1. المجلس الأول شرح منظومة السير الى الله والدار الاخرة لابن سعدي

جاهز يا با حمزة؟ نعم جاهز صوتي واضح؟ جدا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وإحسان لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فالحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك من خلال هذه النافلة قناة مكتب دعوة الجاليات يبقي ضمن برامج فرع المنطقة الشرقية وزارة الشؤون الإسلامية في هذه الليالي المباركة ونحن في ليلة الخامس من رمضان عام 1441 فعلى بركة الله نبدأ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول المؤلف العلامة عبد الرحمن بن أسر السعدي رحمه الله تعالى في رسالته الدرة الفاخرة في التعليق على منظومة السير إلى الله والدار الآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا تعليق لطيف على منظومتي في السير إلى الله والدار الآخرة هذا المؤلف هنا هو عبد الرحمن بن ناصر السعدي العالم الإمام المجتهد ذو الكتب النافعة التي جمعت الوصول الجامعة صاحب التفسير الذي شرق وغرب صاحب الكتب اللطيفة المليئة بالعلم تدرج وتعلم في مدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم بلدته عنيزة ولد في محرم عام 1307 هذه المنظومة شرحها ونظم الشعر معاني في قلب الشاعر يصيغوا فرداتها في بحر من بحور الشعر والمنظومات معلوم من قديم يصيغوا بها العلماء ما يريدون الحديث عنه من فنون العلم ودائما المعنى في قلب الشاعر وأجمل ما يكون من شرح المنظومة أو المتن إذا تناولها وعلق عليها صاحبها الذي ألفها صاحبها الذي ألفها والشيخ هنا علق على هذه الرسالة ونبه إلى أن رسالة السير إلى الله السير إلى الله والدار الآخرة لبن سعدي ألفها وعمره 26 سنة شرحها وعمره 26 سنة فمكتوب في الشرح ثلاثة في تقريبا تقريبا ذكرها في آخرها ثلاثة شعبان 1333 1333 ذلك الوقت ولد الألباني في تلك السنة ولد الألباني لما ألفها وشرحها شيخنا الشيخ بن باز عمره ثلاث سنوات لم يكمل ثلاث سنوات سنتين لأنه ولد في آخر الحجة عام 1330 والشيخ رحمه الله بن سعدي ألف هذه الرسالة وشرحها يعني متى شرحها بعدما ألفها متى نظمها الله أعلم متى نظمها قبل هذا بوقت أكيد أشهر سنين أيام الله أعلم ولكنه علق على هذه الرسالة سمى هذا التعليق سمى هذا التعليق الدرة الفاخرة درة الفاخرة في تعليقه على منظومته السير إلى الله السير إلى الله والدار الآخرة هذه المنظومة احتوت على جملة من الآداب والأخلاق والسلوك والموعظة والذكرى والتذكير فهي سير سائر يسير يعني الطريق والطريق إلى الله إذا أولا هذا طريق جهة الطريق إلى الله مقصده نهاية الدار الآخرة إذا احتوت هذه الرسالة من حيث المظامين على محتوى هذا العنوان فالعناوين يتبعها ومآل المستجيبين هذه ثلاثة أمور تدور عليها هذه المنظومة ثم تناول السير والسير هو الطريق وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبه لعلكم تتقون إذن الطريق إلى الله السير إلى الله فالسير إلى الله والطريق إلى الله يرجو به العبد ما عند الله عز وجل فهذا هو الطريق إلى الله والدار الآخرة مآل الإنسان وما يؤل عليه فهذه المنظومة فيها هذه الأشياء حثت وهي مختصرة تقريباً ثمانية عشر بيت سنتناولها إن شاء الله في مجالس في الاثنين والخميس انتيسر في حين تناولها بما يتيسر لنا مجال السن عقد في كل يوم الساعة العاشرة ليلا وكل يوم خميس الساعة العاشرة