Riyadh Saliheen class Explained by Shaykh Muhammad Ramzaan4

ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر الحديث الأول، أن الشخص يخطأ بكثير منه، فهذا يصبح مخاطر هذا الناس أو مخاطرات مستقلة من هذا الناس وشيخ حبيب الله تعالى أذكىنا أن نكون جيدين أو نكون صادقين في تصميمنا من أخرين قال أنه يحيطين بعض الناس أن يفعلوا أشياء ويفهمون أخرين هذه الأشياء أو الرأي أو الرشنة خلف هذه الأشياء ويحيطون بمعرفتهم وشيخ حبيب الله تعالى قال أنه يحذر من الظن أو التفكير because in the بعد الظن إثم some thinking is considered sinful and the shaykh حبيب الله تعالى he said when you're dealing with others and you're gauging their actions to be just and to have حسن الظن provided that you can find a reason or whenever you can find a reason to have حسن الظن have حسن الظن for these individuals عن أبي سفيان سخل بن حر رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل قال هرقل فماذا يأمركم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو سفيان قلت يقول اعبدوا الله وحده تأملوا يا إخوة الذين يقولون أن المشركين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفهموا دعوة الإسلام هذا كلام باطل هم فهموها وعرفوها وأنكروها معني هذا شأن النبي صلى الله عليه وسلم انتشر حتى سمع به من في المشرق ومن في المغرب فكانوا يخافون على ملكهم فيسألون هذه الشخصية وماذا ايش الاهداف ايش المعالم في دعوته ماذا يريد قال يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا إذن يعرف أنه يدعو للتوحيد قال واتركوا ما يقول آباؤكم أي من الباطل ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة متفق عليه في تمام الرواية لقصة رقم قال لئن صدقت في هذا الذي تقول ليبلغن أمره مقامي هذا لئن صدقت ما تقول ليبلغن أمره مقامي هذا بأن هذه المعالم في الدعوة هذه معالم تأسيس تجمع ولا تفرق تبني ولا تهدم تشيد فهذه هي المعالم توحيد دعوة للإسلام نشر الرحمة الاحترام الوالدين الصدق العفاف هذا الذي ينتشر به دين الإسلام لا كما ينتشر بعض من يظهر أن هذا الإسلام بهذه الرسالة التي أصبحوا يبعثونها من خلال مقاطع أو من خلال مشاهد ولكن الحمد لله قد هيئ الله لهذه البلد المملكة العربية السعودية أن أقامت شرع الله على كل من يمثل الإرهاب بأي توجه أو فكر كان أو بأي انتماء كان وإن كانوا بتوجهات مختلفة فهم وجهين لعملة واحدة وهي الإرهاب الذي يمارس الحرب ضد الإسلام وتشويه الإسلام فهنا وصف أبو سفيان له رقل وذكر من هذه المزايا الصدق يدعونا إلى الصدق فالصدق من الأمور العظيمة التي دعا إليها ديننا الإسلامي نعم دعوة الإسلام كانت تدعوة للتوحيد والشيخ حبيب الله قال أن تنفيذ هذا أو تنفيذ تنفيذ هذا يقول هيركليس أنه إذا كان ما تقوله صحيح فإن هذا الأفئة سيصل إلى الموضوع الذي أنا الآن أسيط وقال أن هذا الدعوة هذا هو الوصول إلى الإسلام توحيد being merciful having respect for the parents binding the family ties being truthful the worship of Allah alone and other righteous actions this is how Islam spread not as some people claim not as some people who say that Islam spread by bloodshed and the Shaykh حبيب الله تعالى reminded us that this country the kingdom of Saudi Arabia is against all forms of terrorism however those forms of terrorism are manifest وأن هذا البلد يقاتل كل شيء يقاتل الإسلام نحن في هذه البلد نعيش في نعمة أمن وأمان هذه البلد حديقة وسط حريقة كل ما حولها من الحدود يشتهل ونحن في بحبوحة من الأمن فلنشكر الله على فضله فنحن محسودون على هذه النعمة وإقامة الحدود من أعظم وسائل تثبيت الأمن والأمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لحد يقام خيرا من أن تنطر أربعين صباحا حد من حدود الله شوف فرحة الناس في المطر ليوم وليومين ولا عشرة ولا شهر أربعين يوم يمطرون حد يقام خيرا من أن تمطروا أربعين صباحا فنحن في أمن فلابد له من شاكل فالنعمة إذا شكرت زالت وقرت وإذا جحدت زالت وفرت ويقول الشقيق حبيب الله تعالى يقول أننا نعمة أننا نعمة أننا نسير في هذه المدن العربية وأننا فيها س Season و supers ويقول الشقيق حبيب الله تعالى أن هذه المدن�ية مكانه مثل م kol محوله حول حجام ومعためحات الامر وكيف يأخذ أشرف الإسلامية والحج� وحدود أن هذا مigs ومن ثم الشيخ رحمه الله تعالى أخبرنا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا كانت تنفيذ أو تخديد من تكاتيف مذكورة الإسلامية فهذا أفضل для الناس أمام موته لأمام 40 يوما ومن ثم الشيخ رحمه الله تعالى قال أن شاهدوا الناس شاهدوا كيف حرمون أنهم قد أ کےعوا موتهم وآخر الشيخ رحمه الله تعالى قال أن التنفيذ والتخديد من تكافيه المذكورة الإسلامية هذا هو نعمة أو بلسان كما تلوثه حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي ثابت وقيل أبي سعيد وقيل أبي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بالصدق بلغه الله منازل الشهداء وإما تعالى فراشه هذا الحديث دل على أن أعظم الصدق هو الصدق مع الله أعظم الصدق هو الصدق مع الله ترك الناس اترك الناس الصدق مع الله فمن أحسن مع الله سره أحسن الله على نيته ومن صدق مع الله كفاه الله كل شيء وهذا الذي صدق مع الله في هذا بلغه الله مناه وإما تعالى على فراشه بأمر يختاره الله إليه أثر عن عمر المخطر أنه كان يدعو الله أن يرزقه الشهادة في بلد حبيبه فكانوا يقولون له كيف يكون جهاد وقد انتشر الإسلام يعني يكون جهاد وأنت في مدينة صلى الله عليه وسلم ومع ذلك نال الشهادة وهو في وهو في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصلي فاعتدى عليه الغادر أبو لؤلؤة المجوسي فقتله وبقر بطنه ومات رضي الله عنه الله فالصدق يصنع المعجزات والغرائب والعجائب تحصل لك وأنت لا تشعر بس الصدق نسأل الله يرزقنا وإياكم الصدق وهو بحاجة لمجاهدة لأنك بظنك ترى أنك تنحرم من بعض الأمور وإذا حسيت أنك لفيت يمين ولا لفيت يسار ولا مشيت الموقف تحس انك خرجت من الموقف لكن ترى الصدق انفع واذكر كلمة قالها شيخنا رحمة الله عليه الشيخ ابن عثيمين وهو يشرح هذا الحديث قال يقولون اننا عاملين قال الصدق انجيك وقال له ثاني بل الصدق ينجي ينجي واشتهر عند عامتنا حفل السلب قصير وهذا المهل ليس عندنا عند الناس والأمثال عبارات مختصرة تغنيك عن معاني كثيرة فحفل الكذب قصير الشيخ حبيب الله تعالى يشرح في الحديث الرابع أن الأكبر من الوحيد هو أنه يكون وحيداً مع الله عز وجل وقال الشيخ حبيب الله تعالى ترك الناس الشيخ حبيب الله تعالى قد قدر أنه عندما يكون الحقير مع الله عز وجل الله يعطيه الانتخابات كما تذكر في هذه الحديثة أن الشيخ حبيب الله تعالى أعطيه الحقير مع الله عز وجل حتى لو كان في مقبوله وذكرنا الشيخ حبيب الله تعالى أن عمر رضي الله عنه كان يقوم بمدعوة أن الله سبحانه وتعالى بمدعوة أنه يموت كمارتر في مدينة وقال له كيف يمكن أن يكون هذا كما يسمع الإسلام وكيف يمكن أن يموت كمارتر في مدينة وعلى سبيل المثال أو حقيقة الله عز وجل سبحانه وتعالى بمدعوة أنه قتل في مجد المسلمين بشخص يسمى أبو لؤن المجوسي وعنده سوى الله عز وجل جاء هذا الدعاء ودعته على حقه نبي هرية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة يعني عقد بها ولم يدخل بها وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقفها يعني لا يأتي معي رجل له متعلق دنيوي تزوج ولا بعد دخله بنى بيته ما بعد كمله ولا أحد اشترى غنما أو خلفاء وهو ينتظر أولاده يعني وقت الأولاد ما