المجلس الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر إخوانكم في موقع دروس الإمارات أن يقدم لكم وعلى آله وصحبه ومن ولاهم مبعد فالحمد لله على ممن نبيه من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم ومعنا في هذا المجلس هذه الرسالة القيمة الوسائل المفيدة للحياة السعيدة رزقنا الله وإياكم سعادة في الدنيا والبرزق والآخر ذكرنا قبل أن نتوقف ما يتعلق بالمراحل التي يمر بها الإنسان أول مرحلة للإنسان وهي مرحلة طويلة وهو لا يعلم عنها شيء ولكنه يوم القيامة سيتذكر هذه المرحلة لأن الله تبارك وتعالى نثر بين يدي آدم ذريته نثر بين يدي آدم ذريته وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى نسينا هذا اليوم لا نذكر هذا اليوم لكن يذكرنا الله به يوم القيامة فنتذكره هذا عندما كان الناس في عالم الضر نثر بين يدي آدم ذريته فتناقل ذلك ذرية في أصلاف الآباء حتى كل خرج من والدين حتى كل خرج من والدين قبل أن يخرج لما التقى ذاك منه في ذاك منها فسأل ذلك السائل انتقل الإنسان من عالم الأصلاب إلى عالم الأرحام انتقل من أين؟ من عالم الأصلاب إلى عالم الأرحام فمكث ما شاء الله يمكث ما بين سبعة إلى تسعة أشهر وهذه أقصر مرحلة في العموم لأنه ربما يولد الإنسان فيستهل صالحا فيموت بعد يوم فهذا فرط أبناء أهل الإسلام إلى الجنة وهؤلاء الأفراط طيور الجنة فينتقل إلى عالم الحياة الدنيا عالم الحياة الدنيا الناس ما بين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستين إلى سبعين أعمار أمتي صلى الله عليه وسلم هذه أعمار الأمة من ستين إلى سبعين يزيد قليل ينقص قليل صلى الله يحسن لنا ولكم الخاتمة آمين الأمم قبلنا ينكثون راهيم عليه السلام مكث مدة نوح في قومه الدعوة فقط ألف سنة إلا خمسين أنبياء يمكثون سنين ولكن تناقص الأجل آدم أول ما ولد ستون ذراعا في الشمع آدم أول ما خلق ستون ذراعا في الشمع هذه خلقته التي خلقه الله فليزال الخلق يتناقص الأمة أقل للأمم أعمار ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون الأولون هذا عالم الحياة الدنيا وعالم الحياة الدنيا لو قلنا بمثلا شاب كم يمكث كم تمكث وأنت لا تعي شيء طفل لا تملك أحد منكم يذكر عمره يومه بسنة؟ يوم كان عمره سنة يذكر شيء؟ سنتين؟ هكذا مرة تمدت من حياة الإنسان وبالمناسبة الإنسان أطول الحيوانات مرحلة طفولة اعتمادية على الغير ذوات الأربع الغنم الإبل البقر الخير الشياه الماعز تلد مولودها ينتفض ويذهب يلتقم ثدي أمه فقط من أول ما يولد خلق فسوى قدر فهدى فهده الله فيذهب فيضع الإنسان أضعف المخلوقات وأطولها مدة اعتمادية على خدمة الآخرين ولذلك عظم جزاء الوالدين يقول رب ارحمهما أكمل أحسنتم فهي أطول مرحلة تربية عاجز ما يقدر يعكل ما يقدر يشرب ما يقدر يلبس يقضي حاجته على نفسه ما يعرف سنة سنتين ثلاث وهو ليس أكله شربه لباسه حاجته هنا علت قيمة الوالدين أن الإنسان لا يملك أن يجازي والديه إلا أن يكون عبيد فيشتريهم فيعتقهم هنا يصر وإلا الوالدين مهما فعلوا معك لهم حق لو يأمرونك الصباح والليل بالكفر تبقى الصحبة وإن جاهداك على أن تشرك بما ليس لك بيعلمها فلا تطعهما أكمل صاحبهما في الدنيا معروفا والدين لهم أجر عظيم أسأل الله يغفر الممات من والدينا ويمتع الحي بالصحة والعافية حقهم علينا حق كبير ما نلحق جزاهم والله ما نلحق جزا الوالدين انتبه ولذلك لا يجوز في حق الوالدين حتى الكلمة ولا تقول لهم أف حرين من الأحرف التي مع الهواء تخرج اف لا يتحرك معها سن ولا شفة ولا لسان إلا أنها أشد وقعا في نفوس الوالدين وأعظم إثما عندما تخرج ويسمى عاق هذا الذي يقول لوالدي اف كيف اللي يلعن اللي