الدرس 3

اشتركوا في القناة وعلى ذلك نصح بأن العين ضامت منها بسجن أمان من المصريين قال سيد مسلم فكف مع الرسالة طاعل الله تعالى في سجان القواعد الأضعف قال بل لا يكفن عليك سيارة عمال الله وليل أفاطعنا في سجان الأضعف القائد هو أن تعالى أهل الكفار الذين قادمهم صلى الله عليه وسلم فلو غيره واحد على أنه صالح من الغفل وعن ذلك يكتب الإسلام وذلك يقوله تعالى كل من يغفر من السماوات ومن يغفر من الأمين ينصح على صالحه الحميد الذي يؤمن من أجل حي ومن يغفر عنه سيحكم الله فقل ألا تفهمون هذا القاعدة الأولى معناها أن توحيد الرقوبية لا يغني قريش قد آمن في ذلك ولا ينسى أن يقول الله لا ينفع لابد أن يعبدوا الله ولا يشركوا في شيء هذا القاعدة معناها توحيد ربوبية لا ينجي من عذاب الله لوحده لابد معهم توحيد ربوبية توحيد الأسماء والصفات وهذا هو واحد توحيد هو أن يفرد الله بالعبادة وحده لا شريك له وأن لا يشركون معه أحد سبحانه عز وجل أن يعبد الله وحده أشد هذا هو التوحيد هذا القاعدة الأولى هذا معناه ولذلك يجي اليوم الناس ندب بعض الضرر ورد أهل الضرر قال التوحيد حقيقية بعضهم قال التوحيد هو أن الله قال في غازة في الماء لا يروي السكين ما تقطع على تعليم سماعة التبليغ إخراج اليقين الفاسد من الأشياء واجعله على خالق الأشياء الله المهيئ، الله الحال، الله الزفر هذا ليس هو التوحيد الذي دعا إليه قصير يقاتلونها يقرأونها إن الله يحب ينزيها وفيها يتلقون إن الله يدينه ويحرمه هذه القاعدة الثانية القربة والشفاء قالوا قال لي من الله نشفح لنا من الله عز و سلم شبهوا بملوك الدنيا قالوا إن الملك من الملوك له حاشية قريبة من المقربين والناس إذا أرادت شيء تأتي عند هؤلاء المقربين ليشفعوا لهم عند الملك يقربهم منه فيشفعوا له هذا بالنسبة للمخلوق هذا المخلوق لا يعلم الحافظ أو الأمين أو الملك أو السلطان ما يعلم غيره فحاشية إذا أرسلوا له أضوء من الناس وشفعوا له كان لهم النوال والمساعدة والأطاق وإنجاز الأمر وحد القضية هذا في أهل الدنيا أما من يعلم الغيب أما من يعلم السر وأخفى أما من لا تخفى عليه خافيا فلا يكون هذا الله يعلم كل شيء أم يجيب المطبض إلى دعاه ويرشده فالعبد يسأل الله فالله هو الذي يرشد له حياته ولذلك قالوها أولا الصالحين قريبين من الله لأنهم عباد الله لا خوف من عليهم ولا هم يحزنون فنحن نأخذهم الماصطة وشراعة لنسمن الله فينزعوهم ليتقربوا لنا عند ربنا فيغفر الله لنا ونحن أحسنون هنا شبه عليهم الشيطان هذه الشبه القاعدة الثانية أن غالب شئ أشرك بسبب القربة والشفاعة الأولى توحيد الغبوبية لا يجي وحده من عداف الله القاعدة الثانية أن القربة والشفاعة هي شبك وغالب ما وقع فيه الأمم أسأل الله تعالى أن يقفنا ويقفنا الشر ويقول الله سلم على محمد وعلى أهل الله وعلى أهل المسلمين وصف الله وصفها على أهلنا مكتوبة وعلى أهل المسلمين وصفهم العين وطاروا