3- المجلس الثالث

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاهما بعد فلا نزال في تتمة فعاليات هذا الاسبوع العلمي الذي ابتدئ به من عصر هذا اليوم في شرح كتاب التوحيد ضمن فعاليات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في هذا المسجد وعلى بركة الله نكمل القراءة نعم الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عنده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد قال المصنف رحمه الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في كتابه الماتع كتاب التوحيد باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله وقول الله تعالى أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أينهم أقرب وقوله وإذ قال إبراهيم لأبيه وطومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي خطرني الآية وقوله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله أن يداد يحبونهم كحب الله وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل هنا ذكر الباب باب تفسير التوحيد في الأبواب السابقة التي ذكر فيها المؤلف أهمية التوحيد وفضله وما يكفر من الذنوب وذكر تحقيقه وذكر الخوف من الوقوع في ضده وذكر الدعوة إليه ناسب أن يبين ما هو هذا التوحيد يفسر يفسر هذا التوحيد الذي دعت إليه الرسل أولئك الذين يدعون أي هؤلاء الذين دعوهم من من سموهم بالصالحين يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب أي تقربتم إلى من هو قد تقرب إلى الله فلما لم تتقربوا إلى الله فتقربتم بهؤلاء لسبب صلاحهم وأنت ليس بينك وبين الله واصطه لأن الله يقول ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلي فهذه الآية تفسر ضد التوحيد أولئك الذين يدعون يعني هؤلاء الذين هم يدعونهم كي يغوث ويعوق ونشرى هذا في ممضى ولات ومنات ونائلة وعزاء هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والآن الذي يدعو النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أغذني يا حسير يا علي يا عبد القادر الجيلاني كل هؤلاء دعوا غير الله والله يقول ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين سواء صنم أو سواء وثن فالأصنام المنصوبة على هيئة ذوات الأرواح والأوثان من دعاء صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد فاتخذوا القبور أوثان يدعونها من دون الله هذا كله سواء إلى ربهم الوسيلة الوسيلة أيهم أقرب أي التقرب إلى الله بطاعة الله وليس التقرب إلى الله بعبادة غير الله ممن كان يعبد الله فجعل الصالح بينه وبين الله فليس بينك وبين الله أحد فالمقربين منهم يوصلون لهم حاجات الناس فنحن اتخذنا هؤلاء الصالحين لأنهم قريبين إلى الله فيوصلون حاجاتنا إلى الله يقال لمثل هؤلاء يا هذا هل تشبه الخالق بالمخلوق إن هؤلاء الصلاطين أو الأمراء أو الملوك لا يعلمون الغيب ولكن الله لا تخفى عليه خافية هو الذي قال ادعوني أستجب لكم هو الذي قال أم من يجيب المضطر إذا دعاه يكشف السوء فلما شبهوا المخلوق بالخالق وقعوا في هذا الشرك وظنوا أن هذا من باب التقرب والقربة كذلك من أتى من مشرك زماننا جعل هذه القبور وهؤلاء الصالحين يتقربون بهما إلى الله فيقول أنا مذنب أنا مسكين أنا معصية كثيرة أنا أخطأي كثيرة هذا ولي هذا قريب من الله هذا حبيب الله أنا أتقرب إليه أنا أذبح له أنا أنذر له حتى هو يقربني إلى الله كما فعلت كفار قريش وكفار عهد إبراهيم وكفار عهد نوح الذين اتخذوا الصالحين واسطة يغوث ويعوق ونشرى وأولئك اللات وعز ومنات وهؤلاء آل البيت والقبور والصالحين حتى وقعوا في الانحرافات كل هذا يفسر بضد التوحيد إذن فسر المعنى للا إله إلا الله بضده وبضدها تتمجز الأشياء إذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني هذه فيها معنى لا إله إلا الله إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني إذن هنا المعنى لا إله إلا الله وهنا البراءة من الشرك وأهله وهذا معنى الإسلام هو الإسلام ولله بالتوحيد والإنقياد الطاعة والبراءة من الشرك وأهله هذا تفسير شهادة أن لا إله إلا الله ليس لها معنى إلا هذا ولذلك ظلت بعض الثرق والجماعات أن قالت لا إله إلا الله لا حاكمية إلا لله هذه قالتها الخوارج أيام علي الحكم إلا لله قال كلمة حق وليد بها باطل والآن يقول بها الخوارج والإسلام السياسي ومن جعله نوع من أنواع التوحيد الإسلام التوحيد الحاكمية توحيد الأسماء والصفات الربوبيه الألوهية وذاك يدخل فيها لكن إفراد حتى يقيموا أن هذا فيما هم