3 - الدرس الثالث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام فعلى بركة الله نبدأ في هذا المجلس الثامن نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول الوالد أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدس رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم على بسعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأوسط من دماغان فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين فما هي الليلة التي يخرج من سبيحتها من اعتكافه قال فلعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من سبيحتها فتمسوها في العشر الأواخر وتميصوها بكل متر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش ووكف المسجد فأبصرت عنايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جمهته أثر النائي والقيم من صبح 21 رواه البخاري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاها ما بعث الحمد لله على تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم لعلنا في هذا المجلس نختم شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام نختم كتاب الصيام من عمدة الأحكام وهو ختم هذا الكتاب بأحكام الاعتكاف ما هو الاعتكاف؟ الاعتكاف لزوم الشيء وحبس النفس عليه بزوم الشيء وحبس النفس عليه مكانه المسجد وقته النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الأواخر من رمضان وسنة من السنوات أراد أن يعتكف فإذا بنسائه قد اعتكفنا فقال آه البر تريدنا ثم خرج من معتكفه واعتكف بعد ذلك في العشر الأول من شوال وأيضا أتى عمر الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن نذرت بالجاهلية نعتكف قال أوفي بن أدرك ليلة وأتى يوم قال أوفي بن أدرك هذا بالنسبة لوقته ومكانه حكمه سنة مؤكدة حكمه سنة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدوم عليها إلى أن مات واعتكف بعده نساءه هل له شروط أن يهو المكث في المسجد ولا تقربوا هنا وأنتم عاكفون في المساجد وأنتم عاكفون في المساجد أي مسجد؟ المسجد الذي يصلى فيه الجماعة المدته لا حد لأقله إلا بالوقت والنية كما ذكر بعضها العلم قال إذا دخل فعزم الاعتكاف مكث ولو ساعة ومنهم من قال بالنص الذي ورد لم يأتي لعن عمر أتى رواية الليلة وأتى يوم وأتى عنه صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف العشر الأواسط وواصل معها العشر الأواسط كل ذلك لأجل تحري ليلة القدر إذن الغرض من الاعتكاف تحري الأوقات المباركة فالنهار والليل كله في بيت الله فالنهار الصيام وليل القيام ومع أنه قائم في المسجد صلى الله عليه وسلم يصلي إلا أنه لم يصلي جماعة والصحابة كان يصلي لوحده صلى الله عليه وسلم وهو في رمضان ومعتكف في المسجد قيل أنه اشترط يوم أقله والنبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما اعتكف عشرين لأنها اعتكف الأواصل ثم أتبعها التي أتى في صبيحتها أنه قال أريت ولا أسجد في ماء وطيب وكانت واحد وعشرين المكان المسجد وقيل الجامعة تمه وأكمله والجماعة وأنتم عاكفون في المساجد إذن لزوم الشيء شرعا لزوم المسجد لطاعة الله المقام في المسجد على وجه مخصوص هذا مكان مخصوص له المسجد على وجه مخصوص لزوم الطاعة وسوف نتكلم عن ذلك آكده العشر الأواخر من رمضان آكد الاعتكاف العشر الأواخر من رمضان كما كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم متى يدخل المعتكف المعتكف إذا هلأ الهلال ما دخل إذا هلأ الهلال وإذا أتت ليلة العشر المغرب الأواخر فقد بدأت العشر