. شرح أخلاق العلماء للآجري - الدرس الرابع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وآله والتابعين وبعده فالأول دمام أبو بكر الذي في كتابه أخلاق العلماء وغفر الله له لجيشنا والإتحاضرين والتامعين أخضرنا أبو بكر أخضرنا أبو أحمد نارون من موسوك الساجر أخضرنا ابن أبي عمر يعني محمد العالمين أصدرنا سفيان بن عييمة عن هشام بن عورة عن أبيه عبد الله بن عمرو بن العار رضي الله تعالى عنهما يقول سمحت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عكس وجل لا يقبض العلم في زاعة إنما يقبض العلمات أتى إذا لم يبق عالم اتقب الناس رؤوسا جهالا فتُبلوا فأسوا بغير علم فظلوا وأولوا أخبارنا أبو بكر أخبارنا أبو بكر أبي داود أخبارنا أحمد أبو صالح أخبارنا عمدة أخبارني يونس عنه شهاد أخبارني عوة من سغير عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها فارت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينزع علم من الناس بعد أن يحفظهم نيات ولكنه يذهب بالعلماء فكلما ذهب بعالم ذهب بما معه من العلم حتى يقضى من لا يعلم فيضلون أفضلنا أبو فكر نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا والسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله فإسته لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله مبعد فالحمد لله على ممن نبيه من تكرار هذه المجالس المباركة وهذا المجلس هذه القراءة من كتاب أخلاق العلماء الأجري وهذا الحديث في بيان ذهاب العلماء بيان هنا أن ذهاب العلم ليس هو ذهاب العلم منهم إنما موت هؤلاء فيذهب ما معهم من علم وهذا يحفظنا على أن نهتم بالعلماء الأحياء بأن نستهيد من علمهم ليست الفائدة من العالم هي صحبته فقط أو أنه زارك أو أنك زرته أو أنه جلس عندك أو أنك جلست عنده لكن الفائدة أن هذا العلم يقتبس وينتقل من جيل إلى جيل فإذا ما كان العالم دون أن يستفاد من علمه ذهب العالم بعلمه وبقيت زياراته وجلساته ذكرياته ولكن العلم إذا انتقل بقيت وهذا يدل أيضا على أن لقي العلماء والاستفادة من علومهم بخلاف القراءة من كتبهم بدليل أن موت العلماء يموتون وكتبهم تبقى ولكن المعنى هنا الاستفادة من علم العلماء فيستقل من الأحياء إلى الأحياء فإذا مات العلماء فإذا تسلسل العلم باقي بالناس إن هذه الحديث التحريرية التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم من الجهل وأهله حتى لا يتخذ هؤلاء قدوة فهم ليسوا قدوة بل هم سبب ضلال فيضلون ويضلون متى؟ إذا اتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا لماذا أفتوا؟ لأن الناس يظنونهم علماء إما لتزييهم بزي العلماء أو لجلوسهم في دور الإفتاء أو غير ذلك مما يغتر به الناس فيحتيهم من يستحتيهم فهو جاهل بل من رؤوس الجهال كما وصفه صلى الله عليه وسلم رؤوسا جهال فيضلون هم لم يزلوا حتى يزلوا غيرهم ضلوا وزلوا فيضل بهم ويزل بهم أقوام هذه المنصات التي أشرت إليها موجودة اليوم في منصات وسائل التواصل أو ما يسمى باللغة العصرية بالإنجليزي social media هذه الوسائل أصبح فيها الجهل علم علماء السوشال ميديا علماء الأنترنت علماء الفيسبوك علماء تويتر علماء القنوات القنوات علماء غروبات واتساب العلماء والعلم والتعلم له أماكن المعروفة تعليم العلم مدرسة الكتب في بيوت أذن الله يذكر في الأسرة في المساجد في دور العلم في الجامعات أما إذا تولى الناس مجاهيل وجهلا وأصبحوا يصدرون ما يصدرون من هم هؤلاء من يكون تجد أسماء لكن لا تعرف منهم ولا