ليلا ان شاء الله ونسير معها وحيثما ذكر ابن سعدي ووجه مما في هذا النظم مما استدل به من كتاب الله ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من المعاني وما فيها من ما يعين السائر إلى الله عز وجل لأن الذي يسير إلى الله لابد لهم محطات منازل فهي منازل ينزلها ثم يسير وكتب أهل العلم في المنازل ومن أجمل من كتب ابن القيم في مدارج السالكين منازل إياك نعبد وإياك نستعين وذكر غيره أيضا كتب في هذا وهو أيضا له طريق الهجرتين وأيضا لشيخ الإسلام ابن تيمية وقبله وبعده من أهل العلم من كتبوا في السير إلى الله سبحانه عز وجل فإلى هذا الطريق فإلى الدرة الفاخرة التي علقت على السير إلى الله والدار الآخرة فهذا الطريق الموصل إلى دار السلام إلى الجنة فلتناولها إن شاء الله نعم إذن هذين هذين أمرين مهمة هذه منظومة ثم أثبت أن هذه المنظومة منظومته هو منظومتي السير إلى الله والدار الآخرة يحل معانيها إغرضه بهذه الدرة الآخرة أن يحل المعنى وأن يوضح المبنى بذكر البريد والتدريب إذن أن يوضح المبنى وأن يبين المقصد بوجه الأدلة قال فإنها فإنها قد حصلت على كبير من منازل السائرين إلى الله فإنها قد حصلت على كبير من منازل السائرين إلى الله يعني فيها جملة من هذه المنازل وتأمل القصيدة فيها نحو أكثر من عشرين منزل من المناجل سنتناولها منزل منزل في مناجل التي ذكرها المؤلف واختارها نعم ما الذي يوصل إلى جنات النعيم؟ السنة التوحيد اتهاء النهية طريق التقوى هذا درجة درجة درجة حتى رضا الرحمن فبدأ السلام عليكم نعوذ بأن نحجب عن عفوه ومغفرته ومجفهه متقربا عنده يبيه عند الله ثواب فقد ذكرت الطريق الذي يوصل للجنة وأسأله أن يسلك بهذا ويمنع من عذاب الله أسأل الله أن يجنبني هذا ونحن نقول آمين اللهم اسلك بنا مرارك وأبعدنا عن مصادفك نعم يقول الرؤى اللي فهمه الله العبادة وعلى من مصدود من العبادة عبادة الله هنا يشير إلى شرح العنوان السير إلى الله السير إلى الله بعبادة الله عز وجل فالسائر إلى الله هو العابد المتقرب إلى الله الناسك وهي السير إلى الله فسيره إلى الله يقربه منه سبحانه عز وجل قل سيروا فهو يسير إلى الله عز وجل قل هذه سبيلي وأن هذا سراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبع السبل فبهداه مقتده إذن هذا هو الطريق هذا هو السبيل الذي يسلكه العب العبادة لأنها خلقنا من أذون نعم السلام عليكم وكل المالك رحمه الله وسلوك الطرق التي توصل إلى دار السلام دار السلام الجنة الطريق الموصل إلى الجنة طريق واحد وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بعض الناس يقول كل الطرق تؤدي إلى مكة نعم الطرق تؤدي إلى مكة برق جو على الأقدام يذهب إلى مكة يمين شمال يسار هذا تؤدي إلى مكة أما الجنة لا يؤدي لها إلا طريق واحد وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتخون فسلوك غير السبيل نعم صحيح كلما عظم في القلب بالتقوى والإيمان كلما أصبح للعبد قوة لطرد الشهوات والشبهات بإذن الله وما زلت قدم إلا بشهوة أو شبهة الشهوة يدفعها التقوى والشبهة يدفعها العلم فبالعلم واليقين تنال الإمام في الدين فالعلم يدفع الشبهات والتقوى تدفع الشهوات فيتقرب العبد إلى الله هذه الأشياء يزداد عند الله قرب ويرتفع مقامه عند الله نعم النفوس لها ميل النفوس لها ميل ولها رغبة ولها شهوة ففيها هذه النفس فيها طبع ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها فبقدر ما أنت تزكي نفسك بتقوى الله بقدر ما تدن من الله عز وجل فالعبد عليها أن يعتني بتزكية نفسه أعظم تزكية لهذه النفس توحيد الله والاتباع وأعظم ما يدس النفس الشرك والبدع ويأتي بعد ذلك الآلاء والمعاصي نعم أسمو إليكم ولم ينتهوا لاستدراك ما فاتهم في أوقاتهم فهم في جهلهم وظلمهم حائرون وعلى حفوظ أنفسهم شاغلة عن ذكر ربهم غافلون ولمصالح دينهم مضيعون وفي سكر عشر مالفاتهم حائرون مشي الشاشة على أساس المتابعين نعم أي غلبتهم شقوتهم واتبعوا شهوات أنفسهم نعم جانب العبودية يزكي في النفس التقوى جانب العبودية يزكي في النفس التقوى فبقدر ما يكون العبد من الله عز وجل قريب بقدر ما يرتفع مقامه عند الله سبحانه وعز وجل فالعبودية تشهد أن محمداً عبده ورسوله نعم نسوا الله فانساهم أنفسهم فنسيان النفس أنها خلقت لعبادة الله وطاعته يصبح الإنسان في شهوته نعم فيقع في الفسق أحسن الله لكم يقول المؤلف رحمه الله ولم ينتبه من هذه الرقدة العظيمة والمصيبة الجسيمة إلا قليل من اللقلاء والنادر من النبلة فعلموا أن كل الخسارة الاشتغلال بما لا يجدي إذا اشتغلت بما لا ينفعك عند الله فوقتك قد ذهب والحساب قد اشتد نعم السلام عليكم ولا يعوذه مما يؤمل إلا الخسران فآثروا الكامل على الناقص وباعوا ألفان بالباقي وتحملوا تعب التكليف والعبادة حتى صار لهم لذة وعادة ثم صاروا بعد ذلك ساذة إذن هذه المنازل التي ترقوا بها منازل العبودية منازل العبودية التقوى الرضا الإخلاص سيذكرها المؤلف منازل منازل ترفع العبد عند الله عز وجل وتقربه من الله والإنسان يضعف الإيمان يزيد وينقص فيجدوا بالطاعة وينقصوا بالمعصية وأعظم ما يعلي الإيمان قوة التوحيد في القلوب قوة التوحيد في القلوب وصدق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم تعلي بالعبد نعم فاسمع فاسمع فاسمع فاسمع صفاتهم يعني سأنظمهم لك في نظم اسمعهم مني نعم هنا يقول هذه سعادتهم من هم الذين تجنبوا سبل الردى لأن الإنسان يمتهل وينتهي هناك طاعة هناك معصية امتثالك للطاعة منزلة عند الله تركك للمعصية أيضا منزلة عند الله سبحانه عز وجل إذن يجتمع لك أمر إما طاعات تمتثل أو مناهي تجتنب سعد الذين يعني بلغوا السعادة سعادة دنيوية سعادة برزخية سعادة أخروية من هم السعداء الذين تجنبوا سبل الرداء ما هو الرداء أي ما يردي الإنسان في جهنم ما يوقعه في سخط الله ما يوقعه في العقوبة ما يوقعه في العذاب ما يوقعه في مساخة الله عز وجل تجنب ابتعد عن الردى وأهل الردى ومواطن الردى ومكان الردى ودلالاته وما يعين عليه وأهله كل ذلك قد اجتنبه أي صاحب السوء ومكان سوء لها سبل توصل إليها لها طرق لها مجموعات لها فئة من أهل البدع من أهل الشرك من أهل الضلال من أهل الشهوات من أهل الشبهات كلهم قد ابتعد عنهم نافخ الكير ما ينفعك راحوا الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين هذه الخلة التي تبقى معهم إلى يوم القيامة إذن أسلك سبيل الرشاد تفلح بإذن الله عز وجل فهذه مواطن الرداء تجنبوا سبل الرداء ومجانبة الشيء الإبتعاد عنه وموطنه ومن أشد أساليب المنع التجنب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومكانه وما يدلو إليه وما يقول إليه وما يقرب منه من أهله وكل العلاق المتعلقة به اجتناب كله سبو الله وتيمموا لمنازل الغضبان أي جعلوها بين عيونهم يمة لهم وأمامهم وبغيتهم وأمانيهم