الأواخر فالعشر الأواسط ليلة 21 ليلة 11 العشر الأواخر ليلة 21 فيبدأ من أولها دخول لمعتكفه بعد الفجر بعد الفجر متى ينتهي الاعتكاف قيل يخرج من معتكفه إلى مسجد العيد وقيل ينتهي بغروب بغروب شمس ليلة العيد وأصبحت تلك الليلة ليلة ليلة العيد ليلة الأول من شوال ليلة الأول من شوال آدابه التشاغل بالطاعة أن يشتغل بطاعة الله سبحانه وعز وجل والأعمال الصالحة والذكر وقراءة القرآن وأعظم ثمرة للاعتكاف الخلوة الخلوة مع الله أما ما يحصل من بعض الناس اليوم يصبح المسجد مكان الاتقاء الأحبة والاجتماع والزيارات وهذا يأتي معهم بالشاي والقهوة وهذا يأتي معهم بالطعام وهذا يأتي معهم في اجتمعون منذ أن يفترون حتى أن يتسحر وهذا كله أشغل وقته بما خالف معتكفه وهو الخلو وعدم التشاغل بكثرة الخلطة إنما يصلح نفسه مع الله عز وجل فخلوته مع الله بذكر الله وقراءة القرآن والأعمال الصالحة لا باسا يلتقي فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت أزورة نساء بل في ليلة أنه ذهب معها صلى الله عليه وسلم فرآه بعض الصحابة فاستعجل في السيرق قال على رسلكما إنها صفية كانت عنده الصفية في انتحيي شيعها وهو يعيدها صلى الله عليه وسلم لبيتها المعتكف الاعتكف لا يخرج من المعتكف إلا أن يشترط لأن الخروج من المسجد إما أمور عادية أو أشياء يعني احتياجية أو أمور تعبدية تعبدية زيارة مرضى عيادة مريض تضاع على جنازة إذا اشترط قبل اعتكافه جازله ذلك مثلا قال إذا مريض أحد أن أزوره أو جنازة أحضرها هذا اشتراطه أما في الأمور العادية كأن يخرج لقضاء حاجته كأن يخرج للطعام فهذا لا بأس أما بالنسبة للخروج الإنسان إلى أهله لأن يأخذ أكله من بيته أو أن يخرج للسوق ويشتري فهذه ضروريات فخروج عادي وطبعي وخروج لاحتياج وضرورة وخروج عبادة أما إذا حصل عمر خلاف ذلك فله مثلا إذا حصل حريق إذا أهله أصابهم شيء وقطع اعتكافه فلا شيء في ذلك لأن الاعتكاف سنة مؤكدة يجوز للإنسان أن يقطعها إذا حصل عمر يفوق تحمله أو صبره أو مكثه في المسجد ومن الأفضل أن يتم اعتكافه إلا إذا احتاج إليه بأمر ضروري وله الخروج إذا اشترط يجوز أن يحسن من لباسه يجوز له أن يتطيب يجوز له أن يأتي بإجلب الأكل يجوز له أن يكون معه متاعه وفراشه وتغيير لباسه هذا بالنسبة للمعتكف وعلى كل الاعتكاف خلوه مع الله عز وجل الاعتكاف خلوه مع الله ومن أجمل الأمور لا تقول أنا مشغول والله رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اعتكف ما تركه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام الأمة ولذلك يلزم الإنسان الاعتكاف لما له أثر عليه والاعتكاف عكوه على الطاعة وملازمة بيت من بيوت الله فأثره عليه خلوة وقربة وعمل صالح وتقوى وكل هذا في مراجعته لنفسه وتطهيرها وتحسين السلوك منها وابتعاد عن كثرة خلطة الناس وخلطة المشاهدات وخلطة المسموعات وكثرة الفضول في ذلك فيمارس من الدعاء والصلاة على النبي سلم هذا كله يحصل له فهذه حكمة عظيمة يتحصل فيها الإنسان في بقاءه في المسجد فيشرح به قلبه وسيره إلى ربه وجمع قلبه على الله عز وجل بتزكيتها بالعمل الصالح والانقطاع للناس والانشغال بالخالق عن المخلوق كل ذلك يتحصر عليه الإنسان في هذا المعتكب فيتفكر في مراض الله ويراجع نفسه ويراجع أخطائه وقوال لسانه وزيغ بصره واستراق سمعه وخطأ قد أقدامه وبطشها وزللها فيراجع الإنسان نفسه فيجد في ذلك ابتعاده عن الناس فهذه الخلوة تؤنسه كأنما يتذكر وحشة القبر وانعزاله على الناس هنا وحشته بانقطاعه عن الكل فيبقى في هذا المسجد فيزداد أنسه في الله عز وجل