الدرس 4

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسولهما بعد فمن خلال هذه النافذة قناة زدني العلمية ضمن برامج وزارة الشمول الإسلامية فرع منطقة جازان نتم الشرح لكتاب الصيام من عمدة الاقتام فعلى بركة الله نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول المولي أبو محمد عبد الزمي بن أبدو واحد المقدسي رحمه الله تعالى هذا بالنسبة لقضاء الصيام والقضاء لما يجب على الإنسان أو ما أوجب على نفسه سواء كان هذا في رمضان أو سواء كان هذا في النذور فإذا أفطر الإنسان بعدر كان عليه أن يقضي ذلك اليوم لأنه أصبح متعلق في الذمة فأجب عليه القضاء والله يحب أن يبادل الإنسان بهذا الأمر وعجلت إليك ربي لترضى فيبادل الإنسان بقضاء الصلاة الصيام كذلك الحج لمن فسد حجه ذلك العام يقضي من قابل إذن هناك بعض العبادات فيها قضاء فيها قضاء وفيها أداء فالأداء في وقتها والقضاء ما يقوم مقام ما فاته من الأداء هذا بالنسبة البث انقطع عندي البث تويتر انقطع في البث سعود الزوم عندكم لكن في اليوتيوب وإنك تفتح القناة وأنا أبث فإذا توقفت تخبرني ممكن؟ كأني أرىها الآن توقفت ما أدري وعلى كل أعيد القراءة عن أعيشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع أن أقضي إلا في شعبان رواه البخاري ومسلم نقرأ عن أعيشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه الصيام صام عنه وليه رواه البخاري ومسلم واخرجه ابو داود وقال هذا في النذر وهو قول احمد ابن حنبل رحمه الله هذا في النذر وهو قول احمد غيره اذا نظر انه لا يعمل اذا بما اننا تكلمنا عن القضاء والاداء فنبين حكم القضاء وحكم الاداء فالأداء ما يؤديه العبد وهذا لا يكون إلا في الصلاة هو الذي يؤديها ليس هناك أحد يقضي عنه أما هناك بعض العبادات يجوز فيها الإنابة أو قضاء يقضي عنه وهذا فيما قد ورد فيه الدليل لا يكون مطلقا إنما فيما ورد فيه الطليل فلا أحد يصلي عن أحد ولا أحد يعتقد عن أحد لكن يجوز أن يتصدق عنك إذا أوكلتها أن يقوم مقامك أو يبدل أو يذبح حضحيتك أو يذبح حديك أو أيضا حتى في مسائل الحج لكن يذكر الأهل العلم لها شروط يقول أن تكون الإنابة في العبادات أولا فيما فيه الدليل أن يكون ورد فيه الدليل مثل الحج أو غيره يكون الدليل قد ورد في تلك المسألة وكذلك مثل الصيام كالحديث الذي مر بنى من صام من مات وعليه الصيام صام عنه وليه أن يكون هذا من أولياءه وهذا أمر مختلف فيه كما أتى في مسألة الدين أولياء يعني من ورثها كما أتى في مسألة الدين لما مات الرجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه دين قالوا نعم قالوا صلوا عن صاحبكم فقام الرجل قال علي دينه رسول الله أي تبرع من عنده فإذا تبرع أحد بقضاء صيام عن شخص أو هكذا مما يدخل في هذا لأنه قال إن الله يحب ونحب الله دينه فذلك الدين تبرع به متبرع وهذا قد يكون من غير أوليائه فجزى في هذا كما جاز في ذاك ويدكرونها أهل العلم على هذه المسألة أن يكون من أولياءه وهذا الاعتراض الذي ذكرناه في مسألة قضاء الدين كالذي قال علي دينه رسول الله أن يكون بسبب عجز كالحج إن أبي زمن لا يستطيع أن يثبت على الراحلة فإن يكون الإنسان عاجز عن الصيام عن الحج جاز ذلك أما الصيام فيطعم عنه الصيام يختلف عن الحج الصيام له حكام كما أن الصيام لا يصام عنه وهو حي لا بد أن يموت من مات وعليه صوم أما الحي ما يصام عنه أما الحج يجود أن يحج عنه وهو حي لا بأس في ذلك أما الصيام فلا يكون إلا فإذن فيه اختلاف في مسألة الإنابة في العبادات وليست على قلو واحدة أن يكون في أمر واجب لا يكون في نافلة مثلا كان له كل سنة عادة أنه يحج فمات فأرسل من يحج عنه في هذا الزمان من باب أن هذه إنابة عنه أن نوافل ليس فيها إنابة إنما الإنابة في الواجبات الإنابة في الواجبات أي فيما يجب عليه أما التبرع فهذا أمر آخر أن يتبرع له بحج أو غيره فهذا أمر واسع إذن في الواجب فيما يتعلق في القضاء الواجب فيما يتعلق في القضاء أما من أراد أن يتبرع له بأمر كان يتبرع له بصدقه بحجه أن يهدي له ثواب كذا فهذا أمر فيه تفصيل في مسألة هل يهدى له ثواب القراءة هل يهدى له ثواب كذا الأمر كما أتى عنه صلى الله عليه وسلم إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به وقد يكون من العلوم سواء في التفسير أو في غيرها ولد صالح يدعو له أو صدقة جارية ولد صالح يدعو له يأتي في الدعاء أن الدعاء يصل أن الدعاء يصل ويدعو