فضل العلم و آدابه :: الشريط الثاني

الله أعطيك كثيرا الله أعطيك كثيرا الله أعطيك كثيرا إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله أما بعد فقبل أن نبدأ نسأل عن بعض ما مر بنا بدرس الأمس ذكرنا مسألة مهمة لها أثر على طالب العلم في تحصيله ما هي نعم الإخلاص أطفل تريد كتب أم لطيف كيف طيب ما هو العلم ما هو العلم ما رفعت الحق بلا الدلة الشرعية طيب وش هي الدلة الشرعية على أساس نعطيك مع الطيب كتب وبعد آية من كتاب الله أو سنة صحيحة على رسول الله أكمل إذن يكفيك الطيب عطوا الكتب غيره من يكمل لا نبي من جماعة المسجد من جماعة المسجد نبغى من جماعة المسجد نهل الحي ذكرنا خمسة أمور منها الحي هنا القياس الصحيح والإجماع المعتبر والكتاب والسنة والأثر المعتمد وين غشت الطيب راه الطيب خذها تعالي عبدالله هي واللي معك عطيها يبغى يكمل على الجماعة كيف عطيها كلها اللي عند الزاوية عمود طيب مجلسنا في هذه الليلة هذا العلم الذي يبدأ به طالب العلم من ربنا العناية بالقوان العناية بالعقيدة إذن أول ما يبدأ في طلب العلم في تصحيح عقيدته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول طلب العلم فريضة على على كل مسلم ويدخل في هذا الذكر والأنثى ومن حرم الأصول حرم الأصول يقول أبو عبيد القاسم بن سلام عجبت لمن ترك الأصول وطلب الفضول عجبت لمن ترك الأصول وطلب الفضول إذن يتعلم ما ينجيه من عذاب الله ما ينجيه من النار وما يدخله الجنة يتعلم التوحيد ويعمل به ويعتقده يعرف الشرك فيحذره يتعلم السنة ويعمل بها يعرف البدع فيحذرها يتعلم الحلال يتعلم الحرام فيدعه يعرف الحق من الباطل الطاعة من المعصية إذن يجب عليه ما لا يسعه جهله من الفرائض هذا أول ما يجب على المكلف في مسائل العقيدة والعبادة وما يحرم عليه من الدماء والأموال والأعراض فيتركها وما يحل له فيعرف هذه المشائل وهذه تلزم لطالب العلم بعض الصفات فإنه إذا ازداد لله تقوى أنار الله له الطريق فالله تبارك وتعالى يقول واتقوا الله ويعلمكم الله فأمره بأمرين أمره بالتقوى وأمره بالعلم فالأولى طلب والثاني خبر فلا يتعرف التقوى إلا بالعلم لا يعرف التقوى إلا بالعلم فإذا تعلم ما يأتي وما يضر هذه التقوى التقوى هي كلمة جامعة لفعل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة وترك كل ما يبغضه الله ويأباه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة هذه التقوى التقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقايا للعلم لما تتقي وما تأتي واتقوا الله ويعلمكم الله وليس معنى ذلك أن العلم يأتي هكذا فيأتي أحدهم فيقول أنت إذا تركت الحرام فتح الله عليك النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم فمن سأل الخير أعطيه ومن اتق الشر وقيا إذن العلم مكتسب وليس هو فيه ولا هكذا منامات إنما العلم بحاجة إلى تحصيل وهذا التحصيل إما بالقراءة والجلوس على الأشياء أو التحصيل الذاتي أو المذاكرة وهذا المجلس سنتكلم فيه عن صفات ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم في طريقه وهي في الحقيقة صفات كثيرة يعني قد تصل إلى ستين سبعين صفة ولكن سأتكلم عن أصول هذه الصفات التي إذا تحصل عليها طالب العلم فستأتي تلك