1. Tawheed Book (Urdu) Explained by Shiekh Mohammad Bin Ramzaan Alhagri

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حمد ومسلين أما بعد محترم حاضرين آج بڑي خشيق موقع ہے كي هماري درميان عالم اسلام کی مشهور شخصيات سماحت الشيخ رمضان الحاجري حفظه الله موجود هن سيخ مسلسل تين سال سے هماري درميان حاضر هتا هن اور هم تمام المي فائدة پہنچاتا هن هم الله سدعا كراتا هن سيخ محترم سيحت وتندرستي وكذلك تفضل تحفظ الدين جو يحاوني والي دروس میں هميشا آپ کے سات رحيين ہیں فضلتو شيخ انسار زبير محمدی حفيد الله هماري درميان موجود ہیں شيخ کے بيان کا وردو میں ترجمه كرتين انتهاي سليس اور سحل الفاظ میں جسده هر شخص کو سمجنه مي آساني ہوتي مي شيخ قبه تحي دلسي أستقبال کرتا هون أهلا وسهلا ومرحبا دو روز قبل برغرام کی ترتيب کا إعلان ہوا آب حضرات تك مختلف إعلانات کے ذريعے سے یہ بات پہنچي آب حضرات نے علمي تشنقی کو بجهانے كيليه يحاپر حاضري دي مي آب تمام حضرات ترجمة نانسي قنقر 4 دن جمع خفتاء اتوار وفير كل يوم بعد نماذي مغرب ستدرس كتاب التوحيد فيه سيخ سيخ وفضلت الشيخ انصار زبير محمد يفضل الله ستترجمه بعد نماذي الشيخ 4 دن امدت الاحكام ستدرس كتاب البعيو سيخ رمضان الحافجري الحاجري حفظه الله دیں اور ترجمه انصار زبير محمد حفظه الله کریں اب تمام حضرات سے قدارش هي تمام دروس میں شركت فرمائه علمي مجلس میں شركت کرنا يبعث سواب اور علم اضافة دريابي اب مختلف علماء سناهو جهان علمي مجلس مناقض وفيها يوجد أشخاص يشاركون ويغلقونهم رحمة ويحبونهم ويحبونهم رحمة ويحبونهم رحمة ويحبونهم رحمة ويحبونهم رحمة لذلك أتمنى أنكم مستيقين من مبارك بات أو أنكم أتمنى أنكم شرقتم في مجلس علمي ندعو الله أن الله رب العالمين يحفظ هذا لجميع الأمم كيليه بوري كائنات كيليه نفاق ذرياء بنائي آمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر نشكر لصاحب الفضيلة هذا الترحيب الملتقى العلمي وشكر الله لجمعية الحديث في بنغلور وكذلك للجمعية وعلى رأسها الشيخ الصغير رفق الله الجميع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من والاه الشيخ الله كيحمده سنة بعد كره كي الله كشكره كي الله تعالى نهمي اسئلمي مجلس كي نقاط كي توفيق دي وفي هذه الموقع جمعية أهل الهديث كرناتكا ومهجدها ومركزي جمعية أهل الهديث دلية خاصة شيخ أصغر يلي أمام مهدي شكرا سنبدأ اليوم بكتاب التوحيد وبعد العشاء بالعمدة ولكن غدا إن شاء الله نبدأ من استعال خامسة حتى نستطيع نأخذ شيئا كثير من كتاب التوحيد سوف تكون القراءة بالأردو من المتون والشرح يترجم ومن يرى في نفسه أنه سيستمر في الدورة يتفضل أخذ نسخته جو كورس کا سليبس هو أردو أربي دونو و أردو میں پڑھا جائے لأسهولتك و شيخ شرح أربي و ترجمه فجوة تحضر نسخة بسم الله نسخة أمامكم اشتركوا في القناة إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله عطي خلف العمود عطي لي خلفك خلفك استعم بالله يا شيخ نبدأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الكتاب ألفه الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو من الكتب النافعة هي بيان أمور التوحيد كما هو من عنوانه حق الله على العبيد اس كتاب الشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله لنا تعليف كيه وهو ناقش مسائل عظيمة في بيان أهمية التوحيد وما تفسيره وما فضله كيف تحقيقه والدعوة إليه وما ينقض أصله وما ينقض كماله وما يخل بكمال الواجب وكيف تخلص من الواجب لبيان أنواع التوحيد وربوبية والألوهية والأسماء والصفات وهو من الكتب النافعة المتأخرة التي سمعت فيه كثير من ما ذكرها العلماء نعم إن أخيار المؤلف بهذه الآية أن يجعلها أول ما يتكلم فيه هذه الآية واختيارها أول ما يتكلم فيه يدل على براعة في الاستهلال سكر هذه هذه سكرها بنت هذه بنت شوي في راسي أحسنت