Riyadh Saliheen class Explained by Shaykh Muhammad Ramzaan2

الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاهم مباد فنكمل إن شاء الله التعليق على كتاب رياض الصالحين يقول مسلمة رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين بعد أن نبدأ في الكتاب هناك مشاركة من بعض المحسنين جزوهم الله خير وبارك الله لكم في أعمالهم وأعمالهم وأموالهم وذرياتهم بكتاب رياض الصالحين باللغة الإنجليزية فنرسلها بالنسبة للغة الإنجليزية الإخوة فلهم المقدمة إخواني بالعربي الدرس الماضي وزعنا 120 مجلد وإن شاء الله الدرس القادم سوف أتي معي بنسخ بالعربي قبل أن نبدأ ولكني أتكلم مع إخوتي بالغة الإنجليزية يعني الذين ليس عندهم الكتاب الشيخ حبيب الله جعله سيستمر المعنى سيستمر المعنى لك لك لك لك لك لك لك لك لأمورك. لا اثنين. مجلدين. اه اثنين. يعني المجلد يتبع اثنين تقصيدات. ها هاو يوفر وين يوفر هاو هاو بالعربي سيح رياض الصالحين كتاب شامل العقيدة العقيدة في الفقه في الأخلاق والعادة في السلوك فهو كتاب جميل يعرف المسلم الكثير من أحكامه الشريفة انتهينا من الباب الأول وهو يتعلق بالإخلاص ونتكلم عن الباب الثاني وهو يتعلق بالتوبة نسأل الله يرزقنا وإياكم التوبة النصيحة قال المسلم رحمه الله تعالى باب التوبة قال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب فإن كانت المعسية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط لن نترجم نص الكتاب الشيخ حبيب الله تعالى كما قال في السابق لن نترجم كل تكتاب الكتاب لقد لديك كتاب كتاب ولكن نترجم إن شاء الله ما يتعلق بالتعليقات التي نذكرها التوبة واجبة من كل دم إذن هذا حكمها التوبة واجبة من كل دم ما الذنوب؟ الشرك البدع الكبائر الصلاة وقال الشيخ حبيب الله تعالى ما هي الذنوب أو ما هي السنين وهم إما شرك أو بدعة أو كبيرة أو صغائر أو أنواع وقال الشيخ حبيب الله تعالى أنه يقول أنه فإن كانت المعصية فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط قد يقع العبد في ذنب بينه وبين الله ما للناس علاقة وقد يقع في ذنب بينه وبين مسلم غيبة غش سارقة الذي بينه وبين الله يلزم له ثلاثة أمور وما حصل بينه وبين الناس هذه الثلاثة أمور يضيف لها شيء واحد وسنستعرضها الآن نعم أحدها أن يخلع عن المعصية واحد والثاني أن يندم على فعلها تتركها وإذا تركتها تندم أن تتركها ليس أن تتركها لأنك عاجز لم تستطع تفعلها لا تترك الذنب وإن تعازم أنك لا تفعله تندم والثالث أن يعجم ألا يعود إليها أبدا انت يسر لك امرها مرة ثانية انت مبتعد منها ما تريد تسويها ليش لانك اولا تركتها لله ثانيا انت ندمان ثالثا لن تفعلها قد تتهيأ لك السبب قد تتهيأ لك السبب ولكنك تركت ذلك لعيث الله وهذا هو معنى التوبة النصوح هذا معنى التوبة النصوح إذا ما عندك ندم وإذا تيسر لك مرة ثانية بتسويها وفاذة بتسويها وغضبها بتسويها لكن ما قدرت جيت وأمرك ما وجدته أو ذهبت للمكان الذي كنت عازم عليه وكان هناك وجود حرش أو الهيئة أو مانع النفس الباعث فيها على الفعل لكن المانع من الفعل ليس ندم ولا عدم عودة إنما ظروف أحاطت بالنصر هذا ليس توبا رصيحة نعم نعم ثلاثة أشياء توبة نسوحة rather when the individual leaves the sin and regrets doing it strictly for الله سبحانه وتعالى this is توبة نسوحة that there is nothing preventing him from doing this action except the fact that he has left it for الله سبحانه وتعالى alone الرابع شرط إضاف لها شرط رابع إذا كانت في حق آدم أحد أخوانه المسلمين سرقة متعلق في ماله أو متعلق في عرضه لأن الأموال حرام والأعراض حرام إن أموالكم وأعراضكم حرام عليكم ودماءكم كحرمة يومكم هذا ما تحللك إلا إذا صاحبها سامحك الذي تكرمت فيه سامحك أو اللي اعتديت على مالك سامحك الحال المسامحة هنا قد اقتمل لك الأمر الرابع وصدقت توبتك انخشيت أني ترتب مفسدة أكبر يا أفلان أنا صرقت من فلوسك وكذا بترتب أشياء ممكن تنقطع فيها أرحام وتكبر فيها الأمور وأنت لم يعلم أحد بشأنك فلك أن تدفع ما قد أخذت وتنوي به وجه الله نية التخلص وأن تكون هذه صاحبها أو في عرضه وخشيت أن تترتب مفسده أكبر فتدعو له بما ترى من نفسك أنك قد كافأت بفعل يعادل ذنبك معه والمجالس التي تكلمت فيه تثني عليه فيها المجالس التي تكلمت عليه تثني عليه فيها حتى ترى من نفسك أنك قد وازمت ما وقعت فيهم خلال نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن التوبة السسيرة هو أن الشخص يترجم ما أخذ منه من الناس أو أن يسأل الناس أن يتحفظ منه أو أن يفعل شيئاً يمكنه أن يقوم به لتفاعل حدوده ومن ثم قال الشيخ حبيب الله تعالى أنه إذا كانت إعادة إعادة إعادة هذا الناس قد تسبب في أمر أكثر فقال الشيخ حبيب الله تعالى أنه إذا كان هذا مرتبط بالعودة فإذا أعطيت هذا العدد الذي كان مرتبطاً أو مرحباً وإعطيته كأن تكون مرحباً بذلك بإمكانك أن تعطي ذلك الشخص مجدداً وفي نفس الوقت قال الشيخ حبيب الله تعالى بشأن عدد الشخص إذا فعلت عدده وكذلك تشعر بأن تساعده سيؤدي إلى أهمية أكبر أو أكبر أو أكثر سرعة ما تفعله هو تجمع المجالس أو المجالس التي قد تبتعد عنها هذا الناس أن تجمع هذا الناس بخير في هذه المجالس أو أن تجعل دعاء لهذا الناس حتى ترى في نفسك أن دعاءه لهذا الناس يكفي هذا السر أو هذا السر الذي فعلته بشكل مخلوق من أجل تحريره طيب راست فشروطها أربع هذه الثلاثة وأن يبرع من حق صاحبها فإن