بإذن الله تبع أو صفة الصدق طالب العلم يجب أن يكون صادق صادق مع الله صادق مع نفسه صادق مع الناس فإذا لم يكن صادق مع الله ولا مع نفسه ولا مع الناس فهذا بطال صاحب حيل ومهما تستر فسينفضح وسينكشف ولذلك ينبغي لك أن تعتني أشد العناية بأن تكون صادق مع الله وعلامات الصدق أن تترك ما تحب نفسك افتغاء مرضات الله وأن تترك ما يحب الناس ابتغاء مرضاة الله وأن تقدم ما يحبه الله وإن كرهه الناس وكرهته نفسك وماذا سيكون لك التوفيق من الله فمن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ومن أسخط ومن أسخط الله برضى الناس سخط الله عليه وأسخط الناس عليه إذن العناية الأولى بالصدق وهناك مثل يضربه الناس عند شيخنا رحمة الله عليه الشيخ محمد بن أمان الجامي تكلم وهو يشرح بالأصول الثلاثة في هذا المسجد قال رضاء الله غاية تدرك وهي مطلوبة ورض الناس غاية لا تدرك وهي غير مطلوبة فتنافس الناس فيما لا يدرك وليس هو مطلوب وتركوا ما هو مدرك ومطلوب وهذه لا شك حكمة من الصفات التي ينبغي لطالب العلم أن يتحلى بها الإخلاص الصدق قلنا فيما يتعلق مع الناس مع نفسه مع الله أما الإخلاص أمر قلبي قد يظهر منه أشياء في الظاهر ولكن عالم الغيب يعلم السرائر وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا الدين قائم على الإخلاص ألا لله الدين الخالص فأخلص في تحصيلك وفي طلبك تفلح ويكون في هذا العلم بركة وإن كان قليل أيضا مما يتحل به طالب العلم الأدب والأدب هذا يشمل جملة من الأمور فهو نواحي أخلاقية ولذلك يقول الأول بني إن البر شيء أين وجه طليق ولسان لين طلقت الوجه بشر المحية حفيق اللسان ان تكلم تكلم بأدب في مجلس أهل العلم يعتني أن يكون قريب من شيخه ليسمع كما كان الصحابة يتزاحمون عند النبي صلى الله عليه وسلم ويعجل بعضهم بالإتيان حتى يكون له المقدمة فيحظى بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا يتواصون فمن كان له عمل يجعل له أخ يأتي محله يخبره كما كان عمر من خطاب رضي الله عنه وهكذا يحلصون الأدب في المجلس هلا يعبث بأسنانه في المجلس ليس من الأدب أن يشوص فاق بالسواق في مجلس العلم ليس محل لذلك من الأدب وأن يأتي متهندم في مجلس العلم وكان الإمام مالك يتطيب ويلبس أحسن الثياب هذه مجالس مشهودة تحضرها الملائكة يذكرها الله من عنده إذا أردنا أن نقابل المسؤولين أو أن نجلس بين هؤلاء أو مع الأمراء لبسنا أحسن الثياب وتضمخنا بأحسن الطيب وتهيأنا بأحسن التهيئة وإذا أتينا لمناسبات كذلك مجلس العلم هو أولى بذلك أن تتهيأ لهذا المجلس وهذا من الأدب لا تكون رائحتك كريهة أن تتطيب لأن في مجالس العلم تتزاحم الركب فينبغي أن تكون منك الرائحة الطيبة فلا تنبذ في المجلس ويكره الجلوس بجوارك فالأداب مجموعة من السلوكيات التي يتحل بها طالب العلم الأدب في خطابه مع زملائه أيضا مما يتحل به طالب العلم الإنصات في مجلس العلم ينصت والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك كما في خطبه في الحج قال استنصت لي الناس بعض المشايخ لا يحب حد يتكلم في مجلسه مرة كنا في مجلس مع شيخنا الشيخ عبدالله ابن غديان وهو مربي وعالم جليل فلا يصبر في مجلسه إلا من يريد العلم وأما البطالين فلا يجلسون عنده ففي مرة