في النهاية سيدنا المانمي والمصريين قال سيد الإسلام فقد مع الرسالة رحيم ما اصطحى في إجامة القواعد الأضعف قال وَلَا يَجْبْنَا لِكَ سِكْرَبَ عِمَضَانِي وَلَا يُغْفَطَ عَنَا مِنْ سِكَرَبِشْتِ وعلى أهل الوفاة وعلى أهل الناس وصفوات الله عليه وسلم وفضل الله تعالى وطالبه وفضل ونبأك في كل الإسلام وذيبه تعالى كل من يغفر من يستمع لنا يغفر من يمين سمعنا وصار رضيه من حين الهيئ ويؤمن الهيئ من الحيئ ومن يفكرها فسيحفظه من الله فقل هذا لا تفكرون هذه القاعدة الأولى معناها أن توحيد الربوبية لا يغني قريش قد آمنت بذلك ولا ينسى أن يسألتهم أن تأخذوا السماوات إلى الربض يقولون الله لا ينفع لابد أن يعبدوا الله ولا يشركوا في شيء هذا القاعدة معناها توحيد ربوبية لا ينجي من عذاب الله لوحده لابد معهم توحيد ريوهية توحيد الأسماء والصفات وهذا أنواع التوحيد توحيد هو أن يفرد الله بالعبادة وحده لا شريك له وأن لا يشرك معه أحد سبحانه عز وجل أن يعبد الله وحده لا شريك له هذا هو التوحيد. هذه قاعدة الأولى. هذا معناها. ولذلك اليوم الناس مهدد. بعض الزرق وآهل الضرر قال التوحيد حق المجد. بعضهم قال التوحيد هو ان الله قال في رازق الماء لا يلوي السكين ما تكفى على تعليم سماعة التبليغ. اخراج اليقين الفاسد. من الاشياء وجعل لا يجعل على خالق الأشياء الله المحيي الخالق الله أزفر لسنا هو التوحيد وَلِكَ يُقَدِمُ مَا يَضْرَعَ مِنْهَا إِنَّ اللَّهَ يَحْمُدَ يَمْزِيهَا وَيَفْلَيْهُمْ إِنَّ اللَّهَ يَدِينُهُ وَشَرِفُهُ جَفَارًا هذه القاعدة الثانية القربة والشفاء قالوا قال لي من الله يشفع لمن يتقع شبهوا بملوك الدنيا وقالوا إن الملك من الملوك له حاشية قريبة من المقربين والناس إذا أرادت شيء تأتي عند هؤلاء المقربين ليشفعوا لهم عند الملك يقربهم منه فيشفعوا له هذا بالنسبة للمخلوق المخلوق لا يعلم الحافظ أو الأمين أو الملل أو السلطان ما يعلم الغيب فحاشية إذا أرسلوا للوغد من الناس وشفعوا لهم كانوا أهم النواب والمساعدة والعطاء وإنجاز الأمر وحد القضية حدث أهل الدنيا أما من يعلم الغيب أما من يعلم السبب وأخفى أما من لا تخفى عليه خافيا فلا يكون هذا الله يعلم كل شيء. أم يجيب المضبط إلى دعاءه يرشد السجن? فالعبد يسأل الله فالله هو الذي يرشد له حاجة. ولذلك قالوا هؤلاء الصالحين قريبين من الله لأنهم عباد الله لا خوفا عليهم ولا هم يحزنون فنحن نأخذهم الماسطة وجراعة لنا عند الله فيزعوهم ليتقربوا لنا عند ربنا فيغفر الله لنا ونحن واسدنه. هنا شبه الشيطان هذه الشفاعة. القاعدة الثانية ان غالب شفاعة اشرج بسبب القربة والشفاعة. الاولى توحيد الغبوبية لا يجي وحده من عذاب البهن. القاعدة الثانية ان القربة والشفاعة هي شبك وغالب ما وقع فيه الامم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يدفعنا وإياكم الشر وصوله الله وسلم على محمد وعليه ورحمة الله وبركاته