الدرس 1

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فالحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك من خلال هذه النافلة قناة قناة مكتب دعوة الجاليات يبقي ضمن برامج فرع المنطقة الشرقية وزارة الشؤون الإسلامية في هذه الليالي المباركة ونحن في ليلة الخامس من رمضان عام 1441 فعلى بركة الله نبدأ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول المؤلف العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في رسالته الدرة الفاخرة في التعليق على منظومة السير إلى الله والدار الآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا تعليق لطيف على منظومتي في السير إلى الله والدار الآخرة هذا المؤلف هنا هو عبد الرحمن بن ناصر السعدي العالم والإمام والمجتهد ونشهد ذي الكتب النافعة التي جمعت الأصول الجامعة صاحب التفسير الذي شرق وغرب صاحب الكتب اللطيفة المليئة بالعلم تدرج وتعلم في مدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم بلدته عنيزة ولد في محرم عام 1307 هذه المنظومة شرحها ونظم الشعر معاني في قلب الشاعر يصيغ مفرداتها في بحر من بحور الشعر والمنظومات معلوم من قديم يصيغ بها العلماء ما يريدون الحديث عنه من فنون العلم ودائما المعنى في قلب الشاعر وأجمل ما يكون من شرح المنظومة أو المتن إذا تناولها وعلق عليها صاحبها الذي ألفها صاحبها الذي ألفها و الشيخ هنا علق على هذه الرسالة ونبه إلى أن رسالة السير إلى الله السير إلى الله والدار الآخرة لبن سعدي ألفها وعمره 26 سنة شرحها شرحها وعمرها 26 سنة فمكتوب في الشرح ثلاثة في تقريبا ذكرها في آخرها ثلاثة شعبان 1333 1333 ذلك الوقت ولد الألباني في تلك السنة ولد الألباني الباني لما ألفها وشرحها شيخنا الشيخ بن باز عمره ثلاث سنوات لم يكن ثلاث سنوات سنتين وثلاث أشهر لأنه ولد في آخر دول حجة عام 1330 والشيخ رحمه الله ابن سعدي ألف هذه الرسالة وشرحها يعني متى شرحها بعدما ألفها متى أنظمها الله أعلم متى أنظمها قبل هذا في وقت أكيد أشهر سنين أيام الله أعلم ولكنه علق على هذه الرسالة سمى هذا التعليق سمى هذا التعليق الدرة الفاخرة درة الفاخرة في تعليقه على منظومته السير إلى الله السير إلى الله والدار الآخرة هذه المنظومة احتوت على جملة من الآداب والأخلاق والسلوك والموعظة والذكرى والتذكير فهي سير السائر يسير يعني الطريق والطريق إلى الله إذن أولا هذا الطريق جهة الطريق إلى الله مقصده نهايته الدار الآخرة إذن احتوت هذه الرسالة من حيث المضامين على ما احتواه هذا العنوان فالعناوين يتبعها دائما المضامين فعنوانه عن أمور عظيمة يعني ما أرسل الله به الرسل والطريق ومآل المستجيبين هذه ثلاثة أمور تدور عليها هذه المنظومة ثم تناول السير والسير هو الطريق وأن هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبو فارق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتخون إذن الطريق إلى الله السير إلى الله فالسير إلى الله والطريق إلى الله يرجو به العبد ما عند الله عز وجل فهذا هو الطريق إلى الله والدار الآخرة معاني الإنسان وما يؤلؤ له فهذه المنظومة فيها هذه الأشياء حثت وهي مختصرة تقريبا ثمانية عشر بيت سنتناولها إن شاء الله في مجالس في الاثنين والخميس ان تيسر في هذا الأسبوع أو الأسبوع الذي بعده أو ربما نأخذ الأسبوع القادم نحن نتناولها بما يتيسر لنا مجالسا عقد في كل يوم اثنين الساعة العاشرة ليلا وكل يوم خميس الساعة العاشرة ليلا ان شاء الله ونسير معها وحيثما ذكر ابن سعدي ووجه مما في هذا النظم من ما استجل به من كتاب الله ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من المعاني وما فيها من ما يعين السائر إلى الله عز وجل لأن الذي يسير إلى الله لابد لهم محطات منازل فهي منازل ينزلها ثم يسير وكتب أهل العلم في المنازل ومن أجمل من كتب ابن القيم في مدارج السالكين منازل إياك نعبد وإياك نستعين وذكر غيره أيضا كتب في هذا وهو أيضا له طريق الهجرتين وأيضا لشيخ الإسلام ابن تيمية وقبله وبعده من أهل العلم من كتبوا السير إلى الله سبحانه عز وجل فإلى هذا التعليق فإلى الدرة الفاخرة التي علقت على السير إلى الله والدار الآخرة فهذا الطريق الموصل إلى دار السلام إلى الجنة فنتناولها إن شاء الله نعم السلام عليكم يقول المؤلف رحمه الله يخل معانيها ويوضح مبانيها فإنها قد أصل هذين أمرين مهمة هذه منظومة ثم أثبت أن هذه المنظومة منظومة هو منظومة للسير إلى الله والدار الآخرة يحل معانيها الغرضة بهذه الدرة الآخرة أن يحل المعنى وأن يوضح المبنى بذكر الدليل والتدريب إذن ما أقصد حيث رأس أمه أن يحل المعنى وأن يوضح المبنى وأن يبين المقصد بوجه الأدلة نعم قال فإنها فإنها قد حصلت على كبير من منازل السائرين إلى الله التي توصل ساحبها إلى الجنة فإنها قد حصلت على كبير من منازل السائرين إلى الله يعني فيها جملة من هذه المنازل وبتأمل القصيدة فيها نحو أكثر من عشرين منزل من المنازل سنتناولها منزل منزل في منازل التي ذكرها المؤلف واختارها نعم يقول الموالد أحمه الله التي توصل صاحبها إلى جنات النعيم في جوار المدرين ماذا يوصل إلى جنات النعيم؟ يوصل إلى جنات النعيم لزوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب السنة التوحيد الاتباع هذا هو الذي يوزم الاقتداء الاقتفاء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم الانتمار بأمره الانتهاء عن نهيه سلوك طريق التقوى هذا كله هو الذي ينجي وهذه هي المنازل أي درجات درجة درجة حتى يصل إلى منازل رضا الرحمن فبدأ المؤلف نعم السلام عليكم وجوار الرب الكريم وتمنعه من عذاب الجحيم والحجاب الأليم والله المسؤول بفضله نحجب عما راضي الله نعوذ بالله أن نحجب عن عفوه ومغفرته والإضاءة والله المسؤول بفضله ومنه أن يجعله خالصا لوجهه متقربا عنده مقربا عنده يعني هذا العمل أرجو به عند الله الثواب فقد ذكرت الطريق الذي يوصل للجنات وأسأله أن يسلك به هذا ويمنع من عذاب الله أشأل الله أن يجنبني هذا ونحن نقول آمين اللهم اسلك بنا مراضيك وأبعدنا عن مصاخر يقول المؤلف رحمه الله العبادة وعلم أن المقصود من العبادة عبادة الله ومعرفته ومحبته والإنابة إليه على الدوام إذن هنا يشير إلى شرح العنوان السير إلى الله السير إلى الله بعبادة الله عز وجل فالسائر إلى الله هو العابد المتقرب إلى الله الناسك فهو يسير إلى الله فسيره إلى الله يقربه منه سبحانه عز وجل قل سيره فهو يسير إلى الله عز وجل قل هذه سبيلي وأن هذا سراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فبهداه مقتده إذن هذا هو الطريق هذا هو السبيل الذي يسلكه العب نعم العبادة لأنها خلقنا من أجلها وما خلقه الجن والإنس إلا إلا ليعبدون السلام عليكم تقول الموالد رحمه الله وسلوك الطرق التي توصل إلى دار السلام وأكثر الناس غلب عليهم الحس دار السلام الجنة الطريق الموصل إلى الجنة طريق واحد وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بعض الناس يقول كل الطرق تؤدي إلى مكة الطرق تؤدي إلى مكة برق جو على الأقدام يذهب إلى مكة يمين شمال يسار هذا تؤدي إلى مكة أما الجنة لا يؤدي لها إلا طريق واحد وأن هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصطاكم به لعلكم تتخل فسلوك غير السبيل هلاك فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم فلابد من لزوم طريق محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يوصل للجنة نعم السلام عليكم وأكثر الناس غلب عليهم الحس وملكتهم الشهوات والعادات فلم يرفعوا بهذا الأمر رأسا ولا جعلوه لبنائهم أثاسا صحيح كلما عظم في القلب التقوى والإيمان كلما أصبح للعبد قوة لطرد الشهوات والشبهات بإذن الله وما زلت قدم إلا بشهوتنا أو شبهة فالشهوة يدفعها التقوى والشبهة يدفعها العلم فبالعلم واليقين تنال الإمامة في الدين فالعلم يدفع الشبهات والتقوى تدفع الشهوات فيتقرب العبد إلى الله هذه الأشياء يزداد عند الله قرب ويرتفع مقامه عند الله نعم السلام عليكم ولا جعلوه لبنائهم أساسا بل أعرضوا عنه اشتغالا بشهواتهم وتركوه عكوفا على مراداتهم النفوس لها ميل النفوس لها ميل ولها رغبة ولها شهوة ففيها هذه النفس فيها طبع ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها فبقدر ما أنت تزكي نفسك بتقوى الله بقدر ما تدن من الله عز وجل فالعبد عليها أن يعتني بتزكية نفسه أعظم تزكية لهذه النفس توحيد الله والاتباع وأعظم ما يدس النفس الشرك والبدع ويأتي بعد ذلك الآلهام والمعاصي نعم أسمع إليكم وعن ذكر ربهم غافلون ولمصالح دينهم مضيعون وفي سكر عشق المعلوفات هائمون مشي الشاشة على أساس المتابعين يشوفون الشاشة أي غلبتهم شقوتهم واتبعوا شهوات أنفسهم نعم نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون جانب العبودية يزكي في النفس التقوى جانب العبودية يزكي في النفس التقوى فبقدر ما يكون العبد من الله عز وجل قريب بقدر ما يرتفع مقامه عند الله سبحانه وعز وجل فالعبودية شأنها عظيم فنسأل الله يشرك بنا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم أشهد أن محمدا عبده ورسوله نعم نسوا الله فأنساهم أنفسهم فنسيان النفس أنها خلقت لعبادة الله وطراعته يصبح الإنسان في شهوته نعم