وكان يشرح القواعد لبن سعدي أحدهم تكلم مع صاحبه فقطع الدرس قال أنت اسكت اسكت ونطلع فالذي يتكلم التفت قال لا تلتفت ويتحيل بعد فحطم فانتقده في الكلام وانتقده التحايل كأنما أنا لست بمعني بكلامك قال أنت انت اللي اتفلت وتحايل فغضب من هذا التصرف أيضا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله يغضب إذا أحد يتكلم في المجلس بل ربما حين يقطع الدرس ويأتي لشخص ويقول ماذا قلنا أعد فإذا حار جوابا قال انتبه معنا إذن الإنصات فدع منك الهمس أثناء الدرس ولا تنشغل بمن معك فتجد بعض طلبة العلم في أثناء مجلس العلم يتهامسون هذا ليس من الأدب لا بد الإنصات في المجلس تريد تجلس أنصت أو انصرف راشدا لا تشغل الحضور الإنصات شيء والاستماع شيء آخر فما الفرق بين الإنصات وبين الاستماع نعم نعم ما الفرق بين الإنصات والسماع كلكم جوابكم صحيح أنت خدت شيء أمس الله سيكفيك خد ما شاءك نعم أيضا الفهم فالفهم مما يتحل به طالب العلم هل الفهم أمر جبلي؟ هل الفهم أمر تحصيلي؟ على كل من عود نفسه اعتاد فالفهم هو أن يدرك المعنى المراد سواء بدلالة المنطوق أو بدلالة التضمن أو بدلالة الالتزام أو بدلالة المفهوم أو بمفهوم المخالفة فهناك استيعاب بغير الملفوظ لأن هنا أيضا منصفات طالب العلم الحفظ تجدون بعض طلاب العلم حافظ ولكن لا يفهم ويحفظ لديه ملكة حفظ لكن ملكة الفهم عنده ضعيفة وهذه ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فمن يعرف هذا الحديث هذه ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فمن يعرف هذا الحديث ليس بفقه تب هذا منهج الشيخ عبد العزيز مباز في الدعوة إلى الله طيب رب حامل فقه إلى من هو أفقه فتجد هذا يحمله ورب حامل فقه ليس بفقيه لأن الفقه هو الفهم الفقه هو الفهم أيضا من صفات طالب العلم الصبر طالب علم ما يصبر ما هو طالب علم شون يصبر يصبر في الطلب يصبر في التحصيل يصبر على أخلاق الزملاء يصبر على شدة الشيخ يصبر على الحر والبرد على الأجواء فإن كان لا يصبر على حر المصيف وبرد الشتاء والصبر معه الفرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ولذلك أمر الله به أولي العزم من الرسل فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ماذا فاصبر كما صبر أولي العزم من الرسل ولذلك الداعي أهل الله لا بد أن يصبر وأمر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور اللي ما يصبر ما فيه عزم فلا بد أن تصبر في الطلب تصبر أحيانا تقلبك الأمور أحيانا الجو ما يناسب ربما ينطفئ المكيف نجلس ولا نمشي وهكذا ربما الإذاعة تغلق وصوت المتكلم ضعيف فلابد أن تصبر في السماع والقرب والدنو حتى تستفيد فلابد أن يصبر طالب العلم أيضا مما يبغي أن يتحل به طالب العلم الأمل بالعلم وقيل في ذلك دع العلم إلى العمل فإن أجابه ويل ارتحب وعوتب وقيل وعالم بعلمه لم يعمل معذبا من قبل عباد الوثل وثمرت هذه المسموعات وهذه المقرؤات أن يعتقدها الإنسان وأن يعمل بها فهو لا يتعلم من أجل أن يتكلم إنما يتعلم ليعمل فاعلم أنه لا إله إلا الله وايه استغفر لذنبك العلم قبل القول والعمل فإذا تعلم قال وعمل لأن بعض الناس يتكلم قبل أن يتعلم فيأتي بالطوام أو يتعلم من أجل أن يتكلم وهذا بابرياء تعلم لتعمل