بعد جاء يعني عاده ينتظر شيء فغزى فجرى من القرية صلاة الأصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليهم فجمع الغنائم فجاءت النار لتأكلها وكانوا في من كان قبلنا كانت الغنائم التي تجمع دليل قبول الله لهم أنها تأتي نار من السماء فتحرقها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمس وذكر منها وحلالية المغنم أنه يوزعه الغنائم وقيل أن هذا النبي هو يوشع يوشع بن نون هو الذي حبست له حبست له الشمس فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم حبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال إن فيكم غلول يعني فيكم رجل أخذ من المغنم قبل هذا الأمر يعني فيكم خيانة فيكم من سرق فليبا يعني من كل قبيلة رجل قبائل أخذ من كل قبيلة رجل فيصافحون تلك القبيلة التي حصل من أحد أفرادها الغلول التسقت يده به يد هذا النبي من كل قبيلة الرجل فلزقت يده رجل بيده فقال فيكم الغلود يعني القبيلتك من توهيد فيها الغلود فلتبا يعني قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلود فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فعكلتها فلم تحل الغناء من أحد قبلنا ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجلنا فأحلها لنا وهذا فيه بيان أهمية الصدق والأمانة لا يكون هناك خيانة فالصدق من جاه وصاحبها سيتبين أمره اليوم أو ذلك اليوم فلا يفرح نفسه قال عن أبي خالد حكيم بن حزام قال قال رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهم في بيعهما وإن كتبا وكذبا محقت بواكت بيعهما هذا هي الصدق في البيع كما أن الصدق مع الله الصدق مع الناس الصدق في البيع بعت لك سلعة الصدق واليوم الصدق في البيع يقل بيع سيارة فيها شيء يا الله هذه قدامك أنا أسألك فيها شيء يسألها حادث وملمعها وموسلها ومنظفها وراشن المكينة بزيت لست يبين خلالها لا أفصح فإن باع وبينا بولك لهما فإن باع ولم يبين محقت بركة ذلك البيع تمت البيع لكن ما بهبركة ذاك خذاها على نيته وانت المال اللي جاك سيصلط الله عليه هلكه او لن يكون فيه هنا ماء وزيادة او سيذهب هكذا وهكذا ما عوذ بالله انتبه او البيت بعتلك بيت بعظهم يصبغاه يجين عزز يغطي عيوبه ما بين صبغاه البيت صايد تحريقه والحريق يضعف من تماسك قوة البيت اقصح ترى البيت جاه كذا البيت صار لك كذا البيت بطنا لك كذا يعني إذا سئلت سؤال ولذلك قديما كانوا يبيعون البيوت من الطين فيقول لها حجر وطين وفي المعارض يقول لك كوم سكراب وفي أماكن أخرى يقول لك هذا الذي قدامك نعم أفصح لا بد من الإفصاح حتى تكون البركة وإلا كان فيه نوع من الغش نعم الشيخ حبيب الله تعالى ذكر في الحديث أو الحديث الخامس من أبي هريرة أن أن المتعاملات في الوقت أو في المتعاملات السابقة أن الوثيقة أن الله سبحانه وتعالى أقبلهم في محاولته كانت المتعاملات أن الله سبحانه وتعالى سيسرع المتعاملات وكان هذا المثال محققاً وفي هذا الحديث كان هناك أشخاص الذين اختروا من محاولات الحرب ومن ثم قال الشيخ أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى المساعدة المشكلة هذا كان شيء مخصص للنبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى أثناء محاولات الحرب وقال الشيخ أن هذا الحديث يثبت وأنه يكون مؤمن وأن حقيقة شخصي ستكون مؤمنة حتى لو كنتم تحاولون إخافتها أو تخفيتها حقيقة هذا الوثيق ستكون مؤمنة كما في هذه الحديثة هؤلاء الناس الذين تخفضوا وقضوا كانوا مؤمنين وفي الحديث السابق قال الشيخ حبيب الله تعالى أنه كما يقول أن الوثيق هو حقيقي مع الله سبحانه وتعالى هو حقيقي مع الناس and he is truthful in his interactions and in this hadith is the proof of being truthful in one's business transactions and that this is a reason when an individual is truthful in his interactions and transactions that this is a reason for barakah or blessing in those transactions and if the individual is or if the individual deceives or lies then this is a reason for the barakah of that transaction being removed and the shaykh he gave the example he said that if you ask somebody اليوم. إذا سألهم على سبيل المثال أنك تشتري سيارة. تقول هل هناك شيء خطأ بالسيارة؟ سيجيب الشخص. سيقول هناك السيارة أمامك أو هناك ذلك الشيء الذي يتم سياسه أمامك. الشيخ يقول لا. على الأقل، يجب أن يتفهم الشخص. كما يسمى في الحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. قال إذا بيجنو يعني إذا كان الناس إذا قاموا بإعادة ما في ذلك الشيء الذي يساويه. هذا هو السبب. هذا هو السبب باب المراقبة قال تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين أي هو مراقب لك وقال تعالى وهو معكم أينما كنتم لأنه رقيب إن الله كان عليكم رقيبا إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في الشماء وقال تعالى إن ربك لب المرصاد وقال تعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور هذه الآيات تخيف وتبعث فعندما يسمع المؤمن مثل هذه الآيات تحرك في نفسه المراقبة فيبدأ يراقب نفسه أكثر وأكثر وإذا شعرت أنك مراقب راقبت تصرفاتك فلو دخلت مكان محاط بالأجهزة التي تثبت الصوت والصورة لحاولت جاهدا أن لا يرى منك ما يشين أو يدعو إلى ريبة لأنك دخلت إلى مكان مراقب بالأجهزة والكاميرات المكان مراقب فتبدأ أنت بالاعتناء بكل حركاتك الله تبارك وتعالى لا تخفى عليه خافية يعلم السر وأخفى لكن ضعف إيماننا يجعلنا أحيانا ننسى هذه المراقبة فلقع فيما يشين قولا أو فعل فهنا ينتبه الإنسان فيصل إلى درجة الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وهذه مرتبة أعلى من مرتبة الإيمان نسأل الله يفزقنا وياكم بألك وبكثرة ما أنت تجاهد نفسك سيوفق الله عز وجل لأن الله يقول والذين جاهدوا فينا فنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين وعلم ورأى ومعرفة كل أعمالنا وأن هذه الأسئلة تجعل المجرم يكون مهتم بأعماله وصفاته فقط كما كان المجرم فقط كما كان المجرم إذا كنت أنه كان يتذكر سيكون مهتم ويكون مهتم بأشياءه ومشيئه لا شيء مهتم من الله الله يعلم ما هو مخلوق وما هو مهتم فالمجرم مهتم بمعرفة هذا ويعرف أن الله يعلم كل أعماله ويكون معروفاً منهم وأن هذا الناس يحاول أن يصل إلى نقص إحسان مع أن الله أو مرشد الله كما لو أنك ترىه وعلى أن الله يرى كل أفكارك ومن ثم الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هذا يحتاج للناس أن يحاولون أن يحاولوا وقام بمعنى من يحاولون أن يحاولون الله يدعوهم وإن الله يحاولون هو مع من يفعلون الأمور ما هو الصدق في أي شيء يكون الصدر؟ كيف يكون الأقوال وكيف يكون الأفعال؟ هذا في باب المراقبة عن عمر بن خطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعب لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخديه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فيخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وهذا الشاهد فإن لم تكن تراه فإنه يراك وهذا هو الشاهد إلى آخر الحديث الشاهد وتقدم شلحة عن أبي ذر جندب بن جناده وأبي عبد الرحمن معاذ بن الجبل يعني بطريقين صحابيين على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تنفها وخالق الناس بخلق حسن فدل على أن الصدق من أعلى مراتب الأخلاق فهنا ثلاثة حقوق حق الله اتق الله حق الناس عامل الناس حقك مع نفسك أتبع السيئة إذا الصدق من كم ديها صدق مع الله صدق مع نفسك صدق مع الناس نعم الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هذا الحديث هو أثبات أن الصدق أو الحق هو أحد الأفضل من المفاجئين