فهذه يدل على براعة في الاستهلال يقول يا شيخنا قد درسمونا الكتاب أعرف هذا ولكن هل كل الحضور هم الحضور سنقرأ ونصل إلى الدعاء ونتجاوز إن شاء الله أين الذي نبهنا جبل جبل الكتاب أين الذي نبهنا كون هي جسدنا بارشي لك كرديه ها ها جزاك الله خير تنبيه طيب نعم اختيار المؤلف لهذه الآية يدل على براعة في الاستهلال وقوة لأن المخالفين إذا رأوا أن الكتاب بدي بهذه الآية فهو دليل على أمر متفق بين الجميع أن ما خلقنا إلا لعبادة الله ثم بعدها سيبين ما هي العبادة التي نحن اختلفنا بتحقيقها مؤلف رحمة الله عليه ترجمة نانسي قنقر إذا بدأت أنا وأنت على أمر نحن متفقون عليهم فإذا حصل بيننا شيء من الاختلاف رجعنا إلى القاعدة الأوتل التي نحن متفقون عليها فهل أحد يخالف في أن ما خلقنا إلا لعبادته؟ فإذا اختلفنا عدنا إلى ما اتفقنا عليه حتى نسيرنا على الدرج الصحيح وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون الله يخبر عن نفسه أنه خلق الإنس والجن لأمر عظيم وهو العبادة أنه أحبب الناس لأجل تحقيق الله يقول ابن عباس رضي الله عنه حفر الأمة وترجمان القرآن كما ذكر عنه ابن جرير الطبري في تفسيره وكذا ذكره ابن كثير في التفسير قال يعبدون أي يوحدون عبد الله بن أباس رضي الله عنهما جو ترجمان القرآن اور أمت کے بڑے عالم يعني جس کو علامة کہتے ہیں ان میں شمار ہوتا ہے امام ميكاسيل وغرانة امام تبري نے ان کی تفسير نقل لكي هي يعبدون کا مطلب يعني وہ توحيد پر ايمان لكتو مري توحيد کے تقاضو کو پورا كرتو لماذا ذكرت انا هذا مني كيو اي بات بتاي ايبادت کا مطلب توحيد هاي لماذا ذكرت النقل على ابن عباس لأن الصحابة هم المصدر الأول في تفسير القرآن والسنة بعد بيان القرآن في القرآن والقرآن تبينه السنة فتأتي منزلة الصحابة في بيان القرآن ثم كلام العرب وهذا فيه تنبيه لما دائما يدندن عليه العلماء الكتاب والسنة بفهم الصحابة قتام السلف الضالع معنا هذا أن لا يأتي أحد الآن ويفسر القرآن والسنة بتفسير جديد يترك فيه الأولين فما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين هلزم الاتباع تبلي هذا تفسير القرآن ولكن هذه العبادة رسول الله رسوله ما هي العبادة ولكن الله تعالى رسوله رسوله رسوله رسوله ليس لأننا نعلم أولادنا كيفية عبادتهم وَلَقَدْ بَعْثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبَدُ اللَّهَ وَاشْتَلِبُ التَّاغُودِ وَأَنْ هَمْ لِيْهِمْ هَرْ أُمَّةٍ رَسُولٍ بَيْجَاكِ إِسْلِفَ اللَّهَ كِي بَنْدَغِي كَرُوهُ وَتَعْقُودُ كِي بَنْدَغِي سِي بَجُوهُ ترتيب بديع هذا الترتيب في الاختيار للآيات جميل شيخ محمد بن عبدالوهاب ألف هذا الكتاب وعمره عشرين سنة تعلم في نجد ثم تعلم في الحجاز ثم ذهب فتعلم في العراض وأنلف هذا الكتاب وهو في البصرة ذكر هذا حبيبه عبد الرحمن بن حسن بن محمد في كتابه المقامات 1135 111 5 قال وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةِ الرَّسُولَى أَنَعْبُدُ اللَّهُ وَاجْتَنِبُ الطَّاغُوتِ إذن هذا معنى لا إله إلا الله أَنَعْبُدُ اللَّهُ معنى إلا الله وَاجْتَنِبُ الطَّاغُوتِ لا إله فهذا نفي وإثبات إذا معنى العبادة التي خلقنا من أجلها بعث الرسل ليعلم الناس كيف يمارسوها عبادة كيف تفعلها سوف تأتي إلىه فتجد الآيات غالبها يبين معنى إرسال الرسل أنها لا إله إلا الله العقيدة التوحيد فكل الرسل دعوا إلى لا إله إلا الله ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فالمنهاج في أمور العبادة بقياس جعل الله لهم مناهج أما العقيدة واحدة نحن أبناء الله أبان واحد يعني عقيدتنا واحدة ولكل جعل منهاج عقيدة تتعليف جب سے آدم عليه السلام دنيا میں آئي ساري لوغا عقيدة ومقصد ايه اللي الله كي عبادت كي جائي لكن شريط الاغ الاغ هاي تريقه الله ني سخائي رسولوك ونبيوكو بيش کركي تو عبادت کا تريقه الله ني رسولوك كي جاريه