نسبهم لا في العلم ولا في التعلم فاحذروا المجاهين لأن هناك من خلال هذه الوسائل أصبحوا مشاهير فمجاهير الأمس أصبحوا علماء اليوم وهذه من المحسنات المبهيات مجاهير الأمس أصبحوا علماء اليوم بل المجاهيل الذين عرفوا بالعلماء لما عرفهم الناس بالعلماء تطاوروا فطعنوا في العلماء الذين هم بهم عرفوا عند الناس فأصبحوا يصطقون العلماء الذين هم بهم عرفوا فمن أنتم حتى تسقطون هؤلاء العلماء فمن باب أولى أن تسقطون أنتم يا من لم تعرفوا إلا بواسطة هؤلاء هؤلاء ولكن نحن في عصر علماء الأنترنت فيطعن المجهود في العالم المعروف فيصدقه من حوله من الجهاز لأنهم اتخذوا رؤوسا جهالا فضلوا وأضلوا اشذروا هؤلاء العلم لا ينتزع أي الذي يؤتون إياه فيذهبون أي يموتون وصنة الله في الناس يذهبون ويموتون فيذهب معه هذا العلم الذي معه حتى يبقى من لا يعلم فيضلوا ليأمنهم لا يأمنون ولذلك لا يزال الناس بخير ما أخذ الآخر عن الأول فإذا هلك الأول قبل أن يخذ الآخر هلك الناس قالها سلمان الفارسي هذا الأفضل هو بحث الجميع راجعوا اكتب ماذا قال الزلمان الفارسي في انقطاع تسلسل التلقي في العلم هذا بحث ان شاء الله الدرس القادم تأتون فيه معكم واظن الدرس القادم إلا المسافر وأنه مستمد إن شاء الله ناني أخبرنا أبو بكري أخبرنا أبو أحمد نارون أخبرنا أبو أبن عمر أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أدي والد القاص سمعكم أن مكهود رضي الله عنه يقول هل تدرون كيف ينفق الإسلام قالوا كيف؟ قالوا كما ينقص الدابة ثمنها كما؟ كما ينقص الدابة ثمنها ضم القعف الصادم كما ينقص الدابة ثمنها هذا وصف يعني ينقص قالوا كيف ينقص؟ إسلام موجود فضرب لهم محال بالدابة الثمين ما تضغف؟ أين ذهب ثمنها؟ هكذا يأتي ضعفها نعم وَكَمَا يَنْفُطُ الثَوْبُ عَنْ طُولِ اللُّبِّ الثوب الطويل إذا استخدمتها، استخدمتها، وغسلتها، واستخدمتها، وغسلتها، ويبقى على طولها ولكن ما لا يقصر خاصة الملابس الشتوية نعم وكما ينفذ الشرهم عن طول الخط وقد يكون في قبيلة عالمان فيموت أحدهم فيذهب نصف علمهم ويموت الآخر فيذر علمهم كله إذن يدور هذا على أن نقص الإسلام بموت العلم موت العلم استفيدوا من الأحياء العلماء الأقطار ينبغي أن يستفاد منهم ولذلك هناك جند للشيطان يجيدون التنفير من العلماء كلام الحكيم حياة القلوب كوبل السماء غياث الأمم فنطق الحكيم جلاء الظلام وصمت الحكيم دعاء الحكم حياة الحكيم جلاء الغلوب كظوء النهار يجلد الظلم الله أكبر هذا الكلام كلام متين هذه القصيدة هذه الأبيات فيها فواعي تنسب إلى علي ابن أبي طالب خرجها ويسأل حاله من يراجع صحاك مصدره من هو يوسف الشكلي قال علي لكن من الذي قال قبله على كل إن هي أبيات من الشعر إن صحت نشبتها لعلي فهي لعلي وإلا ما هي أبيات من الشعر كما تقوله العرب إذا جهلت القائل للقصيدة قالوا قال الأول قال الأول لأن بعض القصيد يقوله شخص ويقوله آخر فيشتهر عن فلان وهي لفلان أو تنسب لفلان وهي لفلان كما نسمع دائماً جميل الشهر جميل الشهر ينسب لعلي بن ابي طالب أو للشافعي دائماً تجدون من جميل الشهر يقال قال الشافعي قال علي بن ابي طالب فتجد دائماً جميلهم قال ابو العتاهي هكذا كان بالزهد أو فيه قال ابو العتاهي وإن كان في الحسن وفي كذا قال علي قال الشافعي على كل شاحرهم قد قال هذه الأبيات والتثبت في نقل الأقوال جميل وإن كان في أمور الأدب والحكمة قد تتوافق صوتك وقد تتوافق الأبيات وعلى كل هي فيها معانيها نعم قال محمد الحسين ورؤي عن معادل جلده رضي الله عنه أنه