وحقيقة الاعتكاف نعمة من وفق لها وجد ثمرتها وتعلق قلبه بالله وفي بيت الله ويفرح بها المؤمن كما يفرح بالخيرات ولذلك شبها السمك وشبها الطير وقيل إن المنافق مكثف في المسجد كالطائر عندما يكون في القفص فما أن يفتح القفص إلا وإذا به يطير والمؤمن في المسجد كالسمك في الماء إذا بقى في المسجد وجد الارتياح والحياة وإذا خرج من المسجد وجد في نفسه وحشة وغلق كآبة ويريد أن يعود للمسجد ولذلك هي حياته هي راحته ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله منهم رجل قلبه معلق بالمساجد على كل هذا فيما يتعلق في الصيام وما يتعلق في الاعتكاف وما يتعلق فيما ختم به المؤلف فالمكثو بالمحل والزومة ودوام الطاعة في الاعتكاف احتبس نفسه على طاعة الله عز وجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمارس ذلك وهناك مبتلات الاعتكاف أن يخرج من معتكفة اتيان النساء ولا تقربوهن وأنتم عاقفون في المساجد والردة عن الإسلام حمان الله وإياكم كل هذا يقطع الاعتكاف يقطع اعتكاف الإنسان يجوز للرجال أن يعتكفون ويختلي والمرأة كذلك يجوز لها أن تعتكف وتخفي نفسها بخبئ أو خيمة أو مكان يحزرها من الناس في وسط المسجد فتصلي وتذكر الله وتركع مع الراكعين إذا صلوا هذا بالنسبة للاعتكاف ولا ينبغي للإنسان أن يكثر من القيل والقال وأيضا يفسد هذا الاعتكاف الأشياء التي تنافي حقيقة هذا الاعتكاف فالبيع والشراء في المسجد ممنوع وكذلك على المعتكف في المسجد أشد وأشد نعم والنبي اعتكف ومات ونساء بعده اعتكفنا فدل على أنها عبادة مستمرة كان يمارسها ولم تنسخ أعيد الحديث بسم الله عليكم جيدا كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله فدل على أنه أمر مستمر وعبادة مستمرة نعم قال من اعتكف معي فليعتكف في العشر الأواخر أي ترغيبا لهم لا أمرا لهم أمر وجوب إنما هم اعتكفوا من أجل أن يدركوا ليلة القدر فاعتكفوا وادركوها والحمد لله ولا شك أن من قام رمضان سيدرك ليلة القدر نعم لا خلاص انتهينا منها علقنا عليها قال فالتمسوا هذا فيه الاعتكاف وفيه التماس الليلة نعم السلام عليكم يقول المؤلف رحمه الله باب الاعتكاف عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه بعده رواه البخاري ومسلم هذا مما ذكره واتفق أهل العلم على أثر الاعتكاف لأنه قطع العلائق بالخلق والتعلق بالخالق سبحانه عز وجل ففيه إصلاح دنياه وفيه إصلاح آخرته كل هذا يحصل له في هذا الاعتكاف هذا العمل الصالح الذي يمالسه هذا العبد نعم من اشترط الصيام من اشترط الصيام في الاعتكاف فإن النبي اعتكف عشر من شوال قضى بها العشر من رمضان وأولها يوم العيد ويوم العيد يحرم صومه فدل على أنه يجوز الاعتكاف وإلا ولم يصوم نعم صالح أنا عايشة أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناملها رأسه الله البخاري ومسلم وفي رواية وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان طبعاً مسلم وفي رواية أن آيشة القلوانها قالت إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وعلى ما رأى هذا فيه بيان اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه سنة مستمرة وكان يعتكف وخروج بعض المعتكف لا بأس فيه فكان يخرج رأسه وترجله عائشة وأيضا يجوز للإنسان أن يزوره صاحب وأن يجالسه صاحب لا على وجه الديمومة إنما يمر به وينصرف كل منهم في شأنه وأن الإنسان يحتبس في المسجد ويجلس ويتعبد لله عز وجل ويقلل من مخالطة الناس هذا له أثر عليه لا شك أن هذا مفيد مفيد للإنسان بتصحيح قلبه مع الله عز وجل فإذا وجدت في نفسك هذه الوحشة