جو سكهايا ها. هر امت کو اسكي رسول كدرية جو طريقا ملاهي. وسي طريقه فرعيبادت كي جايجي. نعم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ايضا. هذا الاختيار موفق. وقضى اي او جب. وقضى ربك الا تعبدوا. هذا معناه لا اله الا اياه هذا معناه إلا الله هذا الذي أمر به وقضاه وأوجبه نعم فرماية وَاعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا إذن وَاعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا هذا معنى التوحيد لا إله إلا الله فهذه الآية فيها نفي وإثبات فَمَنْ يُبَيِّنْهُ لَنَا من يجيب نعم أحسنت أحسنت وهذا معنى لا إله إلا الله وهذه هدية لك كل الآيات فيما أرسل الله به الرسل في التوحيد تجدها معنى لا إله إلا الله قائما على نفي العبادة عن كل المعبودات وأنها باطلة وأن المعبود بحقه والله وحده لا شريك له أخبركم بما حرم الله ألا تشركوا به شيئا وذكر فيها عدة أمور لكن أول ما بدأ ألا تشركوا به شيئا والنفي عن الشيء إثبات لغده فنف الشرك أي وحدوه ولا تشركوا به شيئا يعني الله الله نے حكم دياء ونبي قال مره رب نے مشكو جو حكم دياء أو الذي نزله أنا أقول لهم أنك لا تشارك أحدكم مع الله وقلت أن الشرك حرام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول أنه من يريد أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قل تعالوا أتلما حرما ربكم عليكم الله تشرق به شيا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وساكم به لعلكم تاقلون ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتيه أحسن حتى يبلغ شدة وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعتلوا ولو كان ذا قربا وبأهد الله أوف ذلك واساكن به لعلكم تذكرون وأن هذا سراتي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك واساكن به لعلكم تتقون إذن هذه هي الوصية الله الأولين والآخرين هذه الآيات تسمى الوصايا العشر استفيدوا منها هذا لك يا شيخ أعطوك طيب لاحظتم التسلسل في الآيات أنت قد تلقي بعض الآيات بسلسل إذن لماذا خلقنا عبادة الله ما هي العبادة توحيد الله في أقوالنا توحيد في صلاتنا توحيد في زكاتنا توحيد في الزيامنا توحيد في حجنا توحيد الآن مقبع الحج مظاهر التوحيد في الحج من لبيك اللهم لبيك إلى خير ما قلتنا والنبيون لا إله إلا الله يوم عرضة لا إله إلا الله في نفسنا في نماذا وزكاة وحجا تكون توحيدا وفي كل عبادتنا تكون توحيدا عندما نعبد نقول في موسم الحج لبئك اللهم لبئك هذا هو إقرار توحيد وحضرة محاذ بن جبل لذي الله ونوكا يقول أنه في مرة أخرى كان يسير على قده رسول الله صلى الله عليه وسلم أبن مصيح فرمى يا معاذ أتدري ما حق الله على الإباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله وعلم قال حق الله على الإباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا قلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا أخرجاه في الصحيحين تريمو ما هو الشاهد في هذا الحديث من يجيب نحن نحن نحن نحن نحن تعال آيه جواب صحيح علم هذا وهذا كلها لك هدية حتى الحليب شلين شاي بيجي بسم الله بارك الله فيك نعم حق الله على العباد بندو فر الله الله کا حق هذا الكتاب اسمه كتاب التوحيد حق الله على العبيد هكذا مكتوب فيه عنوان الكتاب كتاب التوحيد عنوان عظيم تحت الصغير حق الله على العبيد ما هو حق الله عليهم أن يعبدوا ولا يشركوا به شيئا وهذا معنى لا إله إلا الله أن يعبدوه إثبات ولا يشركو به شيئا هذا نفي هذه تكملة لجوابك الباب اللي ورا بدون المسائل نحن سنقرأ الأبواب بدون المسائل المسائل هذه أنتم استفيدوا منها اقرأوها فالفوائد المسائل هذه فوائد استنبطها المؤلف من الأدلة والنصوص التي ذكرها توحيد توحيد والتوحيد ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمر وهم مهتدون لما بيّن لماذا خلقنا بيّن فضل الممتثل