قال تعلموا العلم فإن تعلمنا لله خشي إذا من ثمار العلم خشية وعلم لا يريدك الخشية ابحث على الخلل إما في المادة التي تعلمتها هي ليست من الوحي أو أن الخلل فيك أنت نعم فإن تعلمهم لله خشية وطلبهم عبادة لا شك بطالبة العلم وطلب العلم ومدارسة العلم هي من الأعمال الصالحة عبادة بل من أشرف العبادات بعد الهرائض طلبوا العلم نعم ومذاكرةهم تسبيح لا شك كما أنك تقول سبحان الله والحمد لله لا إله إلا الله والله أكبر هذا ذكر الله ومذاكرة العلم قال الله قال رسول الله هذا من ما تستغل الوقت فيه بذكر الله لأن العلم من ذكر الله العلم من ذكر الله نعم وَلِذَكْفَ عَلِمُوا جِهَادٌ جهاد في سبيل الله هذا ما تبحث من خرج يلتمس علما سهل الله له ولذلك طلب العلم مما يعد من الجهاد في سبيل الله سواء في ذهاب قليل أو في تعليم للناس أو في تدوين أو غير ذلك نعم وتعليمه لمن لا يعلم صدقه صدق لأنك أنفقت ما علمت به الآخرين فدلرتهم وبينت لهم هذا من العمل الصالح كونك تدل وتحذر وتنبه هذا من إنقاذ الناس نعم وذله لأهله قربة لا شك إنه من القلق نعم لأنه معالم الحلال والحرام يعني هذه الأمور لأنه يتعلم من السنة التوحيد من الشرك والحق من الباطل والسنة من البدعة والحلال من الحرام لا يعرف هذا بل والأمين في وحشة لا شك أن من أخلص في الطلب وأخلص في التعلم وأخلص في التعليم كان لذلك أنس في قلبه يغنيه عن كل أنس فملذات الدنيا التي يألس الناس بها لهوا وطرف نساء ومال جاث ووجاهة العلم إذا صدقت في تعلمه وصدقت في تأليمه وكنت حاجة في مذاكرته وتحواله بيانا للناس لا تحادث أي لذة لأنه من القرب الذي يجد الإنسان في نفسه ارتياح ويزول وحشته في مجالسة العلم والعلماء وهذه لذة لا يجدها إلا من صدق مع الله عز وجل فكن مع الصادقين واصدق توفق لذلك فالصاحب في القلب لا شك أنه إذا كان لوحده وكان منه العلم سواء في صدره مراجعة للآيات مراجعة للحديث أو في قراءة كلام الأولماء يجد أنه ليس وحده عندما يكون في مكتبته ويطلع إلى كتب العلماء كأنه جالس معهم اجتمعوا لهم من الأزمنة والأعصاب كأنهم جالسون بين يديهم فهذا ابن تيمية هو ما ذكر وهذا النووي هو ما ذكر وهذا البخاري هو ما روى وهذا الترمذي هو ما روى وهذا نشد وهذا ابن كفير وهؤلاء ما ينطر عن الصحابة كيف يجد وحشه وخلوه وهو مع هؤلاء لا يجد لو استمر به الوقت الطويل لا يجد بنفسه وحشة أبدا اللهم يخرجه حقوق إما الصلاة يؤذيها في المسجد أو والدين وزيارتهم أرحام أو أبناء وذرية يقوم عليها وإلا العلم من وجهة لذتها أغنت معا كل تلمة لكن الصدق أهم شيء تخلص فإذا أخلص تقطعك الله أشياء ربما لو وصفتها للآخرين كذبوك ولكن أصدق كن صادق لأنك تهمك نفسك همك سمعتك همك ماذا يقول الناس فين يقولوا ما يقولون أهم شيء أصدق أنت مع الله عز وجل ولا تنشغل بنفسك تدافع عن نفسك أو تدافع عن غيرك أصدق مع الله سيتولك الله إن الله يدافع عن الذين آمنوا نعم يجوز الإنسان يدافع عن نفسه لكن بقدر صدقك بقدر ما توفق نعم وإيه أعجبك هنا إذا وقع الناس في مضره أو مصره فهي مرة العلم معك دليلًا سيستضيح لك الأمور سيستضيح وتستنير ففي الفتن الناس يسيبها العمى وهي العلم والسرور يرون هذه الأشياء يرونها إذا أقبل وبعض الناس ما يرى يقع فيها ويتخبط في فتنة ويكون طريق ربما ينجو من واحدة من اثنتان ولكن ما يحصل من هذه الفتن تسقط الضعفات تسقط غير المخلصين تسقط انتبه أن تتساقط في هذه الفتن كن مع الله يكون الله معك كل ما حظوظك وميولك توكل إليه ومن توكل على شيء يمكن