شرح ثلاثة الأصول - الدرس الثالث

اشتركوا في القناة المترجم للقناة سيكب الخير. بسم الله. جاهزين? نبدأ? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولهم بعد فالحمد لله على ممن به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتاب ثلاثة الأصول فعلى بركة الله وصلنا الأصل الأول نعم أي كل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم فالله خالق هذه العوالم وهو ربها فهو رب العالمين وكل ما سوى الله من هذه العوالم عوالم الطير عوالم الأسماك عوالم الحشرات عوالم البشر عوالم الجن كل العوالم من النباتات والجمادات وسائر المخلوقات وإن من شيء إلا يسبحه بحمده نعم نعم بآياته ومخلوقاته ومثل ما يقول بعض الله ما شفناه عقل عرفناه غلط كلمة هذه غلط الله ما شفناه نعم ولكن عرفناه بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار ومخلوقاته الشمس والقمر فالعبارة التي تنتشر عند الناس هذه غلط الصواب ما قرره هنا وهذه الرسالة بالمناسبة مقررة عند الكثير وكان الناس يهتمون بها ويقرؤونها وكانت تقرأ في المساجد ويعتنى بها أشد العناية فلما كان الناس يعتنون بكتب العقيدة ما كانت عندهم هذه الفرق وهذه التوجهات ولكن لما انصرف الناس إلى جلسات قبسات ومضات ومن هنا وهناك وصرفوا إلى كتب فكرية وكتب عقلية وكتب حركية وكتب في المناهج المخالفة كانت مخرجاتها هذه التحزبات وهذه التكتلات وهذا من الغلط والشر الانتشر في الناس حمان الله وإياكم من ذلك فلا بد من عودة الناس إلى المشرب الصحيح إلى الطريقة الصحيحة في العلم والتعلم فيبدأون بصغار العلم قبل كباره ويتناولون العلم أوله بأوله وهكذا فيعرف هذه الأساسيات ثم ينطلق إلى من بعدها بهكذا تنجح أمورهم وتنجح دعوتهم فيكون لهم الأثر في المجتمع بإذن الله عز وجل فأشكر الله القائمين على هذا البرنامج اختيارهم هذه الكتب نعم هنا ذكر هذا الكلام وسيستدل عليه ولعلكم تلاحظون الشيخ رحمة الله عليه في كتابه هذا يقول والدليل على ذلك والدليل ذلك فإذا قيل لكم الدليل ردد هذه العبارة في هذه الرسالة مرات كثيرة الكتاب معكم عندكم بحث أريد الجواب هذا اكتب اكتب تساؤل كم مرة طلب أو ذكر الشيخ الدليل يعني كم مرة قال والدليل على ذلك ودليل ذلك فإن قيل ما الدليل اقرؤوها واحصوها وانظروا كم مرة تجدون ردد هذا المطلب هذا تساؤل معكم غدا إن شاء الله بعد المغرب نقرأ ذلك وأشوف احصائيتكم سبق أن أحصيناها مع مجموعة من الشباب في درس مثل هذا الدرس فيوم ثاني أتوا بعضهم اختلق قليل زيادة رقم ناقص رقم هذه نتجاوز عنها في فهم القارئ لكن كم مرة ذكر والدليل على ذلك والدليل ذلك والدليل في ذلك والدليل على ذلك فإن قيل لك ما الدليل كلها حصوها ستجدونها عدد ستستغربون هذا الرقم ولكن إن دل فإنما يدل على العناية به بالدليل والتحقيق نعم إذن المدعو هو الله المعبود هو الله السجود له الركوع له الخضوع له الذل له الانقياد لأمره الانتهاء عن نهيه هذه هي معرفة ما معنى الربوبية والألوهية نعم تبارك الله رب العالمين لأنه بيده الأمر وبيده الخلق فمن كان بيده الخلق وبيده الأمر هو المستحق للعبادة نعم رحمة الله وربه والعبود وتليل قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون قال والرب هو المعبود واعبدوا ربكم وفي آخر الآية فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون فالرب والإله هو المعبود وحده لا شريك له فكل الإسمين دالة على ذلك نعم كفار قريش خلقوا الأصنام خلقوا الأصنام وعبدوها نحت الأصنام فعبدوها فهنا أرد أن ينبه قال فالخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة هذا الذي صنع الصنم هو اتخذ هذا الصنم معبود