فيقع في الفسق أحسن الله عليكم يقول المؤلف رحمه الله ولم ينتبه من هذه الرقدة العظيمة والمصيبة الجسيمة إلا قليل من اللقلاء والنادر من النبلاء فعلموا أن الخسارة كل الخسارة الاشتغلال بما لا يجدي على صاحبه إلا الوبال والحرمان إذن الخسارة كل الخسارة الاشتغال بما لا يجدي إذا اشتغلت بما لا ينفعك عند الله فوقتك قد ذهب والحساب قد اشتد نعم أسمع عليكم ولا يعوضه مما يؤمل إلا الخسران فآثروا الكامل على الناقص وباعوا الفان بالباقي وتحملوا تعب التكليف والعبادة حتى صارت لهم لذة وعادة ثم صاروا بعد ذلك ساذة فاسمع سفادة هذه المناثل التي ترقب بها مناثل العبودية مناشر العبودية التقوى الرضا الإخلاص سيذكرها المؤلف مناشر مناشر ترفع العبد عند الله عز وجل وتقربه من الله والإنسان يضعف الإيمان يزيد وينقص فيزيد بالطاعة فينقص بالمعصية وأعظم ما يعلي الإيمان قوة التوحيد في القلوب قوة التوحيد في القلوب والصدق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم تعليف العبد نعم السلام عليكم فاسمع سفاتهم واستعن بالله على فاسمع فاسمع سفاتهم سأنظمهم لك في نظم اسمعهم مني نعم يقول المؤلف رحمه الله سعد الذين تجنبوا سبل الردى وتيمموا لمنازل الرضوان هنا يقول هذه سعادتهم من هم الذين تجنبوا تجنبوا سبل الله لأن الإنسان يمتهل وينتهي هناك طاعة هناك مآسية امتثالك للطاعة منزلة عند الله تركك للمآسية أيضا منزلة عند الله سبحانه وعز وجل إذن يجتمع لك أمرين إما طاعات تمتثل أو مناهي تجتمل سعد الذين يعني بلغوا السعادة سعادة دنيوية، سعادة بزخية، سعادة أخلوية من هم السعداء؟ الذين تجنبوا السبل الرداء ما هو الرداء؟ أي ما يرضي الإنسان في جهنم ما يوقعه في صحة الله ما يوقعه في العقوبة ما يوقعه في العذاب ما يوقعه في مصاخة الله عز وجل تجنب، ابتعد عن الرداء وأهل الرداء، ومواطن الرداء، ومكان الرداء ودلالاته وما يعين عليه وأهله كل ذلك قد اجتنبه أي صاحب السوء ومكان السوء واجتماع السوء ورفقة السوء كل هذه سبل الردى لها سبل توصل إليها لها طرق لها مجموعات لها فئة من أهل البدع من أهل الشرك من أهل الضلال من أهل الشهوات من أهل الشبهات كلهم قد ابتعد عنه نافق الكير ابتعد عن صاحب السوء ولذلك يعض يوم القيامة على أنامل الندم يا ويلتاه ليتني لم أتخذ بلالا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاء ما ينفعك الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المنتقي هذه الخلة التي تبقى معهم إلى يوم القيامة إذن أسلك سبيل الرشاد تفلح بإذن الله عز وجل فهذه مواطن الرداء تجنبوا سبل الرداء ومجانبة الشيء الإفتعاد عنه وموطنه ومن أشد أساليب المنع التجنب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اجتنبوه ومكانه وما يدل إليه وما يقول إليه وما يقرب منه من أهله وكل العلاق المتعلق به اجتناب كله وتيمموا لمنازل الله يجعلوها بين عيونهم يمثل لهم وأمامهم وبغيتهم وأمانيهم لمنازل الرضوان الرضا سبله أقواله أعماله كل ما يقرب من الله عز وجل سلك ذلك هذه مقدمة هذه المنظومة تناولنا الليلة هذه المقدمة وبيام ما فيها وهذا هو أصل طريقهم وقاعدة سير طريقهم فأكمل قراءة بن سعدي السلام عليكم يقول المالف رحمه الله هذا هو أصل طريقهم وقاعدة سير فريقهم سير فريقهم السلام عليكم نعم وقاعدة سير فريقهم سير فريقهم سير فريقهم سير فريقهم إنهم تجنبوا طرق الخسران وتيمموا طرق الرضوان طرق القسران الشرك البدع الكبائر الذنوب الآثام النفاق الفسق الإلحاد الضلال الانحراف طرق الرضوان التوحيد الاتباع الطاعة الصحبة الطيبة الأعمال الخيرة قراءة القرآن ذكر الله قيام الليل الصلاة الصيام هذه طرق الرضوان نعم السلام عليكم تجنبوا طرق تجنبوا طرق الشيطان وقصدوا عبادة الرحمن طرق الشيطان وملهياته وشهواته وشبهاته وخيله ورجله وصحبه ومن كان معه وتزييناته وتخريفاته للناس كل هذه الطرق تركوها وطرق الرحمن برضاءه وبعل ما يرضيه وترك ما يسخطه كل هذه من قصد عبادة الرحمن تجنبوا أيضا تجنبوا طرق الجحيم وتيمموا سبل النعيم طرق الجحيم النار وما يوصل إليها ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن عبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصرعوها اليوم إلى آخر الآيات التي دلت في سبيل الشيطان وسبيل الرحمن أولياء الرحمن وأولياء الشيطان هاي الطرق تريد يا عبدالله تجد النجاة نعم أصدقائي تركوا السيئات وعملوا الحسنات السيئات أعظم الحسنات التوحيد وأعظم السيئات الشرك بعد التوحيد أعظم الحسنات الاتباع بعد الشرك أسوأ السيئات البدع ولذلك تأتي هذه الأشياء اتباعا في أعمال الطاعات وأعمال