أنزمها بالطاعات حتى تؤدبها وهي حائر فدل على أن الحائر ليس نجاستها في يدها ولا في شيء من أجزاء أطرافها قاقدميها وغيرها المؤمن لا ينجس أما وصفها الحكمي من حيث عدم دخول المسجد فهي لم تدخل المسجد فكانت البيت ملاصق بيت النبي ملاصق المسجد ومع النافذة كان يدخل رأسه وكانت ترجله يعني يمشطه ويجوز للمعتكف أيضا أن يهيئ من نفسه ويعدل من نفسه وهذا مما لا بأس فيه إصلاحه لنفسه والثيابه وتعديل نفسه وتطيبه وشعره لا بأس به وفي رواية وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الحاجة الطبيعية الحاجة المعلومة من أن يقضي الإنسان حاجته في بيته هذا لا بأس به أن يقضي حاجته في بيته أو في المنافع التابعة للمسجد كالحمامات أو دورة المياه أو غير ذلك يجوز له أن يخرج ويغتسل فيها وأن يتوضى وأن يقضي حاجته من بول أو غائط ولو حصل منه شيء وهو في المسجد انقطعت صلاة الملائكة عليه فإن الملائكة لا تزال تصلي على الإنسان في مصلاه ما لم يحدث فإذا حصل منه فيذهب ويتوضى ولا ينبغي الإنسان يتعمد خراج الريح في المسجد لكن لو غلبه ذلك وخرج منه لا شيء عليه ولكن يمارس الإنسان هذه الأشياء خارج المسجد نعم أسمع عليكم قالت عائشة إني كنت لا أدخل البيت إلا لحاجة والمريض فيه ثم أسأل عنه إلا وأنا مارة لأن الاشتراط له أثر إذا اشترط الإنسان له أثر اشترط أن يزور وهكذا فهذا مما يجوز للمعتكف أن يمارسه نعم أسمو عليكم إذن الاعتكاف لا يمانع من التزين والتعدل وتمشيط الشعر والتطيب لا يخالف في ذلك ولا من ملامسة الحائض ولا من مرور أهله عليه كحديث إنها صفية ولا أيضا أهله وتعديل أمره وشأنه كما فعلت عائشة كل هذا مما يجوز وأن يكون كل هذا وهو في المسجد معتكف نعم السلام عليكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعطك فليلة وفي رواية يوم في المسجد الحرام قال فأوثي بنذرك رواه البخاري ومسلم مشي الشاشة إذن هذا دين الإسلام الإنسان يتعامل مع أهله ويخلوة عبادته وأيضا لا يعامل حائض كأنها نجسة أو كأنها ما لها طهرتها ولها أمورها توسط في الأمور فالمؤمن لا ينجس كما ذكرنا ولا حياء في الدين إذا ذكرت مثل هذه الأشياء فلا بأس في ما يفعل الإنسان من أموره التي يمارسها حتى لو كان أهله أما التوسع أو أمور النكاح أو مقدمات النكاح من تقبيل أو ضمن أو غير ذلك فهذا لا يجوز لا يجوز للمؤتكف وأيضا لزوم المسجد له أثر عليه في إصلاحه ومراجعته لنفسه وأخطائه وذنوبه وزلاته وعثراته فهو من أعظم العبادات عموما بعد توحيد الله واتباع النبي صلى الله عليه وسلم الخلوة مع الله الخلوة لها أثر ليكن لك مع الله خبيء ليكن لك مع الله عمر سر كما أن من الأثام العظيمة ذنوب الخفايا كذلك مما يبيض به الوجه وتحلو به الحياة وتتسع بها الصدور طاعات الخلوات التي بين العبد وبين ربه صنائع المعروف تدفع مصارع السوء فكل ما كان لك خبيء مع الله كان له أثر في حياتك ونعلم أيضا ما حصل للثلاثة الذين أغلقت الحجرة المغارة التي كانوا فيها فكلهم دعوا الله في خالص أعمالهم وخفاياها وذاك بالإخلاص وذاك بالتقوى وذاك بالبر الوالدين فكل دعا ربه بأمر خفي بينه وبين الله رأى أنه قد أخلص فيه وصدق فيه فأكل من الأعمال الصالحة التي خفيئة مع الله عز وجل فطاعات الخلوات لها أثر في تفريج الكوربات وبياض الوجوه واتساع الصدور وأنس الحياة كما أن ذنوب الخلوات لها أثر في سواد الوجوه وأيضا سواد القلوب وشقاء الحياة وضيق النفوس والصدور فيا عبد الله أكثر من الأعمال الصالحة الخفية مع الله عز وجل حتى توفق حتى توفق في أعمالك وأقوالك ولقائك بربك سبحانه عز