كانت مال أو نحوه رده إليه وإن كان حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه وإن كانت غيبة استحله منها فيجب أن يتوب من جميع الذنوب فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجمع الأمة على وجوب التوبة قال الله تعالى وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال تعالى استغفروا ربكم ثم توبوا إليه وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نسوعة معاني الآيات قد تقدم الشيخ حفيظ الله تعالى said the meaning of these verses were previously mentioned وعن عبي هرارة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة رواه البخاري هذا وهو قد غفر له ما تقدم من ذلك فماذا نقول عن أنفسنا صلى الله عليه وآله الشيخ حبيب الله تعالى قال بشكل مناسب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم بإستغفار أكثر من سبعين مرة 70 مرات في اليوم قال الشيخ حبيب الله تعالى هذا هو حالة النبي صلى الله عليه وسلم جميع سنواته كانت تنقذ إذا كانت هذه حالته ما عن حالتنا؟ وعن العاغار ابن يسار المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم مئة مرة رواه مسلم وعن عبي حمزة أنس بن مالك الأنساري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لالله أفرح بتوبة عبه من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاه متفق عليه وفي رواية لمسلم والله أشد فرحا لتوبة عبده حين يتوب إلي من أحدكم كان على راحلته بأرض فلا فانتفلت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فانفلتت فانفلتت منه يعني هربت فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاتجع في ظلها وقد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وعن ربك أخطأ من شدة الفرح وأن عبي موسى عبد الله من قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تتلع الشمس من مغربها رواه مسلم وعن عبي هرارة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل أن تتلع الشمس من مغربها تاب الله علي رواه مسلم في الأحاديث المتقدمة فرح الله بطوبة عبده مهما أخطأ في حقه فهو يقبل طوبته بذنوب الليل امحموها في النهار بذنوب النهار امحموها في الليل التوبة لها وقت لا تقبل فيه عندما تشرق الشمس من المغرب عندما تغرغر الروح أي وقف النزع يا عبد الله إذا وجدت نفسك لا تستغفر فاعلم أنك على خطأ الشيخ حبيب الله تعالى قال إن وجدت في نفسك أنك لا تقوم بإستغفار فعلم أنك بدون حدود أنت في زون الضروري الشيخ حبيب الله تعالى قال إنك تستيقظ وانت تذهب للنوم وانت لا تصنع استغفار فتعرف انك لست على خير لان العمد اذا يستغفر هو مستدرج لانه مستدرج نعم الله عليه تترا كافية في الاقتداء حياة النبي صلى الله عليه وسلم تكفي لك قدوة المجلس الواحد يحسبون له الصحابة أكثر من مئة مضحوظ في المجلس الراحي الصحابة يحسبون له مئة مضحوظ هو يخبر عن نفسه أنه اليوم وليلة يشتغل خلاله وقال النبي صلى الله عليه وسلم أنه في اليوم وفي الليل يقوم بإستغفار خلنا الإستغفار معك دائما وأن الشيخ حبيب الله تعالى يذكينا أننا دائما نقوم بإستغفار قوبى لمن يجد في صحيبته إستغفارا كثيرا ويأتي في الحديث أن قوبى يعني أنه لمن يجد فيه إستغفارا كثيرا كان بل استغفار على نموذج توب ?"؟؟؟؟؟ لما قال هذا الكلمة كان فارسا Doc equals a tree and Paradise and its shade is a distance of the fastest horses or the race horses 100 سنة هذا هو مستقره من شهده فقيلة طوبى ألذي الجنة وقال هذا الوضع أيضاً طوبى يعني في الحقيقة يعني جنة يوم بعض الناس المجلس يستغفر التفت عليها البعض وقال اسمو الشيخ الشيخ حفيد الله تعالى يقول اليوم يجد شخصاً يستغفر في مجلس ويجد شخصاً ينظر إليه ويقول هل فعلت شيئاً؟ هل لا يستغفر إلا مذنباً؟ و الشيخ حفيد الله تعالى هو الذي يقوم بإستغفاره هل يكون هذا الشخص قد يكون مصيراً أو أحدهم قد قم بأمر خطأ؟ هل يستغفر عبادة شريفة؟ وهذا الإستغفار هو عبادة عبادة جميلة يمارسها المعصوم صلى الله عليه وسلم في المجالس وفي يومه النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر هذا في مجالسه وفي مجالسه وفي يومه أيها الأخوة الكرام ألا ترون أن بعد أن ننتهي من فريرة الصلاة ماذا يمارس أبها؟ ومارس أعظم عبادة عن التوحيد الصلاة ونكشدها أستغفر الله أستغفر الله فهذا يدل على أن الاستغفار كما أنه له أثر في الذنوب له أثر في تأثيرك في ممارسة الطعام فالفعل أننا نقوم بعمل هذا العمل المبني ونقوم بعمل هذا العمل المبني ومن ثم نقوم بعمل استغفار يظهر لك مستوى الاستغفار أنه لا فقط يتبع استغفار تأثيره في الموضوع بالنسبة للأذى لكنه أيضا يتبع نسبة للأذى بالنسبة لأمورنا المقبلة في إدارة العبادة أو أمور العبادة نعم وإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذه تحية المسجد الشيخ حبيب الله تعالى يجلس ركعتين ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حديث أنه إذا كنتم في مسجد فلا يجلسون حتى يصليون ركعتين أو ركعتين وهذا هو تحية المسجد أو تحية المسجد بمصدر ركعتين قبل أن يجلس الشخص أما من يصلى الفرض يأتي بعد الصلاة ألا تحرر نفسك من خير مفتوح لك وهو الاستغطاء رعاهم عظيم الشيخ حبيب الله تعالى يقول لا تحرر نفسك من هذا العمل الرئيسي اختصار لما تقدم اذا وجدت نفسك في دعم الله وانت مقيم على الذنوب لا تستغذل فاعلم أنك مستدرج the know that you are يعني المستدرج وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما المستدرج المعنى like the state previous she said المستدرج this is a person who is upon sinning و الله أزداد إعطاء هذا الإنسان حتى يزداد منه هذه الأعوام هل هو مفيد ما هو معنى هذا؟ نعم رسول الله و أن عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن خطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر رواه ترمذي و قال حديث حسن إذا التوبة مفتوحة ولكن هناك أمرين إذا أشرقت الشمس إلى المغرب فلا تقبل توبة للجميع للجميع كل من على الأرض لا تقبل له توبة خلاص أشرقت انتهى وقت التوبة أو أن يكون منع خاص بأعياننا كل واحد مننا بس الله يتوب علينا وإياكم وهو حين نزع الروح عند الغرغرة عندما روحه تنزع الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هذا الباب أو دورة التوبة مستمرة دائما إلا على حدثين من اثنين الأولى كما يتعلق بكل شخص دورة التوبة ستغلق وهذا إذا رأى النار من الواسط الباب التوبة أو دورة التوبة ستغلق لكل شخص وعندما ينتهي حدود هذا الشيخ حبيب الله تعالى يقول أن هذا الوقت من التوبة عندما ينتهي حدود هذا الشيخ من جسده وعندما ينتهي حدوده حتى يغرغر عندما ينتهي حدوده من جسده وعند زير ابن حبيش قال أتيت سفوان ابن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسألة الخفين فقال ما جاء ذك يا زر فقلت ابتغاء العلم فقال إن الملائكة تبع أجنحتها للطالب العلم رضا بما يتلب هنا شحده وأتى يسأل عن سؤال مسأل فخير فأراد أن يمدحه بفعله الطيب في طلب العلم وهذه المدحة تشمركم إن شاء الله هذا المدح يشمركم إن شاء الله الشيخ حبيب الله تعالى أخذت تلك المشاهدة وذهب إلى أحد الصحابة لأسألهم عن أمر فقه وقال الصحابة أنه أردت أن يبتسم هذا المشاهدة لما كان يفعله وقال أنه كان يبحث عن العلم وقال أن الملائكة تسفرون أعينهم لطالب العلم في أن يكونوا سعيدين بما يفعله طالب العلم أو ما يفعله الشخص يبحث عن علم ديني وقال أن هذا المبتسم إن شاء الله يتبع جميعكم من أن تمشي حتى يأتي من الوقت الذي أتيت للمعرفة إلى الوقت الذي أعود أعرف بعض الأخوة جئوا من خبر جئوا من ثمام من مرسل النورة من لمشات حتى رجعت بخير عظيم جدا أخلص نيتك لله فقلت إنه حك في صدري المسعو على الخوفين بعد الغائط والبور وكنت وكنت امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني انت وكنت يعني انت يعني انا اسألك لانك رحت مع الرسول انا اسألك لان عندك علم ما كل واحد يسأل تسأل من عنده علم لان الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ما تعلموا هنا ذكر مبررات لماذا أنا أسألك وهذه مهمة يا أخوان لأن اليوم أكثر الناس تقع في من حتى لو ظهر عليه وظهر الصلاة يظن أنه عنده علم فرق بين استقامة الإنسان وأن يكون على أي صحيح هذا فيه خير يقول ماذا يأتيه بعض الناس يسأله ولا يقول له ما عرف يأتيه بجواب ظن أظن ما فيه شيء أظن ما فيه شيء الظن ما ينفع لا يظن أن الحق شيء أما تكلم بعلم ولست بحلم ولذلك تعلم إن تكلم ومن تكلم قبل أن يتعلم ظل وأبر وقال أنك شخص من العلم وقال الشيخ حبيب الله تعالى أنه لا يسأل كل شخص بل أن يسأل كل شخص مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في القرآن وعلى معنى فَسَلُوا أَهْلَ ذِكْرَ إِن كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ اتسأل الناس من المعرفة إذا لم تعرفوا فالفعل أن السحابة ادركت أن الشخص الذي سألته كان من المعرفة وعلم أنه كان يستحق أن يسأل وقال الشيخ حبيب الله تعالى أنه يجد اليوم وكنتم من أصحاب الناس فجلت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا قال نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرا وهذا تنبيه على الدليل هل سمعته يذكر في ذلك شيئا يعني عندك دليل ألمني بس ما بيك تعلمني من عندك فيه دليل وهذا مهم الربط بالدليل وقال الرأي ليهم والحديث نهارا حديث يعني يوم. لذلك هم مجرد مقابلات. وحديث وحديث وحديث والأكتراضيات والحديث والعلم في الدين. قال نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم لكن يعني وأيضا فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا يعني الريح قال نعم الريح يعني أن يخرج منه الهوى من دبله قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبين نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهروي جهوري يعني عالي جهوري غليظ غليظ غليظ ومرتفع إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري يا محمد وقولها أعرابي يعني ما يعرف الأدب جهد فينادي الأدب مع رسول الله يا محمد يا رسول الله فنادى من بعيد يا محمد هكذا فهو يبين أن هذا الذي نادى ليس هو من الذين قد تربوا عند الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هذا من من أتى من البادية نعم فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من صوته النبي صلى الله عليه وسلم يجالي محدثه في لهجته في نغمته في كلمته وهذا لطافة مع المقاطع عندما يقاطع فأجابه نحو صوته ها أم أي ها أنا ذا ها هم فقلت له ويحك أغبض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقد نهيت عن هذا فقال والله لا أغضط قال الأعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يومه فقال تعدل نزل من صوتك أغضط من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنت نهيت عن هذا هو لا يعرف هذا أفعال