المعاصي والمنكرات فاسلك الخير فالحسنات أنواع والسيئات أنواع فكما أن الجنة درجات والنار دركات نعم نزه قلوبهم وألسنتهم وجواريحهم عن المحرمات والمكروهات نعم هذا الجوارح لابد أن تراقب ما تقول بلسانك ما تفعل بيديك ما تخط ببنانك ما تنظر بعينيك ما تسمع بأذنيك هذه جوارحك أنت اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون أنت ستشهد عليك كل جوارحك هذه عبودية فكما أن الصيام أيضا جوارحك كلها معك تصوم فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه من لم يدع الزور والجهل والعمل ذي نعم السلام عليكم تحلوا بالأخلاق الجميلة وتخلوا من الأوصاف الرذيلة تحلوا بالأخلاق الجميلة وتخلوا من الأوصاف الرذيلة هنا نقف وإنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكالم الأخلاق موجودة عند العرب بعضها لكن أتى وكملها وأعظم ما دعا إليه التوحيد دل على اتباعه وأعظم ما نهى عنه الشرك وحذر من البدع أسأل الله تبارك وتعالى أن يأخذ بنا وصينه وإياكم المرضي وأسأل سبحانه عز وجل أن يزغنا وإياكم المنازل العلا وأن يشرك بنا وإياكم طاعته وأن يجعلنا من الله شدين ونسأل سبحانه عز وجل أن يجعلنا ممن اتكفى أثر محمد صلى الله عليه وسلم وأحسن السيدة إلى ربه والدار الآخرة وأنا سأله سبحانه عز وجل أن يجعل خير أيامنا يومنا القاهر وأن يختم لنا بالحسنة وأشكر مكتب دعوة الجاليات من خلال هذه النافذة لبث العلم وتقاطة المجتمع وتعليمهم الأحكام الدينية أشكر فرع وزارة الشمول الإسلامية في المنطقة الشرقية على فسحة لهذا البرنامج ونشكر أيضا كل من كان له سعي لهذا الأمر أشكر أيضا أخي أبو حمزة شيخ رياقة جزاه الله خير على اهتمامه وبثه أيضا عن طريق برنامج زوم والإخوة الذين معنا على المكسلر وأيضا من يسمعنا أو يتابعنا أو سيسمع لهذه المجالس نسأل الله يجعلها شاهدة لنا لا علينا إنه ولي ذلك وقادر عليه وصلى الله وسلم على محمد وعلى الخير نلتقي وخميس إن شاء الله ساعة عشر مساء سوف نكمل شرح هذا المتن وبالله التوفير نعم يا أبو حمزة تزاكم الله خيرا شيخنا بارك الله فيكم آمين فيك بارك هل هنا مجال للأسئلة شيخنا نعم نعم حي الله الفضور معنا في هذه الجلسة العلمية حياك الله يا أبو حمزة وأعظم الله لك الأجر والمثوبة حقيقة جهود الأخوة طيبة ونشرهم الخير من خلال هذه الوسائل يتعاونون فيه على البر والتقوى فأسأل سبحانه عز وجل أن كما جمعنا هنا أن يجمعنا في جنته نعم جزاكم الله خير هناك سؤال من الأخ أبو حذيفة عحمد الجزائري يقول أحسن عليكم شيخنا الكريم ما هو السبيل إلى رفع الهمم خاصة مع كثرة الملغيات والاستحكام على لايق المعلوفات صحيح نحن نقع فيما ليس محددكم هو خالم من هذا كله والله نحن كذلك نقع فيما يزل به اللسان وتطيش به الجوارح وسمعنا وجوارحنا نقع في الأخطر لكن نجاهد والذين جاهدوا فينا لنهدي لهم سبلنا أخي الكريم أكتم للدعاء دعو الله في مواطن إجابة إذا والدتك حية ووالدك حي يدعو لك أكتم منهم طلب الدعاء عليك صدقة السر عليك بالأعمال الخفية بينك وبين الله عليك بصناعع المعروف فإنها تدفع مصالح السوء عليك بالأعمال الخفية تجعل لك مع الله خبيئة وخفية لا يعلم عنها أحد حتى تكون لك بإذن الله كل هذا تقرب إلى الله تقرب إلى الله يقربك إليه والشيء أو الأمر الذي ترى فيه أنك تضعف لما صاحب تجالسه أو مكان تأتي إليه أو بلد تقصده أو أي شيء ترى نفسك تضعف فيه ابتعد عنه واخرب منه نحن بشر قد يكون هناك مكان ضعفت نفسك فيه فتدعو إليه أو شخص يدنك أو دنوت منه تضعف أو مكان أو بلد أو أي شيء إذا وجدت نفسك إذا وجدت نفسك لوحدك تضعف حاول قدر المستطاع لا تكون لوحدك تكون معك إخوة لأن الإنسان قد يكون فيه وازع ديني وقد يكون وازع سلطاني وقد يكون وازع قرآني وقد يكون وازع اجتماعي اما وازع نفسي بينه وبين الله او وازع قرآني الآيات والذكر الحكيم او وازع يعني سلطاني يخاف الشرطة يخاف الامن يخاف القانون ولذلك يبتعد او وازع اجتماعي الناس اللي من حوله فان من العصمة هل لا تقتل يعني لو كان لوحده هو فعل وتحققت لأمور ربما يمارس هذا الأمر لكن من عصمة الله لها أنه لا يقدر إما لمكان أو لزمان أو لصحبة أو لرفقة أو لشيء فجاهد نفسك في هذا الباب وإن شاء الله نتعلق إليه ونتطرق إليه في مجلس القادم إن شاء الله في الدرس الجاي أسأل الله يوفقنا وإياكم وصلى الله وسلم على محمد لعل هذا يكفي أبا حمزة أبو الله التوفيق وأشكركم وأشكر كل المستمعين لنا من خلال هذه النافذة وأيضا من كان حاضر هنا من أهلي أسأل الله لجميع التوفيق والسداد وفي الختام نصلي ونسلم على محمد ونسأل الله أن نوفقنا وإياكم نتقي على العلم وعلى