وجل فكلما كنت مع الله كان الله معك احفظ الله يحفظك اجعله دائما بين عينيك فتوفق وتعان وتلهم ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها زكي نفسك بالعمل الصالح تزكو عند ربك وتحفظ فهو الذي يحفظ عباده يحفظ لسانك يحفظ عينك يحفظ يدك يحفظ عقلك يحفظ جوارحك يحفظ فرجك يحفظ كل شيء يحفظ الله يحفظك فكلما حافظت على أمر الله حفظك الله وتولاك فكان عبده الذي قد تولى سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به هذا يتقرب إلى الله بالفرائض والطاعات والنوافل فيكون حبيب الله محفوظ بحفظ الله مؤيد بتأييد الله فلزومك للطاعات مثلها الاعتكاف هذا يؤثر في نفسك ويصلحها ويقربها من الله عز وجل فإياك أن تفوتك مواسم الخيرات والأعمال الصالحة ومن كانت له عادة القيام والصيام والاعتكاف وأتت هذه الجائحة التي منع الناس من الذهاب للمساجد لمصالحهم وحياتهم والمحافظة على أرواحهم لهم أجورهم بإذن الله لهم أجورهم بإذن الله لأن هكذا كانت أعمالهم وكيف هكذا كانت أمورهم منعهم في ذلك العذر منعهم في ذلك ما حصل من هذه الجائحة فتسير لهم هذه الخيرات ويسير لهم هذا العطاء من كريم جواد يعطي ولا يخشى سبحانه عز وجل فنسأل الله عز وجل أن يعطينا وإياكم من واسع فضله إنه هو الجواد الكريم نعم السلام عليكم عن صفية ابن حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفة فأتيته أزوله ليلة فحدثته ثم قمت لأنقلب وقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بن تحويي طب لا حديث صفية بن تحويي حديث عمر ما علقنا عليه قال يا رسول الله أني نذرت نذرا في الجاهلية أي قبل أن يسلم فدل على أن الأعمال الصالحة أيها الإخوة الأعمال الصالحة التي لله حتى لو كانت قبل الإسلام ونذر الإنسان فهي عمل لله الأمر متعلق لا يزال بذمته في فيه قال إني نذرت في الجاهلية أن أعتكب في المسجد الحرام هذا الاعتكاب عبادة لله في المسجد الحرام وقالها وهو في الجاهلية والنذر إجاب المكلف على أمره نفسه لا يجب بأصل الشرع فبقي هذا النذر في ذمته فلما دخل في الإسلام وأقبر النبي صلى الله عليه وسلم قال أوفي بنذرك أوفي بنذرك فهو من أمور الجاهلية التي يجب عليها الوفا بها لماذا يجب عليها الوفا بها لأنها عبادة لله سبحانه عز وجل فهذه العبادة التي لله وأديها لله عز وجل لأنها عمل صالح لله ويتقرب بها إلى الله عز وجل قال أوفي بنذرك وهذا يدل على أن الأمور متعلقة بالذمة يتل على أن الأمور متعلقة بالذمة وهي قبل أن يسلم فالنذر لله وعباده لله فأمر أن يوفي بنذره قال يوما في المسجد الحرام يوما في المسجد الحرام قال فأوفي بنذره قال يوما ولا ليلة أقل ليلة كلها قد وردت وأتى الكلام في هذا وفصلنا فيه فوجوب الوفاء في النذر ولو كان الذي عقد في حال الكفر لأنه لله عز وجل فعين الاعتكاف في المسجد الحرام عين عمل وعين مكان وعين نية فهو لله في المسجد الحرام ليلة فزمان ومكان ووصف لها فدونها أجزاء وكل مسجد فاضل يجزي عما دونه بالفضل أن الاعتكاف يجب النذر ويلزم الوفاء به قال في الحديث ليلة وورد يوما وورد مطلقا هذه روايات أتت فيها فمن جعل المرادة بالليل أو اليوم يشملها جميعا اشتراط الصوم في الاعتكاف قولين ذكرنا ذلك لا شك أحوطا يصوم ويخرج من الخلاف ولكن لو اعتكف دون الصيام لا شيء عليه فالنبي اعتكف ووافق اليوم الأول من شوال ولا شك اليوم الأول من شوال يوم العيد ويوم العيد يحرم صيامه حديث صفية فيه بيان المعتكف ربما يستانس بزيارة أهله الذين يزورونه ويجلس معهم لكن لا على سبيل الطول في ذلك إنما مروا عجلين وذهبوا عجلين قال فأتيت أزوره فحددته ثم قمت لأنقلب لأنقلب أي ليقلبني ليردني ويرجعني إلى منزلي حمايتها وحراستها وحفظ أهله فأراد أن يعيدهم إلى المسجد بنت حيي حيي بن أخطب حيي بن أخطب اليهودي زعيم بن النظير قتل بني قريضة وهي دخلت من ضمن هؤلاء والنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وقبل وفاتها أوصت بثلث مالها لأخوها وكان أخوها يهودي كان أخوها يهودي فأوصت بثلث مالها لأخيها إذن أوصلها حماية لها وهي في بيته قال في بيت أسامة بن زيد بيت أسامة بن زيد الذي أصبح الآن لأسامة بن زيد ليس أنه ذاك الوقت لأسامة بن زيد ذاك الوقت كانت فيه هي صفية بن تحويي ولكن بعد ذلك الراوي عندما روى هذا يروي ويذكر في وصف الزمان الذي هم فيه بيت أسامة بن زيد الذي آل ملكه وأمره إلى أسامة بن زيد وكان مسكنها في بيت أسامة بن زيد نعم مر غجلان من الأنصار فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله فقال إن شيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقطف في قلوبكما شرا فقال شيئا نواحي البخاري المسلم في رواية أنها جاءت تزوله في اعتقافه في المسجد في العشر لواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم مشي الشاشة يا أبو حمزة مشي الشاشة تابعون الأخوة معي بعضهم ما معهم نسخة الكتاب وقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة ثم ذكره بمعناه رواهي بخاري ومسلم قال علي رسلكما أي أقل السيد لا يصيبكم فزع ولا يصيبكم ظن سيء تمهل لا تسرع على رسلكم سبحان الله يعني تسبيح وتمجيد لله عز وجل وبعد الشك عن رسول الله أن يشك فيه قالوا يا رسول الله فقال إنها صفية إن الشيطان يجري من آدم مجرى الدم إذن هنا استفدنا الاعتكاف وفي العشر الأواخر محادثة الإنسان أهله لا تنافي الاعتكاف حسن خلقه ولطفه في معاشرة أهله والحديث معهم وأنه قلبها وذهب معها إلى بيتها هذا كله فيه حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم وسمو أخلاقه في معاملته لزوجاته وأنسه فالحديث معهم وتشييعه لهم أيضا في هذا تحذير من الوساوس أو الخطرات السيئة فينبغي للإنسان أن يزيل التهمة عن نفسه والظنون التي قد يظن بها إذا رؤي في أمر قد يظن به من الآخرين ظن لا يحمد لابد أن يبرئ نفسه ويظهر حقيقة الأمر حتى لا يجري الشيطان ممن يرى أو يفكر بتفكير غير جيد قال إن الشيطان له قدرة في الإغواء له قدرة في الوسوسة يجري من أحدكم من باد مجرى الدم ولذلك الصائم إذا صام وأفطر قال ذهب الظلمة وابتلت العروق كما في الحديث الحسن وذهبت الأجر إن شاء الله قالوا ابتلت العروق فالصيام يضيق العروق على الشيطان ولذلك لا يجري من ابن آدم فالصيام مثل ما كان يجري من ابن آدم في حال الأكل والشرب والري ولذلك قال يا معشر الشباب عليكم بالصيام فإنه لكم وجاء لأنه يضيق على الشيطان والشيطان يلعب بالشباب ويسوس لهم ويهي لهم ويزيل لهم فالصيام من أفضل ما يعين ويمنع من انطلاق الشهوات للإنسان لأنه يضيق على الشيطان مجرى من الإنسان وفيه شفقت النبي على أمته صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ينبغي للإنسان أن يصلح من أحواله ويصلح من أموره في قربه إلى الله عز وجل وحسن ظنه بالله وأيضا فيه أن النبي على كثرة أشغاله ومشاغله إلا أنه لم يترك هذه العبادة العظيمة الشريفة وعبادة الاعتكاف حديث ليس فيه شهوة هذا لا ينافي الاعتكاب حديث المؤانسة والمجالسة كيفكم كيف شانكم كيف الأبناء كيف الأمور هل ينقص عليكم شيء هل أوصي لكم بكذا فهذه من الحديث الإنسان مع أهله هذا مما لا بأس فيه حتى لو كان هذا عبر