صوتي وأبي الرسول يسمعني ما يلزم صوتك ما يعلم أن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخفض صوتك ونستبه حاجة ترفع صوتك مسموعة ورسول الله ويجوه ولكنهم هكذا كانت عددهم وليس أدنى قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يوم القيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في أرضه أربعين أو سبعين عاما قال سفيان أحد الرواة قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تتلع الشمس منه رواه ترمذي وغيره وقال حديث حسن صحيح هذا يدل على أن باب التوبة باب عظيم وهنا مثل به مسيرة أي مسيرة الزمن بعرضه وأنه بمعنى لا يرد أحد يسأل جميع لو مئة مليون تابوا في لحظة واحدة تقبى توبتهم أو مئة مليون لو مليار تابوا في لحظة واحدة ما ترى التوبة والله عز وجل لا تختلف عليه الأصوات ولا اللغات ولا الحاجات كما في الحديث الطويل يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني أتيت كل مسألة لا خبير أين جكت هنا هنا ف جاءت الجميع المغفرة والتوبة سبحانها والسلام ما حفرة لكن أنت يا عبد الله أقبل على الله يجب علينا أن نقبل على الله وأن نصدق مع الله وهذا بحاجة لمجاهدة وسيأتي في الأدلة ما يدل على أن الإنسان يذنب ويتوب ويذنب ويتوب ويرجع نفس الدم ويتوب ويرجع نفس الدم ويتوب وجعل الله له مكفرات جعل الله له مكفرات لحبيب ومكفرات يوميا ومكفرات أسبوعية ومكفرات شهرية ومكفرات سنوية ومكفرات عمرية جعل الله له مكفرات رسيل كفر عنه دنوبة ولكن أنت يا عبد الله أقبل حتى تبتل شكرا لكم وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن الشخص يصنع ثم يصنع مجددا ثم يصنع مجددا ويظهر أن الناس في محاولة مستمرية مع نفسهم ومعاقبة مجددا بعد أن يصنع مخطئ وقال الشيخ حبيب الله تعالى أنه مهم أن يكون وأن عبيد سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهم أن النبي النبي الله صلى الله عليه وسلم قال كان في من كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل أن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه ماذا دلو دلو على واحد جاهد نعم الشيخ حبيب الله تعالى قال انظروا إلى هذا المجرم وعلى الرغم من أنه كان سنة فأسأل عن المجرم على الأرض وكان مدعما لشخص غير مدعوم فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسه فهل له من توبى فقال لا فقتله فكمل به مئة شاهد أعبد أنا قتلت مئة نفس ليه توبى قال لا قتل جمع التوبة فقيل قتل بجاه قتله بجاه شاهد لكن لا يزال يريد توبة يريد عالم ما ودد عالم والناس تظن أنه عالم قتله وذهب يبحث في الدنيا العامة يسأل ثم سأل أن أعلم أهل الأرض فدلوا على رجل عالم فقال إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول به لم يأتيه بالسؤال في البداية قال فسأله من قتله وهنا أتي العالم فسؤل له فراهم على كذا وعلى كذا فأنهم يخافون على العالم وأن هذا الرجل جسير ويقتل فالشغل فلما عات الجواب أتى الرجل واضح فقال إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين توبة انتلق إلى الأرض كذا وكذا قال التوبة ما في شيء حول أحد بينك وبين التوبة لكن الأرض التي أنت فيها أرضها طيبة فيها أرض طيبة فيها ناس ينفذون فدل على أن التوبة ليس لديه مجال لكن المكان الذي أنت فيه اتركه وغير هذا المكان إلى مكان أفضل حتى يجد من يهين على فعل الصلاح ولذلك يروس الإنسان مع الصالحين يجعله يتشجع على فعل الصلاح لو أنا وانت جالسين في هذا الدرس ما ليه تناوم وليه تتنقل لما طورنا لكن كوننا كل مننا جالس مع الآخر حتى يرى ينشأ الوقت الطويل ما في عظمه لماذا؟ في رحمة في خير سكينة والتعاون بحد ذاته مشجع انتلك إلى الأرض كذا وكذا فإن بها أناس يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانتلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فانطلق حتى إذا نسف الطريق أتاه الموت فاقتسمت فيهم ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خير قط فأتاهم ملك في سورة آدم فجعلوه بينهم فقالوا يخضي بينهم فجعلوه بينهم فقال قيش ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاشوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته الملائكة رحمة متفرقنا عليه المعنى واضح ولكنه عزم على التوبة وبادرة بالفعل صحيح ما عنده ممارسات معهم لكن كونه أقبل على الله يدل هذا أن مهما فعلت من الذنوب ثوبة إلى الله لا تود أقبل يقبل عليها سبحانه مهما كان الذنوب هنا قتل مئة نفس هناك ذنب أشرف من المئة من الشرك وهو الشرك بالله لأن المئة منها سدنو وكبار وصاحبه الكبيرة لا حكم في الآخرة هو تحت المشيئة إذا مات من دون توبة هو تحت المشيئة إن شاء غفر الله له وإن شاء عذبه ولكن صاحب الشرك ليس هو تحت المشيئة بل هو تحت الوعيد المحدد المتصل لقوله تعالى إن الله لا يغفر من يشرك به ويغفر ما دون ذلك ممن يشاء إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار فدل على أن الذنوب مهما كانت إذا تبت قبلها الله الشرطة متوهة لا تتعاضم شيء لأن الشيطان يأتي بإجابة أنت يغفر الله لك أنت سويت وسويت وسويت الآن تريد التوب وأعمالك العمايل وفعالك الأفعال فيجعل باب التوبة أمامه مثل الطول العظيم جبل أمامه فيبدأ يجعله هما رصاته هما عاصيه لكن إذا أقبل أصبح ذلك الجبل بصلابة معصيته كالعهن المنفوش يسير وليس هناك شيء أمامه يرده وكل مننا قد وجد هذا الشعور في نفسه تقصيرا بشعله فإذا أقبل وعزم ذلك وجد