الخير ومجلس الغد الساعة الرابعة إن شاء الله سينعقد وبالله التوفيق وصلى الله وسلم سلام عليكم نزلكم الخير شيخ نبارك الله فيكم رسوله وما بعد الحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك من خلال هذه النافلة قناة قناة مكتب دعوة الجاليات ضمن برامج فرع المنطقة الشرقية وزارة الشؤون الإسلامية في هذه الليالي المباركة ونحن في ليلة الخامس من رمضان عام 1441 فعلى بركة الله نبدأ في السير إلى الله والدار الآخرة هذا المؤلف هنا هو عبد الرحمن أبو الناصر السعدي العالم والإمام المجتهد ذو الكتب النافعة التي جمعت الوصول الجامعة صاحب التفسير الذي شرق وغرب صاحب الكتب اللطيفة المليئة بالعلم تدرج وتعلم في مدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم بلدته عنيزة ولد في محرم عام 1307 هذه المنظومة شرحها ونظم الشعر معاني في قلب الشاعر يصيغ مفرداتها في بحر من بحور الشعر والمنظومات معلوم من قديم يصيغ بها العلماء ما يريدون الحديث عنه من فنون العلم ودائما المعنى في قلب الشاعر وأجمل ما يكون من شرح المنظومة أو المتن إذا تناولها وعلق عليها صاحبها الذي ألفها صاحبها الذي ألفها والشيخ هنا علق على هذه الرسالة ونبه إلى أن رسالة السير إلى الله السير إلى الله والدار الآخرة لبن سعدي ألفها وعمره 26 سنة شرحها وعمره 26 سنة فمكتوب في الشرح ثلاثة في تقريبا ذكرها في آخرها ثلاثة شعبان ألف وثلاثمائة وثلاثة ثلاثين ألف وثلاثمائة وثلاثة ثلاثين ذلك الوقت ولد الألباني في تلك السنة ولد الألباني لما ألفها وشرحها شيخنا الشيخ بن باز عمره ثلاث سنوات لم يكن ثلاث سنوات سنتين وثلاثة أشهر لأنه ولد في آخر دول حجة عام 1330 والشيخ رحمه الله ابن سعدي ألف هذه الرسالة وشرحها يعني متى شرحها بعدما ألفها متى أنظمها الله أعلم متى أنظمها قبل هذا بوقت أكيد أشهر سنين أيام الله أعلم ولكنه علق على هذه الرسالة سمى هذا التعليق الدره الفاخرة في تعليقه على منظومته السير إلى الله السير إلى الله والدار الآخرة هذه المنظومة احتوت على جملة من الآداب والأخلاق والسلوك والموعظة والذكرى والتذكير فهي سير السائر يسير يعني الطريق والطريق إلى الله إذن أولا هذا الطريق جهة الطريق إلى الله مقصده نهايته الدار الآخرة إذن احتوت هذه الرسالة من حيث المضامين على ما احتواه هذا العنوان فالعناوين يتبعها دائما المضامين فعنوانه عن أمور عظيمة يعني ما أرسل الله به الرسل والطريق ومآل المستجيبين هذه ثلاثة أمور تدور عليها هذه المنظومة ثم تناول السير والسير هو الطريق وأن هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتخون إذن الطريق إلى الله السير إلى الله فالسير إلى الله والطريق إلى الله يرجو به العبد ما عند الله عز وجل فهذا هو الطريق إلى الله والدار الآخرة معاني الإنسان وما يقوله له فهذه المنظومة فيها هذه الأشياء حثت وهي مختصرة تقريبا ثمانية عشر بيت سنتناولها إن شاء الله في مجالس في الاثنين والخميس ان تيسر في هذا الأسبوع أو الأسبوع الذي بعده أو ربما نأخذ الأسابيع القادمة نحن نتناولها بما يتيسر لنا مجالس سنعقد في كل يوم اثنين الساعة العاشرة ليلا وكل يوم خميس الساعة العاشرة ليلا إن شاء الله ونسير معها وحيثما ذكر ابن سعدي ووجه مما في هذا النظم مما استدل به من كتاب الله ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من المعاني وما فيها من ما يعين السائر إلى الله عز وجل لأن الذي يسير إلى الله لابد لهم محطات منازل فهي منازل ينزلها ثم يسير وكتب أهل العلم في المنازل ومن أجمل من كتب ابن القيم في مدارج السالكين منازل إياك نعبد وإياك نستعين وذكر غيره أيضا كتب في هذا وهو أيضا له طريق الهجرتين وأيضا لشيخ الإسلام ابن تيمية وقبله وبعده من أهل العلم من كتبوا في السير إلى الله سبحانه عز وجل فإلى هذا التعليق فإلى الدرة الفاخرة التي علقت على السيد إلى الله والدار الآخرة فهذا الطريق الموصل إلى دار السلام إلى الجنة فنتناولها إن شاء الله نعم السلام عليكم يقول المؤلف رحمه الله يقول معانيها ويوضح مبانيها فإنها قد أصب هذين أمرين مهمة هذه منظومة ثم أثبت أن هذه المنظومة منظومة هو منظومة السير إلى الله والدار الآخرة يحل معانيها إغرضه بهذه الدرة الآخرة أن يحل المعنى وأن يوضح المبنى بذكر الدليل والتدريب إذن ما مقصد حيث ردت أمه أن يحل المعنى وأن يوضح المبنى ويبين المقصد بوجه الأدلة نعم قال فإنها فإنها قد حصلت على كبير من منازل السائرين إلى الله التي توصل ساحبها إلى الجبهة فإنها قد حصلت على كبير من منازل السائرين إلى الله يعني فيها جملة من هذه المنازل وبتأمل قصيدة