يلعن يلعنها الله لعن الله من لعن والدي كيف اللي يمد يده عسى هالكسر يمد يده على والدي نعم اعوذ بالله فالانسان اطول مرحلة عاجز ومع ذلك تمر هالمرحلة وهو غير غير مكلف حتى يصل سن البلوغ هذا الإنسان 15 سنة طيب ابن آدم أبو ستين سنة كم سنة نايم لما نقول طبيعي نوم طبيعي إلى ثمان ساعات هذا ثلث اليوم يعني العشرين ثلثها من اللي قال عشرين تعال هذا لك هدية عشرين سنة نايم وخمسة عشر سنة غير مكلب كم بقى ومع ذلك وحد لا تشرك أقم الصلاة أدها في وقتها البر والأعمال الصالحة لا شرك لا بداية أنت منها الجنة شاب يموت عمره 19-20 سنة كم معه من التكليف لو حذفته سنتين أو سنة ونصف أو ثلاث سنين ويبقى فيها أبد الآباد في جنات النعيم عند ملك كريم وقبر ضوضة ولذلك شاب نشى في طاعة الله هذا مما يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله أيها الشاب يا بني يا بنتي انتبهوا مغريات شهوات شبهات خلك مع الله أيام قلائل اصبر القابض على دينك القابض على الجمع اصبر ولذلك قال بدأ الإسلام غريب وسيعود غريب كما بدأ ولما ذكر النبي الأمم الهالكة تكلم عن اليهود قال 71 كلها في النار إلا واحدة وليتبعهم موسى ولما تكلم عن النصارى قال أسرع وإسنان قائل 72 كلها في النار لها وحدها جئوا واتبعوا عيسى أما فرق وجماعات اليهود والنصارى كلها في النار الذي حكم عليها في النار صاحب الشريعة إلا الذي اتبعوا موسى واتبعوا عيسى ولما تكلم عن أمة Мطerecht قال وستفتلق أمتي فهم داخل الأمة في دائرة الإسلام لكن خرجوا من دائرة الاتباع خرجوا من دائرة الصنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علىidents وعلى مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي دائرة الاتباع والذي غير دائرة الاتباع 73 في 72 فرقة قال كلها في النار اللي حكم على الفرق والجماعات ليس العلماء صاحب الشريعة هو الذي قال كلها في النار إلا واحدة لم نحكم على أحد رسول الله هو الذي قال كلها في النار إلا واحدة تريد أن تعرف الواحدة عقيدة فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا دعوة إلى الله قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصير أنا ومن اتبعني عبادة من توضى نحو وضوء هذا صلوا كما رأيتموني أصلي خذوا عني مناسككم ما عندنا دين جديد لا عقيداه ولا دعواه ولا عباداه ولا منهج ولا سلوك ولا أقلاق ولا تعامل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لأن الدين كامل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا كل من أحدث في دين الله لم يرضى بما رضيه الله لنا ما عندنا دين جديد حتى نأتي بدعوة جديدة أو عقيدة جديدة ما في أحد من الصحابة جهمي ما في أحد من الصحابة معتزري كلها عقائد أتت بعد الصحابة كلها الروافض الخوارج كل العقائد بأسمائها وانتماءاتها كل ما لم يكن على عهد النبي فقد قال 73 كلها في النار إلا قال من الناجي قال ما أنا عليه اليوم أصحابي إسلام ذاك اليوم الفرقة الناجية الطائفة المنصورة إسلام اليوم 73 فرقة كلها في النار 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة وش قال الواحدة قال فإنه من يعيش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا وش الحل مع الخلاف قال فعليكم ضد السنة وشو اللي حكم هو حنا اللي حكم صاحب الشريعة هو الذي قال كلها في النار هو الذي قال فاعتمسكوا بها وعضوا عليها بالنماجد ليش نمسك فيها ونعض عليها لأن 72 تفلتون علي وعليك وعلى هلي وهلك وخطيبنا وخطيب الفلاني كلني بهذا مع فرقته وهذا مع جماعته فصاروا جماعات وفراف وصاروا كلها قال النبي كلها في النار إلا أنقذ نفسك فاعرف طريق الواحدة ما هو ضايع دين