لمنازل الرضوان الرضا سبله أقواله أعماله كل ما يقرب من الله عز وجل سلكه ذلك هذه مقدمة هذه المنظومة تناولنا الليلة هذه المقدمة وبيام ما فيها وهذا هو أصل طريقهم وقاعدة سير طريقهم فأكمل قراءة بن سعدي السلام عليكم طرق الرضواني طرق الخسران الشرك البدع الكبائر الذنوب الآثام النفاق الفسق الإلحاد الضلال الانحراض طرق الرضوان التوحيد الاتباع الطاعة الصحبة الطيبة الأعمال الخيرة قراءة القرآن ذكر الله قيام الليل الصلاة الصيام هذه طرق الرضوان نعم السلام عليكم تجنبوا طرق الشيطان وقصدوا عبادة الرحمن طرق الشيطان وملهياته وشهواته وشبهاته وخيله ورجله وصحبه ومن كان معه وتزييناته وتخريفاته للناس كل هذه الطرق تركوها وطرق الرحمن برضائه وبعل ما يرضيه وترك ما يسخطه كل هذه من قصد عبادة الرحمن تجنبوا أيضا طرق الجحيم طرق الجحيم النار وما يوصل إليها ألم أعهد إليكم يا ابن آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن عبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون إصرواها اليوم إلى آخر الآيات التي دلت في سبيل الشيطان و سبيل الرحمن أولياء الرحمن وأولياء الشيطان هذه الطرق تريد يا عبد الله تجد النجاح نعم أصمدك تركوا السيئات و عملوا الحسنات السيئات أعظم الحسنات التوحيد وأعظم السيئات الشرق بعد التوحيد أعظم الحسنات الاتباع بعد الشرك أسوأ السيئات البدع ولذلك تأتي هذه الأشياء تباعا في أعمال الطاعات وأعمال المعاصي والمنكرات فاسلك الخير فالحسنات أنواع والسيئات أنواع فكما أن الجنة درجات والنار دركات نعم نعم هذا اللسان هذه الجوالح لابد أن تراقب ما تقول بلسانك ما تفعل بيديك ما تخط ببنانك ما تنظر بعينيك ما تسمع بأذنيك هذه جوارحك أنت اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون أنت ستشهد عليك كل جوارحك هذه عبودية فكما أن الصيام أيضا لا بد أن جوارحك كلها معك تصوم فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه من لم يدع الزور والجهل والعمل به نعم السلام عليكم ارفع الشاشة ارفع الشاشة أي حتى الإخوة المتابعين نعم تحلوا بالأخلاق الجميلة وتخلوا من الأوصاف الرديلة بس هنا نقف وإنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكالم الأخلاق موجودة عند العرب بعضها لكن أتى وكملها وأعظم ما دعا إليه التوحيد ودل على اتباعه وأعظم ما نهى عنه الشرك وحذر من البدع أسأل الله تبارك وتعالى أن يأخذ بنا وصينه وإياكم المرضيه وأسأله سبحانه عز وجل أن يزغنا وإياكم المنازل العلا وأن يسلك بنا وإياكم طاعته وأن يجعلنا من الراشدين ونسأله سبحانه عز وجل أن يجعلنا ممن اختفى أهل محمد صلى الله عليه وسلم أحسن السيرة إلى ربه والدار الآخر ونسأله سبحانه عز وجل أن يجعل خير أيامنا يوم نلقاه وأن يختم لنا بالحسنة وأشكر مكتب دعوة الجاليات من خلال هذه النافذة لبث العلم وثقافة المجتمع وتعليمهم الأحكام الدينية وأشكر فضل عزارة الشهر الإسلامية في المنطقة الشرقية على فسحة لهذا البرنامج ونشكر أيضا كل من كان له سعي في هذا الأمر أشكر أيضا أخي أبو حمزة شيخ لياقة جزاه الله خير على اهتمامه وبثه أيضا عن طريق برنامج زوم والأخوة الذين معنا على المكسلر وأيضا من يسمعنا ويتابعنا أو سيسمع لهذه المجالس نسأل الله يجعلها شاهدة لنا لمحمد وعلى الخير نلتقي والخميس إن شاء الله الساعة 10 مساء سوف نقوم بشرح هذا المتن وبالله التوفيق