فيها نحو أكثر من عشرين منزل من المنازل سنتناولها منزل منزل في منازل التي ذكرها المؤلف واختارها نعم يقول الموالك أهمه الله نعم التي توصل صاحبها إلى جنات النعيم في جوارها ما الذي يوصل إلى جنات النعيم يوصل إلى جنات النعيم لزوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب السنة التوحيد الاتباع الطاعة هذا هو الذي يوزم الاقتداء الاقتفاء من مصطفى صلى الله عليه وسلم الانتمار بأمري الانتهاء عن نهية سلوك طريق التقوى هذا كله هو الذي ينجي وهذه هي المنازل أي درجات درجة درجة حتى يصل إلى منازل رضا الرحمن فبدأ المؤلف نعم السلام عليكم وجوار الرب الكريم وتمنعه من عذاب الجحيم والحجاب الأليم والله المسؤول بفضله ومنه أن يحجب عما راضي الله نعوذ بالله أن نحجب عن عفوه ومغفرته ولضاه والله المسؤول بفضله ومنه أن يجعله خالصا لوجهه متقربا عنده مقربا عنده يعني هذا العمل أرجو به عند الله الثواب فقد ذكرت الطريق الذي يوصل للجنات وأسأله أن يسلك بهذا ويمنع من عذاب الله أسأل الله أن يجنبني هذا ونحن نقول آمين اللهم اسلك بنا مراضيك وأبعدنا عن مصاخر يقول المؤلف رحمه الله العبادة وعلى ما المقصود من العبادة عبادة الله ومعرفته ومحبته والإنابة إليه على الدوام إذن هنا يشير إلى شرح العنوان السير إلى الله السير إلى الله بعبادة الله عز وجل فالسائر إلى الله هو العابد المتقرب إلى الله الناسك فهو يسير إلى الله فسيره إلى الله يقربه منه سبحانه عز وجل قل سيروا فهو يسير إلى الله عز وجل قل هذه سبيلي وأن هذا سراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فبهداه مقتده إذن هذا هو الطريق هذا هو السبيل الذي يسلكه العبد العبادة لأنها خلقنا من أجلها وما خلقوا الجن والإنس إلا ليعبدون نعم السلام عليكم تقول الموالد رحمه الله وسلوك الطرق التي توصل إلى دار السلام وأكثر الناس غلب عليهم الحس دار السلام الجنة الطريق الموصل إلى الجنة طريق واحد وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بعض الناس يقول كل الطرق تؤدي إلى مكة نعم الطرق تؤدي إلى مكة بغت جو على الأقدام يذهب إلى مكة يمين شمال يسار هذا تؤدي إلى مكة أما الجنة لا يؤدي لها إلا طريق واحد وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتخل فسلوك غير السبيل هلاك فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم فلا بد من لزوم طريق محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يوصل للجنة نعم السلام عليكم وأكثر الناس غلب عليهم الحس وملكتهم الشهوات والعادات فلم يرفعوا بهذا الأمر رأسا ولا جعلوه لبنائهم أثاسا صحيح كلما عظم في القلب التقوى والإيمان كلما أصبح للعبد قوة لطرد الشهوات والشبهات بإذن الله وما زلت قدم إلا بشهوتنا وشبهة فالشهوة يدفعها التقوى والشبهة يدفعها العلم فبالعلم واليقين تنال الإمامة في الدين فالعلم يدفع الشبهات والتقوى تدفع الشهوات فيتقرب العز إلى الله هذه الأشياء يزداد عند الله قرب ويلتفع مقامه عند الله نعم السلام عليكم ولا جعلوه لبنائهم أساسا بل أعرضوا عنه اشتغالا بشهواتهم وتركوه عكوفا على مراداتهم النفوس لها ميل النفوس لها ميل ولها رغبة ولها شهوة ففيها هذه النفس فيها طبع ونفس وما سواء فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها فبقدر ما أنت تزكي نفسك بتقوى الله بقدر ما تدن من الله عز وجل فالعبد عليها أن يعتني بتزكية نفسه أعظم تزكية لهذه النفس توحيد الله والاتباع وأعظم ما يدس النفس الشرك والبدع ويأتي بعد ذلك الآلهام والمعاصي نعم أسمع إليكم وعن ذكر ربهم غافلون ولمصالح دينهم مضيعون وفي سكر عشق المعلوفات هائمون مشي الشاشة على أساس المتابعين يشوفون الشاشة أي غلبتهم شقوتهم واتبعوا شهوات أنفسهم نعم نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون جانب العبودية يزكي في النفس التقوى جانب العبودية يزكي في النفس التقوى فبقدر ما يكون العبد من الله عز وجل قريب بقدر ما يرتفع مقامه عند الله سبحانه وعز وجل فالعبودية شأنها عظيم فنسأل الله يشرك بنا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم أشهد أن محمدا عبده ورسوله نعم نسوا الله فأنساهم أنفسهم فنسيان النفس أنها خلقت لعبادة الله وطراعته يصبح الإنسان في شهوته نعم فيقع في الفسق أحسن الله عليكم يقول المؤلف رحمه الله ولم ينتبه من هذه الرقدة العظيمة والمصيبة الجسيمة إلا قليل من اللقلاء والنادر من النبلاء فعلموا أن الخسارة كل الخسارة الاشتغلال بما لا يجدي على صاحبه إلا الوبال والحرمان إذن الخسارة كل الخسارة الاشتغال بما لا يجدي إذا اشتغلت بما لا