الله ما هو سباح للدور دين الله واضح اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ما لم يكن ذلك اليوم دين ما يصير اليوم دين ما عندنا دين جديد ولا دعوة جديدة ولا يجني يقول الجماعة الفلانية والفرقة الفلانية متى جاءت والله من 200 سنة وأنتم من 400 سنة وأنتم من 300 سنة عليكم بالعتيق فقد كفيتم ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الذي قال هذا الكلام قاله صلى الله عليه وسلم فإنه من يعيش منكم بعدي فسير اختلافا كثيرا الحل فعليكم بسنتي لأن كل هالفرق ميهب سنة اسمهم أهل أهل البدع أما أهل السنة والجماعة هم الذين لزموا نحن أهل السنة والجماعة يا إخوان ولسنا أهل السنة والجماعات والأحزاب والفرق انتبه بلداننا قامت على بيع الحكامنا وشيوخنا ما قامت بلداننا على تحالفات حزبية أبدا قامت بلادنا على بيع لشيوخنا وحكامنا أسأل الله يعينهم ويوفقهم ويصلح بهم ويحماهم ويتولاهم نحن هل السنة والجماعة؟ ما هنالسنة والجماعات والأعزاب والفرق والانتماءات والطوائف ديننا واحد الإسلام قبلتنا الكعبة معبودنا الله مرجعنا كلام الله اتباعنا الرسول الله وبس هذا دينه لماذا يتفرق الناس فرق جماعات ما أعجبهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذه الحياة الدنيا هذه الحياة أقصر المراحل قلنا المرحلة الأولى عندما كانوا في عالم الأصلاق وقد جمعهم الله ونثرهم بين يدي آدم وقال لهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى آمنا هذا الميذاق عندما كانوا في الظغيع ثم انتقلوا في عالم الأصلاق وكل قد التقى مع أباهتنا في أمة وانتقلوا إلى عالم الأرحام ثم انتقلوا من عالم الأرحام إلى عالم الحياة الدنيا والناس في أعمالها مختلفة وذكرنا أمة محمد بن ستين إذا مرحلة التكريف هذه ينبنى عليها شقاء أبدي أو نعيم أبدي وهي أقصر المراهب فإذا مات الإنسان قامت قيامته دفن في قبره على العمل الصالح يصبح قبره روضة من رياض الجنة على غير ذلك نعوذ بالله من عذاب القبر ثم يبعث العباد يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد يبعثوا على أعمالهم إما نعيم أبدي سرمدي أو عذاب وشقاء فإن كان من أهل أصل التوحيد ودخل النار فيمكث فيها إلى أمد الله أعلم به وإذا كان من أهل الكفر والضلال والإشراك فيمكث فيها إلى أبد خالدين فيها أبدا حتى يخرج من كان في قلبه ذرة من إيمان إلى الجنة ثم يأمر الله عز وجل فيؤتى بالموت على هيئة كبش فيجعل بين أهل النار وأهل الجنة فيرون فيعلمون هذا الموت لأن كل نفس ذائقة الموت كلهم يعرفون الموت ثم يذبح الموت فيعلم أهل النار أنه عذاب لا نعيم بعده ولا موت وهم يتمنون الموت فيعلمون أنهم لابثين فيها أبدا ويعلم أهل الجنة أن حياة ولا موت فيفكثون هذه المرحلة الخمس مرحلة الأولى مرحلة الأصلاء الثانية مرحلة الأرحام المرحلة مرحلة الحياة الدنيا ثم مرحلة العالم البرزخي ثم العالم الأخروية جعل الله وإياكم سعادة حتى نلقاه ويدخلنا جنة نعم هذه المراحل التي وعدتكم إياها قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وأنواع المعروف وكلها خير وإحسان وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه فيهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس لا تسوي شيء وانت لك مصلحة اجعلها لمن وما عند الله خير وأبقى أما ما عند الناس فمنة وشقا ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما فأخبر تعالى أن هذه الأمور كلها خير ممن صدرت منه والخير يجلب الخير ويدفع الشر الخير يجلب الخير ويحسب لها الخير أما من أعطى واتقى وصدق بالحسنة فسنيشرهم أما من بخذ واستغنى وكذب بالحسن فسنيشرهم أعمال الصالحات تجلب الصالحات وهي مواطن دالة على حسن الختام وأعمال السوء تجر إلى السوء وهي علامات تدل على سوء الخاتمة فانتبه لنفسك وأن المؤمن المحتسب يؤتيه الله أجرا عظيما ومن جملة الأجر العظيم زوال الهم والغم والأكدار ونحوها ومن أسباب دفع القلق الناشئ هذا نصف الكتاب فنوصلنا إلى النصف نستعرض الأسئلة نتوقف هنا ونستعرض الأسئلة فيها سئلة في الوقت جاءت؟ إن شاء الله هل تأتي لها مباشرة جاءت؟ نعم أعطنا المباشرة دعونا نرىها قبل السؤال نعم تغسيل الميت تكفينه رجل مات وبعد يومين تم اكتشاف موته رجل مات وبعد يومين تم اكتشاف موته السائل موجود؟ كيف؟ مات وبعدين اكتشف موته إذا ما مات يعني تأخر علمهم بوفاته هكذا طيب السؤال يقول رجل علم بوفاته متأخر بعد موته بيومين طيب وقد تأثرت الجثة حتى العفن ووضع في كيس المستشفى ودفن بعد إملاء المغتب لصعوبته لا بأس إذا من تعجز عن مثلا غسله أو أنه ييمم لا بأس يصلى عليه مثل مثلا من مات في وباء مثل الوباء اللي مربنا كان يصعب عليهم أول ما جاء الوباء كان عندهم التجهيزات أو بعضهم الجدري أو بعضهم محترق متقطع جمع ما حتى لا يدرون يسوون لا هذه ولا تيمم ولا فهذا بحسب حاله يكفن ويصلى عليه رحمه الله وغفر الله له راجم الشيخ بارك الله فيك أمره نصيحه لاجتناب التحذب والحزاب ذكرت أنه حين رسلناه الجماعة ولسناه رسلناه الجماعات والحزاب النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكره البدع ذكرهم بالفلق وحينما ذكره رسلناه قال الجماعة نعم خيرها شيخ؟ نعم شيخنا أسئلة واتساب؟ نعم جبها خليني أقرأها من بعضها خاصة ما أود أن أطرحها أمام الناس مثلا مسائل الطلاق مسائل الزواج أسماء وأمور كثير من السئلة من هنا انا اريد مجموعة المجتمع يدخلني والتسليم والرضا استقامة ثبتك الله يا بنتي معاني من الحزن الشديد ابدا اكثر من الدعاء ويذهبه الله اللهم اذهب عنها يا ربي اللهم اذهب عنها ما تجد اعيدك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهابة ما نصيحتكم مع شاربناتك في خضم وسائل التواصل وكيف نستفيد منها والله يا بنتي المسائل التواصل أصبحت تواصل اجتماعي وتدابر أسري حتى صادق ضجال هو يمرط في البيت يسلها وتسله لا بالأكس هذا ما صار التواصل صار تفاصل فصار يعيش في عالم افتراضي يعيش في عالم خيالي انتبه من هذا العالم الخيالي حتى أيضا البنات تنتبه بمسألة المراسلة للرجال أو يراسلونها وهذه كما أن هناك خلوة حقيقية فربما يكون هناك خلوة ألكترونية خلوة ألكترونية فيكون فيها آهات ضحكات وابتسامات وإرسال قبلات هذه شياطين مع بعض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تنصحهم في شهر رمضان الكثير من التلاوة والمجر والحفظ وما هي شوفه الذي يشوف نفسه نشيط في الذكر يذكر في القرآن في التعليم في التعلم إذا هبت رياحك فإن لكل عاصفة سكونه أنت بالشيء شفت نفسك أقبلت عليه مما راضي الله أقبل عليه والقرآن لا شك معروف عنهم إقبالهم في القرآن ولو حنا نهتم في القرآن ونقراه مثل ما نقرا الواتساب كان ختمنا في الشهر مرة تيام أو ثلاثة السلام عليكم ورحمة الله فيكم هل تنصحهم في شهر رمضان طيب سألنا هذا هل من هو على بدع وضلع قد يشعر بانشراح الصدر نعم أهل البدع قد تبقى عندهم عبادات لكن ما تنفعهم ابتداء لدخول الجنة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما يرى أقوام يرى عليهم علامات أمته فيقول أمتي شعرفهم بها أثار العبادة أثار الوضوء فيعرفهم فيقول أمتي أمتي فتقول الملائكة إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك فدل على أن هناك تبقى عبادات إلى يوم القيامة ولكن لا تنفعهم تلك العبادات يذاد بهم عن الحوض لمخالفات فعما