إليه كنت توكلك على الله فقط لا تهمك هذه الدنيا وما فيها ليهمك أمر الله النجاح يوم القيامة الصدق مع الله عز وجل تعطيك كل شيء في إذن الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجة ويزره من حيث لا يحتشد لا تساوم على دينك دنياك قدم دينك تأتي دنياك كالظل خلفك وأنت إذا تبعت الجمس كان كذلك فاتبع نور الحق والهدى اتبع نور الحق والهدى الكتاب والسنة فتأتي الدنيا خلفك كظلك ومن كانت الآخرة همّة جمع الله شمله وجعل غنه في قلبه وعتته الدنيا وحراغه ومن كانت الدنيا همّة شتت الله شمله ولم يأتيه إلا ما كتب الله له ومن كانت الدنيا همّة شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأتيه إلا ما كتب الله له وهكذا كل من يترك الخير والنور والحق والهدى خلفه نور الوحي فيجعله خلفه كمن يجعل الشمس خلفه يأتي ظل أمامه يتبع ظله ولن يسبق ظله ولن يمسك ظله وليس هناك أحد سبق ظله وبقدر ما ترتفت إلى أمر الله وتجعل أمر الله عز وجل بين عينيك كنوشة يأتي ظلمت خلفك كده الدنيا تأتي خلفك اصدق مع الله ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرع وإن جعلت عبد الله أمامك أتته الدنيا وهي راغمة راغمة أصدق تجد سعادة لا تعادلها سعادة تجد راحة لا تعادلها راحة أصدق أصدق في معاملتك أصدق في عبادتك أصدق في أخلاقك أصدق في تعلمك أصدق في قصتك يوم ينفع الصادقين سلطقهم جعل الله وإياكم نعم والزين عند الأخلاء نعم وزينة لا شك نعم والقرب عند الغرباء لا شك أخلاءك ندماءك يزينك العلم وعند الغرباء يقربك تكون قريب عند الغرباء ليس قريب من البعد لا العالم سبعة تسبقه فإذا أتى عند الغربة أصبح غريب هم لا يعرفون لكن من مجلس واحد كأنهم سنيف فهو يقرب من الغربة لما فيه من الراحة والأنس والثقة والإطمئنان نعم يرفع الله به أقوابه فيجعلهم في فرق قادة يُغتذى له لا شك كما قال الله عز وجل يرفع الله بهذا يرفع الله الذين آمنوا والذين غتوا العلم منكم درجات والله هو الذي يرفع الإسحاح وإذا رفع الله رفع وإذا وضع الله وضع ومن يهن الله ماله واللي يرفعك عند الله ليس الناس الذي يرفعك عند الله ليس رضى الناس عنه الذي يرفعك عند الله رضى الله عنه وإن كان في غير ضربة الناس وإنpoحشت عن ضربة الناس هنا وهناك ربما تقع ربما توضع هذا يزاحم أخلاقك لصدقك أنك تبحث أما يرضي الناس أو ما يحفظ لك عندهم يد أو ما يكون لك مخرجا من عتبة أو من كلام انتبه انتبه من هذا كله استق مع الله وكون مع الله يرفعك الله عز وجل ربما لم ليس لك من ما يرفع الناس به مثلا الناس فيها المعروف ذو المال ذو الشأن في القبيلة ذو الحكم ويأتي الناس لا قبيلة لها لا مستند لها لا مال لها صدقهم هذا مع الله وفعهم الله فيهم وجعلهم ممن يهتم بهم كل من كان لهم في الناس رفعاهم يحرص عليهم التاجر يحرص عليهم الحاكم يحرص عليهم الملك يحرص عليهم الأمير يحرص عليهم الوزير يحرص عليهم ذو الشأن في الناس كلهم يريدون العلم لأن الله هو الذي رفعه لا إذا رفعتهم أسباب وعوامل دنيوية لكن هذا رفعه قصده وجه الله فإياك أن تتعلم العلم لترتفع به أو تمالي به السفهة أو تصدره المجال كل هذا يزاح من أصلاحه ليس هناك أفضل من الصدق في الطرق فلهو سبب بعد توفيق الله لامفتاح المغاليق وسهولة الفهم وقوة الحفظ واستحضار الزليل وقوة الحجة بقدر ما تكون صادق مخلص مع الله عز وجل يفتح الله لك المغاليط بقدر ما تكون صادق مع الله عز وجل ينسر لك الصعاب بقدر ما تكون صادق مع الله عز وجل يرفع الله لك ذكرك ويسر لك أمرك ويقبل لك