أذكر كنت في بلاد الهند فدخلت في مكان فيه نحاسيات أعجبتني فأرست أشتري بعض النحاسيات وإذا هناك أصنام وكان معي الأخ أفان في بنغلور وهو بالمناسبة أتى لحضور هذه الدورة وهو كان جاي من الهند عمره فحيه الله وصاحبه الذي معه أرشد ها حياكم الله فكان معي فصاحب المحل هندوكي ها قل أسيخي هندوكي صاحب المحل هندوكي ممن يعبدون هذه الأشياء فلما رأىنا باللباس عرف أن لسنا من الهند من أي البلاد كذا بلاد العرب أنا أحب الثقافات وأحب كذا وأحب كذا وأنا لغتي ما بين الأردو والإنجليزي والعربي جمعناها وبارك الله فكان معي جزاء الله خير الذي أخطي فيه يصلحني فقال أنا قرأت وقرأت وقرأت فكان حديثي معه وهو أفضل حديث تحدث به هؤلاء حادثهم وخاطبهم بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لكفار قريش خاطبهم بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لكفار قريش وكانوا يعمدون الأسلام يعني الأدبيات وما يسمى ببعض اللغات الأيدلوجيات وطريقة التفكير واحدة كل من عبد غير الله في الأصنام وكفار قريش نفس لغة الخطاب معهم واحدة لأنك بحاجة لأنك تقرر عنده مفهوم الربوبية حتى يفهم ما معنى الألوهية كلمناه وقررنا معه فتح فمه ومنصت وكان منصت جيد ما كان يقاطع ما كان يجاغب آخر شيء لا أنا ما برى نعم وأردت أن أبين لها بس حقيقة قلت هذه الأشياء أنت تشتري فيها وتبيع قال نعم قلت أي إله يباع ويشترى فكانت صدمة قلت هذه صنعت وخلقت قال نعم قلت هي مخلوقة لا تخلق قال نعم قلت هي تحتاج لا تعطي فانصدم الصدمة الأخرى قلت أنا على رحلة وبيودي معي وقت حتى أحدثك لكني أدعوك ثم أعطيناك كتب ولا رابط موقع ولا لا دعمنا البيع والشراء لا لما قلنا له اقرأ كذا وكتب كذا وموقع كذا تذكر قلنا له ذلك المهم قلنا نحن نمشي لكن هذه الأشياء بإمكانك تبحث عنها واقرأ واستزد إن شاء الله تفهم لكنه انصدم لأن حقائق أول مرة تمر عليه ما كان يفكر فيها هذا مصنوع هذا مخلوق كيف يخلق ولذلك ابن كثير قال والخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ما لكم كيف أم تخلقون أم نحن الخالقون فلذلك عندما يتفكر الإنسان في الخلق والإيجاد والإحياء والإماتة هذه لوازم على توحيد الألوهية إذا أقرب الربوبية فهو لازم له ولذلك قفار قريش ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض لا يقولن الله لذلك ما لكم كيف تحكمون ما لكم كيف أم لهم قلوب ما يعقلون كلها خطابات انهم تركوا هذه وغالب الحجج فيها عقلية غالب حجج مخاطبة هؤلاء كانت عقلية ما لكم كيف تحكمون أم على قلوب من أقفالها يعني كونك تفعل هذا الشيء حتى لدرجة أن أحدهم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال كم تعبد قال سبعة قال أين هم قال واحد في السماء وستة في الأرض قال من لرغبك ولرهبك قال الذي في السماء قال إني أدعوك للذي في السماء هذه أصنام الآخر كان يصنع صنم منه من تمر ويتقرب إليه وإذا جاع كلا ربه إذا جاع أكل أكل التمر جوع طيب كنت تعبده لاحظتم طريقة التفكير هنا إذا أنت فهمت الذي أمامك كيف يفكر استطعك من خلال ذلك أن تدعوه أن تبين له أن طريقتك في التفكير فيها خلل وهذه مع كل المخالفين في العبادة أو حتى الخوارج أو أهل البدع أو العموم هؤلاء كيف يفكر هذا تفكير غلط ولذلك الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة قاعدة جعلها معك في الدعوة إلى الله عز وجل قاعدة الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة هنا بدأ يتكلم عن مراتب الدين بدأ يتكلم عن مراتب الدين نعم وكذلك من النار والاستعادة والاستعادة والاستعادة والتفكور ويبانا من العنوان بذلك ويبانا من العنوان بذلك إذن ذكر أربعة عشر عبادة الدعاء الخوف الرجاء التوكل الرغبة الرهبة الخشوع والخشية والإنابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر انت خدت ولا ما خدت اخرجي واخد لك واحد مهتاخد واحد بعدين تخرج يلا من يجيب سبق شاركت لا ابي واحد ما شارك ما شاركت؟ لا شاركت؟ فضل ها؟ تعال خذ شرح الاصول الثلاثة خذ نسخة من شرح الاصول الثلاثة لا ليس هذا الجواب نعم خذ من شرح الاصول الثلاثة نعم تعال خذ كتابين نعم خذ كتاب نعم خذ أربعة كتب تعال أعيد الجواب ورفع صوتك هذه هي مشكلات زمانة الذين وقعوا فيها أنواع العبادة كثيرة صح ولا لا لكنه ركز على الأربعة عشر لأنه اشتهر الوقوع في خلاف التوحيد فيها خذ لك من كل كتاب نصر نعم فلما كان هذا أكثر من تشر من مخالفات في زمانه نبه عليها وبالتنبيه عليها يتضح غيرها فمنها عبادات قلبية منها عبادات قولية منها عبادات مالية منها عبادات عملية هذه فيها كل الأنواع نبدأ فيها واحدة واحدة وكلها ركز عليها وذكر أدلتها بالقرآن ثم ختم بحديث يدل عليها كلها نعم هذا الدعاء الدعاء هو العبادة هذا حديث صحيح الدعاء هو العبادة ورد مخ العبادة وفيه إضافة لكن الصحيح الدعاء هو العبادة والعبادة بالمفهوم الذي ذكرناها وشرحناها قبلها هذا المجلس الدعاء عبادة قولية وغالبا يصدر بياء النداء يا رب يا الله يا رحمن يدعو هذا الدعاء أمرنا أن لا ندعو إلا الله فقال عز وجل ولا تدعو من دون الله إما لا ينفعك ولا يضرك فإذا من الظالمين نعم صرف محظ حق الله لغير الله هذا شرك وكفر حكم صرف محظ حق الله لغير الله كفر وشرك أي شيء هو محظ حق الله صرفه لغير الله كفر وشرك ولو كان ذلك لأفضل أهل السماء جبريل أو أفضل أهل الأرض محمد صلى الله عليه وسلم فغيرهم من بعض أولى نعم فكيف من صرف أهل الجمادات حجر بشر بقر قبر نعم إنه ملازم لكل كافرين شماهم كافرين نعم وفي حنين الدراء وفخر شباكاته بيان نظافه الصواب الدعاء هو العبادة كل من ترك دعاء الله ودعا غير الله فقد تكبر والواجب أن يدعو الله ودعا غير الله شرك نعم الخوف خوف طبيعي هذا ما في شيء إنسان يخاف من النار يخاف من الثعبان يخاف من الأسد يخاف من الأشياء المحرقة يخاف من الأشياء المضرة هذا خوف طبيعي ما في شيء أو إذا أفزع هحد ثم انتابته حالة أو نوبة خوف ما في شيء طبيعي لا يمدح الإنسان بأنه ما يخاف من النار أو يأتي الثأبان ما يخاف من الثأبان يلدغ الثأبان يموت هذا خوف طبيعي ما يضر الإنسان خوفك لذلك يقولون عنتر أتى ثور في السوق وكان الثور يجري بأعلى حده ومن كان أمامه رمى فيأتي أحدهم قال يا عنتر يا عنتر هذا ثور في السوق أتلف الناس قال وما يدري الثور إني عنتر الثور ما يعرف إني عنتر ثور الثور ثور ما يدري أن عنتر أمامه فما يرده شيء يعني سيضره فكون خاف منه ما ضر شجاعة عنتر وإذا ضرب المثل بالشجاعة أتى ذكر عنتر وما يعابه أنه كذلك الخوف الطبيعي ما فيه شيء فيه خوف الشرك أن يخاف غير الله كخوفه من الله وما يسمى وأشده خوف السر عارفين خوف السر؟ خوف السر أن يذكر صاحب قبر أو ساحر أو مشعوذ فإذا ذكر قال أحد الحاضرين اسكت اسكت لا يصيبنا منه ضرر هذه الهمسة دليل على أنه يخشى أن ذاك يعلم الغيب ويعلم ما فيه فيصيبه بضرر فهذا من أشد أنواع الشرك في الخوف وهو خوف السر أنه يخاف خوف داخلي في سره هذا من أعظم الشرك أن يخاف غير الله خوف السر بدعوة أنه يسره أو يضره سببتهم فيه الخوف المحرم أن يترك واجب لأجل هيبة إنسان هذا من الخوف المحرم كان يترك الصلاة أو يؤجل غير وقتها حتى يخرجها من وقتها أو غير ذلك مما يقع فيه بعض من عظموا الأشخاص أو الأعمال أو الوظائف وهذا محرم الخوف هنا هو ما ذكرناه نعم لأنه يرجوه يرجو مغفرته يرجو رحمته يرجو من