الجيدين وهي مراقبة مع الله هنا مراقبة مع الله ومراقبة مع نفسك ومراقبة مع الله فهي تشمل الأمرين صدق ومراقبة في هذا الحديث نعم الشيخ حبيب الله تعالى سيد هذا الحديث ويضيف فكرة أنه يجب أن يكون صحيحاً ويجب أن يكون مراقبة أو يجب أن يكون مراقبة أن الله عز وجل يعلم كل أفعالك وكل أفعالك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك غفعت الأقلام وجفت الصحف هنا الشاهد في مراقبتك لله عز وجل احفظ الله يحفظك وحفظ الله مراقبته في أوامره ونواهيه travels إفARSئ changerت sweet Jesse no one ever set a f80ة يا بتاكت ghost done a lot put out a exam has ordained a command and stay away from those things that has prohibited this is what it means to to to protect Allah and Allah will protect you alpha the last digital to jack makes you do these things or carry out these things and stay away from those things that apologize created and the rest of the hearted that this is this is the this is the وكذا في رواية التلمذي احفظ الله تجده أمامك إلى آخر الحديث قال عن أنس رضي الله عنه قال إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في عينكم من الشعر كنا نعدها على أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات رواه البخاري وقال الموبقات المهلكات هذا يدل على أن المراقبة تختلف عند الناس أن المراقبة تختلف عند الناس فبعض الناس ما يراقب إلا في الأمور الكبار في الزنا في الخمر في القتل هنا يراقب وبعض الناس يراقب الله حتى في ابتسامته الابتسامات تختلف في صدقة وفي وزر مع اغتسامة استهزأ يراقب الله في نظراته فيما يحل له يراقب الله في حركاته مدت يده حتى القلم وما يكتب القدم وما تخطب يراقب الله في حركاته وسكناته ومنهم من لا يراقب إلا في الأمور الكبيرة جدا ولذلك هنا قال أشياء ترونها هينة كنا نعدها مبقات وهذا الاختلاف في مراتب المراقبة الناس ماهم سوى في المراقبة نعم أقصى أصمتهم أو يدهم وما يكتبونه أو يدهم وما يؤدي إليه وقال الشيخ حبيب الله تعالى في هذه الحديثة أنه يظهر أن الناس يختلفون بالنسبة لهم وكما يذكر في هذه الحديثة أن الشهابين هنا وأنه يذكر أن هناك أشياء تفعلها كنا نعتقدهم في وقت الناس أنهم سنوات تسبب في المسلمين ويثبت هذا الحدث عن ما قاله الشيخ حبيب الله تعالى في بداية هذه الحديثة قال أن المراقبة أو أن يكون مهتمًا بالفعل أن الله يعلم ويعرف على كل عملاته أن هذا يختلف من شخص لشخص أو من شخص لشخص أنه وصفها بغير ما أراد الله الله عز وجل وصف نفسه أنه يغار هذا يغضب الله عز وجل أن يعتدى على شيء من محادث معلوم أن نووي رحمه الله وعفو الله عنه عنده بعض الوقوع في التأويلات وعنده بعض الاضطراب في مسألة تأويل الأسماء والصفات الله عز وجل يراقبك وإذا وقعت فيما هو محرم هذا يغضبه سبحانه عز وجل يغار وأيضا حديث آخر لما ذكر معاه سعد سعد بن معاه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الرجل الذي إذا وجد أهله مع كذا أن يفعل بها كذا لابد من الشهود الأربعة قال والله لأستل سيفي وأقتله فكأن ذلك أعجب الصحابة قال أتعجبون من غيرة السعد والله لأنا أغير من السعد لكن هذه نصوص يا إخوان حتى ما أحد يتجعل أحد ويقول أنا فعلت بل أنك نبعك هذا قال تعجبون من غيرة سعد والله لا أنا أغير من سعد والله أغير وغيرة الله أن تنتهك محالمه ولكن الله يحب العذر ولذلك أرسل المرسلين هذه الزيادة في هذه الرواية قد لا ينتبه لها البعض ولذلك وإن الله يحب العذر ولذلك أرسل أرسل المرسلين وهذا رد على من يقولون أنه لا يحتاج في إقامة الحجة إرسال الرسل وهذا باطل فالله عز وجل أرسل الرسل ليقيم الحجة على الناس ولا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فينقطع عذرهم الشاهد أن الله