لترفع الجهل عن نفسك وتتقرب إلى ربك بما يرضيه أيضا مما ينبغي لطالب العلم ترك المعاصي ترك المعاصي والذنوب اشتكى الشافعي إلى شيخه وكيع أن الحفظ عنده ضعيف قال شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نورا ونور الله لا يؤتى عاصي ترك المعصية وها كذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وأعظم الرزق أن ترزق علم نافع أعظم الرزق أن ترزق عمل صالح فاللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا متقبل يا الله أيضا مما ينبغي لطالب العلم الرحلة فيه أن يرحل فإذا رحل في تحصيل العلم اكتسب معالي واكتسب فوائد يقول سافر تجد عمن تفارقه عوضا وانصب فإن لذيذ العيش في النصب إني رأيت وقوف الماء يفسده إن ساح طاب وإن لم يجري لم يطب والأسد لولا ثراغ الغاب ما افترست والسهم لو لا فراق القوس لم يصب والشمس لو أنها بقت دائمة لمن لها الناس من عرب ومن عجم والتبر كالترب ملقي في أماكنه والعود ذاك نوع من الخشب فإن غاب هذا عز مطلبه وإن غاب ذاك عز في الطلب فلذلك الرحلة في الطلب تجعل الإنسان يتعرف على أشخاص علماء مواطن أمور فمن لم يكن رحلة في العلم فلا يرحل إليه فيكون طالب العلم له رحلة وكل العلماء عرف عنهم ذلك بل أنبياء كما رحل موسى للخضر ورحل الصحابة في أحاديث وهكذا في الرحلة تميز طالب العلم ولذلك في التراجم يذكرون شيوخه رحلاته في التحصيل ذهب إلى كذا وذهب إلى كذا ليس من باب التكثر إنما من باب حرصه على التلقي عن أهل العلم وهذا مجلس غدا إن شاء الله في مسألة الرحلة في التلقي أو الأشياخ أيضا مما ينبغي لطالب العلم ترك ما يشغل ربما ينشغل في أشياء ثانوية أو أشياء جانبية عليك أن تنشغل بأهم الأمور فتنشغل بالمهم ثم ما يليه فتبدأ بالأمور المهمة ثم يليها أيضا مما يبغي على طالب العلم أن يعتني بما يغنيه عن أيدي الناس وأوساخ الناس من الصدقات وذلك بكفايته في العلم أن يكون معه مصدر مالي يغنيه وهذا مهم فيغتني عن أوساخ الناس وصدقاتهم أيضا مما ينبغي على طالب العلم الكتابة فلا يلتفت لحفظه إنما يحفظ ويكتب فهذا مما يميز طالب العلم أثناء المجلس فكم من شاردة وكم من فريدة وكم من لطيفة وكم من نكتة علمية غابت عن الحضور واستفاد من قيد العلم صيد والكتابة قيد قيد صيودك بالحبال الوثقي فهو يكتب هذه المعلومة أيضا أن يعتني بالاستمرار في العلم فإذا استمر في تحصيله مع الزمن يتحصل على علوم كثيرة أنس يقول لازمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم كم استفاد وكم تعلم وهو من المكثرين في الرواية فلا تقول كفاني يوم يومين شهر شهرين لما استفد تتعلم أشياء كثيرة اليوم علم وغدا مثله من نخب العلم التي تلتقط يحصل المرء بها حكمة وإنما السيل اجتماع النقط هكذا التحصيل العلمي مع الزمن فمن رام الإلم جملة واحدة ذهب عنه ولذلك إذا استمر في تحصيله مع الزمن فلا يذهب عنه علمي معي أينما يممت يتبعني بطني وعاء له لا بطن صندوقي إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق يعني معاه العلم حيثما كان لا يقول انتظر دعني أبحث كتبي علمه معه هذا مما يميز طالب العلم وهذه بعض الصفات التي ينبغي له أن يتحلى بها وأيضا مما ينبغي طالب العلم أن يحرص على المعلم الحاذق وهذا مجلس غد