عوجود عبادات صحيحة زيد بهم عن الحوض لمخالفات صريحة العبرة بسلامة الاعتقاد والمنهج ليس بكثرة التعبد والبكاء والتزهد انتبهوا ولذلك أهل البدع تبقى معهم آثار عبادات إلى يوم القيامة ويعرف النبي آثارها فيقول أصحابه فتقول الملائكة إنك لا تدري ماذا أحدث بعدك فيذادون عن الحوض لمخالفات صريحة مع وجود عبادات صحيحة اتبهتم لا نحكم على أهل البدع بالنار لكن نقول خرجوا من دائرة الابتباع وهم لا يزالون في دائرة لقول النبي 72 كلها أول شيء ماذا قال من أمتي ما أخرجهم النبي من الأمة إلا من وقع فيه بدع كفرية هذا مبحث آخر تبهوا بارك الله فيكم هل من هو على بدع طيب أنا ذكرناها بنتي مضى من عمرها عشر سنوات ترغب في ارتداء الحجاب لا باس يا بنتي لبسيها إذا هي مبالغة لبسيها تعود وتنشأ على الحشمة ما معنى قلق من الجهات المذكورة العاشر من الكتاب ما فهمت السور ما هي الأداب التي يرى يرى هذا الطالب عند عرض سؤاله على شيخه أن يعرض حاجته ما يتكلف السؤال ما يجيب سؤال خيالي ما يجي سؤال افتراضي ما يجي سؤال هو مخترع لا لا لا تسألوا عن أشياء أن تبدأ لكم لا أسأل عن ما حصل لك عشان تفعل تعلم ما هي الأدابة التي رأيها الطالب هل صدقة الكافر هل صدقة الكافر يأصل لأبيه المسلم أقصد الكافر يعني الذي لا التكفير الناس بهذا لا بد أن يكون قضاء يعني هذا الذي مثلا يقوم ما صلى ولا هذا ما يدفن ولا يقبر في مقابل المسلمين هذا بعد حكم قضاء الشرع ما تدري هل يصلي ولا يصلي ويخلي ولا يصلي في البيت ولا يصلي ولكن نسأل الله يصلحنا ويصلح ذريتنا سؤال أحسن الله إليكم شيخنا هناك من يظن أن السياحة بين البلدان هي من أسباب السعادة لا بأس إذا سافر الإنسان للتنزه أو لرؤية هذه الأشياء قل سيروا في الأرض لكنها لا تلهيه ولا تطغيه ولا تبعدها عن أمر مولاه ولا توقعها في أماكن التعري والسفور والخمور ومزامير الشيطان يبتعد عنها أما إذا سافر وذهب في بلاد الإسلام في أماكن تنزه فيها وأتى فيها فهذا لا بأس فيه ليس بحرام الزوجة التي تقع في بعض المعاصي ومنها كبائر ولا تريد تركها لله ولا بأمر زوجها وزوجها منقصر معها في بعض الأحيان يعني هم قصر هي تفعل مع الله غلط لا إذا أصلحت أمرها مع الله أصلح الله لها زوجها بإذن الله وطوع الله قلبه لها لأن آثار الصلاح تصل الأبناء والأهل والأسرة فيعوذه الله بحياة سعيدة كما في الآيات التي قرأناها في أول الكتاب ما هي لا لا أول ما قرأنا في دلالة الآيات في الكتاب لا تشوفوا الكتب من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ما النتيجة فلنحيي أنه حياة خلي يا بنتي كوني مع الله خوية صالحة يصلح الله بيتك فلنحيي أنه حياة طيبة يغير الله من معه وكم امرأة صلحت على يد زوجها وصلحها عيالها وأصلحها الله بيتها وزوتها من أخذ دين ربوي ثم تاب يرجع ما يجب عليه مما هو حق عليه من المال وأما الربا فيتوب إلى الله منه سؤال يظن البعض أن التدين والتمسك يمنع الشخص من الحياة السعيدة هو السعادة أصبت مطوع أصبت ملتزم أصبت مستقيم مطوع متدين متنسك هذه هي السعادة ليس السعادة أن يصير دندنه وشياطين ويتفسخ ويتعرى ويذهب لأماكن الحرام هذا بيحصل له وناسة فرق بين سعادة الإيمان وناسة تنزينها الشيطان لكن ماذا بعد أنس الشيطان إلا الكيد والهم والغيط وغضب الرحمن أنا مصابة بمسأفاكم وأنا دائما أعيش نكد لا يا بنتي لا تعيشين كذا لا تعيشين كذا فأنت طيبة وبخير وفي عافية عليك بالملازمة صورة البقرة كل ثلاثة يام أقرأيها بإذن الله لا تجدين هذه الأشياء تماما انتهت الأسئلة المكتوبة وانتهت الأسئلة التي في الواتساب وهنا أقول هذا وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم أجمعين