الهاتف ويتابع أهله ويتابع أموره دون أن يكون بيعاً وشراعاً بالهاتف ويجعل الهاتف هكذا ويكون له أكثر من هاتف وأجهزة أصبح هذا مكتب عمل وأصبح هذا مكتب إنجاز أمور إنما ينشغل ويخلو بنفسه والأمور الأخرى إن شاء الله ينجزها بعد خروجه من معتكفه وهذا يبين أن الإنسان قد تهجم عليه خواطر أو وساوس أو أشياء ويجوز للأخ أن يذكر أخاه وأن ينصح أخاه وأن يبين له حتى يعين على ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم على رسلكما إنها صفية ودل على أن الوسواس والظن السيئ في رسول الله خطر وقد يورث إلى الكفر فأراد النبي صلى الله عليه وسلم إنقاذهم حتى لا يأتي الشيطان فيوسوس لهم في رسول الله فيظن فيه الظن السيئ قال إنها صفية وهنا الوضوح هنا الوضوح وأخبرهم أن هذه زوجتي حتى لا يأتي الشيطان فيتلاعب بها أو لا فيظن برسول الله صلى الله عليه وسلم ظن السوء نعم لا شك أن أفضل الاعتكاف عندما يكون في مسجد ذا فضيلة كالمسجد الحرام أو المسجد الأقصى أو المسجد النبوي أو المسجد الأقصى عجل الله فك أسره وأبعد الله عنه اليهود هي من أعظم الأماكن التي يعتكف فيها الإنسان ولكن أيضا ينبغي للإنسان يعلم أن المساجد الأخرى وهنا المساجد ذكر وصف المساجد وكونه ذكر المساجد ففيه بيان لحال هذه المساجد فلم يقول فقط هذا المسجد إنما ذكر المساجد فهنا بين لهم هذا الحكم وبينا لهم هذا الأمر جواز كل مسجد تصلى فيه الجماعة والأكمل الجمعة حتى لا يخرج لكن لو كان مسجد الجماعة هذا قريب من بيته مسجد جماعة قريب من بيته وذاك مسجد الجمعة فمسجد الجماعة لا يخرج إلا مرة واحدة مسجد الجماعة لم يخرج له إلا مرة واحدة بخلاف مسجد الجماعة مسجد الجماعة لم يخرج للجمعة إلا مرة واحدة لكن لو اعتكف في مسجد جمعة بعيد عن بيته محتاج عندما لا يكون هناك من يخدمه أن يذهب يأتي بطعامه يأتي بشرابه يقضي حاجته أموره ولكن لما يكون هذا المسجد قريب من بيته يأتون أهله بالطعام إليه يأتون أهله بالأكل إليه يأتون أهله بالشرب إليه فهم هم الذين خدموه لكن لو كان المسجد بعيد فهو يحتاج أن يذهب يوميا فلا شك أن اعتكافه في المسجد الجماعة القريب من بيته يجوز وخروجه تلك المرة الوحيدة لإدراك صلاة الجمعة والعود لمعتكف يشترط بها في اعتكافه ولا بأس في ذلك لا بأس في ذلك ويجوز له ذلك نعم وبهذا نختم هذا الدرس ونشكر الإخوة على ما بدلوا من خلال نافذة قناة زدني العلمية ونشكر أيضا فرع وزارة الشمال الإسلامية بمنطقة جازان لحرصهم على نشر العلم والخير وتثقيف المجتمع والناس بالأحاديث النبوية والآيات القرآنية والأحكام الشرعية ونشكر جميع فروع وزارة الشمال الإسلامية وعلى رأسها معالي الوزير المحبوب وفقه الله لكل خير وما يبذل وكذلك لنائبه وجميع الوكلة ومدراء العموم كلهم وجميع أخوة الدعاء وأهل العلم والفضل لما بدلوا ويبذلون ولا يزالون والأمر واجب على الجميع الاهتمام وبث الخير أكثر وأكثر وأكثر فالناس محتاجة لأن يستفيدوا من العلم وأن تشغل أوقاتهم بقال الله قال رسول الله وهي خير ما صرفت فيه الأوقات وبهذا نختم شرح كتاب عمدة الأحكام نختم كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام ونبدأ في استعراض ما عندكم تفضل أعزائكم الأخيرين شيخنا بارك الله فيكم وفيك بارك أسئلة من الإخوة نعم تفضل الأخ أبو البراء يوسف يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة ما الفرق بين مسجد الجماعة والمسجد الذي يعتبر مصلى المصلى لا يعتكف فيه مثل مسجد العمل هم أثناء العمل الصباح موجودين الظهر موجودين العاصر ذهبوا ما يصلون فيه إلا صلاة