لا شيء فيه الزنا لا شيء فيه لا يشرح قطة الله لا نكفر أحد من قبله قال مراده أن أهل السنة لا يكفرون المسلم الموحد المؤمن بالله واليوم الآخر بذنب يرتكبه كالزنا والخمر والربا وعفوق الوالدين ما لم يستحل هذا قدر والأمور التي قبل قليل لما تفلنا الأمور الست تعالى عن حدود والغيات والأغتان والأعضاء لا تحوله الجهات السبتة سائل من فدات هذا كلام فيه إجماد يستغلوا هذه التوئيب للحاسب أسماء الله وصفاته جميل نبهت هذا؟ نبهنا على هذا؟ نعم ماشاء الله بقي قليل من تأييمه ماشاء الله نعم ولا؟ أكمل وَلَا نَقُولُ لَا يَضُرُّ مَعَ الْعِيمَانِ ذَنْبٌ لِمَنْ عَمِلَهِ نَرْجُو لِلْمُحْسِنِينَ مِنَ الْمُؤْمِينَ أَنْ يَعْفُو عَنْهُمْ وَيَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ بَرَحْمَتِهِ وَلَا نَأْمَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا نَشْهَدْ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ هذا في اعتقادنا مات على الإسلام لا نشهد له بجنة ولا نوم نرجو للمحشن ذوابة ونخشى على المسيء عقابة لا كما قالت الخوارج بالتكفير بالكبيرة ليس كيف كانوا يقفرون كفيراً لأنه خرج من الإسلام بسبب أسلوب مهم ومن الممتع أن يرى الخوارج أنه خفر من إسلام فلماذا تقومون بإصلاح حد على أحد من قفره؟ لأنه حقاً يجعلهم مكافحين وكأنهم لا يقطعون اليد من هنا ويقطعونها في ذلك يعني أنهم يقاتلون ويغنونهم ويستغفرون نعم لا نقنطهم لا نجعل أحداً يصبح مستقبلاً في صدقه مجيف قاسم والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام والإياس هو اليأس ولا نقنطهم لا شك أن الإنسان إذا يأس من رحمة الله نعوذ بالله والسبيل الحق بينهما والأهل القبلة يعني بين الخوف والرجاء ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحوت من أدخل ما أدخله فيه قال لا إله إلا الله محمد رسول الله هذا مسلم لا نخرجه من الإسلام إلا أن يأتي بنواقب الإسلام وهذا حكمه قضاءا التكفير والتفسير والإخراج من ملة الإسلام لا يمارسه أي شخص هذه أمور قضائية يكون فيها إقامة الحجة واجتماع الشروط وانتفاء الموانئ لا كما يقوم الناس اليوم وليس كما يفعلون اليوم يقومون بالتكفير ويأخذون الله من الإسلام وهذا مخاطر أمور هذه أمور تحتوي على تصريف ومعنى لذلك كل ما يجب أن يأتي فيه كل الأشياء يجب أن تكون هنا فإنه يمكن أن يخرج من طريقه كل الأولياء الإيمان قول وعمل واعتقاد هذا التعريف الذي عرف به من الملاحظات التي لوحظ عليه فيها لكن يجمع هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعريف يجمع تقراراً يجب أن يكون محاولاً لإعطاء وفهم وقت لإصلاح بذلك فقال هذا شيء يجب أن يكون محاولاً لإعطاء وفهمه هذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان الإيمان بضع وسبعون درجة بضع وسبعون درجة أعلاها أعلاها قوله قوله قوله قوله و أدنىها إماقة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان انتبه تنبيه أعلاها دل على الإيمان فيه أعلى وأدنىها فدل على الإيمان فيه أقل يعني يزيد وينقص الأرخscKit camo أولى بلدا اanja وال Celebrity الحياة قلبية وهي فعل قلبي يبعث على فعل المحمود وترك السيئ نعيد التعريف الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية يزيد بالطاعة يزيد بالطاعة قال الشاعر إيماننا قول وفعل ونية يزداد بالتقوى وينقص بالرد من يحفظ من يعيد البيت من يعيد تعريف الإيمان عندك تعريف الإيمان تعريف الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيدوا بالطاعة يستحق الهدية او لا تعال هذه هدية لك بارك الله فيك نعم بسم الله تشتري فيها كتب تستفيد نعم جميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشر والبيان كله حق والإيمان واحد وأهله في أصله مصدر التشريع قال الله قال رسول الله فإذا الحديث أتى عن رسول الله صدر مصدر الصحيح أول شيء يجب أن تكون مصدر الشريعة هو أن الله يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إليك من هنا فقط ويقبله ويؤمن به وَأَهْلُهُ فِي أَصْلِهِ السَّوَاءِ وَالْتَفَاضُلُ بَيْنَهُمْ بِالْخَشِيَ وَالْتُقْرَى أي آمنوا بالله ورسوله وملائكته وكتبه ورسله أما في الأعمال الناس تتفاوض أما أصل الاعتقاد نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وفي يوم الآخر وبالقدر خيره وشره هذه أصول الإيمان أركان الإيمان الستة ما هي أركان الإيمان الستة أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره هذه أركان الإيمان أما الأعمال هذه الأركان من ترك شيئا منها كفر أو جحد شيئا منها كفر وأما شعب الإيمان الناس يتفاوتون يختلفون فإذا مررت بأذى في الطريق وأنت ما أمطت وانت قادر على إيمانته هذا نقص في إيمانك وهكذا تبعتم؟ نعم يقول أن أصل الأمان هو إيمان كل شخص يتبعه يعني أن أصول الإيمان المؤمنين بالله المسلمين الأنجلين الكتب وكل هذه الأشياء كل شخص يتبعه عندما يأتي الى افراد الإيمان في هذه الأشياء يختلفون في المراكب فإذا كان هناك مثلاً أنك تتحرك في طريق ويوجد شيئاً مؤلماً ولم تتمكن من إزالةه عندما تتمكن من إزالته هذا يعني أن هناك أمر يخطئ في الإيمان وفي المراكب يختلفون في مراتبهم كم من نفسك؟ يجب أن تكون مستعداً لإيمانك كم من نفسك في الإيمان؟ نعم أقرب إذاً كلما كنت قائماً بالكتاب والسنة أنت أقرب إلى الله سبحانه وتعالى يقول أنه إذا تبقى منه أمامك فإنه يوجد نتيجة ويقول أنك ستتحدث أكثر عن هذا في مجموعة يجب أن تفعلها نتيجة معرفة على الأفراد إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله وملايكته وكتبه ورسوله النهر والقدر الخير وشرق وحبه هل تعمل ؟ هل تعمل ؟ نعم واحد دقائق الشحن لا شحن ؟ خلصت ما هي الشحن ؟ كم بقي على ذنب؟ بلغنا وقت الصلاة؟ نعم نعم ودخل وقت الصلاة دخل وقت الصلاة؟ نعم ما احuguروهن also انا مريض hafta visto the time فمر بنا الواقت من الواقع بالسريع كم لنا الان نمسك الثلوج كما administrado