كتاب قطف الثمر - الدرس الأول

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب قطف الثمر في عقيدة أهل الأثر للعلامة الصديق حسن خان رحمه الله تعالى ألقاه فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى ضمن فعاليات دورة جامع عتبة بن غزوان رضي الله عنه الخامسة عشرة المقامة في شهر شوال عام ثمانية وثلاثين وأربع مائة وعالف للهجرة النبوية بمدينة التمام نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع الدرس الأول وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم أما بعد يتكرر هذا اللقاء السنوي المبارك بهذه الدورات العلمية غير محددة في التاريخ اللهم إلا أنها في الإجازة فليس لها وقت نعود عليه كل سنة نمارسه ولكن في أيام الصيف في أولة في وسطة في آخرة بحسب ما يتيسر للمشايخ الوقت الذي يجتمعون فيه شكرا لوزارة الشؤون الإسلامية لتسهيلها مثل هذه اللقاءات العلمية لإثراء المجتمع والمواطنين والشباب والوافدين والمقيمين في هذا البلد الثقافة الإسلامية والتعليم العقيدة والفقه والأحكام الشرعية حتى يستثمروا أوقاتهم في مثل هذه الإجازات بما هو نافع أيضا شكرا لإمارة المنطقة الشرقية لتسهيلها مثل هذه الأمور والموافقة على إنشاء مثل هذه الملتقيات وأيضا شكر خاص للشيخ رياض بن عبدالله البراك وفقه الله وأعانه لحرصه وجده واجتهاده لاستمرار هذه الدورات العلمية شكرا للأشياء القرام الذين بدلوا من أوقاتهم وأما من اعتذر منهم فلعذره يعدر وشكرا لكم أيضا طلبة العلم الذين حضرتم من كل مكان شكرا لمن ساهم في هذه الدورة في بدنه أو بماله أو بوقته شكرا لجيران المسجد على تحملهم سواء الزحمة الحاصلة الشديدة في أداء صرواتهم وهذه السنة الإعداد اللهم بارك وهم أيضا يملؤون المسجد كمصلين ولكن أيضا من كان منهم معتادا للصف الأول وجده فات عليه ومن كان معتادا منهم هكذا نشكل هذا لها أثر ولكن تحملهم لقدومكم واستفادتكم وطلبكم للعلم حتى الزحام الذي يجدون في الطريق أو المواقف والسيارات شكرا لهم على تحملهم فجران المسجد نبدل لهم الدعاء ووفقهم الله أحببت أن أقدم بهذه المقدمة لأن شكر الناس من شكر الله ومن بذل خيرا وأدى فلا يشكر الله من لا يشكر النفس هذا الكتاب كتاب صديق حسن خان القنوجي عالم بهبال هذا العالم نشأ في مكان بعيد عن مكة والمدينة فهو ولد وسكن وتعلم ومات في موطنه فإن دل فيدل على حركة علمية تلك المدة هو ولد في سنة 1248 للهجرة وتوفي سنة 1307 عاش من العمر 59 سنة تعلم على علماء كثير في وقته وفي بلده فتعلم على أخوه الأكبر فإن دل فإنما يدل على بيت علم وأيضا على بعض مشائخ موطنه وتعلم أيضا على علامة اليمن الحازم من تلاميذ الشوكاني وكان قاضي عدن فانتقل إلى الهند والهند بلاد العجائب ففيها من الديانات ما لا يعلم ولكن بصمة الإسلام في تاريخ الهند لا يمكن أن يتخلى عنها الهنود الكفار فضلا عن المسلمين بمبانيهم وآثارهم بل حتى الكتابات الموجودة تتبت حاضرة تاريخ الإسلام في أرض الهند والسنق زرت الهند كثيرا والتقيت بأشياء واستفدنا منهم وكان لنا فيها زيارات دعوية ومؤتمرات حضرناها وزيارات تجارية وغير ذلك وزرت مدارس الهند المشهور عنها بالحديث وأهل الحديث في كثير من مقاليم الهند ولا يزال إلى يوم الناس هذا مشهور أهل الحديث