الظهر مسجد الجماعة هو المسجد الذي يؤذن ويقام فيه وتصلى فيه الفروض الخمسة الفروض الخمسة تصلى فيه هذا يأخذ إحكام المسجد تحية المسجد الاعتكاف كل إحكام المسجد يأخذها إذا كان يصلى فيه الصلوات الخمسة يؤذن لها ويقام لها هذا يأخذ الأحكام لا بأس بذلك أما غير ذلك فلا يأخذ إسم المسجد مسجد الجمعة يختلف عن مسجد الجماعة مسجد الجمعة يختلف عن مسجد الجمعة بما ذكرنا لكم من وصف أنه تصلى فيه صلاة الجمعة نعم يقول الأخ منتصر محمد أحسن الله إليكم هل يجوز للمعتكف بأن يشهن الجوال من المسجد الذي يعتكف به عطني عطني أفتح له المكروفون نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل من أين يا منتصر حياك الله يا شيخ من ليبيا حياك الله يا ابو نيت تفضل ما سؤالك الله يحييك هل يجوز للمحتكب أن يشحن الجو من المسجد الذي يحتكب فيه المسجد وقف وما فيه وقف وهذه الكهرباء وقف فلا يستخدمها في الأمر الخاص والآن توجد هذه الشواحن فيجعل فيها أما إذا كان أمراً اضطرارياً فأرجو الله أن لا يكون عليه فيه باس شوف غيره أبو حمزة نعم الأخ أبو المراء يوسف يقول شيخنا أهلاً عليكم هل يجوز أن نقول لا حياة في الدين أم نقول إن الله لا يستحي من الحق على كل إن الله لا يستحي من الحق أكمل وأفضل أما عبارة لا حياء في الدين أي ليس هناك ما نستحي ليس معناه لا حياء أي نفل الحياء الحياء كله خير فعلى هذا المقصد لبأس بها نعم الأخ رمزي عشي يقول شيخنا جزاكم الله خيرا ما دليل الاشتراط في زيارة المريض والتشيي الجنازة لأني وجدت بعض أحلى العلم يقولون ليس للمعتكف أن يشترط ما دليلهم بما أنك تلزم من يرى الدليل يرى الاشتراط تلزمه في الدليل عطنا دليل من لا يرى نعم على كلنا الاشتراط موجود الاشتراط موجود في كل عبادة إذا اشترط الإنسان أنا معتكف لأنه بذل من الإنسان من وقته فإذا اشترط وقال إن فعلت كذا كذا أو حصر لي كذا سأفعل كذا فهذا مما يجوز له وهو من الأمر المسنون المؤكد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي يخرج مع أهله يشيعهم ويشيعها حتى أرجعها إلى بيتها ثم عاد صلى الله عليه وسلم وفيها أن الإنسان إذا خرج الخروج اليسير ثم عاد للمسجد لم يأتي أنه عاد فصل تحية المسجد نعم غيره الأخ مختالي قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا عوضكم الله من عليه سجود السهو ونسيه هو لم يذكر إلا عند بداية الصلاة الموالية متى يعمل أحسن عليكم أحكام السجود السهو سوف تكون في أحكام الصلاة خلونا في أحكام الاعتكاف الآن والصيام قدم الأسئلة التي تخص ذلك نعم الأخ أبو إلياس قول شيخنا أسأل عليكم أنا كنت معتكف ولم اشترط توب الخروج فاضطرت أن أخرج وخرجت لأخذ ابني للمستشفى ثم عدت للمسجد هل ينقطع الاعتكاف هناك؟ ينقطع اعتكافك واستأنفت اعتكافا جديد لا بأس بذلك لأن المعتكف أمير نفسه المعتكف منذ صيام التطور نعم لعل في هذا القدر كفاية أسأل الله تبارك وتعالى أن يزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين أيام جميلة عشناها معكم ولحظات موفقة تذكرنا فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحكام الشرعية نشكر الجميع على ما بذلوا وأخص بالشكر أخي أبو حمزة المهندس لها قد جزاه الله خير على ما يبذل من هذه الجهود وهذه التسهيلات من خلال هذه البرامج التي أعدها وجهزها سواء بالنقل على الميكسلر أو على البيروسكوب أو على زوم أو على هذه القناة وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وعلى الخير نلتقي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم على محمد