حاجتك وينشر بك الخير في الناس حتى وإن اعترضك المعترضون وحسد الحافظون ومنع المالعون وشوه المشوهون وطعم الطاعين وثلب المثلبون وتنقص المتنقصون أصدق مع الله أصلح أمرك مع الله يصلح الله أمرك في الأرض أما إذا احتنيت بأهل الأرض ليرضون ومن في السماء صاقط عليك يعلم ثرائرك يعلم خفاياك يعلم خفاياك إياك وتزين نفسك عمام الناس وأنت تعلم قبح سريرتك مع الله إياك أن تكون من هؤلاء بعدل أصلح تق غيل بدل عدل عليك أن تعتني بإصلاح نفسك كلنا ذاك الذي عنده خطأ كلنا ذاك الذي عليه ملاحظة صحيح من الآن من هذه اللحظة تب إلى الله عز وجل وأصلح أمرك مع الله يصلح الله أمرك مع الله تصلح مع الله فمن أحسن سريرته مع الله أحسن الله وعلانيته مع الله ومن أفسد سريرته مع الله نسأل الله أن لا يفضح من يقع يا عبد الله اهتم بما فيه النجاح إنه الله إنه الله يا مسكين إنه الله الذي يعلم السر وأخفاه إنه الله الذي يعلم العذانية والنجوى إنه الله الذي خلقنا لنعبده وحده لا شريف له هو الذي يرفع وهو الذي يحفظ هو الذي يعي وهو الذي يذل هو الذي يعين وهو الذي يهين لنصلح شؤوننا مع الله تصلح أمور النبي الدعوة الإسلامية السلدية بحاجة أن يكون أبناؤها مخلصون مع الله صادقون مع الله فهي ضمانة لنجاة الناس لأن الله هو الذي أكبر بذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر بذلك هم الأمة الوطن وهم الطائفة الناجية وهم الفلقة المنصورة وهم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تضرها من خذلها ولا من خالفها كن أنت في ركابه كن من المخلصين وإن كنت غير ذلك أبدلك الله بغيرك وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ليكون ركابك انتبه أن تطرج من هذه الدعوة النقية الصافية التي لا تقبل أمر الصادقين المخلصين الأتقياء الأنقياء الذين يريدون وجه الله لتكون كلمة الله في العمياء كن منهم توفق وتحمل كمكر الماكرين وخداع المخاجعين وتلومنا المتلولين وعداء المعتدين وخباتة الأفاعي والعقارب والهمس واللمزر والغنس والتشغيل لا لله يحظم في نفسك أو مرض خفيف في خباياتك ليش أن تكون كذلك أصلح أصلح وضعك مع الله عز وجل هذا دين الله ومن أصلح من وضعك والله كريم ويقبل ويحفظ نعم يفعل الله به أطوانا يجعلهم في الفلق صادة يبتدلهم وآلمة في الفلق يبتدل أثاؤهم ويزهى إلى رأيهم يجعله الله إماما يبتدى به يبتص أثرا أن يبحث عنه فيسبح نعم وترغب ملائكة في حفظهم الله أكبر بأجل حد لا تنفعهم حتى كل رطب ويأتي لهم مستقبل هذه مجالش العلم تحفها الملائكة مجالش الغيبة والهمز واللمز هذه مجالش تحفها الحياطين حتى حيثان البحر ورمانه وسلاع الزر وانعامه والسمان ونجومها هذه تكلمنا عنها في حديثة سابقة ملائكة حتى الحيثان في البحر ونحن في جحر نعم لأن العلم حياة الحروب من العمل ونور الأفطار من الظلم وقوة الأبنان من الضعف يرغب فيه العبد منازل الأحضار الأحضار أيها التوحيد ليس في قلوبهم رزق لغير الله هؤلاء قوة الحرية متلاثمة مع قوة اللغودية فبقدر ما يكون الإنسان وحِّد لله فقد أصبح حراً من كل القيود التي منعته من الله هذه هي حقيقة الفرش بقدر ما تكون عبد ملتزم بأمر الله أنت حر من كل قيد دنيوي قيدك أو شهوتك أو شهوتك ليست الحرية التي يريدها أهل الخنا والدنا ليست الحرية التي يريدونها أهل الإنفلات الشهواني والعقلاني ليست الحرية التي يريدونها أهل الإلحاج والتمرد والفجور والزندقة ليست حرية هؤلاء عبيد الشهوان ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن عبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبل كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصروها اليوم بمعيدا كل هؤلاء إلى جهنم إما عبد لله أو عبد الشيطان ألم أحد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأنا عبدوني عبد الشيطان وأنا عبدوني فبقذر قوتك لله توحيدك عبادة الله بقدر ما أنت حر من كل هذه القيود وبقدر ما تكون تاركا لأمل الله فعليك ألف قيد وقيد فيا من تدعي الحرية إنك عبد لمعانيها يا من تزدهي الحرية أنت عبد شهوتك وهواك يا من تزدهي الحرية أنت أسير ميولاتك وشهواتك فأنت لست حب أنت عبد لميهة سيد عليك من سادات الشهوات والشبهات وعما عبد الله فهو حر طليق من كل القيود التي قيدت أولئك فهو لم يلتزم إلا بأمر الله وحده لا شريك له نعم يبلغ فيه العجل مناجر الأحرار مجالسة المنوك والدرجات العلوة لا شك أنه الكل يريده الصادقين كلهم يريدون ولذلك يعرفون حتى أصحاب الدنيا والملوك والأمراء يعرفون الصادق ويعرفون حتى أثير عن المامون يقول كلكم يمشيوا ويطربوا صيد غير عمر بن عبيد يقترب عبادة ما دردنا بن عمر بن عبيد أخرجا التزهد وأبطنا الفجور نعم لا شك التفكر فيه على الأهل التي وردت يعزل عبادة كذا سنة صيام لا شك مذاكرة العلم تخير من القيام القيام النافذة لك والعلم للناس أدارهم متعدد به حق الطاعة لأنه يعرف ما أمر الله فيه وما نهى الله عنه من خلاله يعرف ذلك الله أكبر هو أمام الأعمال لأن العامل لا يعمل إلا بإلم فتعلم الإلم قدم على العمل وأما الإلم بلا عمل فهو خطط وعالم بإله لم يعمل معذبا من قبل عباد الوزن ولذلك من الثلاثة الذين يعذبهم الله عز وجل وعالم تعلم قال تعلمت فيك قال كذب تعلمت لي وقال آم غارئ وآتى المجاهد وآتى المنفق كلها أعمال صالحة فقدت الأخلاص فالأخلاص رأس الأمر نعم وذه يعرف الحلال من الكرام اللي ما يعرف ما يعرف اللي ما تعلم ما يعرف الحلال من الكرام يتخبر أنفع لك أقدامنا في التأكيد بخير طبق السلام عليهم اللهم اجعلنا من السعداء يا ربنا الاول evening اللهم اجعلنا من السعداء اللهم اجعلنا من السعداء نعوذ بالله اننا من الاشقياء اللهم انا نعوذ بجلالك نعوذ بك ان نكون من الاشقياء أخبرنا أبو بكر بن أبي داود أخبرنا المصري أخبرنا بشر أبو بكر عن الأرداعي عن عبد السلام بن سليمان عن يديب بن سمواتة عن كثير من خيط عن أبي ترداد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغفر للعالم كل شيء حتى التي كان في جوك البحر فقدم معنا وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم غير عنه وإنه لا يستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض حتى الكيان في البحر أخذنا أبو بكر أخذنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الفلواني أخذنا شيان بن قبور أخذنا الصعيق ابن حد ابن حكم أفقرنا علي بن حكم عن المنهار المعامل يا رسول الله إني جئت أقضب أقضب العلم فقال مرحبا يا طالب العلم إن طالب العلم لتحفظ الملائكة وتضيثه بأجهتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يغلبوا كماء الدنيا من حفظه مما يضلق أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسقي أخبرنا سهير بن محمد أخبرنا عبد الرساق عن معمره عن عبد بن بانزلة عن ذكر بن حبيشي قال أتيت صفوان بن عسالي المرادية رضي الله تعالى عنه قال فقال ماذا أدت فقلت جئت في غاء العمي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من الرجل الخرج من بيته ليطلب العلم إلا وضعت له ملائكة