ينفعك عند الله فوقتك قد ذهب والحساب قد اشتد نعم أسمع عليكم ولا يعوضه مما يؤمل إلا الخسران فآثروا الكامل على الناقص وباعوا الفان بالباقي وتحملوا تعب التكليف والعبادة حتى صارت لهم لذة وعادة ثم صاروا بعد ذلك ساذة فاسمع سفادة هذه المناثل التي ترقب بها مناثل العبودية مناشر العبودية التقوى الرضا الإخلاص سيذكرها المؤلف مناشر مناشر ترفع العبد عند الله عز وجل وتقربه من الله والإنسان يضعف الإيمان يزيد وينقص فيزيد بالطاعة فينقص بالمعصية وأعظم ما يعلي الإيمان قوة التوحيد في القلوب قوة التوحيد في القلوب والصدق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم تعليف العبد نعم السلام عليكم فاسمع سفاتهم واستعن بالله على فاسمع فاسمع سفاتهم سأنظمهم لك في نظم اسمعهم مني نعم يقول المؤلف رحمه الله سعد الذين تجنبوا سبل الردى وتيمموا لمنازل الرضوان هنا يقول هذه سعادتهم من هم الذين تجنبوا تجنبوا سبل الله لأن الإنسان يمتهل وينتهي هناك طاعة هناك مآسية امتثالك للطاعة منزلة عند الله تركك للمآسية أيضا منزلة عند الله سبحانه وعز وجل إذن يجتمع لك أمرين إما طاعات تمتثل أو مناهي تجتمل سعد الذين يعني بلغوا السعادة سعادة دنيوية سعادة بزخية سعادة أخلوية من هم السعداء الذين تجنبوا السبل الرداء ما هو الرداء أي ما يرده الإنسان في جهنم ما يوقعه في صحة الله ما يوقعه في العقوبة ما يوقعه في العذاب ما يوقعه في مصاخط الله عز وجل تجنب ابتعد عن الرداء وأهل الرداء ومواطن الرداء ومكان الرداء و دلالاته وما يعين عليه وأهله كل ذلك قد اجتنبه أي صاحب السوء ومكان السوء واجتماع السوء ورفقة السوء كل هذه سبل الردى لها سبل توصل إليها لها طرق لها مجموعات لها فئة من أهل البدع من أهل الشرك من أهل الضلال من أهل الشهوات من أهل الشبهات كلهم قد ابتعد عنه نافخ الكير ابتعد عن صاحب السوء ولذلك يعض يوم القيامة على أنامل الندم جاءوا إلى التاه ليتني لم أتخذ بلالا الخليلة لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاء ما ينفعك الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المنتقي هذه الخلة التي تبقى معهم إلى يوم القيامة إذن أسلك سبيل الرشاد تفلح بإذن الله عز وجل فهذه مواطن الرداء تجنبوا سبل الرداء ومجانبة الشيء الإفتعاد عنه وموطنه هو من أشد أساليب المنع التجنب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومكانه وما يدل إليه وما يقول إليه وما يقرب منه من أهله وكل العلاق المتعلق به اجتناب كله سبو الله وتيمموا لمنازل الرضوان أي جعلوها بين عيونهم يمثل لهم وأمامهم وبغيتهم وأمانيهم لمنازل الرضوان الرضا سبله أقواله أعماله كل ما يقرب من الله عز وجل سلك ذلك هذه مقدمة هذه المنظومة تناولنا الليلة هذه المقدمة وبيام ما فيها وهذا هو أصل طريقهم وقاعدة سير طريقهم فأكمل قراءة بن سعدي أسمع عليكم يقول المالف رحمه الله هذا هو أصل طريقهم وقائدة سير فريقهم سيروا فريقهم السلام عليكم نعم وقائدة سير فريقهم سيروا فريقهم سيروا فريقهم سيروا فريقهم إنهم تجنبوا طرق الخسران وتيمموا طرق الرضوان طرق القسران الشرك البدع الكبائر الذنوب الآثام النفاق الفسق الإلحاد الضلال الانحراف طرق الرضوان التوحيد الاتباع الطاعة الصحبة الطيبة الأعمال الخيرة قراءة القرآن ذكر الله قيام الليل الصلاة الصيام هذه طرق الرضوان نعم السلام عليكم تجنبوا طرق تجنبوا طرق الشيطان وقصدوا عبادة الرحمن طرق الشيطان وملهياته وشهواته وشبهاته وخيله ورجله وصحبه ومن كان معه وتزييناته وتخريفاته للناس كل هذه الطرق تركوها وطرق الرحمن برضاءه وبعد ما يرضيه وترك ما يسخطه كل هذه من قصد عبادة الرحمن تجنبوا أيضا تجنبوا طرق الجحيم وتيمموا سبل النعيم طرق الجحيم النار وما يوصل إليها ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن عبدوني هذا الصراط المستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصرعوها اليوم إلى آخر الآيات التي دلت في سبيل الشيطان وسبيل الرحمن أولياء الرحمن وأولياء الشيطان هاي الطرق تريد يا عبد الله تجد النجاة نعم أصدقائي تركوا السيئات وعملوا الحسنات السيئات أعظم الحسنات التوحيد وأعظم السيئات الشرك بعد التوحيد أعظم الحسنات الاتباع بعد الشرك أسوأ السيئات البدع ولذلك تأتي هذه الأشياء اتباعا في أعمال الطاعات وأعمال المعاصي والمنكرات فسلك الخير فالحسنات أنواع والسيئات أنواع فكما أن الجنة درجات والنار دركات نعم السلام عليكم نزه قلوبهم وألسنتهم وجواريحهم عن المحرمات والمكروهات نعم هذا اللسان هذه الجوارح لابد أن تراقب ما تقول بلسانك ما تفعل بيديك ما