يراقب العباد إن الله كان عليكم رقيبا وغفر الله له ومن الله يسعى على الله أن يفرحه أنه فقد فقد في إشرحه هذا الفيديو وقام بإعادة التأويل وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن الله سبحانه وتعالى تصفح نفسه مع هذا التصفح ونحن نفعل نفسه وقال الشيخ حبيب الله تعالى أنه يأتي في حديث أخر وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل أنت مستمرة بجلسة سعد لأنني أكثر جلسة سعد وإن الله سبحانه وتعالى هو أكثر جلسا إذا ما قد تحرره هو تتحرر وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن المعنى الجنرالي لهذا الحديث هو مراكبة الله عز وجل لكي يكون متعلم بفكرة أن الله عز وجل يعرف عمل الناس ويعرف عمله وعلمه وعن أبيه رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن ثلاثة من بني إسرائيل وهذه قصة عجيبة جدا في ما وقع لهؤلاء وأنا سأستعرضها قراءة وعندكم موجودة في ترجمة قال إن ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملك فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس يعني يعيرونه به الأبرص يعني وصف لحاله فمسحه قال الملك مسح هذا الأبرص فذهب عنه قذره وأعطي لون حسن قال أي المال أحب إليك واشتري من الحلال قال الإبل أو البقر شكر راوي فأعطي ناقة عشراء أي توالدت وأصبحت ذات انتاج فقال بارك الله لك فيها دعالة فأتى لأقرأ أقرأ ما له شعر فقال أي شيء أحب إليك فقال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذر للناس فمسحه لبرص يصوتونه لبرص ولأقرأ يصوتونه لأقرأ فهذا أصبح في نشه من هذا فمسحه عنه وأعطي شعرا حسن فقال أي المال أحب إليك قال البقر فأعطي بقرة حاملة وقال بارك الله لك فيها فأتى لعما فقال أي شيء أحب إليك قال أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس فمسحه وما ذكر قذرا من الناس له فمسحه فرد الله إليه بصرة قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطي شاكا والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل يعني مكة السنين الله أعلم الله أعلم بعددها ومعروف أعمار بني إسرائيل قال الغنم فأعطي شاكا فأنتج هذا وهذا ولهذا واجم من الغنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وحيئته جاء الملك جاء في صورته الأولى اللي هو شاف فيها ما جاء صفة ثانية قال الرجل مسكين انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن فيه إشارة إلى أين ها إنك كنت أبرز والجلد الحسن والمال بعيد يعني أعطاك جلد ولون ومال الله اللي اعطاه هذا كثير معانيه ذكره في النعم فذكره هنا اول شي اعطاه من بعيد والذي اعطاك كذا اعطاك كذا تجاهله قال كعني يعرفك ألم تكن أبرص يقدرك الناس حقير فأعطاك الله هنا بدأت لغة العلو والاستكبار قال إنما ولدت هذا المال كافرا عن كافر حنى هالخير وبخير من أباي وجداني تنكر لتاريخه وفقرة ومرضة والشيء اللي هو كان فيه وهذا بعض الناس الفلوس تغير نفوس يتغير وبعض الناس هو معدن أصلي زاد ولا نقص ولا تغير ما تغير شيء لكن هذا غيرته الفلوس وغيرت نفسه وحط له تاريخ جديد وحطه النفس أنه من تجار ومن بيت عز وهو أبرص فقير ما عنده شيء والملك ما يذكره لكن لغة العلو والتناسي من أنت قال إنما وردت هذا المال كابرا عن كابل فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله لما كنت يقال هلكت الإبل وعود لبرص أبرص والبل هلكت وعود لبرص أبرص دعا عليه ملك هم هم اللي دعا له دعا عليه وأتى الأقرى في صورة يعني التي كان هو يعرفها فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد هذا قال إن كنت كاذب فصيرك الله لما كنت مات البقر وعود عود على حاسه حاسه الأولى وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين ابن سبيل انقطعت بي الحال في سفري فلا بلغني اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالله يرد عليك بصرك ذكره بالنعمة شاه أتبلغ بها في سفري هذا الملك امتحان له فقال قد كنت أعمى هنا عدم نسيان الإنسان من أنا أنا كان أحوالي مصلحة ولا نزينها الله خذ ركبي كنت أعمى قال كنت أعمى فرد الله إلي بصري فاخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله ما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى قال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وصخط على صاحبك وهذا فيه أثر المراقبة لله عز وجل ولغة العلو والاستكبار وأثرها ولغة التواضع والشعور بمراقبة الله للعبد واثرها وترجمتهم طيب قال عن أبي يعلى شداد ابن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني وهذا الحديث فيه ضعف قال عن أبي هغير ربي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعني وهذه راقب الله يا عبد الله أتركه لي الله تريد تراقب راقب نفسك أترك الناس أترك الناس ولذلك مراقبتك للناس تؤذي نفسك فمن تمام وكمال إسلامك أنك تنشغل بنفسك لنسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل فكل ما اشتغلت بنفسك كل ما أفلحت وكل ما اشتغلت بالناس بليت بتركك لإصلاح نفسك وأيضا من المراقبة لله ترك الناس قال عن عمر رضي الله عنه قال لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته لا يسأل الرجل فيما رب امرأته وفيه رعف وحسن بعضهم يعني لا تدخل في حوالي الوسلية والناس ليش سويت كذا وليش فعلت كذا بعض الناس ما يرتاح حتى يأخذ أسرار العالم عنده علوم هؤلاء وعلوم هؤلاء وعلوم هؤلاء ويسأل عن هؤلاء وهذا خاص يقع في النساء أكثر من الرجال ومراقبتك لله هي سبب بتوفيق الله لك وهي من أعلى مراتب الإحسان لا باب التقوى نبدأ فيه ناسل قال باب الشادس باب التقوى قال تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى وقال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معلومة وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم والآيات كثيرة ما هي التقوى التقوى أن تجعل بينك وبين غضب الله وقايا بفعل أوامره وترك نواهيه أعيد التقوى أن تجعل بينك وبين غضب الله وقايا بفعل أوامره وترك نواهيه هذه هي التقوى والتقوى الكل أمر بها أمر الله أنبياءه بل خص الله نبيه وقال يا أيها النبي ابتق الله وخاطب المؤمنين وقال يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حقا تقاتل سماهم باسم الإيمان وطلب منهم حقيقة التقوى بل خاطب الناس يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها إلى آخر الآيات التقوى الكل مخاطب بها لا يقول شخص أنا لست مخاطب أنا متقي الأنبياء نبي الله يقول الله له يا أيها النبي اتق الله بعض الناس اليوم إذا تقول لهم اتق الله يقول ايش فيه لا إذا قيل لك اتق الله كل اللهم اجعلنا نتقين لا تكن كمن إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالله وانه يترك ذلك الذي تقوم الله بإمكانه ثم قال الشيخ حفيظ الله تعالى أن كل شخص كان مرحبا بمعاناة التقوى حتى النبي نفسه كان مرحبا بمعاناة التقوى هناك نبيان أخرين أيضا ومن أجل المنطقة العامة كما قام الله بالمعاناة لأمانع الناس لتقوى وقال حفيظ الله تعالى إن قلت لأحد أن يخاف الله عز وجل فقال أنه يجعل الناس مستغلقين وقال أنه سيقوم الناس إن كان من المفترض أن يخاف الله أجعلنا من المتقين أو الله أجعلنا من من يشاء الله عن أبي هوليوك رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال أتقاه أكرم شخص الكريم على نفسه الذي وقاها من غضب الله وجعلها في مرض الله قالوا ليس عن هذا أنا أسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وهذا يدل على أن التقوى هي التي فيها المعدن الواقي نعم الشيخ حبيب الله تعالى he mentioned that in this hadith he was asked who is the most generous وقال