أن الأمر هين وأعقبهم شراح في النفس وسلامة في الصدر وطلاقة في المحية ونور في الجبين يجد شعور لا يستطيع أن يعبر عنه لكن أقبل على الله والله لا يرد حال ألا ترى أن الذي قال اللهم أنت عبدي وأنا ربك إن الله ذريح من توبة نعم وغير ما يصل إلى أمره أو ما هو أمره فإن الله سبحانه وتعالى سوف يفرحه ولكن الوحيد هو أن يقبل على الله أو يتقابل الله ويقوم بأجهزةه إلى الله سبحانه وتعالى ويقوم بإعادةه وقال الشيخ حبيب الله تعالى في هذا الحديث أن الوحيد كان سنياً وقام بأمر سيئ وإذا مات الشخص على أمر سيئ بدون أن يقوم بأمر سيئ فهو تحتم الشيئة يعني أنه في حالة الله سبحانه وتعالى إن الله يريد فإنه سيفهم هذا الرجل وإن الله يريد فإنه سيصدر هذا الرجل ولكن إذا قد مات الناس على شرك فإن الله سبحانه وتعالى لن يفرح له لأنه كما ذكر الشيخ في آية أو في الآية اللي الله يقول إن الله يغفر إن الله لا يغفر إن يشرك به بحيث الله لا يفرح أنه يتعامل معه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويغفر ماذا يكون under that meaning it hasn't reached the level of shirk and also the other verse that the shaykh حبيب الله تعالى mentioned إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار the individual who commits shirk verily Allah سبحانه وتعالى will forbid جنة or paradise for this individual and his final abode will be the hell fire so the shaykh حبيب الله تعالى said what is important is that the individual يحاول أن يأتي نفسه ويأتي الله سبحانه وتعالى ويقوم بإعادة المؤمنين هنا ينطلق المؤلف في ذكر القصة العظيمة في توبة الثلاثة الذين خلفوا هل ترون أن تكون نستعرضها وإلا كل منكم يقرأها لوحده تقريبا أربع صفحات ما رأيكم؟ الشيخ حبيب الله تعالى قال حديث كعب بن مالك وقال الشيخ إنه يريد أن يقوم بمعرفةه في 4 أسفل هل تريد أن نذهب ونقوم بمعرفةه معا؟ أو هل تريد أن نقوم بمعرفةه على نفسك؟ ما رأيكم؟ الشيخ يريد أن يقوم بمعرفةك حسنا عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنين شين عمي يعني هو الذي ربع عنه وكعب قد أصبح كبير وأعمي قال استمعت كعبي بن مالك يحدث حديثا حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال كعب لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط أي لم أترك ذلك أبدا إلا في غزوة أي مرة واحدة في تبوك غير أني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحد تخلف عنه إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش هنا يصر حالة بدر حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غير معاد يعني لم يكن أصلا النبي خرج إلى الغزوة ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة في نتوثقنا على الإسلام وما أحب إلي بها مشهد بدر يعني يذكر بعض محاصنة التي عصرت له وإن كانت بدر أذكر في الناس يعني أعلى شهرة من تلك فكان من خبري حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أني لم أكن قد أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة ولله في ذلك حكمة والله ما جمعته والله والله هنا يحرف هو ويقبل عن حالته والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتها في تلك يعني أمور المادية جيدة في تلك الغزوة ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ور بغيرها وهذا من الأسلوب السياسي في الأمور العسكرية إذا أراد أن يذهب يسار قال نحن نذهب يمين إذا أراد أن يذهب يمين قال نذهب يسار نذهب بالجهة هكذا حتى العيون الموجودة أو بعض الجواسيس يخشى منهم أن ينقلوا الخبر إلى غيرهم فكان يوري أن يأتي بالخبر الذي لا يفهم منه مراده حتى كانت تلك الغزاة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد هنا مغريات الجو حار والمدينة قد أقبلت ثمرتها في حر شديد واستقبل سفر بعيد ومفازة أي مسافة بعيدة جدا ليست فيها خدمات واستقبل عدد كثير فجلل المسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوتهم جللهم الأمر قال نحن ذاهبون إلى تبوك يعني أخبرهم بحقيقة ما هم قاصدين فجللهم الأمر ليتأهبوا أهبة غزوتهم فأخبرهم بوجهته التي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ كان يكتب صلى الله عليه وسلم في الدوان كما ذكر الرجل أما أني كتبته غزوة وهذا من تنظيم الجيوش والدووين التي يقيت فيها من الذي معه لا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد وين يتغيب إلا ظن أن ذلك شيخ فائي هؤلاء الذين فعلوا فعلتهم كلهم ظاهر الأمر هم له ما لم ينزل فيه وحي من الله تبارك وتعالى وغزر رسول الله استلمتك رجفة حين طابت الثمار والضلال فأنا إليها يعني أميل وأدنو يعني أصعر لها فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين معه وطفقت أقدولي كي أتجهز معه فأرجع ولم أقضي شيئا وأقول في نفسي إني قادم على ذلك فلم يجدوا معدبي حتى استمر بالناس الجدوا يعني استعدوا حتى ذهبوا حتى رحلوا وهو يحدث نفسه كل يوم غدا غدا فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا ذهب ذات غداه في الصباح والمسلمون معه ولم أقضي من جهازي شيء أي لم أستعب للرحلة ثم غدوت فرجعت ولم أقضي شيئا فلم يزل ذلك يتمدى بي حتى أشرع وتفارط الغزو أي أصبح بيني وبين مسافة فهممت أن أرتحل فأدريكهم فياليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت إذ خرجت من الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة يعني ليس أحد مثلي إلا رجلا مغموسا عليه في النفاق يعني واضح أنهم المنافقين أو رجلا ممن عذره الله عز وجل من الضعفاء أما من عذره الله تعالى من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغت أبوه يعني ما انتبه لعدم وجودي معهم لفقده فقال وهو جالس في القوم ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني فقال رجل من بني سلم يرسل الله حبسه برده يعني لابس اللباس وزي النفس قال حبسه برده والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن الجبل دئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خير لأن هناك قد تكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا وله حاشيتان حاشية خير وحاشية تدله على خير وحاشية تدله على شر إذا كان أنبياء الله لهم هذه الحاشية فكيف من كان دونهم وغيرهم وهذا من الجلساء السوء الذي أراد أن يطعن فيه ولكن ذب عنه أخوانه بما يعلمون عنه قال بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خير فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو على ذلك رأى بيضا يجول به الشراب يعني مقبلا إليهم قادم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن أبا خيثمة يعني عسى أن يكون فلان فإذا به أبو خيثمة الأنصار وهو الذي تصدق بصاعة التمر حين لمزه المنافقون فقال كعب فلما بلغني أن رسول الله سلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثيفة طفقت أتذكر الكذب وأقول يعني ماذا أستعد له من عذر يعني ماذا أقول طفقت في نفسي في ذلك أن رسول الله سلم قد أضل قادما زهى عني الباطل حتى عرف أني لم أنجو منه بشيء أبدا فإذ معته صدقة يعني والله ما أقول الله صحيح اللي يكذب يكذب واللي يقول اللي يقول أنا أقول الله صحيح فاجمعتوا شدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان إذا قدم من سفر بدأ من مسجد فركع ركعتين وهذه سنة مهجورة المسافر إذا رجع قبل أن يذهب إلى البيت أول ما يذهب المسجد يسجل ركعتين وهذه سنة مهجورة ومساجد الجبير الصناعية الله يجزأ الخائمين علىها كل الخير مفتوحة أبوابها مفتوحة فلا تقول بعيج المسجد مشكر حتى لو شكر والله لهم عذر حتى لا يكون من بعض الناس ما يحصل في بعض المساجد ولكن اذهب وصل لركعتين فهي سنة مهجورة قال فصلى الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء أهل المخلفون يعتذرون ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا يعني زيادة على الثمانين فقبل منهم على نيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله حتى جئت فلما سلمت تبسم المغضب فقال تعال فجئت وأمشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك ألم تكن قد ابتعتك ظهرك قال قلت يا رسول الله إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا فرأيت أني سأخرج من سخاطه بعده يعني لو أن غيرك بخارج روحي سأجيب بجواب وبمشي لقد أعطيت جدلا عارف أتكلم ما يعجزني الكلام عارف أتكلم وعارف أخارج نشط لقد أعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذلك ترضى به عني ليشكل الله يصفتك علي وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقب الله عز وجل وهذا من ظن العبد ربه صدق وأثره والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قد أقوى وثار أي قام من مكانك قال وثار رجال من بني سلم فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك أذنبت دمبا قبل هذا فقد عجزت أن لا تكون اعتدرت إلى رسول الله سلوك ما اعتدرت إليه المخلفون فقد كان كافك دمبك استغفار رسول الله لك قال فوالله ما زال يؤنبوني حتى أردت نرجع إلى رسول الله سلم وأكذب نفسي قد قلت لهم لقد لقي هذا معي من أحد يعني في أحد معي غيري قالوا نعم لقيه معك رجلان قال مثلما قال مثلما قلت وقيل لهما مثلما قيل لك قال قلت من هما قالوا مضارة بن ربيع أهل عمري وهلال بن أمية الواقفين قال فذكر لي رجلين صالحين قد شهد بدر فيهم واسوى قال فمضيت حين ذكرهما لي ونهى رسوله عليه السلام عن كلامنا أيها الثلاثة وهذا فيه الزجر بالهجر اهجروا لا يكلمون مع الناس بسم الله لا يكلم عليهم ولا يكلمهم وهذه سنة الهجر سواء لمن أرادوا أن يهجروه بالهجر فقد يهجر الإنسان تأديبا له وقد يهجر حماية للناس من شره كحال أهل البدع قال فمضيت حين ذكرهما لي ونهى رسول الله عن كلامنا أيها الثلاثة بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس فتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفس الأرض فما هي بالأرض التي يعرف فلبتنا على ذلك خمسين ليلة يا إخوة كون الإنسان مع الناس ولا حد يربع عليه السلام ولا حد يسلم عليه ولا يبيع ولا يشتري ولا فرأى أمر موسى أتى الحكم الثاني أهل البيت اللي معه لا يكلمون أهل البيت اللي معه لا يكلمون فلبتنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكان وقعد في بيوتهما يبكيا وأما نا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق لا يكلمني أحد وآتي رسول الله فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول في نفسي هل حرق شفتيه برد السلام أم لا ثم أصلي قريبا منه وأسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني حتى إذا طال ذلك علي من جفبة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط بقطادة وهو ابن عمي هو أحب الناس إليه فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام استجاب هذا الأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيه أحمي أو ابن عمي أو إني لا خلاص رسول الله قال لنا تلعب الدين تركك لهذا الأمر جانب ديني ما هي جانب شخصي لا جانب ديني الله يراك فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا بقت هذا أنشدك الله أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله سلم فسكت فعدت فنشدته فعدت فنشدته فقال الله ورسوله ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار فبينما أنا أمشي في سوق المدينة إذن بطيء هذا من أهل الزراعة من النبط أي يأتون و أهل الفلاحة و ما كان من أهل الدين و لكن انظروا حال أعداءنا عندما يعلموا عندما يكون فينا شيء من الخلاف يستغلون الخلاف الذي يحصل فينا حتى يذكوه فيجعلوه سهما أو رمحا في نحورنا فيكتبوه جانب من الاحترام و الاحتواء حتى يعود به سهما في قومه قال فأتى نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه في المدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتاب من ملك غسان واشتغل ملك غسان المدينة فيها أي لهم كل بلد قديم كل حاكم لها عيون والحاكم اللي ما لها عيون هو بحاكم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل العيون يتحسس له القضاء فهذا من عيون ملك السان فأراد أن يعزز من جنابه لما يرى أنه قد أهين في المدينة ليكسبوا من كان عند رسول الله منها أخذ معلومات ومنها يعني لغة مشابهة فيما يحصل في هذا العصر ممن تأويهم بعض الدول عندما تكون لهم خصومات مع بلدانهم فيستغلونهم سهاما يرمونها بها عليهم قال فدفع إلي كتابا من ملك قصان وكنت كاتبا فقرأته فإذا فيه أما بعد فإنهم قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك كاتب له كتاب ما لك رسان يرسل لفد لما حصلت على المشكلة استغلال ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيقة فالحق بنا نواسيك شاب المعجزة تعال فماذا فعل به كان الكتاب في يده فإذا بيتنور فرمى بتنور ليستأل وهذا سلوك فديدي لو كان الكتاب عند الإنسان كان كنت شوف يرجع يشوفه ويقراه حدث نفسه لا مستند معه يستطيع انه يروح به من خلال هذا الكتاب الموجود يأتي لهذا ماذا فعل سجره انهى مرة واحدة وكنت كاتبا فقرأت فاذا فيها مبعد فانهم قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله في دار هوان ولا مضيقة فالحق من نواسيك فقلت حين قرأت وهذه أيضا من البلاية فتيممت بها التنور فسجرتها أي أحرقتها حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقال أطلقها أم ماذا أفعل قال لا اعتزلها فلا تقربها أي لا تأتيها كما يأتي رجل أهله وأرشل إلى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي في أهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله لهذا الأمر فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ رائع ليس لخاتم فهل تكره نخدمه قال لا ولكن لا يقرب لك فقالت إنه والله ما به من حركة هلا شيء شيء كبير ما به من حركة شدت ما أصابه من هجر الناشرة جعلته لا يستطيع وصفته بائع خلاص ما عايدينش يسووا يعني الجانب الشهواني انتهى إذا الجانب النفساني في تعامل الناس أصبح عنده نوع من ما يسمى باللغة في العصر انهيار ما يحترمها قال لا يقرب النخف قالت إنه والله ما به من حركة إلى شيء وبسند ابتسم طيب كيف والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله في امرأتك فقال أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه فقلت أستأذن فيها رسول الله وما يديني ماذا يقول رسول الله أن استأذنت فيها وأنا رجل شاب فلبت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبينما أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منها قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صوتا صالحا أوفى على سلع جبل سلع معروف جبل الذي أتت منه السحابة كالترس يقول بأعلى صوته يا كعب ابن مالك يا كعب بن مالك أبشر فخررت ساجدا أي شكرا لله وعرفت أنه قد جاء فرج فآذن رسول الله فأسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشرون فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وساعة ساعة من أسلم قبلي وأوفى على الجبل وكان الصوت أشرع من الفرس كلهم أتوا يبشرونه بتوبة الله يا أخوان الأمر ما هو سهل توبة الله الله يقبل عبده من عباده أن نتاب عليه حنا كل يوم نستغفر والله ما ندري قبل الله توبتنا ولا لا وهنا يبشر أن الله قبل قبل توبته يقول أتى على حصان والآخر ركب على الجبل ونادى بصوته فسبق صوت المتكلم سوق الذي سبق الذي على الفرس الله أكبر فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني رزعت له ثوبي فكسوتها فكسوتهما إياه ببشارته والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز أعطاء البشارة لمن بشرك بأمر من بشرك بشيء يجوز أنك تعطيه بشارة جزاء ما فعل كيف وهو يبشر بتوبة الله عليه وانطلقت وانطلقت واتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقى للناس فوجا فوزا يهنئونني بالتوبة وهذا فيه جواز التهنئة بمن يتجدد للإنسان من فضل من يتجدد له من فضل أو خير أو عطاء أو شيء من أمور ما يفرحها في الدنيا مرتبة منصب شيء حاجة ويقولون لي لهنئك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام طرحه ابن عبيد الله يهرول حتى صافحني وعانقني وهذا فيه جواز القيام والمعانقة والسلام ولو لم يكن سفر والله ما قام رجل من المهاجرين