تخط ببنانك ما تنظر بعينيك ما تسمع بأذنيك هذه جوارحك أنت اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يفسدون أنت ستشهد عليك كل جوارحك هذا عبودية فكما أن الصيام أيضا جوارحك كلها معك تصوم فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه من لم يدع الزور والجهل والعمل نعم السلام عليكم تحلوا بالأخلاق الجميلة وتخلوا من الأوصاف الرذيلة شاشة حتى لأخوة المتابعين نعم تحلوا بالأخلاق الجميلة وتخلوا من الأوصاف الرديلة بس هنا نقف وإنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكالم الأخلاق موجودة عند العرب بعضها لكن أتى وكملها وأعظم ما دعا إليه التوحيد دل على اتباعه وأعظم ما نهى عنه الشرك وحذر من البدع أسأل الله تبارك وتعالى أن يأخذ بنا وصينه وإياكم المرضيه وأسأله سبحانه عز وجل أن يزغنا وإياكم المنازل العلا وأن يشرك بنا وإياكم طاعته وأن يجعلنا من الله شدين ونسأله سبحانه عز وجل أن يجعلنا ممن اتكفى أثر محمد صلى الله عليه وسلم وأحسن السيدة إلى ربه والدار الآخرة ونسأله سبحانه عز وجل أن يجعل خير أيامنا يوم نلقاه وأن يختم لنا بالحسنة وأشكر مكتب دعوة الجاليات من خلال هذه النافذة لبث العلم وتقاطع المجتمع وتعليمهم الأحكام الدينية أشكر فرع وزارة الشمول الإسلامية في المنطقة الشرقية على فسحة لهذا البرنامج ونشكر أيضا كل من كان له سعي لهذا الأمر أشكر أيضا أخي أبو حمزة شيخ رياقة جزاه الله خير على اهتمامه وبثه أيضا عن طريق برنامج زوم والإخوة الذين معنا على المكسلر وأيضا من يسمعنا ويفابعنا أو سيسمع لهذه المجالس نسأل الله يجعلها شاهدة لنا لا علينا إنه ولي ذلك وقادر عليه وصلى الله وسلم على محمد وعلى الخير نلتقي وخميس إن شاء الله ساعة عشر مساء سوف نكمل شرح هذا المتن وبالله التوفير نعم يا أبو حمزة تزاكم الله خيرا شيخنا بارك الله فيكم آمين بارك هل هناك مجال للأسئلة شيخنا؟ نعم نعم حي الله الفضول معنا في هذه الجلسة العلمية حياك الله أبو حمزة وأعظم الله لك الأجر والمثوبة حقيقة جهود الأخوة طيبة ونشرهم الخير من خلال هذه الوسائل يتعاونون فيه على البر والتقوى فأسأل سبحانه عز وجل أن كما جمعنا هنا أن يجمعنا في جنته نعم جزاكم الله خيرا هناك سؤال من الأخ أبو حذيثة عحمد الجزائري يقول أحسنوا إليكم شيخنا الكريم ما هو السبيل إلى رفع الهمم خاصة مع كثرة الملغيات والاستحكام على لايق المعلوفات صحيح نحن نقع في ما ليس محددكم هو خالم من هذا كله والله نحن كذلك نقع في ما يزل به اللسان وتطيش به الجوارح وسمعنا وجوارحنا نقع في الأخطر لكن نجاهد والذين جاهدوا فينا لنهدي لهم سبلنا أخي الكريم أدعو أكتم لدعاء نفسك دعو الله في مواطن إجابة إذا والدتك حية أو والدك حي يدعون لك طلب منهم أكثر منهم طلب الدعاء عليك صدقة السر عليك بالأعمال الخفية بينك وبين الله عليك بصناعع المعروفة إنها تدفع مصالح السوء عليك بالأعمال الخفية تجعل لك مع الله خبيئة وخفية لا يعلم عنها أحد حتى تكون لك بإذن الله كل هذا تقرب إلى الله تقرب إلى الله يقربك إليه والشيء أو الأمر الذي ترى فيه أنك تضعف لما صاحب تجالسه أو مكان تأتي إليه أو بلد تقصده أو أي شيء ترى نفسك تضعف فيه ابتعد عنه واروب منه نحن بشر قد يكون هناك مكان ضعفت نفسك فيه فتدعو إليه أو شخص إنك أو دانوت منه تضعف أو مكان أو بلد أو أي شيء إذا وجدت نفسك لوحدك تضعف حاول قدر المستطاع أن لا تكون لوحدك تكون معك إخوة لأن الإنسان قد يكون فيه وازع ديني وقد يكون وازع سلطاني وقد يكون وازع قرآني وقد يكون وازع اجتماعي إما وازع نفسي بينه وبين الله أو وازع قرآني الآيات والذكر الحكيم أو وازع يعني سلطاني يخاف الشرطة يخاف الأمن يخاف القانون ولذلك يبتعد أو وازع اجتماعي الناس اللي من حوله فإن من العصمة هل لا تقدر يعني لو كان لوحده هو فعل وتحققت الأمور ربما يمارس هذا الأمر لكن من عصمة الله لها أنه لا يقدر إما لمكان أو لزمان أو لصحبة أو لرفقة أو لشيء فجاهد نفسك في هذا الباب وإن شاء الله نتعلق إليه ونتطرق إليه في مجلس القادم إن شاء الله في الدرس الجاي أسأل الله يوفقنا وإياكم وصلى الله وسلم على محمد لعل هذا يكفي أبا حمزة وبالله التوفيق وأشكركم وأشكر كل المستمعين لنا من خلال هذه النافذة وأيضا من كان حاضر هنا من أهلي أسأل الله لجميع التوفيق والسداد وفي الختام نصلي ونسلم على محمد ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم نلتقي على العلم وعلى الخير ومجلس الغد الساعة الرابعة إن شاء الله سينعقد وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد سوف أتحدث عنه في تشيخنا بارك الله فيك آمين