النبي صلى الله عليه وسلم أتقاهم وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن الشخص المسلم هو الشخص المسلم وأنه مسلم بشكل كبير كما أنه يحفظ نفسه من أغنية الله بعمل ما قام الله بإمكانه ومعاقبة ما قام الله بإمكانه وأن التقوى من أفضل من الأشياء والمشكلات والمشكلات وكان ذا حسب أيضا ونسب فزاد خير على خير وكان ذا حسب أيضا ونسب فزاد خير على خير يعني يقول بالنسبة لترجمة الأكرم بمعنى أنبول هم ترجموها as أنبول وأنا ترجمتها as جنوس لكن يسير معنى هو جنوس وأنا جنوس the translation can find many meaning but near عن النبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فينظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء إذن ماذا تتقي يا عبد الله الدنيا سبب وكذلك النساء في جانب الانحراف سبب نعم الشيخ حبيب الله تعالى وفي تتمة لآذي الرواية إن هتنة مني إسرائيل في النساء كانت تلبس نساء الفقراء تقلد نساء الكبرى يمكن أن تتحول إلى الكبرى الشيخ حبيب الله تعالى الشيخ حبيب الله تعالى الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هناك تنفيذ لهذه النصفة وأن هذه الأمم قالت هنا أن أول فتنة فتجعل القصيرة لها حذاء من خشب الشيخ حبيب الله تعالى قال أنه من خشب ستجعلها خشب فالدنيا فتنة والنساء الشريرات فتنة أما الخيرات بل هي عم عن أبي مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم أننا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى هذا دعاء عظيم هذا الدعاء عظيم إذا رزقك الله تقوى وهدى وعفاف وغنى وش فاتك ما فاتك شيء فأكثر من هذا الدعاء فهذا فيه جواز أن يسأل العبد ربه أن يجعله من المتقين الشيخ حبيب الله تعالىbadalile reforms ناديبици يقول من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأتي التقوى يعني إذا حلف يفعل كذا ثم رأى شيء يقربه إلى الله أكثر يعني أتقى إلى الله يعني أقرب إلى الله فليسرك الأولى وليفعل الثانية الشيخ حبيب الله تعالى قال أنه يسمح في الحديث أنه إذا أصدق أو يقوم بإصلاح هذا اليمين هذا الهدى ثم يرى هذا الذي هو أفضل يعني أنه سيأخذه أقرب إلى الله ثم يترك هذا الأفئة الأولى ويقوم بأفئة الثانية التي هي أتقى أو التي تجعله أقرب من الله عز وجل مثال حلف أن لا يذهب إلى فلان ثم رأى أن في ذهابه سلة رحم وسلام فكفر عن يمينه ويذهب إلى هذه التي فيها التقى مثال الشيخ يقول أنه إذا كان الناس يقومون بإزالة فهو لن يزال يزال لكن ثم يدرك أنه بإزالة يمكنه أن يقوم بإزالة أو يقوم بإزالة هذا الحديث نختم به مجلس هذه الليلة نشأر الله أن يجعلنا ممن يقال لهم أنقوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنا عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطف في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم هذه أمور كبار التقوى صلاح الآخرة ترجمي معي أولا الشيخ حبيب الله تعالى قال هذه أمور جدد تقوى صلاح يعني صلوا خمسكم وهذه عمود الإسلام صوموا شهركم الصوم جنة جنة وادوا زكاة أموالكم هذا تطهير لها وأطيعوا أمرائكم هذا صلاح بنياكم تدخلوا جنة ربكم فجعل هذه الخمس جزاؤها دخول جنة أشأ الله تبارك وتعالى يزقنا وياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين هذا كتاب أدعية وأذكار الشيخ عبد المحسن العباد وهذا الكتاب بالعربي مكتوب في بداية بالرقعة بعضهم يظنه أردو لكن الخط رقعه داخل خطه نسخ فهنا كمية أكثر من ثلاثمية أربعمية خذوا الجيرانكم الزملاءكم الأخوانكم في مجالسكم حتى تكون دعاه إلى الله عز وجل في هذه الأحوال هذا الكتاب باللغة الإنجليزية يتكلم عن كثير من الأمور التي ينبغي المسلمين يعرفها وهي مجموعة منتقى لهيئة كبار العلماء وفق الله الجميع لطاعته صلى الله وسلم على محمد الله سلم على محمد الله سلم على محمد