لذلك فالمؤلف بعد أن بيّن لماذا خلقنا بيّن فضل هذا الأمر فعندما كان مقصد تخليق الإنسان بيانا فالعبادة لأن تخليق الإنسان مقصد فالعبادة تخليق الإنسان فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب فهنا أمرين فضيلة وثواب التكفير ما معنى الآية التي ذكرها الذين آمنوا أي وحدوا الله ولم يلبسوا أي لم يخلطوا ولم يلبسوا إيمانهم يعني توحيدهم لم يخلطوا توحيدهم بظلم أي بشرك هذا معناه الذين وحدوا الله ولم يخلطوا توحيدهم بشرك ماذا لهم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون تمرات تحقيق التوحيد الأمن في الدنيا ويجب أن نفتح تقاضي التوحيد لأنه سيكون لدينا أمن ومساعدة في العالم والبرزخ ويجب أن يكون لدينا أمن ومساعدة في البرزخ ويوم القيامة ويجب أن يكون لدينا أمن ومساعدة في القيامة إِلَى أَيُّدْ خِمُ اللَّهُ الْتَنَّى لَا إِنَّا أُولِيَاءَ اللَّهُ لَا قَوْفٌ عَلَيْهِ وَلَا هُمْ حَيْزَنُونَ أهل التوحيد عندما يدخل الله تعالى في الجنة فقد تكفل الله بهداية أهل التوحيد أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ومن يهده الله فلا مضلل مفهوم المخالف هذه الآية الذين أشركوا وخلطوا بشرك لا أمن لهم ولا هداية بل فزع وخوف وضلالة في الدنيا والبرزخ ويوم القيامة فنعود بالله من هذا الحال هذا فضل التوحيد وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنة يعبدونني لا يشركون بشيئا فالوعد الأمن والأمان والاستقرار والتمكين فضل من الله بعد تحقيق التوحيد الله تعالى نے إيمان والوصي أو العمل کرن والوصي وعدا كياه لheybooneacademy.com هذا وعده فاليعبد رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف فإن أرادوا الإطعام والأمن فلوحد الله ما حل التوحيد إلا وحل الأمان والإطمئنان والهدى وما حل الشرك إلا واتت الفتن والزلازل والمحن والمطائب وهذا وعد الله فالموحد وإن اضطربت الدنيا من حوله موحد توحيد والا اگر دنيا اسكي اهنى بي رحي رحي تو بي امان امن وامان سراتا دل اسكا مطمئن راتا لا يلجأ الا الى الله ومن خالفو ذلك تجدهم فزعين خائفين يا فلان يا فلان ولم يقولوا يا الله ومن يخفضون في التوحيد أو من لا يملكون التوحيد يظهرون خفضانة قريبة وفي حالة المصيبة يتجهون إلى الغير يقومون بإصلاح الغيرين يجب أن يقولون أهلا أهلا حضرة أبادة بن سامت رضي الله عنه وراءت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرماية هذا له الجنة هذا فضل التوحيد ولكن حقق هذه الأمور آمين بها لكن لكي يحققها يجب أن يفتح تحديات التوحيد هذا فضل التوحيد على ما كان من العمل من التقصير أي الذنوب التي هنا دون ذلك يعني یہ إنعام جو بتایا گيا اللهم تعالى توحيد كتخاظوں کو پورا کرن والي جنت میں داخل کرے گا چاہي اسكي عمل میں كميهي كونهو تو اب انسان کو چاهيه كي اس فضيلت کو پاي او صحيحينهي من حدث اعتبار نزلنا انو سمار بيه كي آپ صلوات السلام نفرمايا كي الله تعالى ني ايسي شخص جو محظ رضا الالهي كليه لا اله الا الله كي اقرار كري اسبر جهنم حرام کردتا هي اذا من مات على التوحيد دخل الجنة هذا فضل ماذا فضل التوحيد هذا فضل التوحيد جو توحيد برمرا و جنة بي داخل هوا يتوحيد كي فزيلت هي فالنار حرام عليه الموحد حرام عليه النار الله نے مواحد جهنم حرام وحرم الجنة على المشرك ما الدليل إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فإن مات على الشرك دون توبة لا يغفر الله له وإن مات على كبائر ذنوبه فهو تحت المشيئة إن شاء غفر الله له وإن شاء عذبه وإذا قد مات بغير التوبة فإذا مات فإذا مات فإذا مات فإذا مات لكن هنا تنبيه في الحديث هذا الحديث في آخره تنبيه نبوي يتبين من خلاله ليس فقط من قال بل مع القول أشياء أخرى يعني اسمه صرف يه نهيه جسنه قها زبان سه بلقى اسمه سات اور چيزو کا مطالبه كيه جيه يبتغي بذلك وجه الله الاخلاص توحيد