الله أو عطاء هذا لا يكون إلا من الله عز وجل فمن رجى الساحر أو رجى القبر أو رجى أحد في أمر لا يكون إلا من الله فوقع في هذا الشرك نعم وننبه تنبيه هنا في مسألة التوكل فرق بين التوكل والتوكيل التوكيل إنابة الغير فيما تصح فيه الإنابة ينبه عنه في عقود ينبه عنه في شراء في بيع في فسخ أشياء أقامه مقامه في أمور أوكلها إليه أما التوكل فهو يختلف عن التوكيل لأن التوكل اعتماد القلب التوكل هو اعتماد القلب والتفاته بكليته على الله أعيد هو اعتماد القلب والتفاته بكليته على الله ثم هناك تنبيه أن التوكل عبادة قلبية ليست لفظية التوكل هو التفات القلب واعتماده بكليته على الله فلا يقول لشخص توكلت على الله وعليك ما يجوز بل بعض أهل العلم ينبه حتى على كلمة توكلت على الله ثم عليك لأن التوكل عبادة محظى قلبية لله عز وجل نعم أعلم الله وقل لهم رغبة ورغبة والكفور قوله تعالى إنه كانوا سارعون للصغيرات يجروننا رغبة ورغبة ومكاملنا قاطعين رغبة منه ورهبة منه والخشوع هو زيادة في الخوف أي خوف بعلم ولذلك انتدح الله أهل العلم بالخشية نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ألا تحرموا الله والخشوع انكسار انكسار يؤثر على العين فتدمع وعلى الجسد فيخشع وربما على الإنسان فيبكي أما الخشية فهذا خوف بعلم نعم الإنابة والأوبى والتوبة والمنيب هو العائد الرجاع إلى الله عز وجل نعم والاستعانة طلب العون والمدد من الله وهو المعين نعم الاستعاذة من العود وهي طلب المأمن من شر مخوف استعاذ بالله أي طلب المأمن من شر مخوف أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهو يطلب الأمن من الله من شر المخوف وهو الشيطان طلب الاستغاثة الاستغاثة هي طلب السلام من شر متحقق فهي تختلف عن الاستعاذة طلب المأمن من شر مخوف أما الاستغاثة طلب السلامة من شر متحقق فهو يستغيث حتى يجفع ويمنع عنه ذلك الشر القادم المتحقق به وهي أعلى من الاستعاذة ويتجوز لمن يستطيع أن يغيث فيما يقدر عليه المغيث أما ما لا يقدر عليه إلا الله فلا يسأل إلا من الله وهذه يلزم لها أمور أن يكون حياً حاضراً قادراً فإذا استعاذ أو استغاث أو استعان بميت أو عاجز أو غائب دخل في الممنوعات نعم الصلاة والذبح لله فصل لربك وانحر فكما أنك لا تصلي لله لا تذبح إلا لله وفي الحديث من ذبح لغير الله فقد كفر لعن الله من ذبح لغير الله أخطأت لعن الله من ذبح لغير الله نعم لأنه لا ينذر إلا لله عز وجل هذه أقسام وأنواع ذكرها المؤلف هنا فيما يتعلق به بالعبادة ولو أردنا أن ننظر لها لضبطنا من خلالها أنواع العبادة التي قسمناها في المجالس السابقة صح ولا لا نستطيع أن نرى ونفنتها هذه قولية هذه قلبية هذه عملية هذه مالية صح ولا لا هذه متعلقة بزمان هذه متعلقة بكل آن معاك التوكل معك في كل لحظة التوكل على الله عز وجل ولذلك من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكنني إلى نفسي طرفة عين طرفة عين أسأل الله يتولانا وإياكم ويرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وصلنا إلى الأصل الثاني وهو مجلس الغد إن شاء الله بعد صلاة المغرب ومن أراد أن يحضر العصر حياه الله سوف يكون القواعد الأربع حتى نستفيد ولا نقطع درس الوصول الثلاثة فيكون العصر القواعد الأربع ما رأيكم في هذا حل وسط جيد ممتاز وين الدكتورالي ايش رأيك في هذا الحل اقول لاخوة قالوا بعضنا العصر ما نقدر نجي وعمل قلت لهم خلاص اذا العصر يصير درس القواعد الأربع ونواصل في رسول الثلاثة من المغرب وراء فصار درس مستقل للي يقدر يحضر ولم فصل من اللي ما حضر تمام نشكر صاحب الفضيلة على موافقته جزاه الله خير بإهلا عافية هذا وصل الله وسلم على محمد