فيه ففسروا لا إله إلا الله بالحاكمية هذا تفسير الخوارج وفسروا لا إله إلا الله إخراج اليقين الفاسد من الأشياء وجعله على خالق الأشياء ها وقعوا في ما وقعت فيه غلاط الصوفية في الحلولية وهذا تفسير فرقتين فرقة الإخوان المسلمين وفرقة التبليغ في معنى لا إله إلا الله وإذا تأملت الخلل وجدت أن مؤسسي هاتين الفرقتين ذاك حصافي ويعكف عند قبر سنجر وذاك جشتي سهر وردي قادر نقش بندي عاقف عند قبو الرشيد الكنهوكي فلا تعجب فكل دعوة لا تعتني بالتوحيد هي ليست على منهاج النبوة فأول الأولويات أمر التوحيد والعقيدة ومن فسرها بغير ما أتى بها الكتاب والسنة فقد خالف التفسير الصحيح فلا إله إلا الله لا معبود بحق في الوجود إلا الله وحده لا شريك له ومن الناس لما ذكر انهم اتخذوا قال ما عبدناهم لان مفهوم العبودية ركوع له سجود له قال اليس يحلون لكم ما حرم الله ويحرمون قال بلى فهنا شركوا الطاعة شركوا الطاعة شرك المحبة شرك العبادة كلها من أنواع الشرك هذا تفسير لا إله إلا الله هذا تفسير التوحيد إذن هنا وقعوا في شرك الطاعة أن جعلوا مطاعاً غير الله في أمر أمر الله به فناقضوه فسجدوا وعبدوا وصرفوا وحلوا وحرموا فيما قد أمر الله بضده وهذا من تفسير شهادة شهادة أن لا إله إلا الله ومعنى التوحيد نعم وقوله ومن الناس من يتفر بدون الله أن يداد يحبونه الحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله فجعل الند مثل الله بل بعضهم جعل الند أحب من الله فإذا قلت له احلف بالله حلف مئة يمين وإذا قلت احلف بالسيد ولا احلف بالولي قال لا فجعل تعظيمه له أشد من تعظيمه لله عز وجل لما بلغ فيه من الحب والمهابة وهذا شرك المحبة هذا شرك شرك المحبة جعل المحبوب مقدم فترك أشياء لأجل حبه له مخالفا في أمر الله الذي قد أمر به نعم لا بد أن تكفر بالكافرين ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمزك بالعروة الوثقة ما تقول أنا مسلم وهؤلاء على خير والله ما أدري عن اليهود والنصارى يمكنهم على خير فيه ناس طيبة هذا دين قد أخبرنا الله به أنهم بدلوا وحدهم ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاشرين ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فلا بد أن تكفر بالكافرين حتى يتحقق لك إيمانك برب العالمين فأنت كفرت بكل دين يخالف ما أمر الله به فمن قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله كل المعبودات أوثان أصنام أحجار أشجار أبقار حجر بشر كل هذه الأشياء عبدت من دون الله وزماننا الآن أكثر من تشر الأوثان عبادة القبور والاستغاثة بها والذبح لها منعوه إذا ليحمد الله نعم المملكة العربية السعودية انقذها الله من هذا وكان موجود في كثير من النواحي عبادة القبور والاستغاثة بها فنفعها الله عز وجل بهذه الدعوة المباركة دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب وما قامت عليه المملكة العربية السعودية من أطوارها من دعوة التوحيد فدفع الله هذا الشر عننا في بعض النواحي وبعض البلدان موجود هذا ويجتمع عليه آلاف بل عشرات بل مئات الألوف في المواسم في إحصائية البدوي أحمد البدوي إحصائية فوق ثلاثة مليون في اجتماعه ولذلك عمل المولد والاستغاثات والذبح والنذر والموائد تقدم وكلمة مشهورة بصوت أحمدي يعني ما يوكل من الموائد عند أحمد البدوي فانتشرت في الناس هذا اللي يسمى البسط نعم هذا من قالها له أحكام الظاهر يحرم دمه ماله عند الله عز وجل يتولىها الله حسابه على الله عز وجل أي لنا ظاهرة وهذا ما يجب شرح هذه الترجمة ما بعدها من الأبواب شرح هذه الترجمة ما بعدها من الأبواب إذن هذه مقدمة كتاب التوحيد أخذناها في هذه الثلاث مجالس أما ما بعدها من تقريباً واحد وستين باب أو نحو ذلك كلها تفسر ضد التوحيد أول ما تكلم عن التمائم والحلق ثم عن الرقى ثم عن الشجر والحجر والتبرك ثم عن الذبح ثم عن هذه الأشياء وسوف نشرحها كل يوم بما يتيسر من الأبواب وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وزعنا الكتاب اليوم وانتهى كرتون وغدا سوف تكون مجموعة من النسخ لمن لم يأخذ لأن بعض الأخوة له رغبة في بعض النسخ ولكنها انتهت غدا إن شاء الله في درس العصر سوف يكون مجموعة من النسخ أسأل الله تبارك وتعالى أن يجزي الجميع خير الجزاء وأن يحفظ بلادنا من كل شر وأن يحفظ جنودنا في الحدود وأن يبارك فيكم أجمعين وأن يجعلنا ممن يشهد مجالس العلم وينتفع بها ويستفيد وأشكر مكتب التعاوني في تبوك على بثه وعنايته بنشر هذه المجالس وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر