4. Tawheed Book (Urdu) Explained by Shiekh Mohammad Bin Ramzaan Alhagri

القرآن فيه شفا أتى في الرقية لم يكتب الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد وقال اجعله في حلقك ولجعله في يدك إنما كانوا يحفظون في صدورهم احفظ الله يحفظك اليوم بولينا بأناس تعالوا انتو اللي واحد بولينا بأناس اليوم آج هم أسي لوحو كده ري آزمائي جا ريحين جايسي آيا و جايسي جلدی سيبوك کر ريك هري تمكو تو نظر لگيه هري تمكو تو جادو هر تمهاري اوپر تو جنات كي نظر لگيه كيف عرفت كيسي پتا تمكو كي اسكو جنات كي نظر آية هل تعلم الغيب؟ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رأى الملأ قال فيه السفع رسول الله يأتيه الوحي أنت يأتيك وحي؟ الله کہ رسول صلى الله عليه وسلم عندما رأى الأمرأة قالت له فهي جادو فعلاً فعلاً وحي كان يخبره الله هل يأتيك الوحي؟ فتوسع الناس اليوم ويجعلون بالمغرفونات وقراءة جماعية وقراءة مخصوصة وقراءة سبور قراءة في البيت وقراءة للجن الذي في السماء وقراءة للجن البحري وقراءة للجن الأرضي هذا موجود الآن فالبعض هم جمع الناس في ملعب كورة ويقرأ على الجميع قراءة جمعية بعض الناس يجمعون الناس في مكان الفوتبال ويقرأون القرآن فيه واخذ الرقية وجعلها في هذا حق غسيل السيارات ويستخدمون الماء الذي يدمونه ويستخدمون الماء الذي يدمونه ويضغط علىه ويدمون الماء الذي يدمونه ويدمونه بسرعة لا تضحكون وحق لكم أن تضحكون شر البلية ما يضحك وصلني مقطع بهذه الأشياء التي قلت لكم والله لو ما رأيتها ما تكلمت بها مشكلة ثم يأتي على قراءة على النساء وهذه مصروعة وهذه تسقط وهذه تخرج عورتها وهذه تكشف وجهها وهذه يخرج شعرها مسكينة لكن أنت أصبح أمامك هذه الأشياء ومعهم أن يعاونوه وأموال الناس الرقية بقيمة كذا الزيت بقيمة كذا المال بقيمة كذا غالب ما يحصل أكل أموال الناس بالباطن جبا سبل جاية جبا هل سيكون هذا الذي يرقيه قلبه أقوى عليه من قلب ودعائه مع الله؟ الآن أصبح في كل بلد مدينة راقي يا ليت في كل مدينة عالم فيعلم الناس كيف يرقون أنفسهم فيجعل هذا العالم في كل بيت راقي يعلمهم ويرقى ويرقى أبناءه وأهله كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحصن الحسين ويفعل ذلك أنت الراقي في البيت يا ولي أمر البيت أنت الذي ترقى على ابنانك وتقرأ عليهم القرآن وتدعو لهم لماذا لا تذهب بهم إلى فلان وفلان وفلان ثم هذا راقي قوي وهذا راقي ضعيف فتتعلق القلوب بالرقى لا تتعلق القلوب بالله هنا يكون خطر التعلق بغير الله فيقع في الناس الشرك أيه غرق زمدار غرق ولي أمر المالك أنت غرق زمدار في غرقك إذا كان لديك دم فتن الناس بهذه الأشياء وتعلقت القلوب بغير الله من الطرائف أحدهم ذكرت قصة عن شيخنا الشيخ صاحب الفوزان أن غنمه مريضة فأتى براقي فقرأ في البئر الواية الماء هذا فلما بلغ وسمع الشيخ الفوزان هذا الكلام قال إذن يأتي يقرأ في خزان الرياض ويك براء عجيب وغريب لطيفة هي كي ايق آدمي همارا الشيخ صاحب الفوزان حمد الله كي باس آيا وقال أنه أخبره أنه كان بكري مرضى Safari Vert puis il dit qu les deux filling les tutorat pour boc Inner هذا صحيح هذا رابط صحيح وقالتهم الناس أنهم يتعلقون بغير الله هذا في الرقى والتمائم وكل ما أتى فيها تذكرون حديث ولا يسترقون الذي مر بنا بالأمس في أرض الأمم على ربهم يتوكلون هذا من قوة التوحيد تحديث