غيره حسب هذا حفظ هذا نهجاهم لي سلم علي فكان كعب لا ينساها لطرحه قال كعب فلما سلمت على رسول الله سلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ودائما رسول الله يرى الفرح وجهه كأنما هو مذهبة يعني وجهه نير قال أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدك أمك يعني أخير من يوم إسلامي حتى الله أكبر قال أبشر بيوم خير يوم مر عليك منذ يوم جابتك أمك ولدتك أمك فقلت أمن عندك يا رسول الله يعني أنت دعوت لي أمن عندك يا رسول الله أمن عند الله قال لا بل من عند الله أسأل الله يتوب علينا تأثم من عنده أسأل الله أن يتوب علينا وأن يغفر لنا ويتقبلنا ويتوب علينا وعلى ذلالينا ووالدينا يا رب العالمين قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه فاتي رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقه إلى الله كل لملكة بقصدك بهلالله أن أنخلع من مالي إلى الله إلى رسول الله فقال رسول الله أمسك بعض مالك وهو خير لك وهذا يدل على أن الإنسان إذا تحمس في إنفاق أو في شيء لا بد أن ينظر نفسه وينظر العيالة لأن تجعل أبنائك في عطاء ومد وبذل خيرا من أن تجعلهم في فقر المعنى ولا أن تترك أبنائك في غناء خير من أن تتركهم في قراءة يتكففون الناس فقلت إني أمسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله إن الله تعالى إنما أنجاني بصدق وإن من توبة أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت حياتي كلها لن أكد وهذا عهد بين يدي رسول الله أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت فوالله ما علمت أحدا من المسلمين ابتلاه الله تعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك رسول الله أحسن مما أبلاني الله عز وجل والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا بعض الناس ما يدري في اليوم كم كذب كذب في اليوم الواحد ما يدري كم كذب تنكذب دايما كاذب داعد كاذب مع المسؤولة مع رئيسه مع أهله مع ابناءه مع الناس مع البايع مع الشعب حياته كلها كذب في كذب إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقة وإن الصدق ليهدي البلد وإن البلد ليهدي الجنة إن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابة وإن الكذب ليهدي إلى الفجور وإن الفجور ليهدي إلى المعطف لأن كل شيء جر إلى شيء آخر أحسن مما بلاني الله تعالى والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا وإني لا أرجو أن يحفظني الله فيما بقي قال فأنزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوا في ساعة العشرة حتى بلغ قوله إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت حتى بلغ قوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وهنا يوم ينفع الصادقين صدقهم أسأل الله يجعلنا وياكم منهم قال كعب والله ما أنعم الله تعالى عليهم من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذبته فأحلق كما هلك الذين كذبوا إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل أنزل الوحي شر ما قال لأحد فقال تعالى سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزام بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين قال كعب كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمري أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم مستغفر لهم وأرضي رسول الله أمرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وإنما هو تخلفنا إيانا فأرجعنا أمرنا عمن خلف له واعتذر إليه فقبل منه متفق عليه وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس وفي رواية وكان لا يقدم من سفر إلا نهار في ضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين وعن أبي نجيد قال عمران الخزاعي أن امرأة من جهينها تترسل الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلاء من الزنا فقالت يا رسول الله أصبت حدا فأقمه علي فدع نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال أحسن إليها فإذا وضعت فأتني ففعل فأمر بها نبي الله فشد عليها ثيابها حد ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها صلى الله عليه وسلم فقال عمر تصلي عليها يا رسول الله وقزنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لو سعتهم الله أكبر وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل الله مسلم وأتى أيضا لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديا ولن يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب وأتى أيضا يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهم الآخر يدخلان الجنة يقتل هذا في سبيل الله يقتل هذا في سبيل الله يقتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب على القاتل فيسلم فيستشهد متفق عليه هذه الحديثة التي مرت بنا تدل على سعة رحمة الله هذه الحديثة التي مرت بنا وأن ليس هناك ذنب لا يغفر وأن لا يوجد سن لا ينفذ نسأل الله أن يغفر ذنوبنا وأن يتقبل منا وأن يغفر لنا وأن يرحمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله عليه وسلم على محمد وبارك الله فيكم أجمعين الشيخ حبيب الله تعالى انتهى برسالة اليوم بأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفذنا من سننا وأن ينفذنا بسلامه وأن يقدم لنا علم مفيد وقائد حقائق ثم انتهى برسالة وصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم شكرا