أجنحتها لهم لما يطمع مرحبا بكم هنيئا بكم أن تسلق طريق إلى الجنة لو موت وأنت ذاهب بمجلس علم موت في طريق الجنة وهذا من علامات حسن الخافم اذكر احد الزملاء رحمه الله قديما خرج من هنا ذهب للاردن كان يريد الشيخ ناصر بن الارباني توفي في الطريق رحمه الله مما يرد له الخير ان تشتغل طريق التعلم مستقبل التعلم مدرستك جامعتك المسجد تريد أن تتعلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة الملائكة تضاعج حتى كل هذه الأشياء تحرك لك لشره وعظم هذا الأمر الذي أنت ذاهب إليه لدرجة أن الملائكة تضاعج حتى الحتام الدواب النمل الكون هذا هذا الذي يتحرك لينشر العلم متى تقوم الساعة حتى لا يكون في الأرض من يقول الله ومتى يبقى من يقول الله الله إذا بقي العلم بقي التعليم فإذا ذهب العلم والتعليم سولنا الناس هذا الجهل فاندرس العلم فعادوا لما كانوا عليه كما ذكر ابن عباس من حال الذين وقعوا في الشرق أو بنوح قال كان آدم الناس بعده عشرة قرون قال فاندرس العلم فعودت الأصدقاء فاندرت العلم إذا علم التوحيد ذهب الشرق إذا علمت السنة ذهبت البدعة إذا علمت الفضيلة ذهبت الرذيلة متى تنتشر الشركيات إذا قلت الدعوة من الضفير متى تنتشر البدعيات إذا قلت الدعوة من السنة متى تنتشر الرذيلة إذا لم يكن هناك دعاة للرضي فبضدها تتميز الأشياء لذلك كل هذه الأشياء تتحقق لعرب الأطنام أخبرنا أبو بكر صاتم المتسلية المتجد أخبرنا محمد المتفاتي الجرجاني أخبرنا جرير المعبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلع فيه علما سهل الله له قريبا إلى الجنة عنيئا لمن صدق واخذ نعم أخذنا أبو بكر أندأنا أبو محمد عبد الله ابن العباس ويتقين أخذنا مصر ابن علي أخذنا خارجه يمين أخذنا أبو جعفر الرازين عن ربيع أنس عن أنس جنالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل جاء حتى يرجع أخضرنا أبو بكر أخضرنا أبو جعفر أحمد بن يحيى كل وليل يوم يومين شهر شهرين سنة سنتين منذ خرج حتى يرجع وهو في هذا الوضع وهذا الفضل نعم كُمَّ العُلماء ثُمَّ الشُهَداء العلماء قبل الشُهَداء لعظم منزلتهم الشهيد مثل نفسه لكن العالم ينجد الله منه أجياء أَفْضَرَنَا أَبُو عَدِّ الذَّهِ أَحْمَلُهُمُ الْحَسَمُ إِبْنِ عَدِّ الْجَبَّارِ الْصُّوْقِيِّ أَفْضَرَنَا تُجَاعُهُمُ مَقْلَدٍ ولذلك العلم من أعلى مراتب الجهاد أخبرنا عباده العوام أخبرنا نشاطنا عن الحفن بقول الله عز وجل ربنا آسنا في الدنيا حفنا قال الحفنة في الدنيا العلم والعبادة والجنة في آفرة أحضر حسنة في الدنيا حسنة العلم والعبادة ولا عبادة حسنة إلا لعلم حسن كيف تكون العبادة صحيحة إلا بالتعلم الصحيح فحسنة الدنيا كثيرة لكن أفضل وأعظم حسنات الدنيا حسنة العلم والعمل حسنة العلم والإباء نعم قال محمد بن حسين فالعلماء في كل حال لهم فضل عظيم في خروجهم لطلب العلم وفي مجالتهم لهم فيه فضل وفي مذاكرة بعضهم لبعض لهم فيه فضل وفي من تعلموا منه العلم لهم فيه فضل فقد جمع الله للعلماء للخير من جهات كثيرة لفعال الله وليهم بالعلم مباركين كل شيء نصدق منه نعم أخبرنا أبو بكر أخبرنا السريعي أخبرنا نشام معمار بنشغي أخبرنا صدفة ابن الخالد أخبرنا عثمان ابن أبي العاشقة عن علي بن زيد بن يجيب عن القاتم عن أبي أمامة الزاجدية رضي الله تعالى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالعلم قبل أن نُطبق وقبل أن نُرفع ثم جمع بين قطب عيني الوسطى والذكي تل إبهام وقال العالم والمتعلم شريكان في الأجل هذه وهذه قال