في الهند وجهود أهل الحديث ولو جعل مجالس في مآثر أهل الحديث في الهند وأثرهم في العالم الإسلامي بل حاضرة العالم الإسلامي فلا يقفي هذا لا مجلس ولا مجلسين ولا ثلاثة بل أثرهم في ثبات الناس على السنة والاعتقاد كذلك لهم في ذلك المآثر بل وقوفهم مع هذه البلاد المملكة العربية السعودية في بداية نشأتها بعد أن عطل أهل البدع الحج كعادتهم بالضغط السياسي في أبمان ولاية الملك عبد العزيز رحمه الله واجتماع الأمر لما كان في ذلك الوقت اسمه سلطان نجد والحجاز وتوابعها فعطلوا الحج فوقف أهل الحديث هناك في الهند بل أرسلوا السفن المحملة في الزاد والمتاع والمال وقفة مع هذه البلاد في بدايتها أحداث تاريخية لا ينساها من له عناية بالتاريخ وإن كان الناس يجهلونها ولكن هذه البلاد بولاة أمرها لا ينسون وقفة أهل الحديث معه صديق حسن خان القنوجي له عدة ألقاب له عدة أسماء الأمير ملك بهوال سأتعرض لها بشيء من الترجمة اليسيرة نشأ في تلك البلاد وتعلم وألف مبكرا فله مؤلفات وهو لا يزال في بداية الطلب وكان سريع الكتابة فلربما كتب الكراس في يوم واحد بل له همة فألف بالعربي والهندي والفارسي وكتب كثيرة التفسير البخاري مسلم كلها تعرض لها إلى غير ذلك من النفائس واللطائف وحسن الأسوة في أحكام النسوة وأيضا في تفسير آيات الأحكام لما يربو على مئة كتاب حج في سنة 1285 وله كتابه المشهور رحلة الصديق إلى البيت العتيق وذكر فيه ما مر به في تلك السنة مكت في مكة أربعة أشهر والتقى بكثير من العلماء فتأثر من ناحية كتب العقائد وهذا أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فقد كان لتلك الدعوة الإصلاحية المباركة لتلك المواطن أثر السنين التي حج فيها كان هناك شيء من الأحداث التاريخية التي حدثت بين أبناء مؤسس الدولة السعودية الثانية في ذلك الوقت وكانت كتبة تطبع وتنشر تزوج بامرأة ذات مقام شهي جام بيجام وكانت من بيت ملك فتوفي أباها فتولت الأمر وكانت أذيبة أريبة فاضلة حتى قيل أنها هي التي رقبت الزواج به فعرضت وهذا من باب لا بأس بعرض المولية نفسها على ضجل الصالح وبواب في هذا أهل الحديث في كتب الحديث تزوجها سنة 1288 فانتقل من قنون جلابه بال فلقب بالنواب لأنه بالنيابة عنها وهناك مواقف حصلت ارجعوا لها في درجمته كان لذلك الموقف أثر أن زوجته لم تخرج وكانت تخرج كل يوم في الأسبوع بأبهة الملك وكانت تمشي والحرس وكان زوجها معها فأحدث موقف لأحد طلابه أن يسألوه عن شيء فأجابهم أمامها فبعد ذلك لم تخرج للناس ولزمت المنزل ارجعوا لهذه القصة ستجدونها وتعمت الإخفاء لا للتشويق لا لأمر لا أريد أن أذكره تأثر بمن كانوا في زمانه من كتاباتهم في الكلام وقعوا في شيء من التأويل فكان في بعض كتاباته يقع في هذا الجامع فألف في التفسير فوقع هذا في يد الشيخ حمد بن عتيق وحمد بن عتيق عالم نحريض ولد سنة 1227 وتوفي سنة 1301 فوقع هذا الكتاب في يده فاطلع عليه فقرأه ومن عادة صديق حسن خان القنوجي أنه يكتب كتابه ويكتب لكتاباته في كتابه وكتبت في كتابي كذا وذكرت في كتابي كذا ثم هي عادة كثير من من يكتب ويؤلف فكتب رسالة جميلة جدا الذين معهم الكتاب الذين معهم الكتاب أرفوا أيديكم هذا الكتاب هذا جميل اقرأوا الترجمة ماذا كتب حمد بن عتيك ماذا كتب حمد بن عتيك الآن لا تقرأوها