01. Sharh Umdatul Ahkam (Taharah & Salah) Part 1 of 4

فمعنا كتاب عمدة تحكام يابي محمد عبدالغني النقل السيدي الحمد لله والسلام والسلام على بسور الله شيخ جوهير عندما يكون دوزنا بين المجموعة تأتي بسلطة مرسال أنا ما يبني غني نفتسي بكتاب عمدة تحكام شيخ المتدل عمدة تحكام سوف أجعل العمدة ومدد الحكم فيه مشاركة على شرح الشيخ بلداز وهذا قلع على سماح الشيخ بلداز في عام 1409 و 1409 بجري اسكتابه شيخ منباس بشكل فرحان في عام 1409 1409 بجري 1989 1989 1989 عام 1989 ايه الآن؟ ميلادي قل لي صور نواصيك باسمي بقراءة الشيخ محمد الياس الهندي الشيخ الياس صاحب انجاز محمد الياس معدو قادر انجاز صاحب انجاز صاحب وهم من طلال الشيخ مباز من أهل الحديث من أهل المنطقة وهو إمام الشيخ مباز في مسجده وإمامه منكم أنا ملدي مسجد وإنك إمام آخر مسجد إمامكم الآخر مسجد منكم يا أخي الحديث أي أنديسو ، شهر فرد باسم إمامة ، أو ملدي مركز ، كيف كان؟ كان هنا قراءة عليه كتاب التوحيد فقاموا بإضافة كتاب عمدة الأحلام وكتاب رياض الصالحين رياض الصالحين خرج أربع مجلدات وعلى هذا الكتاب خرج مجلدات الله أكبر سلامك نعم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة حديث لقى الواحد عن ما يذكر خطاب رجل الله عبدالله قال سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم يقول إنما يعمل من نيان وإنما يكون نبريل معلوى فمن قالت حجته لأبناء ورسوله فحجته لأبناء ورسوله وَمَا ذُكَرَتْ حِجَةٌ كُلِّ شَيْءٍ دُمِيَاتٍ وَسِيقُوَا أَوْ إِلَىٰ تِكْرَاسِ الدِّينِ الْمِكْرُوَى وَهِذْ شَيْءٌ كُلِّ شَيْءٍ دُمِيَاتٍ وَهَا جَلَىٰ يَلِيمٌ تَنْقُنَى رَيْمٌ عادة أهل العلم عام طوال سنين أهل العلم بي عادة فاهم في مؤلقات كتب الدخل يأخذون تفجيرات كتابة لتفجير الدخل يفتوح في الصلاة يا ترسلت نمازك وصلاة النماز ليس مُكَرمين أمكانني أن أشهد بأن لا إله إلا الله أن محمد رسول الله وإنقاذ الصلاة وإنقاذ الزكاة وصومه لمضان وحجم البيت من السلطة إلى السبيل هذا التأكيد في كتب الفقر فنزلت كتب العقيدة فأصبحت مستقلة وكتب الفقر أصبح هذا التأكيد بها إذا كانت تورية النماذج وزكاة المزاحات مستقلة من الموضوع فإنها تشغل التوحيد لا صلاة صحيحة إلا بإذن الله وذلك يبدأوا في الكتب بأحكام نياة الطهارة السرية فقرآن افنى كتاب بشروان فعلن وتعريح بأحكام سجنوبي فكتب الطهارة فكتب الفقه تبدأ بالطهارة قبل الصفر فرحاني كتابة نماز بي بحث شروع کرنه سبعين تحارب برشده بي موتي لأنها بيعث الصحي اس لكي تحارب دي كدرية نماز درسته بي وبعضهم يبدأ بالميان واحكام الميان بعضهم ها فارغي فارغي احكام يحسن مفتوح شروع کرتين أي الإناء الذي يوبع به الماء فهنا بدأ بالنية لأن كل الأمور مبنوها على النية والنية محلها القلب وليس للفسان حلاقة بالنية فالنية محلها القلب و المتختم بنيته لا يخلو من حان اما انه يسمع الناس فهذا مرائب او ان يقول اريد ان اسمع الله فإنهم جاهلون بالله والله يعلم السبب واقف يعني يقولون أنه لا أريد أن أسمعكم فهو بجانب جاهل لذلك لا أريد أن أسمعكم أو أن يقولوا أريد أن أسمع نفسي يعني يقولون أنه لا أريد أن أسمعكم وهذا المسلسل فإنه يصنع بسرعة أليس للنية علاقة بالإسلام لذلك لا يوجد أي نية زمانية من نية الزمان إنما نية محلها القلب نية بمقام الدل ولذلك يقول علماء أن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة لذلك أما الأول و الثالثة النية تنسي في داكي والزمان سنين في داكي لأنه إذا تلفظ بها لا يقبل من الأحوال الثلاثة التي ذكرناها ما هي الأحوال الثلاثة؟ من يجيب؟ ما هي الأحوال الثلاثة؟ نعم تفضل ؟ او تريد ان تقوم بمعارضة الله او ذهبت لأنفسك او تردد او تردد او تردد او تردد انتهي لكن لك هدية ان شاء الله غدا تأتي غدا ان شاء الله يمم ملينا إذاً النية محدها القلب عندما نقول النية محدها القلب هي شطر العبادة يعني نصف العبادة إما أمور باطنية أو أمور ظاهرية ما الأمور الظاهرية وما الأمور الظاهرية هذا المعرفة تجعلها تفكير. إنه الظاهر الذي يتعلق به. لا يوجد شيء لا يوجد. هذا هو الظاهر الذي يتعلق بشكل دائم. و الظاهر هو أن تسأل الظاهر والباطن ما الذي يفعله. تذكرون العام عندما تحدثنا عن العبادة؟ في السنوات الأخيرة عندما قمنا بإعطاء العبادة بشكل دائم. من يذكر؟ فقد أخذنا بعض الأشياء من المعرفة. هل يعلمون أي شيء عنها؟ تكلمنا عن شروط العبادة عَبْنِكْ إِبَادَتْ بِالشَّرْطِينَ كُمْ عَمْدِيَتَهَا لها شرطين حتى تكون مقبولة إبادة بكبولين بثلوجها فإنها مقيافة إخلاص إذاً إخلاص النية إخلاص النية ستكون تأتي والمتابعة للرسول إما في أقواله أو في أفعاله هذه الأشياء الظاهرية وإجتماع شرطة دعوة رسول صلى الله عليه وسلم إذا كانت قولا أو عملا لأنها ظاهرة من توضى نحو وضوئي هذا صلوا كما رأيتموني أصلي هذه الأشياء الظاهرة كما قال رسول صلى الله عليه وسلم من أخذ مني إلى هذا الموضوع أو كما رأيتمني في الصلاة هذه الأشياء الظاهرية لكن النية محلها القلب لكن النية تجلبك غدا لك جائزة غدا إن شاء الله أقوى قلب إن أملي إن شاء الله طيب هنا الدين يقوم إما على أمور باطن في القلب أو على أمور ظاهرية فالنية نصف العمل دين قدانه يا تو قدنه يلزمه يا زاهيه يلزمه نيس قدانه نيس قدانه نيس قدانه نيس قدانه إنما الأعمال بالنيات يعني إنما أجورها وقبولها بحسب نية أهلها جاء ساترينا في الآية الثالثة لذلك نية هي قدرية ومثي قدرية أن نقبلها من قبل فقرات الله فمن الجميل أنه جعل أول حديث في كتابه عن النية فالأول شيء يمكن أن نقوله في كتابنا الأول في هذه الحديثة كتاب الطهارة كتاب الطهارة، وهو منذ سبعين ومدة أي ما ينقل الإنسان من الحدث الأصغر والحدث الأكبر إلى الطهارة يعني إنسان يكون لديه دو سلطة حدثة أسرار وحدثة أكبر والتي تكون مفتاحة للتحارث فهي تحتوي على تلك الأمان التي تحتاجها للتحارث وهنا نوعين إزالة النجاسة ورفع الحدث هناك دو سلطة، أولاً تزالت النجاسة أو الحدث سيستيقظه إنسان في وزيره أو في جزء من الوطن ويستيقظ في الحدث فإزالة النجاسة في اللباس والجسد في الموقع أما رأي الحدث وسط الحكم للإنسان ينتقل من الحلث الأصغر إلى الطهارة أو من الحدث الأكبر إلى الطهارة والأصغر إما أن يكون ببول أو غائض أو نوم نجاسة نجاسة نجاسة كيف تتعرف على هذا؟ بالتبل صدقاء بديل الطهارة الطهارة متعلقة بالقلب وطهارة متعلقة بالبدل طهارة في دو صورة اولاً تعلق على الروح من الدم لذلك دم باقصة وصفاية دو صورة طهارة تعلق على جسم باقصة وصفاية وطهارة وظاهرية من النجس وإذا لك. لكن هناك طهارة من صح. وهي طهارته من الشرك. يا أيها المتدكر ومن قد ضربك والنجزة وذيابك إذا هنا الطعام من الشرك الله نے أبن نبيه وقال قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن قرآن الشرك هو شيء غنى وقال أن هذا الشيء غنى وأن الشيطان قادر على إيقافه المؤمن لا ينكس المؤمن لا ينكس لأن المؤمن يتعلم دائماً فالصحيح هو الشرك هذا يعني المؤمن لا ينكس فالتوحيد الآخر هو أنه يجب أن يكون لديك أحدث من الشرك والصلاة وعلى الرغوب لا تقصر إذا قاموا بالشرك وقاموا بالرموز فلا يمكنهم أن يقوموا بالرموز ما هو ذلك؟ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَدٍ فَعَنِ مَنْ مَا تَعْنُوا لَهُمْ قال الله إنه إذا قاموا بالشرك فإنه يمكنهم أن يقوموا بالعمل وَطَحَوَةٍ مِنْ الشِّرْكِ وَطَحَوَةٍ مِنْ الْحَدَبِينِ فإن الشيطان والحنسين كانوا صحيحين ومحنسين فإن الصلاة صحيحة وعندما يقومون بالصلاة مع حنسين ومحنسين فإنه يكون صحيحا وما هي تحالفتين؟ ما هي تحالفتين؟ من سيجيب؟ أي طهارتين تصبح بها الصلاة؟ شرك بوش رأيك؟ كده طهارة جوهوك جسدنا جوهوك جوهوك يا حبيب وصورة طهارة أو بصورة بصورة طهارة هدي يا مدى ان شاء الله. وليل للأقابل من النار. لا يزداد أحدكم لا يزداد أين قادت لهم وفي لبس المسلمين فليستم شف في من خليه من الماء وفي لبس من تبطى فليستم شف متبق عليه وعلى بيه رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبذلنا حالكم في الماء الدائم من أدل الأيديث وما يقتصر فيه وَلِمُسْلِمِ اللَّهِ يَغْتَسِلُ وَحَدَكُمْ فِي تَرَائِكِ دَائِمًا وَجِنُونَكُمْ وانتقل من الحديث الوضوء إلى الحديث الوصولي وصول الحديث الوصول في حدث الأخير فالوضوء لرفع الحدث الأصغر والوصول لرفع الحدث الأكبر حدث أصدقاء قد تقول كرنينجي ووصول قيادة قائد وحدث أكبر قدره وكيف يجعله أكبر الحدث الأكبر جنابا حدث أكبر كيف يجعل جنابا أكبر احترام بالنسبة للنساء حيث النفاس أو أوربا كيف يجعل حيث النفاس حيث الظهور وعندما يكون حق فهو سيكون حق ويجعله أكبر هذا الحدث الذي أخذناه هذا الذي قد قرأته في بعض الأحيان بعد الوضوء سوف أشرح لكم سوف أشرح لكم شرحا عمليا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يقال من توضى نحو وضوء هذا عندما تقول أن من أخذ مني إلى هذا الموضوع هذا إشارة إلى مقول أو إلى عمل مشاهد هذا هو إشارة لك أنك لا تقول شيئاً فقط، لكن تقوم بإظهاره رجاء رجاء جيدة، أنك فقط قلت أو قلت، وما هو الإشارة في هذا؟ رجاء ونحوه وضوء إشارة إلى عمله ويقعله ويرونه عثمان بن عفان توضى وهو خليفة وصفت من القول الذين لهم خليفانه أقلين وطوزويا توضى جمع الناس فأرى أنه قال أريكم كيف كانت رب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا أرى أنك جاءت إلى المنطقة وقال لهم أنني أريك أن أجعلك أفضل وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل وعلمنا وعلمنا ولمنا ونحن معلمون وقلنا هذا من خلال نفسنا ومعلمنا وقلناه وقرأنا وقرأنا ومعلمنا وهذا هو سنة النبي وإذا فعلنا ذلك فإن النبي لدينا سنة وَصَعَوْا عَلَيْهَا قُلْ أَغْبَىٰ الْمَتِّينَ وطبق. ان شاء الله سنمزج. او المسجد يكون يشيط في شنو ويشيط بشكل الى اي قبل النبي. ونطبق وعندهم كلهم تشاهد. او رحمة الله سبحانك وصفهم. حديثة. طب. طب. اسأل الله اي الزفنة وياكم العلم النافع والعمل الصالح والفرقة الدين. الله سيده وهم في أجهزة الله عمي ورحمة الله نفرغ الشلم وعمل السعادة أو الدين من فتحة في سفر الفتحة أو الدين في سفر الدهر