له ويستغفر له ويترحم عليه هذه تصل أما القراءة يهدي ثوابها فهذا أمر مختلف فيه ويجوزه بعض بعض علمانا يجوزه بعض علمانا إذن أن يكون المكلف قد مات أو لا يستطيع على تفصيل في الحج وفي الصيام هذه في مسائل ماذا يا أبو حمزة في مسائل القضاء والإنابة في مسائل القضاء والإنابة أو مسائل التوكيل التوكيل توكيل الغير فيما تجوز فيه الإنابة فيما تجوز فيه الإنابة هذا بالنسبة لما يتعلق بالإنابة هذا في العبادات أن تكون مما ورد فيه دليل وأن يكون من أولياءه على تفصيل يجيز بعض ذلك أيضا أن يكون هذا الذي يؤدى عنه مكلف أن يكون مكلف يبلغ سن التكريم أما مثلا أن يصوم عن صبي صغير أو يحج عن صبي صغير هو ليس مكلف إذن هذه من الأمور التي ذكرت نعيدها أن يكون ورد فيه الدليل أن يكون من أولياء وهذا في تفصيل أن يكون في أمر واجب وهذا ذكرنا فيه تفصيل أن يكون هو مكلف أن يكون حي أو ميت في بعض التفصيل في هذه وفي هذه وعلى كل الواجب على العبد أن يؤدي ما أمر الله به وهذا كله مناطة مناط الاستطاعة لا يكلف الله نفسا إلا وسعها مناطة هي متعلقة هي يتعلق بمن كان مستطيعا قادرا وأتى في ذكر الصيام من شروط الوجوب أن يكون قادر أن يكون قادر أن لا يكون الوصف فيه وصف عجز نعم وذكرنا العجز تذكر العجز كم نوع ذكرناه أبا حمزة العجز القدرة بما أن يكون عجزه عجز دائما أو عجز مؤقت يكون المانع مانع مؤقت أو مانع دائم كالمريض الذي معه مرض مزمن أو أن يكون مرضه مرض عالغ ما الفرق بين المرض المزمن الذي لا يرجى برأه والمرض العارض الذي يرجى برأة أبو حمزة المرض الذي لا يرجى برأة والمرض الذي يرجى برأة هل فيه فرق في الحكم الذي لا يرجى برأة ليس عليه الصف والذي يرجى برأة ينتظر حتى يستطيع فيصوم فإن ماتوا عليه باقي هذا الصيام في وقت كان بالإمكانة هيا يقضيه يأتي قضاء من أولياء عنه نعم واصل السلام عليكم رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها فقال لو كان على أمك دين أكنت قاميه عنها قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضى رواه بخاري ومسلم وفي رواية جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها فقال أرأيت لقان على أمك دين فقضيتيه أكان ذلك يؤدي عنها فقالت نعم قال فأصومي عن أمك رواه مسلم أعود لهذا الحديث لكني أدعي إلى حديث عائشة في مسألة القضاء لماذا عائشة تأخرت ولم تصم إلا في شعبان لماذا سبب تأخير عائشة في ذلك هي أخبرت عن هذا قالت لحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فحاجة رسول الله منها ولكنه كان يكثر الصيام في شعبان فلذلك انتهزت هذه الفتصة فصامت والنبي صلى الله عليه وسلم كان في شعبان منشغل بالصيام فاستغل ذلك فصامت وفيه جواز التأخير من رمضان إلى قبل رمضان بشهر هذا فيه وله فيه عذر من أن يفرط ليأتي له مجال ويتهاون ثم يأتي الشهر الآخر وتأتي السنة وعليه متخلف من سنوات سابقة أما إذا كان مرضع أو حامل ومنع هذا العذر فهذا عذر إما بسبب الحمل أو سبب الرضاعة وأيضا لا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان تليه رمضانات ورمضانات ومنهم من قال يقضي وعليه الكفارة يقضي وعليه الكفارة أي قضاء يوم وعليه الكفارة ومنهم من قال هذه الكفارة ما دليلها قيل هذا جزاء التفريط فإن لم يكن مفرط فيقضي وعلى كل الذي ورد فيه الدليل أن من كان عليه الصيام فليقضي صيامه من كان عليه الصيام فليقضي صيامه نرجع إلى ما ذكرت من الحديث سواء حديث عائشة من مات عليه الصيام صمع عنه وليه وهذا فيه وجوب القضاء وجوب القضاء عن الميت أن أولياءه يقضون عنه فكما أنهم تناولوا شيئا من بعض أموره وديونه وأمواله فكذلك الديون الشرعية والديون المالية ديون الشرعية والديون المالية كلها حقوق هذا حق لعبد الله وهذا حق لله فيؤدون أولياءه هذا الحق عن ميتهم الذي واتيولى هذا أولياءه وأتى التفصيل في جواز ذلك كما قال الرجل على يدينه رسول الله أنه يجز التبرع فيه والأولى والمقدم أولياءه ورثته فيسقط عنه ذلك هذا فيما يتعلق هل هذا في صيام الفرض أم في صيام النذر منهم من قال في صيام النذر فقط لأن صيام الفرض إما أن يستطيع أن يصوم وهو فيصوم أو أنه عاجز على الصوم فيطعم ومنهم من قال يجوز أن يطعم عن ميته إذا كان في صيام الفرض فهو يقضي عنه الدينة أن يصوم عنه وعلى كل ذكر الأمرين من استطاع أولياء أن يصوموا صاموا وإلا من يستطيعوا يطعموا وفي كل هذا يجوز هذا الأمر لماذا؟ لأن هذا الإنسان هذا السعي لا يسعى الإنسان إلا ما سعى وهذا كسبه فلا يصل إلى أحد من أحد على هذا الوجه يعني ما يكون أنا أريد أن أصوم اليوم وأتبرع بصيامي مثلا لأمي لم يأتي أتى هذا في الدعاء فمن كان له ولد صالح يدعو له قال لم يقل يحج له يصوم له يطعم له مع لو فعل هذا من الأعمال على تفصيل ذكرناه في بداية هذا المجلس نحن نقول أن أفضل الأمور أو ولد صالح يدعو له إذا ما تلعب ولد صالح يدعو له هذه أفضل التركات هذه أفضل التركات ويدخل في الولد الصالحة ذرية صالحة ولدك وولد ولدك أو الذي أنت جده أو جد العاشر المهم ذريتك ذريتك التي خرجت من صلبك هم كلهم ولد هذه حقوق الله ولذلك دائما التركات يبدأ فيها بحقوق الله ثم حقوق الآدميين فإذا استنفذت ذلك أدى فيبدأ بحقوق الآدميين يبدأ بحقوق يقدم ما فيه مشاحة الناس وحق الله أحق أن يقضى حق الله أحق أن يقضى قال الحديث الحديث الذي بعده حديث عبد الله بن سعود قرأته حديث عبد الله بن عباس أعد قراءته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي ماتت عليها صوم نذر أفأصوم عنها فقال أرأيت لو كان على أمك دين وقضيته أفأكان ذلك يؤدي عنها فقالت نعم قال فصومي عن أمك الله مسلم طيب هذا يدل على أن الرواية أتى فيها أمرين وقيل هي روايتين وقيل أتت امرأة وأتى رجل فدل على أن قضاء المرأة عن الرجل جائز وأنها كالرجل فلو حجت عنه أو صامت كما يصوم الرجل عن الرجل أو يعني يصوم عن أمه أو هي تصوم عن أبوها أو هي تصوم عن أمها كلهم سواء ليس فيها اختلاف في المسألة وهذا يدل على أن هذا في النذر وأن هذا أيضا في رمضان أنها في النذور وفي الصيام الواجب كله قد ورد فيه هذا في الروايتين تدل على قضاء الصيام وقضاء النذر وكما هو واضح من الرواية دل على أنها وقعت للرجل ووقعت للمرأة فيبقى الدليل والمدلول واضح في هذا عموم التعليل في هذا الحديث يشمل حتى الدين التي لله عز وجل أن يواجه الإنسان أمر الله فيها يخرجها مثلا عليه زكاه يخرجها له تعلقها فيه لم يخرجها بعد وقد وجب هذا واجب في حق المال واجب في حق المال فيخرجها إذن هذا يتعلق في هذه العبادات لماذا لأن حق الله أحق أن يقضين الله حق أن يقع ففي تقديم هذه الأمور وهذه العبادات أسأل الله تبحانه عز وجل أن يرحم أمواتنا وأن يتقبلهم عنده وها نحن قد بدأنا اليوم في رمضان أسأل الله أن يتقبل منه ومنكم ونبارك للجميع ونبارك لقيادتنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده ونبارك لمعالي الوزير المحبوب ونبارك لكل أخواننا ولكل من يسمع هذا البث ولكل المسلمين وأن يعدي عنا هذه النازلة وهذا البلاء وهذه الجائحة التي قد نزلت وهذا الوباء وأن يمتعنا وإياكم بعافية وأن يجعلنا في عيد سعيد بعيد عن الأحزان وبعيد عن ما يضر في العباد والبلاد هو وحده القادر على هذا كله نعود إلى درسنا وما يتعلق فيه سؤال للأخوة المشاركين سؤال للأخوة المشاركين معنا بالنسبة لما يكون فيه القضاء ذكرنا ستة أمور ذكرنا ستة أمور من يذكرها أبو حمزة افتح لهم المشاركة تذكرها مع الدليل تذكرها مع الدليل نعم من وجدت منهم جاهز؟ طيب أنت جاهز ذكرنا في القضاء البعض الأخوة ما أتاهم البث لما متأخر فاتهم بداية الدرس لكن أنت الآن نحن ذكرنا في هذا جملة من الأمور ذكرنا في هذا جملة من الأمور ما هذه الأشياء التي يكون فيها قضاء الفوائد أو الإنابة في العبادات التي تكون على الإنسان ذكرنا أن أول شيء لابد أن يكون في ذلك قد ورد الدليل هل ورد الدليل في أن أحد يعتقد عن أحد هل ورد الدليل أن أحد يعتقد عن أحد لا لم يرد هل ورد الدليل أن أحد يصلي عن أحد لا ما ورد لا في هذا ولا في هذا إذن ماذا يبعى الإنسان في مثل هذا ما لم يرد فيه الدليل ليس فيه حسين محمد عطنا حسين محمد أو عطنا أحمد أو شوف حسين محمد حسين محمد يقول فاتنا لم ندرك الدرس إذن الأمر الأول أعيدها لكم الأمر الأول أن يكون ورد فيه الدليل الأمر الثاني أن يكون في واجب الأمر الثالث أن يكون هذا الذي سيقضى عنه أو سيؤدى عنه أن يكون مكلف أي بلغ سن التكريف أن يكون أيضا من أولياءه وآتى فيها تصيب أنه لين ودين قد يتبرع به من يتبرع وأيضا أن يكون في بعضها العجز يكون حي لكن عجز أما حي قوي وقادر ويستطيع المال والقوة ولا يحج ما يحج إلا هو ما يحج إلا هو ما يسقط فرضه إلا هو أما إذا كان عاجزا فهذا ليس عليه حج لكن لو مات وحج عنه فهذا يناله ثوابه ويناله أجره أما ما يتعلق بصيام فلا حج يصوم عن أحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم فمعنه وليه فشرط صحة أداء عنه أن يكون قد مات فالحي يؤدي صيامه فلم يستطع فيطعم فمن كان مريضا على السفر فصعدته من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريدكم العسر فالحي يقضي ويستطيع يطعم لكن إذا مات وعليه الصوم واجب سواء من رمضان أو نذر كان مما يكون لأولياءه أن يصوموا عنه فإذا عجزوا أطعموا عنه أن يكون بسبب عجز كالحج أن يكون بوفاة كالصوم وسائل العبادات التي تجز فيها الإنابة أو التوكيل مثل ذبح الأضحية مثل توزيع الصدقة أو يخرج عنه لعل هذا التضح إذن عطنا أحمد أحمد جاهز للإجابة عطنا أبو حذيفة أحمد أبو حمزة عطنا أبو حذيفة فضل فضل يا أحمد صوت ارفع الصوت نعم ما هي الأمور التي تجوز فيها أولا أن يكون فيه دليل أحسنت فهذا دليل ورد في الصيام ولم يأتي دليل وصلاة أو ورد في الصلاة أو الاعتقاد كله يعتقد كله نفس بما كسبت رهينة كله مكلف بما هو فيه بعض العبادات أتى فيها جواز ذلك ما الدليل الذي ورد هو الذي اعتمد نعم اثنين أن يكون فيه واجب أن يكون فيه واجب ما أحد يفعل ذلك في صيام نافلة كان يؤديها فمات وكان من عادة يصوم الاثنين والخميس فنحن نصوم عن الاثنين والخميس لا هذا لم يجد أن يكون فيه واجب ما هو الواجب رمضان أو ايش أو النذر ممتاز بعدها ماذا أن يكون من يؤدى عنه مكلف أن يكون مكلفا أي بلغ سن التكليف بلغ سن التكليف نعم أن يكون من أولياء أن يكون من أولياء وهذه مسألة فيها فيها تفصيل ذكرنا أيضا أن يكون بسبب عجز أو موت اكتب أن يكون بسبب عجز هذا كالحج أو موت هذا في الحج والصيام كم صارت من مسألة عندك ست ست العجز والحياة كل واحدة مثله العجز والموت كل واحدة مستقلة هذه كلها متعلقة بماذا أيها الإخوة بالنسبة لليستمعون الآن عبر الشات لعل الأمر اتضح لهم لعل الأمر اتضح لهم بهذا انتهى درس اليوم وموعدنا إن شاء الله في الدروس القادمة سوف يكون إن شاء الله لنا درس أيضا في منظومة سيد لله عز ونظومة بسدي كل 2 وخميس الساعة العاشرة ليلا سوف تبث ان شاء الله عبر قناة التي بث فيها درس حكم وحكم في الصيام مكتب دعوة الجاليات في بقيك وايضا ان شاء الله سوف يكون درس ليلة الغد ان شاء الله عبر مكتب دعوة الجاليات في الرياض في العزيزية درس عن الصيام واحكام الصيام أسأل الله تبارك وتعالى أن يزدقنا وإياكم من النافع والعمل الصالح والفقهة في الدين ما هو السؤال هذا الذي سأل عطنا السائل افضل ما سؤالك السلام عليكم عليكم السلام حياكم الله تفضل اصدق في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم نحن اذا كان الانسان في بلد فيه تفضلون في الوباء انه يخوز منها الى بلده والان اغلب الثورة فيها انه درسنا عن الصيام سوف يكون درس خاص في أمور كورونا وما يتعلق في هذا الوباء حياك الله إذا كان فيه سؤال في الدرس فضل شوف السؤال اللي قبله اللي هو مكتر مكتر رامي فضل أفتح له المجال الذين معنا عبر التواصل وهم يهنمون بالشهر نقول نسأل الله يتقبل مننا ومنكم ويرزقنا في الصيام والقيام فتح معك يا أبو حمزة تفضل عليكم السلام ورحمة الله تفضل علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية تفضل يا مختار عليه قضاء يوم الذي لم يبيت نية الصيام فهو لم يصم عليه أن يقضي هذا اليوم نعم نعم نعم لا الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون يصوم مع أهله ويفطر مع أهله بلادها التي هو فيها يصوم معها ويفطر معها لا يخالف الجماعة لأن النبي يقول الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون فلا يخالف الجماعة يشذ من شذ فالنار عليها أن يكون مع إمامه مع جماعة المسلمين في بلدها التي هو فيها إذا أعلنوا يكون معهم لا يشد حياك الله حياك الله يواصل صيامه يواصل صيامه ويقضي هذا اليوم طيب عطنا السؤال المعجول أسنان هذا أبو عبد الرحمن جوادي افتح له نعم تفضل عليكم السلام تفضل يا أبا عبد الرحمن حياكم الله بالنسبة لإستعمال معجون الأسنان في النقهة معجون الأسنان كالسواك أحفظكم الله الجميع وبهذا نختم وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم أجمعين رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح شاكرين ما تقوم به وزارة الشؤون الإسلامية فرع جازان لهذه الأنشطة لتدقيف المجتمع وشاكرين قناة زد العلمية على ما لها من جهود في بث الخير وبث العلم في الناس وعلى الخير نلتقي وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم أجمعين قناة زدني العلمية ضمن برامج وزارة الشمول الإسلامية فرع منطقة جازان نتم الشرح لكتاب الصيام من عمدة الاقتام فعلى بركة الله نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نقول له أبو محمد أبو زني بن أبو واحد المقدسي رحمه الله تعالى كتاب عمدة الاقتام من قلمه كتاب الصيام هذا بالنسبة لقضاء الصيام والقضاء لما يجب على الإنسان أو ما أوجب على نفسه سواء كان هذا في رمضان أو سواء كان هذا في النذور فإذا أفطر الإنسان بعدر كان عليه أن يقضي ذلك اليوم لأنه أصبح متعلق في الذمة فأجب عليه القضاء والله يحب أن يبادل الإنسان بهذا الأمر وعجلت إليك ربي لترضى فيبادل الإنسان بقضاء أصر الصيام كذلك الحج لمن فسد حجه ذلك العام يقضي من قابل إذن هناك بعض العبادات فيها قضاء وفيها أداء فالأداء في وقتها والقضاء ما يقوم مقام ما فاته من الأداء هذا بالنسبة البث انقطع عندي البث تويتر انقطع في البث سعود الزوم عندكم لكن في اليوتيوب وإذا تفتح القناة وأنا أبث فإذا توقفت تخبرني ممكن؟ كأني أرىها الآن توقفت ما أدري وعلى كل أعيد القراءة عن أعيشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان رواه البخاري ومسلم نفق الله عن أعيشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه الصيام صام عله وليه رواه البخاري ومسلم واخرجه بداوث وقال هذا في النذر وهو قول أحمد ابن حنبل رحمه الله هذا في النذر وهو قول أحمد غيره هل هل ايه طيب اذا النظر انه لا يعمل اذا بما انه تكلمنا عن القضاء والاداء فنبين حكم القضاء وحكم الأداء فالأداء ما يؤديه العبد وهذا لا يكون إلا في الصلاة هو الذي يؤديها ليس هناك أحد يقضي عنه أما هناك بعض العبادات يجوز فيها الإنابة أو قضاء يقضي عنه وهذا فيما قد ورد فيه الدليل لا يكون مطلقا إنما فيما ورد فيه الطليل فلا أحد يصلي عن أحد ولا أحد يعتقد عن أحد لكن يجوز أن يتصدق عنك إذا أوكلتها أن يقوم مقامك أو يبدل أو يذبح رحيتك أو يذبح حديك أو أيضا حتى في مسائل الحج لكن يذكر الأهل العلم لها شروط يقول أن تكون الإنابة في العبادات أولا فيما فيه الدليل أن يكون ورد فيه الدليل مثل الحج أو غيره يكون الدليل قد ورد في تلك المسألة وكذلك مثل الصيام كالحديث الذي مر بنى من صام من مات وعليه الصيام صام عنه وليه أن يكون هذا من أولياءه وهذا أمر مختلف فيه كما أتى في مسألة الدين أولياء يعني من ورثها كما أتى في مسألة الدين لما مات الرجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه دين قالوا نعم قالوا صلوا عن صاحبكم فقام الرجل قال علي دينه رسول الله أي تبرع من عنده فإذا تبرع أحد بقضاء صيام عن شخص أو هكذا مما يدخل في هذا لأنه قال إن الله يحب ونحب الله دينه فذلك الدين تبرع به متبرع وهذا قد يكون من غير أوليائه فجزى في هذا كما جاز في ذاك ويدكرونها أهل العلم على هذه المسألة أن يكون من أولياءه وهذا الاعتراض الذي ذكرناه في مسألة قضاء الدين كالذي قال علي دينه رسول الله أن يكون بسبب عجز كالحج إن أبي زمن لا يستطيع أن يثبت على الراحلة فإن يكون الإنسان عاجز عن الصيام عن الحج جاز ذلك أما الصيام فيطعم عنه الصيام يختلف عن الحج الصيام له حكام كما أن الصيام لا يصام عنه وهو حي لا بد أن يموت من مات وعليه صوم أما الحي ما يصام عنه أما الحج يجود أن يحج عنه وهو حي لا بأس في ذلك أما الصيام فلا يكون إلا فإذن فيه اختلاف في مسألة الإنابة في العبادات وليست على قلو واحدة أن يكون في أمر واجب لا يكون في نافلة مثلا كان له كل سنة عادة أنه يحج فمات فأرسل من يحج عنه هذا الزمان من باب أن هذه إنابة عنه أن نوافق ليس فيها إنابة إنما الإنابة في الواجبات الواجبات أي فيما يجب عليه أما التبرع فهذا أمر آخر أن يتبرع له بحج أو غيره فهذا أمر واسع إذن في الواجب فيما يتعلق في القضاء الواجب فيما يتعلق في القضاء أما من أراد أن يتبرع له بأمر كان يتبرع له بصدقه بحجه أن يفدي له ثواب كذا فهذا أمر فيه تفصيل في مسألة هل يهدى له ثواب القراءة هل يهدى له ثواب كذا الأمر كما أتى عنه صلى الله عليه وسلم إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به وقد يكون من العلوم سواء في التفسير أو في غيرها وولد صالح يدعو له أو صدقة جارية ولد صالح يدعو له أتى في الدعاء أن الدعاء يصل أن الدعاء يصل ويدعو له ويستغفر له ويترحم عليه هذه تصل أما القراءة يهدي ثوابها فهذا أمر مختلف