العالم والمتعلم شريكان في الأجل فعسى الله يلزمنا الأخلاص جميعا ولا طير في سائر الناس معكم انتبه أن لا تكون عالم للعلم ولا متعلم للعلم أخبرنا أبو أثر وأشوى الناس عدو العلماء أخبرنا أبو أثر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواشقين أخبرنا زهير بن محمد أخبرنا عبد الرفاء أخبرنا صوره اليسير عن خالد بن معدان عن أبي سرداء رضي الله تعالى عنه قال فالعالم والمتعلم في الأجر سواك وسائر الناس همد لا خير فيهم أخبرنا أبو أكرم أخبرنا السريدي أخبرنا سيدة ابن سعيد أخبرنا الملهيعة عن خالد ابن أبي عمران عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعكم تجد عليهم أجوره بعد النوم المرابط في سبيل الله ومن علم علما تجري له ما عمل به ورجل تفرق لقب صدقة فأجره يدري ما جرت ورجل ترك أولادا قضاءا فهو يدعمها أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو العفاة أحمد أي مما يستمر به الأجور العلم تعليم العلم وكل من عمل بذلك العلم الذي علمته مياه هذا أبو بكر هذا أبو بكر الأدب توفي قبل ألف ومئة سنة واليوم ندرك كتابه ونستفيد وندعو له ألف ومئة سنة هذا مما يبقى له هذه المجالس مجلسنا والحسنات وهذا الخير أتمنى الله لا يحرمنا وإياكم لها نصيبة وهم توفين قبل ألف ومئة سنة نعم في البحر. اخبارنا ابن بكر اخبارنا ابن بكر عبدالباهي ابن محمد ابن عبد الحميد الواسقي اخبارنا الزياد المغيرورة اخبارنا هشام اخبارنا السيار عن الشعبي قال قال عبدالباهي ابن مفجود رضي الله تعالى عنه ان معاذا كان امة قانتة. قيل له ان ابراهيم كان كان أمة قانتة قال فقال عبد الله إنا كنا نشده معاذا للرحيم قال قيل له فما القانت قال المطيع لله ولرسوله أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو محمد يهيب محمد بن طاعد أخبرنا الحسين بن الحسن المرود أخبرنا بن مبارك أخبرنا الحسن بن أتوان عن الحسن قال قال قبل الله عليه وسلم ان من الصدقة ان تتعلم العلم. ثم تعلمه اتباع ودي الله عز وجل. قال محمد بن حسين قد اقتصرت من قبل العلماء وما قصهم الله عز وجل اني على سائر المؤمنين. قال محمد بن الحزين من هم؟ هو نفسه. بأعني قلت وبعضهم قال ابو فلان اذا ما عرفوا هذا دائما بالحزن قال ابو علي يقصد نفسه نعم. قد اختصرت من قضل العلماء وما قصهم الله عفو وجذبه على جائر المؤمنين ما فيه بلاب لمن تذكره فألزم نفسه الصلب للعلم ليكون معه وذلك لتوفيق الله عسى وجل فإن قال قائل من علم العلم وحفظه وناظر فيه يذكر في هذا القبل الذي أثرت قيل له أرجو أن لا ينفذ الله كل مسلم صلب الخير والعلم من خيره الذي وعد به العلماء آمين ولكن قد ذكرت لهم الأوصاف الأفلاح فنحن نذكرها فيما تذكرها من أهل العلم رجع إلى نفسه فإن كان منهم شكر الله عز وجل على ما تفكر الله به وإن لم تكن أوصافه به وكان من من علمه يجثم عليه إذ تذكر الله عز وجل ورجع إلى الحق من خريط والله وليه التوكيد هذا ما ذكرناه قبل قليل كنت تعلم من نفسك شيئا من التقصير فبادر إلى التوبة أسأل الله تعالى أن يشرك بنا وإياكم طريق المتلصين المقتدين بسيد المرسلين الممتثلين لأمر رب العالمين إنه ولي ذلك وقادر عليه وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله بكم إجمعين إذن عندنا يشرك عندنا بحث حديث قول سلمان فارثي لا يزال الناس بخير ما أخذ الآخر عن الأول فإذا هلك الأول قبل أن يأخذ الآخر هلك الناس وأيضا الأبيات التي نسبت لعلي بن علي بارك الله فيكم معين سلام عليكم شكرا ترجمة نانسي قنقر