إذا رجعتم إلى دوركم وأماكنكم اقرأوا الترجمة ماذا قال في نصيحته التي كتبها له وكل منكم يكتب خمسة عشر فائدة من تلك المناصحة ترى كتب له مناصحة تستحق أنها تفرد وتبين لطلبة العلم كيف الطريقة في المناصحة لمن أخطى ممن أصول أهل السنة رائعة جميلة متميزة كيف انتقاد الخطأ كيف التقويم كيف التصويب كيف الأدب علما أنه ذكر في تلك الرسالة قال وَأَنَا قَدْ تَجَاوَزْتِ الْعُقْدِ السَّابِعَ مِنْ عُمْرِي يعني ما نيب صغير العقد السابع من عمري وانت حسب ولد سنة 1227 وفي سنة 1301 مناصحته كانت في تلك السنوات في آخر في آخر تلك السنوات في التسعين هو مكتوب عندكم تاريخ مناصحته مكتوبة لما كتب لها الرسالة ونصحه فيها كانت مكتوبة تلك النصيحة حتى أنه ذكر له في نصيحته قال وإن لي ابن شغوف بالطلب ويروم الذهاب إليكم ولكن عوائق وعوالق وقطاع الطريق ومع ذلك رحل حمد ابن سعد ابن عتيق في سنة 1301 قبل وفاة والده ثلاثة أشهر رحل طلب العلم وذهب إلى الهند وذهب إلى محمد نذير حسن الدهلوي علامة الهند المحدد المشهور وذهب له في دهلي ويقال لها دلهي إلى دهلي ذهب إلى دهلي ومكت فيها سنة عنده ثم ذهب أيضا إلى بهوال ودرس عند صديق حسن خان وكان يجل وفيه قصة كتاب التوحيد والغلاف الممزوع فيه قصة كتاب التوحيد والغلاف الممزوع والعالم الذي كان يستفيد منه وكان يتكلم عن محمد بن عبد الوهار وأيضا استفاد من محمد بشير السحسواني علامة الهند المشهور صاحب المناظرات صاحب المؤلفات في الردود وهو الذي رد على مفتي الشافعية أحمد زيني دحلان محمد بشير سهسواني صاحب كتاب صيانة الإنسان من وسوة الشيخ دحلان الذي توفي سنة 1307 مفتي الشافعية زيني دحلان توفي تلك السنة فرد عليه وهيضا تعلم عنده وكانت مجالس علم عند صديق حسن خان القنوجي ولما أصبح النواب أنشأ مطابع وكان له أثر في الحركة العلمية في العالم الإسلامي كل هذا ضد أنشأ المطابع في الهند المطابع الحجرية الأولى أنشأها وطبع كتب الإسلام وهو له سبب في نشر كتب الشيخ الإسلام ابن تيمين وكتب الحديث فانتشرت انتشرت عن طريق الحجاج كانت ترسل وتنتشر عن طريق الحجاج وأرسل إلى العراق وكانت المدارس مشهورة في العراق وكان الشنقيطي محمد الأمين وكان في حضرة العراق وكان أيضًا مع محمد مُنير الدمشق في الشام وكانت من آثارها ابن بلبان والألباني وعبد الرحمن السعدي كانوا أهل مكاتبات رحمة الله عليهم علماء المه كانت مكاتباتهم هكذا فيما بين الجميع حتى من كتابة حمد بن عتيق صديق حسن خان وهو يرسل له برسالة فيها تبجيل له نسمعنا بك وبأخي كذا وذكر مما آثره ومحامده هم ما أعقبها بالنصيحة الخاصة له لكن أثر كتبة كانت منتشرة حتى أنه في تلك الرسالة مع انتقاده له وتقويمه لموقع فيه من أخطاء يطلب منه خمسة كتب من كتبه أنه يرسلها له بود أن تطلعوا عليها تجدونها عندكم في المقدمة ذكرها الشيخ القريوتي وفقه الله فهو أخرج هذا الكتاب وحققه عام ألف واربعمائة وأربعة 1400 ألف هذا الكتاب لابنه قال أني ألفت هذا الكتاب لابني ابنه ولد سنة 1283 1283 وألف هذا الكتاب وكتبه وعدل فيه عدل فيه ميزة هذا الكتاب أنها دقيقة وليس هناك كتاب يخلو من خطأ إلا كتاب الله وإلا كل كتاب فيه ليس هناك شيء مئة في المئة ليس فيه خطأ إلا كتاب الله لا يأتيه الباطن بين يديه ولا من خلجه هذا الكتاب له من المزايا أنك تجد نفس علماء الإسلام في هذا الكتاب فيه مواطن من الواسطية بالتمام بالنقل بالصفحات وبالمناسبة عرف عن صديق حسن خان القنوجي رحمة الله عليه وهو شريف من آل البيت ينتهي نسبه بعلي بن أبي طالب من زين العابدين فرع زين العابدين ويثبت نسبه وهو ذا عناية بالأنساب أيضا مع أنه عجمي وهندي وآشينات إلا له كتابات في هذا الجانب الرجل آية وخاصة بعد رجوعه من الحج سنة 85 اشتهر وكان يبلغ من العمر 38 سنة ذاك الوقت اشتهر بالعلم والأدب والتدوين وكان أديبا لا خلق الرفيع الأخلاق الأخلاق الأخلاق يا طلبة علم فكتب هذا الكتاب فتجد في هذا الكتاب كتاب السنة العبد الله بن المام أحمد تجد في هذا الكتاب كتابات الذهبي العلو تجد في هذا الكتاب الوسطية بل إن في هذا الكتاب مباحث في الاعتقاد ليست في الطحاوية ولا في بعض كتب الاعتقاد فهو من الكتب الشاملة الجامعة أرجو الله أن نستعرض هذا الكتاب في هذه الدورة كامل وننتهي منه فأنا من عادتي أن إذا أخذنا كتاب في دورة أنهيه لأجل طالب العلم يخرج به بكتاب قد استعرضه أوله إلى آخره لكن لن يكون فيه الشرح مطور لما ما يحتاج للتوضيح سنتناول ذلك هذه مقدمة لأن المؤلف الحقيقة بعد ما بين هذا كله أعلن أعلان قال وإن اعتقادي ما في هذا الكتاب وغير ذلك مما يخالف هذا فإني راجع عنه غير هذا مما تجدونه في كتبي غير ما ذكرته هنا فإني راجع عنه بل إنه ألف مؤلف قصد السبيل في ذنب الكلام والتأويل قصد السبيل في ذنب الكلام والتأويل وطبع عنده في مطابع بهبال هذه مقدمة يسيرة عن هذا العالم رحمه الله وغفر الله له وعلى منزلته في عليين فهو مشهور وقد تأثر أيضا بالشوكاني غالب قطب الشوكاني اختصرها وعلق عليها وشرح عليها ويبدو لي والله أعلم أن هذا بسبب شيخه الحازمي قاضي عدن يبدو أن هذا بسبب شيخه لأنه حين تأتي للإنسان اتجاهات وحرص على جانب معين أو اهتمام بطريقة معينة لكن الصديق حسن في طرحه شمول وفي زيارته لمكة إثراء في وضعه وتغير وأيضا لزواجه من ملكة بهوال أيضا تغير فلم يمنعه أبهة الملك وحياة الطرف الاستمرار في التدريس والتأريف ونشر العلم بل إنه زاد نشاطه في آخر حياته بما لا يستطيعه عصبه من الرجال يكونون معه وأيضا من طلابها الذين استفادوا منه قاضي بغداد الألوسي فقد استفاد منه نعمان فهو أفاد وأثره في ذاك الوقت انتشر في العالم الإسلامي واجتمعت مدارس مدارس حاضرة الإسلام في العالم الإسلامي اجتمعت في نجد فأتى حمد بن عتير وكان له دروسه وقد أتى بعلوم أهل العلم من الهند وكان يدون ويكتب وأتى بالكتب الكثيرة معه حتى أتت في الرياض علماء الشنقيطي علامة أفريقيا والمغرب أتى تقي الدين الهلالي ناصر الدين الألباني عبد الرزاق عفيفي بن براهيم وعبد العزيز بن باز القرعاوي درس بالهند وأتى فاجتمعت علوم الدنيا في هذه البلاد وتمركزت في الجامعة الإسلامية فأصبحت حاضرة الإسلام في هذا العصر وهي يبغضها أهل البدع في كل الدنيا فهي جمعت أبناء العالم الإسلامي وهي هدية للعالم الإسلامي من هذه الدولة المباركة حتى انتشر الخير وعم ومع ذلك كادوا لها وكادوا ولا يزال فرقة البدعة من جماعة التبليغ أو جماعة الإخوان المسلمين ليفسدوا هذه الدعوة المباركة دعوة تصحيح الاعتقاد والعبادة التي انتشرت في الناس عودا بهم إلى