فيه ويجوزه بعض بعض علمانا يجوزه بعض علمانا إذن أن يكون المكلف قد مات أو لا يستطيع على تفصيل في الحج وفي الصيام هذه في مسائل ماذا يا أبو حمزة في مسائل القضاء والإنابة في مسائل القضاء والإنابة أو مسائل التوكيل التوكيل توكيل الغير فيما تجوز فيه الإنابة هذا بالنسبة لما يتعلق بالإنابة هذا في العبادات أن تكون مما ورد فيه دليل وأن يكون من أولياءه على تفصيل يجيز بعض ذلك أيضا أن يكون هذا الذي يؤدى عنه مكلف أن يكون مكلف يبلغ سن التكريم أما مثلا أن يصوم عن صبي صغير أو يحج عن صبي صغير هو ليس مكلف إذن هذه من الأمور التي ذكرت نعيدها أن يكون ورد فيه الدليل أن يكون من أولياء وهذا في تفصيل أن يكون في أمر واجب وهذا ذكرنا فيه تفصيل أن يكون هو مكلف أن يكون حي أو ميت في بعض التفصيل في هذه وفي هذه وعلى كل الواجب على العبد أن يؤدي ما أمر الله به وهذا كله مناطة مناط الاستطاعة لا يكلف الله نفسا إلا وسعها مناطة هي متعلقة هي يتعلق بمن كان مستطيعا قادرا وأتى في ذكر الصيام من شروط الوجوب أن يكون قادر أن يكون قادر أن لا يكون الوصف فيه وصف عجز نعم وذكرنا العجز تذكر العجز كم نوع ذكرناه أبا حمزة العجز القدرة بما أن يكون عجزه عجز دائم أو عجز مؤقت يكون المانع مانع مؤقت أو مانع دائم كالمريض الذي معه مرض مزمن أو أن يكون مرضه مرض عال ما الفرق بين المرض المزمن الذي لا يرجى برأة والمرض العالض الذي يرجى برأة أبو حمزة المرض الذي لا يرجى برأه والمرض الذي يرجى برأه هل فيه فرق في الحكم الذي لا يرجى برأه ليس عليه الصوم والذي يرجى برأه ينتظر حتى يستطيع فيصوم فإن مات عليه باقي هذا الصيام في وقت كان بالإمكانة هل يقضيه يأتي قضاء من أولياء عنه يقضي أولياء عنه نعم واصل السلام عليكم رب الله أبن أكباس رجل وعلم قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها فقال لو كان على أمك دين أكن تقابيه عنها قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضى رواه البخاري ومسلم وفي رواية جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها فقال أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان ذلك يؤدي عنها فقالت ما قال فأصومي عن أمك فوحو اسمه أعود لهذا الحديث لكني أدعي إلى حديث عائشة في مسألة القضاء لماذا عائشة تأخرت ولم تصم إلا في شعبان لماذا سبب تأخير عائشة في ذلك هي أخبرت عن هذا قالت لحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فحاجة رسول الله منها ولكنه كان يكثر الصيام في شعبان فلذلك انتهزت هذه الفتصة فصامت والنبي صلى الله عليه وسلم كان في شعبان منشغل بالصيام فاستغل ذلك فصامت وفيه جواز التأخير من رمضان إلى قبل رمضان بشهر هذا فيه وله فيه عذر من أن يفرط ليأتي له مجال ويتهاون ثم يأتي الشهر الآخر وتأتي السنة وعليه متخلف من سنوات سابقة أما إذا كان مرضع أو حامل ومنع هذا العذر فهذا عذر إما بسبب الحمل أو سبب الرضاعة وأيضا لا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان تليه رمضانات ورمضانات ومنهم من قال يقضي وعليه الكفارة أي قضاء يوم وعليه الكفارة ومنهم من قال هذه الكفارة ما دليلها قيل هذا جزاء التفريض فإن لم يكن مفرد فيقضي وعلى كل الذي ورد فيه الدليل أن من كان عليه الصيام فليقضي صيامه نرجع إلى ما ذكرت من الحديث سواء حديث عائشة من مات وعليه الصيام صمع عنه وليه وهذا فيه وجوب القضاء وجوب القضاء عن الميت أن أولياءه يقضون عنه فكما أنهم تناولوا شيئا من بعض أموره وديونه وأمواله فكذلك الديون الشرعية والديون المالية الديون الشرعية والديون المالية كلها حقوق هذا حق لعبد الله وهذا حق لله فيؤدون أولياءه هذا الحق عن ميتهم الذي واتيولى هذا أولياءه واتى التفصيل في جواز ذلك كما قال الرجل على يدينه رسول الله أنه يجز التبرع فيه والأولى والمقدم أولياءه ورثته فيسقط عنه ذلك هذا فيما يتعلق هل هذا في صيام الفرض أم في صيام النذر منهم من قال في صيام النذر فقط لأن صيام الفرض إما أن يستطيع أن يصوم وهو فيصوم أو أنه عاجز عن الصوم فيطعم ومنهم من قال يجوز أن يطعم عن ميته إذا كان في السيامة فهو يقضي عنه دينه أن يصوم عنه وعلى كل ذكر الأمرين من استطاعوا لي أن يصوموا صاموا وإن لم يستطيعوا يطعموا وفي كل هذا يجوز هذا الأمر لماذا؟ لأن هذا الإنسان هذا السعيس للإنسان إلا ما سعى وهذا كسبه فلا يصل إلى أحد من أحد على هذا الوجه يعني ما يكون أنا أريد أن أصوم اليوم وأتبرع بصيامي مثلا لأمي لم يأتي أتى هذا في الدعاء فمن كان له ولد صالح يدعو له قال لم يقول يحج له يصوم له يطعم له مع لو فعل هذا من الأعمال على تفصيل ذكرناه في بداية هذا المجلس نحن نقول أن أفضل الأمور أو ولد صالح يدعو له إذا ما تلعب ولد صالح يدعو له هذه أفضل التركات هذه أفضل التركات ويدخل في الولد الصالح الذرية الصالحة ولدك وولد ولدك أو الذي أنت جده أو جد العاشر المهم ذريتك ذريتك التي خرجت من صلبك هم كلهم ولد هذه حقوق الله ولذلك دائما التركات يبدأ فيها بحقوق الله ثم حقوق الآدميين فإذا استنفذت ذلك أدى فيبدأ بحقوق الآدميين يبدأ بحقوق يقدم ما فيه مشاحة الناس وحق الله أحق أن يقضى حق الله أحق أن يقضى قال الحديث الذي بعده حديث عبد الله بن سعود قرأته حديث عبد الله بن عباس أعد قراءته حديث عبد الله بن عباس رجل الله وانهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها فقال لو كان على أمك ديننا عنها قال نعم قال فدين الله أحب أن يقنع نواء بخاري ومسلم وفي رواية جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي أتت عليها صوم نذر أفأصوم عنها فقال أرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه أفأكان ذلك يؤدي عنها فقالت نعم قال فصومي عن أمك طيب هذا يدل على أن الرواية أتى فيها أمرين وقيل هي روايتين وقيل أتت امرأة وأتى رجل فدل على أن قضاء المرأة عن الرجل جائز وأنها كالرجل فلو حجت عنه أو صامت كما يصوم الرجل عن الرجل أو يعني يصوم عن أمه أو هي تصوم عن أبوها أو هي تصوم عن أمها كلهم سواء ليس فيها اختلاف في المسألة وهذا يدل على أن هذا في النذر وأن هذا أيضا في رمضان أنها في النذور وفي الصيام الواجب كله قد ورد فيه هذا في الروايتين تدل على قضاء الصيام وقضاء النذر وكما هو واضح من الرواية دل على أنها وقعت لرجل ووقعت لامرأة فيبقى الدليل والمدلول واضح في هذا عموم التعليل في هذا الحديث يشمل حتى الدين التي لله عز وجل أن يؤدي الإنسان أمر الله فيها يخرجها مثلا عليه زكاه يخرجها له تعلق فيه لم يخرجها بعد وقد وجب هذا واجب في حق المال واجب في حق المال فيخرجها إذن هذا يتعلق في هذه العبادات لماذا لأن حق الله حق أن يقدم الله حق أن يقع ففي تقديم هذه الأمور وهذه العبادات أسأل الله تبحانه عز وجل أن يرحم أمواتنا وأن يتقبلهم عنده وها نحن قد بدأنا اليوم في رمضان أسأل الله أن يتقبل منه ومنكم ونبارك للجميع ونبارك لقيادتنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده ونبارك لمعالي الوزير المحبوب ونبارك لكل أخواننا ولكل من يسمع هذا البث ولكل المسلمين وأن يعد عنا هذه النازلة وهذا البلاء وهذه الجائحة التي قد نزلت وهذا الوباء وأيومتعنا وإياكم بعافية ويجعلنا في عيد سعيد بعيد عن الأحزان وبعيد عن ما يضر في العباد والبلاد هو وحده القادر على هذا كله نعود إلى درسنا وما يتعلق فيه سؤال للأخوة المشاركين سؤال للأخوة المشاركين معنا بالنسبة لما يكون فيه القضاء ذكرنا ستة أمور ذكرنا ستة أمور من يذكرها؟ أبو حمزة افتح لهم المشاركة اذكرها مع الدليل نعم من وجدت منهم جاهز لا أحد إلى الآن طيب أنت جاهز ذكرنا في القضاء البعض الأخوة ما أتاهم البث لما متأخر فاتهم بداية الدرس لكن أنت الآن نحن ذكرنا في هذا جملة من الأمور ذكرنا في هذا جملة من الأمور ما هذه الأشياء التي يكون فيها قضاء الفوائد أو العنابة العبادات التي تكون على الإنسان ذكرنا أن أول شيء لابد أن يكون في ذلك قد ورد الدليل هل ورد الدليل في أن أحد يعتقد عن أحد ها هل ورد الدليل أن أحد يعتقد عن أحد لا لم يرد هل ورد الدليل أن أحد يصلي عن أحد لا ما ورد لا في هذا ولا ولا في هذا إذن ماذا يفعل الإنسان في مثل هذا ما لم يرد فيه الدليل ليس فيه حسين محمد أو عطنا أحمد او شوف حسين محمد حسين محمد يقول فاتنا لم ندرك الدرس اذا الامر الاول اعيدها لكم الامر الاول ان يكون ورد فيه الدليل الامر الثاني ان يكون في واجب الامر الثالث ان يكون هذا الذي سيقضى عنه وسيؤدى عنه ان يكون مكلف اي بلغ سن التكليف ان يكون ايضا من اوليائه واتى فيها تصيب أنه ليب وعدين قد يتبرع به من يتبرع وأيضا أن يكون في بعضها العجز يكون حي لكن عاجز أما حي قوي وقادر ويستطيع المال والقوة ولا يحج ما يحج إلا هو ما يحج إلا هو ما يسقط فرضه إلا هو أما إذا كان عاجزا فهذا ليس عليه حج لكن لو مات وحج عنه فهذا يناله ثوابه