التوحيد ترك الرقا لكن لو أن شخص رقى شخص دون أن يطلب منه الرقية لا بأس أو أني رقيت نفسي لبس رسول الله يرقي نفسه أو أني رقيت زوجتي وأولادي لبس ولكن الإنسان أفضل أن لا يطلب من أحد رقيا أن يرقي هو نفسه ويرقي أهله باب نمبر نو وكسي درخت وغيرها متبرك سمجنا الله تعالى نے فرماي بحرى تمني كبلاة عجزة وثالثة ديوية منات أبو باقد رضي الله عنه بيانه ونحن نئمين مسلمان ومشركين وعظمة وبركة قرآت futuro قرآتck موسى صلى الله عليه وسلم وعزة أشجار ونبيه ومن تبرك التبرك طلب النماء والزيادة لذلك سميت البركة بركة لذلك ترى أنه يسمى بركة بركة كما يسمى حوز ببركة التبرك منه مشروع ومنه ممنوع تبرك میں بعض الأشياء مشروع وعلى آخرين ممنوع أنواع التبرك المشروع مشروع وقسم جائز تبرك اكتب ورد التبرك في أقوال أنا سأذكرها لكم جملة ثم سأشرحها عشرة أمور دست دست دست دست عشرة أمور عشرة أمور وردبي أقوال أفعال أفعال أفعال أفعال أفعال أفعال تين تين تين أفعال أزمنة تين أزمنة زمان أربعة أمكنة أشجار نمبر 5 درخت نمبر 6 حيوانات نمبر 7 پينيات نمبر 8 خانيات نمبر 9 كيفية حياة نمبر دس زوات شخصيات نشرح واحد ما ذا قلنا أنتم أنا سأقول الرقم أكوال سليل الآن سأتي بالدليل على كل العشرون أبناء سبك دليل لاتهو بسم الله ما أتت في قليل إلا وكثرتهم بسم الله يتبرك شيء بسم الله فنستفتح كل شيء بسم الله العكر بدون بسم الله منزوع البركة إذا أذكر على دليل دليل أم الأمور ممكن نؤلف كتاب فيها التبرك المشروع والمرنوح إذا أذكر دليل دليل هذا تأثير لطلب العلم أما التفصيل أنتم ابحثوا وطالب العلم يتعلم بالتأصيل ثم بعده التفصيل أما من تعلم بالتفصيل قبل التأصيل أصبح عنده شيء من الاضطراب طالب العلم کا طريقة هي هي فلما أتى تفسير كونوا ربانيين قال الذين يعلمون صغائر العلم قبل كباره افعال اذا تكاثرت الأيدي على الطعام ادعى للبركة طعام الواحد يكفي الاثنين طعام الثنين يكفي الثلاثة بركة تين يقول صلى الله عليه وسلم بورك لأمتي في بكورها بعد الفجر شار أمكنا المسجد الحرام والمسجد الأقصى الذي باركنا حوله كل الأماكن التي أتى لها تضغيل جيسي مهجد الحرام مهجد أقصى جسكي كنار آسفة ببركات أذكر لكم حين دليل دليلين ثلاثة لكن ليس هذا المقصود أنا فقط أريدكم تعرفون ما هو المشروع خمسة ترجم دليل أريد أن أخبركم لكي تتعلموا أصل الجدل والأدلة كثيرة دليلين كثيرة لكن نريد نشرح الكتاب. ما هي شاعتها انه كتابكو ختم كده وشرحه فوري كردو. نعم. اشجار. اشجار. اشجار. اشجار. زيتون. شجرة الزيتون. جيسي زيتون کا درخت. هذه شجرة مباركة. مباركة. هذا الزيتون. زيت الزيتون. اسم مبارك جيد يعني جيتونكا تيل اور عيل نكلتا ايش بعدها نمبر بانت شهست حيوانات الغنم بكريا الغنم فيها البركة والابل فيها الكبر فيها الكبر اوت مي كبر و تكبر هاي لكن بكري مي بركت هاي ايش بعدها اسك بعد مشروبات مشروبات زمزم زمزم ماو زمزم لما شرب له اللبن العسر الأشياء كثيرة لكن هذا التجاهد بصير دود شهد رقم ثمانية مأكولات مثل الحبة السوداء جيسي حبة السوداء ما نسميها حبة البركة فننسب البركة للحبة لا الحبة السوداء والبركة من الله اسكو نام حبة البركة بل حبة السوداء حبة السوداء وبركة الله كي تربسي مثل السريد السريد ايك ايتم تسعة الحيات الصلاة صلاة الفرد وصلاة الجماعة سوا حيات سمرات نماز جيسي فإذا صليت جماعة بركة الجماعة تكون