هدي السلف الصالح ننتقل إلى بداية الكتاب اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في علمه وعموره وللحاضرين والسامعين قال العلامة صديق حسن خان في كتابه قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هو كما وصف نفسه فوق ما يصفه به خلقه والصلاة والسلام على رسوله محمد عبده الذي تبين في كل شيء رشده وصرقه وعلى آله وصحبه الذين تمسكوا بهديه أقرأ من هذه النسخة بالنسبة للأخوة المذكرة إذا فيها أخطاء صحيحوها على هذه النسخة افتح صفحة 39 إذا لاحظتم اختلاف فهذه النسخة هي النسخة المعتمدة التي تسمعونها هي النسخة المعتمدة استعم بالله قال رحمه الله والصلاة والسلام على رسوله محمد عبده الذي تبين في كل شيء رشده وصرقه وعلى آله وصحبه الذين تمسكوا بهديه واتبعوا سبيله كما كان حقه وبعد فاعلم أن جملة ما عليه أصحاب الحديث والسنة هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز على عادة المؤلفين في كتب الاعتقاد أول ما يبنؤون بما يتعلق بالله عز وجل أسماءه وصفاته وربوبية والألوهية ثم بعد ذلك يبدون بالرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا وهنا ذكر هذا المبحث نعم من غير واصل قال من غير تحريف ولا تعطيل تحريف معانيها ولا ولا تعطيل تعطيل النفي ما يقع به بعض الناس نعم ولا تكيف وهو التمثيل هيئة كذا أو كيفية كذا نعم قال ولا تمثيل ولا تأويل تشبيه بين الخالق والمخلوق أو التأويل صرفها عن حقيقتها أي ما يقول له الخطاب فيؤمنون بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه الحسنى وصفاته العليا ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلمة عن مواضعه ولا يلحدون في أسمائه وآياته الإلحاد ليس بمعنى ما هو مشهور الآن الملحدين الذين لا يؤمنون بالله يعني أقرب مالهم الدهريين لا الإلحاد هنا معناها الميل ولذلك القبر لحت يعني الميل نعم ولا يعطلونها يعني عاد يفصل أكثر فيما ذكر فيه قبل سطرين لأنه سبحانه لا سمي له ولا كفأ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه جميل هذه أمور مهمة بالأربع حط على كل واحد منها رخم لا كفولة لا ندلة لا سمية له لا يقاس بخلقه نعم هذا الدليل وأيضا صورة قل هو الله أحد وهو سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا أأنتم أعلم أم الله فالله عز وجل يخبر عن نفسه اسماءه وصفاته فيأتي من ويبطل هذا هو الباطل حرفها أو يبطلها نعم وأحسن حديثا من خلقه ورسله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولذلك قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب والخلل والزلل وقد جمع الله سبحانه وتعالى سبحانه عما يصفون تنزيه لأنهم وقعوا فيما يخالف ما وصف به نفسه فهم وصفوه فهنا تنزيه وهذا فيه رد على من يصفه بغير وصفه وقد جمع الله سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات فلا عدول لأهل السنة والجماعة أعد لسلامة ما قالوه قال لسلامة ما قالوه من النقص والعجل واحد اثنين ثلاثة أربعة يعني هذه أربعة أمور يقع فيها من تأول في الصفات وقع في النفس وقع في العيب وقع في الخلل وقع في الزلل وقد جمع الله سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات الله أكبر وهذا من كمال ذاته وصفاته أنه أثبت لنفسه