إن شاء الله أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وإلى الأسئلة الذي يسرد لنا هذه الآداب يأخذ الأفنان النذية الذي يشرد لنا هذه الآداب يأخذ الأثنان النبي ماذا تريدون صدر طيب ضعوا أيديكم وكل واحد يخرج له ورقة ويكتب عليها اسمه ويسلمني الورقة والأمر اختيار لا لا لا سأمليكم حديث سأمليكم حديث إن شاء الله أرجعها والذي ضبط في روايته سيكون له إما تفسير بن كثير وعليه تعليقات الألباني وإما شرح عمدة الأحكام خمس مجلدات للشيخ النجمي وإما الأهلاء الندية بحسب وبعضهم لا يعدم الخيط نعطيه كتاب وبعضهم نعطيه ورقة طيب عن أوس بن أوس الثقافي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الإمام ولم يلغ كان له بكل خطوة صيام سنة وقيامها رواه أبو داود في سننه والنسائي في سننه والترمذي في جامعه وابن ماجة في سننه عطني لله أرجع إلى السؤال الأول من يذكر لنا هذه الجملة من الآداب فضل نعم سلموا الأوراق اجمع الأوراق سرعا نعم تعال عندي كم واحدة ذكرنا لا كم ذكرنا أو تشأل طيب خذ لك كتاب وانا اجلس غيره نعم ما اخذت كتب انت تشوف ورقة لا حجها عقها بلغة الأمارات تركها غيرها هذه الأفنان تبيلها ها ابو البرا ايه تعال شارك دايما المقدمة لكم نصيب انتوا اللي وراء ها لا بأس لا بأس اجمع الاوراق اجمع الاوراق تعال خذلك كتابة ستوقفون على ست تعال خذلك كتابة خذلك كتابة بس كتاب صغير هذا ديوبك صغير ها طيب نعم انت عارف من بالكتاب اه هبو اه تعالوا خذوا الكتاب غيره اللي عنده العمود صدر كتاب واحد أي شيء نعم خذ لك كتاب غيره وريد واحد يسردها كلها تسردها كلها وقفت تعالوا لك كتاب ما أخذته خالد عندك لفنان؟ ما عندك ما في الظاهر تاخذ لي نسختين مرتين تفضل اذكرها ايه تاخذ بس اشتعب اذكرنا سبعة طانش او ثمانطانش ها طيب هكذا ها ايها الانت فصوته في الادب فضل يا خالق لا ما تقرأ لا حنا نبي ضبط صدر لا ضبط صطر ها هيا انت خدت الافنان نقول له غيرك نقول نبدي غيره من يعطي تعطيبها طبعا تركها تأخذ بالكتاب من ترشحون نعطيه إياهم من من هو خاف عطى بجاس على كسي سمع سمع بعد الانصات السماء ايوة انصات وبعدها الاستماع وذكرت شو الفرق بين الانصات والاستماع واصل خربطتك طيب قال سيد ثم حفظ ايوه خير خلاص خذ الكتاب عطنا انت اياها السرد خلاص انت جاكي الكتاب عط غيرك مجال اشتاها كلكم من وين انت من وين خذوها على البحرين تركوا عيشهم خذها طيب أعيدها لكم على هناك شلها بيدك تنتين هذا علم إننا سنلقي عليك قولا ثقيلا الصدق الإخلاص الأدب الإنصاك الاستماع الفهم الحفظ حسن السؤال الصبر العمل بالعلم ترك المعاصي ترك ما يشغل الفهم الرحلة فيه كفاية في المال الكتابة المعلم الحاذر ترك المعاصي ذكرناها ترك المعاصي الابتداء بالمهم كم صارت ثمانطعش الام والمهم ذكرت ما قلت اني ابدأ بالمهم كم واحد ارفعوا ايديكم وان يبدأ بالمهم ويقدمه على فضول العلم نسيته انا ادري باللي قلت عاد عقلي معي طيب وين اللي اخذ الافنان اخذ معهم كل كتاب مصر مما ليس عندك عبدالله ارفع الباقي هذه أجوبتكم طيب هذا مجلس إملاء وامتحان بحصل بعضكم ما جاب سمعته بعضكم ما رتب ترتيب من أخرجه بعضكم من قدم وأخر وهذه بنشوفها إن شاء الله عبدالله وين عبيد لا أحد لا أحد كما أنت