الصلاة بخمسة وعشرين وفي رواية سبعة وعشرين صلاة وإذا صليت لوحدك لك أجر صلاة ولي صلى لوحده ولي صلى في جماعة كلها صلاة لكن هذه صلاة بصلاة وهذه صلاة بسبعة وعشرين صلاة هذه بركة الجماعة فهذا بركة جماعة 10 10 أشخاص لم يأتي في ذاته بركة أبدا كشعره لما حلقه الحج ووزعه كيف كانوا يجعلونه في جلجل من فضة ويصطفونه ويشربون الماء ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم باقي وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يشربونه ويتدونون به أو جبتة التي كان يلبسها كان فيها عرقة فيضعونها في ماء ويشيلونها والماء الذي خد اختلط بعرقة كانوا يتبركون به وليس هناك شيء مما يحصل تصل بالنبي صلى الله عليه وسلم موجود الآن على الصحيح والتحقيق لا يوجد شيء تحقيق والصحيح باتي ايه اس وقت الله کے رسول صلى الله عليه وسلم استعمال کرده کوي چيز موجود نهيه كذاب من يقول هذا برد النبي هذا عمامة هذا كذا هذا رسول الله كذاب لا يوجد شيء جو شخص قهيه نبيك عمامة نبيك مبارك نبيك فلا فهو جھوطى آدمي هو سچا نہیں. کوئي شيء النبي كي اس وقت پايل نهي جاتي. هذا التبرك ليه المشروع. اي جعل الله فيها بركة. ليس منها من الله. الله کی طرف سے جوهره ويبان كي گئي فمن اتخذ طعاما او شرابا او زمانا او مكانا او هيئة او ذاتا او شجر او حجر او اي شيء فيما لم يرج فيه الدليل هذا هو التبرك الممنوع كسي نه اگر کوئي شخصيات کوئي درف کوئي پتر او كسي چيز کو تبرك طور افنايا جسكي دليل نهي موجود هوا فإذا كان ذلك مجاهد وليس صحيح أو ما جعل الله فيه تلك البركة تبرك يعني بركة حاصل کرنا یہ عبادة وعبادة صرف الله كي جائے يا الله جسد تبرك اسحاب الشجرة ماذا أرادوا درخت جو تھا بيت رزوة ان لوغو ني كيا كيا تھا قارئ رسول الله اجعل لنا ذات أنوات كما لهم ذات أنوات ذات أنوات جو حرين والا درخت ذات أنوان بيري کا درخت ما معنى أنوات وشاحته كيا تي المعلق عليها ولذلك تجد علماء الأصول يقولون ومناط المسألة وهذا المناط والتحقيق المناط أي متعلق هذا الأمر فكانوا يعلقون فيها السلاح حتى يريدون القوة تأتي في السلاح من هذا الشجرة من الذي طلب من الرسول هذا صلى الله عليه وسلم ومن كان يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا؟ من كان يقول لنبينا أنه لدينا ذاتي أنواع؟ من كان يقول لنا في الحديث؟ قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذاتي أنواع كما لهم ذاتي أنواع يقول في الرواية وكنا حدثاء عهدا بكفر مسلمة الفتح الذين ذهبوا مع الرسول إلحنين كان معه عشرة آلاف ثم أتى ألفين فكانوا 12 ألف ما قال هؤلاء ما يعلمون قال الله أكبر وهنا في الإنكار تكبيره هنا في الإنكار ألهم والذين استي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلها سؤال سؤال هل قالوا يا رسول الله اجعل لنا إله بلى قالوا رسول الله يحلف هنا ما المعنى أي حقيقة ما طلبتم هو حقيقة يشابه من قال لموسى اجعل لنا إله فجعلتم الشجرة تستمدون منها القوة والقوة لا تستمد إلا من الله فجعلتم الشجرة إلها مع الله حقيقة تو يهي تومنه انك مابوت ديه کرك تلب كياه كي هماري ليه ذاتي انواد بنا ديجي جس طرح ودرخت سيقوت حاصل کرتين هم بي قوت حاصل کرين ذاتي انواد رهيگا تو غويا كي تومنه درخت سيقوت وطاقت حاصل كرنه كا ارادة كيا وقوة وطاقة صرف الله سحاصل كي جاتي هاي تو گويا كي يعمل ان کا شرك هو