فنفى الله لا إله إلا هو الحي القيوم ففيها نفي وإثبات لا إله إلا الله نفي وإثبات فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فإنه الصراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين أعني لا حيد عن هذا إذن الاعتقاد أمر واجب ليس أمر الاختياري لا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون هذا صراط الله وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا الصبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتبعوا إذن اعتقاد السلف وما كانوا عليه هذا الصراط المستقيم ليس أمر اختياري بل هو واجب شرعي فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا يعني إذا كان اعتقادك على غير اعتقادهم ضللت إذا ولم تكن من المهتدين آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا فمن آمن بغير ما آمنوا به فما اهتدى بل ضل نعم ومن هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فقال قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتاب الله حيث يقول الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح إنما علت صورة الإخلاص وآية الكرسي بهذه المنزلة لما تضمنت من هذه الأمور التي تكلم الله فيها عنها فتلك أعظم آية وتلك تعدل ثلث القرآن ومنه قوله هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم والآن سيبدأ إراد في الصفات وفي الأسماء وهو اقتطاع من الواسطية اقتطاعا من الوسطية بل تكاد تكون بترتيب الآيات وهنا نقف ولعل لهذا القدر الكفاية وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد عندي أسئلة متى ولد ومتى توفي ابن عتيق هذا كتاب شرح التوحيد أحمد بن عتيق نعم ها؟ ألف ومثين وكام؟ سبعة سبعة عشنا أطلع حمد بن عتيق متى ولد ومتى توف؟ سعد بن حمد حمد غير سعد متى ولد ومتى توفي هذا ولد صديق حسن صام لألا في الكتاب هذا على شان أنا لم أذكرت أثر من متى ولد ولد 1267 سعد بن حمد ولد 1267 توفي سنة 1348 نعم تسعة وربعين أسئلة القنوجي نسبه إلى قنوج ضبطها الزبيدي في تاج العروس وقد تحرفت في الحي لأهل بكربو زيد رحمه الله القنوجي قنوج على كل بلد وبلاد الهند لقد تنطقها بالعربي تخطي والعربي لنطق بلاد الهند يخطي وعلى كل أهم شيء ما نخطي في الاعتقاد من صاحب الرسالة؟ من صاحب النصيحة؟ أعطيك كتاب لا من صاحب القاموس؟ أنت تعال لا أعطيك ومعها نصيحتك أزاك الله خير من من بلاد جورجيا؟ أنت من جورجيا؟ من جورجيا من قرقيزيا من أوسباكستان من الطاجيك من الطاجيك عندك الكتاب هذا؟ من من موريتانيا موريتانيا من من بنغلادش بنغلادش طيب طيب نسأل سؤال آخر من هو الشيخ الذي تأثر به صديق حسن خان القنوجي وهو من بلاد العرب نعم الألوسي من طلابه فضل عندك لبيك ها هو الحازم من طلاب الحازم هذه عطوها دوسري اياك هذه نسختي خلوها معي هناك أسئلة على كل هذه ما لها علاقة في درسنا طيب هذه موعدنا غدا إن شاء الله بالنسبة للإخوة الذين قلتهم راجعوا الترجمة اذكر 15 فائدة من النصيحة اذكر 15 فائدة من النصيحة والرسالة المتميزة بال15 لها هدية شرح النونية شرح نونية بن القيم وللاستماع إلى الدروس المباشرة والمسجلة والمزيد من الصوتيات يرجى زيارة موقع ميراث الأنبياء على الرابط ميراث.net وجزاكم الله خيرا