ويناله أجره أما ما يتعلق بطيام فلا أحد يصوم عن أحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم فمن يصوم عنه وليه فشرط صحة أداء عنه أن يكون قد مات فالحي يؤدي صيامه فلما يستطع فيطعم فمن كان مريضا على السفر فصعدته من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريدكم العسر فالحي يقضي ومن يستطع يطعم لكن إذا مات وعليه صوم وواجب سواء من رمضان أو نذر كان مما يكون لأولياءه أن يصوموا عنه فإذا عجزوا أطعموا عنه أن يكون بسبب عجز كالحج أن يكون بوفاة كالصوم وسائل العبادات التي تجز فيها الإنابة أو التوكيل مثل ذبح الأضحية مثل توزيع الصدقة أو يخرج عنه لعل هذا التضح إذن عطنا أحمد أحمد جاهز للإجابة عطنا أبو حذيف أحمد أبو حمزة عطنا أبو حذيفة فضل فضل يا أحمد الصوت ارفع الصوت نعم ما هي الأمور التي تجوز فيها أولا أن يكون فيه دليل أحسنت فهذا دليل ورد في الصيام ولم يأتي دليل وصلاة أو ورد في الصلاة أو الاعتقاد كله يعتقد كله نفسا بما كسبت رهينة كله مكلف بما هو فيه بعض العبادات أتى فيها جواز ذلك ما الدليل الذي ورد هو الذي اعتمد نعم أن يكون في أمر واجب أن يكون في واجب ما أحد يفعل ذلك في صيام نافلة إن كان يؤديها فمات وكان من عادة يصوم الاثنين والخميس فنحن نصوم عنها الاثنين والخميس لا هذا لم يجد أن يكون في واجب ما هو الواجب رمضان أو إيش أو النذر ممتاز بعدها ماذا أن يكون من يؤدى عنه مخلص أن يكون مكلفا أي بلغ سن التكليف بلغ سن التكليف نعم أن يكون من أولياء أن يكون من أولياء وهذه مسألة فيها فيها تفصيل ذكرنا أيضا أن يكون بسبب عجز أو موت اكتب أن يكون بسبب عجز هذا كالحج أو موت هذا في الحج والصيام كم صارت من مسألة عندك ست العجز والحياة كل واحدة مستقلة العجز والموت كل واحدة مستقلة هذه كلها متعلقة بماذا أيها الإخوة بالنسبة لليستمعون الآن عبر الشات لعل الأمر اتضح لهم لعل الأمر اتضح لهم لهذا انتهى درس اليوم وموعدنا إن شاء الله في الدروس القادمة سوف يكون إن شاء الله لنا دروس أيضا في منظومة السيد لله عز ونظومة بسعدي كل اثنين وخميس الساعة العاشرة ليلا سوف تبث إن شاء الله عبر قناة التي بث فيها درس حكم وحكام في الصيام مكتب دعوة الجاليات في بقيك وأيضا إن شاء الله سوف يكون درس ليلة الغد إن شاء الله عبر مكتب دعوة الجاليات في الرياض في العزيزية درس عن الصيام وحكام الصيام أسأل الله تبارك وتعالى أن يزدقنا وإياكم المنافع والعمل الصالح والفقهة في الدين ما هو السؤال هذا الذي سأل عطنا السؤال فضل ما سؤالك عليكم السلام حياكم الله تفضل نحن درسنا عن الصيام سوف يكون درس خاص في أمور كورونا وما يتعلق في هذا الوباء حياك الله إذا كان فيه سؤال في الدرس تفضل شوف السؤال اللي قبله اللي هو مكثر مكثر رامي فضل افتح له المجال الذين معنا عبر التواصل وهم يهنؤون بالشهر نقول نسأل الله يتقبل منه ومنكم ويرزقنا فيه الصيام والقيام فتح معك يا أبو حمزة أتفضل عليكم السلام ورحمة الله تفضل علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية تفضلي مختار عليه قضاء يوم الذي لم يبيت نية الصيام فهو لم يصم عليه أن يقضي هذا اليوم نعم نعم لا الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون يصوم مع أهله ويفطر مع أهله بلادها التي هو فيها يصوم معها ويفطر معها لا يخالف الجماعة لأن النبي يقول الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون فلا يخالف الجماعة ومن شذ في النار عليها أن يكون مع إمامه مع جماعة المسلمين في بلدها التي هو فيها إذا أعلنوا يكون معهم لا يشد حياك الله حفظكم الله شيخنا هذا يفتر الآنم لا يفتر شيخنا يواصل صيامه ويقضي هذا اليوم حفظكم الله طيب عطنا السؤال المعجول أسنان هذا أبو عبد الرحمن جواد افتح له نعم فضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام رضي الله عنه يا أبا عبد الرحمن حياكم الله بالنسبة لإستعمال معجون الأسنان في النقخة معجون الأسنان كالسواك أخبركم بصراحة الجميع وبهذا نختم وصلى الله وسلم على محمد وبرك الله فيكم أجمعين رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح شاكرين ما تقوم به وزارة الشؤون الإسلامية فرع جازان بهذه الأنشطة لتدقيف المجتمع وشاكرين قناة زد العلمية على ما لها من جهود في بث الخير وبث العلم في الناس وعلى الخير نلتقي وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم أجمعين