اقرار جو كرهه اسمه اسمه اسمه اسمه اسمه اسمه اسمه اسمه جمع العلماء و هذا من شروط لا اله الا الله جمع العلماء شروط لا اله الا الله من نصوص وادلة كثيره فمن قالها وحقق شروطها كان من أهلها علم به ينافل جهالة فاعلم أنه لا إله إلا الله الله إلا إلهه الشرط أئسا علم جو جهالت كي منافعه يقين ينافع شك يقين به سبحانه ينافع شك به أئسا يقين جو شك كي منافعه يعني الله فرأسا يقين هو كي أثمك باريم شك نا رهي اخلاص ينافع شرك ألا لله الدين الخالص أئسا إخلاص هو كي شرككي قوية وغنجائش نا هو وصدق ينافي التكذيب ومحبة تنافي البغض هذه خمسة أمور هذه 5 أشياء قبول وانقياد ينافذ ترك والرد وقبول وانقياد يعني التوحيد قبول وقبول وقبول وقبول وقبول وقبول وقبول وقبول وقبول وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها إلا إلي الله فرحا کرو حضرت موسى عليه السلام قال أي مر رب هذه الكلمة تقرأها كل منك قال الله أي موسى إذا كان ساتو السماء ومخلوقه بجزء مني و ساتو زمين ترازو و لا إلا إلي الله في مره الثانية فلا إلا إلي الله سيكون أكثر منهم أولاً شرب بلا سكر ربما هذا بلا سكر فلترحوا بلا سكر وصبح من نصيبه شرب نبت سكر جرب الجلسة معكم تحل المر بسم الله ممتاز نعم سوف أخذه عليك نعم هذا الحديث به ضعف هذا الحديث به ضعف ولكن فضل لا إله إلا الله كثير كحديث البطاقة وهذا يدل على أن الأنبياء والرسول ينبهون على فضل لا إله إلا الله فالله نبه كلمة على ذلك فكيف الآن يقول الإنسان لا تكلموا على التوحيد لسنا بحاجة للتوحيد فلو كيف يقولون اليوم أنهم لا يجب أن يقوموا بالتوحيد وأنهم لا يشعرون بحاجة للتوحيد النبي صلى الله عليه وسلم ينبه على ذلك وكل ينبه على ذلك هكذا سيرنا وهذه خطانا ونقرأ التوحيد ونأتي وننتهي منه ثم نقرأ في العقيدة ثم ننتهي ونقرأ في العقيدة هذا سمعناه من مشايخنا ننتهي من كتب العقيدة ونعود نقرأ في كتب العقيدة هذا ديننا هذا عقيدتنا فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اتدوا هذا عقيدة اتباع العقيدة ليست لعقولنا توحيد هي دينه وهي عقيدة اسيما نجاته اسلحي هم توحيد کی كتابه پرده فيرسه شروعه فيرسه شروعه فيرسه شروعه اسلحي وهي دينه وهي مقصد زندگيه وهي عقيدة وعندما نبتدى منها اسيما نجاته وعندما نبتدى منها نجاته ستتغير genejen ha sehzad dawnz hadr can myxy fmm tournament أهل النهاية يابن آدم مريضهم بريد beats لماذا تؤ Kick that American هذا يدل على ماذا؟ يدل على أن حسنة التوحيد نورها عظيم يحرق كل سيئات شركة أكبر والتوحيد لا يجتمع لأن الشرك ذنب عظيم لا تطهره النار لأن الشرك أكبر إتنا برا قناة لأنه لا يمكن أن يبقى منه من جهنم لذلك أهلها خالدين فيها أبدا أما الذنوب والمعاصي فهي تطهرها النار لمن وجب عليه دخولها إلى أمد فإلى أمد أي إلى وقت لأن أهل النار يدخلون هنوعين دخول أبدي ودخول أمدي كما أن النار محرم عليها دخولها أهل الكفر أبدي محرم عليهم وأهل الذنوب الذين يعذبون في النار تحرم عليهم تحريما أمدي أي إذا أمد أي تتحروا في النار سيكون هناك دو طرح من الناس في الجنة أولاً من يبقى دائماً أولاً من يبقى دائماً سيكون هناك مجلسين دائماً ومن يبقى دائماً سيذهب إلى الجنة ويقوم بإعطاء بعض السزائل وهي أهل التوحيد الذين سيذهبون لأسباب المسؤولين حقيقي حقيقي موحد بلا حساب جنت میں جائے گا لا بد عرفت الآن لماذا خلقت وعرفت فضل ذلك فلا بد أن تحقق ذلك أتعرفون لماذا أصبحت موجودة؟ أتعرفون فضيلة التوحيد؟ الآن يجب أن نقلل تقاضي التوحيد قال الله تعالى إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانَةً لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ترجمه بشك إبراهيم عليه السلام لوغوں کے لئيه بشوات الله ومستشفى ومستقل بالعرب ومستشفى ومستشفى ومستشفى ومستشفى ومستشفى إبراهيم كان أمة أي جمعت فيه صفات أمة حنيفا ولم يقو من المشركين الحنيف المائل عن سيرهم إلى الله ولم يكن من المشركين زكاه الله وبراءه الله ماذا نفهم من هذا أنه كان محققا للتوحيد فالمحقق يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب هل تريد أن تدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب؟ إياك أن تلقى الله وأنت تشرك به شيئا خبرتار اذا ملت الله فانتظر ان تجده في هذا الحال وانتظر ان تجده في هذا الحال ابن آدم اذا وجدتني بقراب الارض خطايا اي بعدلها وتقلها لا تشرك بشيء اتيتك بقرابها مغبرة وتدلوايا ولا ابالي الله تعالى فرماته في حديث قدسي اي بند اذا اعطيتك جميعا الزمين وانتظر ان تجده في هذا الحال نيكيوں سے بدل دونها یہ هي شرك کی مزمت اور توهيد کی عزمت يا أهل الحديث أنتم أثر دعوة علماء قبلكم نقوا ما أنتم فيه فاثبتوا واستمروا وادعوا إلى ما قد دعيتوا إليه واستمرتم عليه أي أهل الحديث تم لوغ أفنين سے پهرين وپيش رو علماء کی دعوتوں کا نتيجة هو جن کی دعوت وكوشش سے تم توهيد مليه لذلك ادعوكم بذلك وإزالة هذا التوحيد كما هو خطبة الجمعة المحاضرة الكلمات أو كتابة مقالة أو كتابة الواتساب أو استخدام المواد التواصل الموجودة بسناب شات في تويتر في أي شيء أنشر التوحيد توليو الدنيا علم تراسلوا مجموعات الشعار الآن وسيلة عصرية استفيدوا منها الكتب الآن قل من يقرأ لكن هذه كل لا يضع جوالا من يده كتابين اب قم لوك پتتين لكن جوال وموبايل آج كل سبكي حاتمي ہوتا هي ودكتين راتين انتشرت هذه الأجهزة الذكية سمونها سمارت فون الأجهزة الذكية ولكن وقعت في أناس غبية لكن اسمه جوهر يد اناسا غبيه و سمارت فون ايسه لوحه ايسه لوحه ايسه لوحه جو خد سمارت نيه فلعبو بهم و پر اسمه خلوار کرنه لگي شهوات و شبهات ينظرون الشرك يدعون للشرك ينظرون الحرام يسمعون العرام انتبه ان كنت تلا لا احد اراك فان الله اراك اب اسمه شرك ديكهن كفر ديكهن شهوات ديكهن ننجي تصويرات ديكينجي سبل جايي اگر آپ کو کوئي نهي ديك راه تو الله تعالى آپ کو ديك راه شاغلو الناس حتى اصبح تفكار الخوارج تنتشر داعش وامثالها لوغو ني ان تكنولوجيو اتنا استعمال كيا داعش جيسي كفريه تنظيمو افكار ونظريات بي تفلن لگي حتى انشغلو بالسياسات اور اس تكنولوجيو سياسات كيلي بي استعمال کرنا شروع کرده استفيدوا ان شروها هذا تحقيق التوحيد والذين هم بربهم لا يشركون قرأتها ولا ترجمتها والذين هم بربهم لا يشركون أي المحاققين للتوحيد فلما ذكر الله الأنبياء والرسل أتى بآهد الآية في آخر ذلك يأتي حديث عرض الأمم بعد ذلك يوجد حديث مشهور وطويل فيه أقرأ بالأردو قال النبي صلى الله عليه وسلم في مجالي مجموعة أمتنا وقاموا بإعطاءهم الكتاب معاكم الكتاب هل لديك كتاب؟ نعم قبل ذلك حديث سعيد بن جبير نعم لذيذ لا يستر قوت نعم لا له نفسه حديث من الله سعيد بن جبير هو طويل هذا حديث طويل حسين بن عبد الرحمن قال أنني أحدث سعيد بن جبير حضرته قال أنه في الليل الأخير تتحرق ستارة منك من أحدكم رأيتها فقلت فقلت وقالت وقالت له أنني لم أكن مهتمًا بالنماذي في ذلك الوقت. بل أنني أخذت بعض الأشياء. سعيد بن جبير سألت ماذا فعلت؟ قلت لهم أنني قد قدومت. فقالوا لنظروا. حديث سعيد بن جبير قبله. لم يذكر الحديث بالعربي؟ لا لم يذكر العربي. هذا الحديث سعيد بن جبير قال أيكم رأى الكوكب الذي انقضى البارحة؟ قال أنا ثم انتبه لنفسه لأن الوقت كان متأخر في الليل قال أما إني لم أكن في صلاة حتى لا يكون لابس توبيزور ويظن به ذلك لكني لدقت قال ما صنعت قال ارتقيت قال ما حملك على ذلك أي ما الدليل قال حديثا حدثنا ثم ذكر الرواية قال وما حدثكم اذكروا استند نعم فقال بعض الناس أحيانا هل ترى هكذا وكذا أنا الذي قلتك فلان كذا فإجعل نفسه سببا في كل شيء فيقول لا بس أو بزور كذاب ولهم صحيح وإن كان صحيحا فقد أظهر عمل وإذا يدخل في الرئيس وإذا كان صحيحاً فإنهم يظهرون نيكيهم الذي يتحكمون المهم أن هنا التوحيد حديث حدثنا ثم ذكر باقي الرواية نعم هنا توحيد قد ذكر حديث بيان ثم قال ما الذي قلته لك أنا جواب برائد ابن حسيب رضي الله عنه بيان بل حصلت مخالفات في الرقية فسوف نفصل فيها حتى نحضر من الوقوع في مثل ذلك تتمة ومعناه يوجد جماعة ويوجد احد اثنين منهم وانا رأيت احد النبي لم يكن لديه احد احد احد احد في ذلك الوقت اتجهت لي جماعة كبيرة ففكرت انها امتنا لكني اخبرت انها امتنا من موسى ثم رأيت اخر جماعة كبيرة وقال لي انها امتنا من سلسله ويوجد 70.000 افراد فيها ترجمة نانسي قنقر وقالت بيض ذكرتها. وفي هذا الوقت، إذا أتيت الله سبحانه وتعالى، فإن الصحابة أكبرهم أعرفتكم من خلال إعجابهم، فقالت لهم، مسلم كهي? يعني وخمسة وعشرين. ميسور الآن اذن. وها صوات كي ازان ميسور به. فرخ شوية وقته. لا بس لا بس. قال عرضت علي الامام. هذا حديث العرب. يقول شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله. في هذا قال الله الله أعلم متى كان هذا العرض هل هو عندما عرج به أو أنها رؤية منامية لأن الرؤية لم بيها حق ذكر عرض الأمم وأن أتبع موسى كثير لكن هنا ذكر أن النبي أتي ومعه الرجل والرجلان ويأتي النبي معه الراحة والرحيط ويأتي النبي وليس معه أحد فإن صاحب الحق أثبت والله إن الأنبياء والرسول قد أيدوا بالوحي وهم صادقون ومع ذلك ابتلاء من الله عز وجل لهم يأتي يوم القيامة ليس معه أحد يدعو قوم ما أحد يستجيب سبحان الله فلا تمل ولا تكل ولا تقول أنا أنصح ما أحد استجاب الأنبياء قبلك والرسل يأتي يوم القيامة وليس معه أحد أصدر أنبياء جو وحي سے مربوط رهتين ستجيب الله كقلام بيش كرتين لكن الله أزمائش مو پڑي وپوري زندگي میں كسي نبي کو ایک او دو لوغ مانن والي ملئ كسي نبي کو ايك بھی نيوش فرمان لايا تو اي حق والو تم ان شيزو کو ديكي افنى كم تعداد کو ديكي افسوس نا کرو الله كدين داوت ديني والي كباس قاهلي اور سستي اور بوريت نيي ولا يلتفت الأتباع كثر أو قلو لما يفرح إذا الناس عرفوا الحق وسلكوا ولا يقول دعوت دعوت دعوت الناس ما تستجيب نوح عليه السلام تسعمية وخمسين سنة وما آمن له إلا قليل يقال ثمانين وعندما يدعون لا تقولوا أنني أدعون لا يقبلون نوو عليه السلام دعوة تدعو 950 بعض الخواليكز تدعو 980 سنة ولم يقبل أحدهم يفرحون استجابة الناس للخير يفرحون استجابة الناس للخير ويحزننا إعرابهم فلذلك نحن نحبه ومن يبتعد عن الحل نحن نحن نعيش لكن ليست هي ميزان الحق والباطل وما أكثر الناس فلو حرصت بمؤمنين درية آدم هلكت بالطوفان وما نجى منها إلا ثمانين آدم عليه السلام هيك يا أولاد تھی جو طوفان ونومي هلاك ہو گئي وچند لوك بچه تھی ثمانين من ذرية آدم اليوم الموجود على الأرض هم ذرية من نجى مع نوح أسي لوك كشتي میں بچه تھی بيتي تھی نوح عليه السلام فآدم ذريته منها من أشرك وأكثرهم أشركوا ونجا ثمانين والثمانين الذي نجوا في الفلت على التوحيد الآن الموجود على الأرض ذريتهم وأكثرهم كبار وهذه الولايات المتحدة المحرفة والمتحدة المخطوعة الولايات المحرفة والمتحدة المخطوعة الآن ضررية من نجم عنو حفلال ظلال نحو سبع مليار المسلم منهم مليار ونصف تقريبا أكثرهم كفار أدخل في المسلمين كم من الذين وقعوا في الشرك والإنحرافات والرفض والخروج والبدع والجهمية والمعتزلة والاشاعرة وغيرها من من انحرفوا وانظر من سار على طريق الصلف الصالح لا نعرفكم إلا أهل الحديث فرق الناجية الطيبة منصورة ليس هذا كلامي ليس هذا كلامي ما فاك كلام العلماء إمام أحمد لما ذكر 73 فرق الهالكة وقال الناجي والخالي لم يكونوا أهل الحديث بلا عرفهم فلما نكه أمد بن هنبل جيسي لوغو نكه أهل الحديث فلما نكه اشتركوا في القناة كيف حالك؟ إبرت نجاة وانا كيف نجاة يوازن الان حجبا اشتركوا في القناة فيا أيها الغريب اصبر بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فصبرا أيها الغربة ولا تستغربون استغراب الناس لغربتكم وإسلام بدأ في الغربة والأجنبية ويكون مثلما بدأ لذا لا تتأجبوا أو لو أعجبكم فلا تتأجبوا أيضاً الشاهدون يدخلون الجنة سبعون ألف غير حساب والأعزاب أولا الذين حققوا التوحيد ستة ألف شخص الذين دخلوا الجنة بجانبهم فهؤلاء الذين قاموا بمحافظة التوحيد وقال النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى عكاشة فقال هم الذين على ربهم يتوكلون قال ادعو الله أن يكون معهم قال منهم قال أنت منهم وقطع الطريق بعد ذلك قال سبقك بها عكاشة وعندما قام حضرت عكاشة بن محسن وقال لها ادعو الله أن يجعلني من من سبعين آلاف الناس فقال لها ادعو الله و بعد ذلك عندما كان هناك أصحاب آخرين فقالوا أنه أكاشا قام بمعارضةكم و أغلقوا. هل تعلمون أين مات أكاشا؟ كيف تقوم الجماعة بمعارضةكم؟ ها؟ أصدقاء؟ حسنا أتعرفون أين مات أكاشا بن محسن؟ عندما كانت جنة مسلمة تتحرر من جنة محسن فقاموا بالجهاد في تلك المعاركة وقاتلوا ما ذنب حمد هذا؟ هو مبشر بالجنة وأنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذر وبدون حساب وعذاب جنت پاني والو کی خوشخبری پائي تي شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكي گواهي الله كي رسول صلى الله عليه وسلم نتي هل غره ذلك لكن کیا اسكي باوجود ودهوكي مي پرگي مي تو جنتي ہوئي بلكي وعمل کرتي ري ميهنت کرتي ري وميداني جهاد مي پوشي لا تغتر بعمالك يا عبدالله اعطيك اي الله أي بند عندما تقرأ فجر من الجماعة فلا تتخيل أنك فعلت أشياء كبيرة وقلت الكثير من الناس لم يصلي فعليك أن تشكر الله الذي أيقظك من فراشك وجعلك تركام عراكين و لا تغرق نفسك و غرهم بالله الغرور أو ترى نفسك معفل لحية أو مقصر الإزار أو تحضر مجالس العلم فتترفع على الناس ماذا كان يقول الصحابة رضي الله عنهم والرسول صلى الله عليه وسلم يسمع والله لو لله محتدين وما صمنا ولا صلينا فأنزل سكينة علينا وثبت الأقدام إلا قينا قسم الله كي أگر الله تعالى همه هداية نا ديتا تو همنا نماز فرفاتي نروزا ركباتي وفر الله ستواه كرتي تي كي الله تو همه جب دشمن سملاقاته تو همه ثابت قدم رك فإذا أخذ الله بناصيتك إلى مجالس العلم والطاعات فاعلم أن الله أراد بك خيرا فأر الله من نفسك خيرا من يريد الله به خيرا يفقهه بالدين فإذا أخذك الله لمجلس فقه وعلم فاشكر الله فإنما آراد الله بك خير فلا تفسد هذا الخير بالشر الذي تقع فيه في أقوالك أو أعمالك أو شهوتك أو أموالك فكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك اللي لكی نبي اصلى sediment بتدعوان أصلىА كي اي دينو واول Elementary كرن والعائل ن Messiah اعفو الouri بالن Lah دلو He أذن pentru Let جهد آخر ح everybody ما ص default جب chiar هذا وثلي allah كنت جلہ cùng أظهر الله ل nap هب کی أدفع الم الدنيا كران الله cylinder من دعائه و اسلحة لابد ان نكرر هذا الدعاء فاكاشة بن محسن أكاشب المحسن ما ترك العمل وهو قد بشر بمغفرة الذنب ودخول الجنة بغير إستعادة فأصبح متكلا على عمله فلا استمر فإذا اختارك الله فجعلك على طريق الفرقة الناجية الطريقة المنصورة فلا تغرق أن وفقت لذلك وتترك الأعمال والمنافسة في الأعمال الصالحة فإذا جعلت الله على طريق الفرقة الناجية و جعلك على طريق الطائفة المنصورة فلا تغتر بذلك بل استمر العمل حتى تلقى الله وأكثر من الاستغفار حتى يغفر الله لك ويختخاف من ذنوبك تخاف من الشرك والوقوع فيه تخاف من البدع والوقوع فيها حتى تكون من الناجين السالمين لكي تكون من المحفوظين من المحفوظين كل ما تريد أن تكون من المحفوظين أحفظ الله يحفظك كيف أحفظ الله في امتثال آوامره والاستقامة على توحيده وترك الشرك رزوم السنة الحذر من البدع والتحذير منها رزوم الطاعات ترك المعاصي والمنكرات الابتعاد عن الشهوات والشبهات ويحفظ الله الباب البعد الباب البعد هذا سوف نجعله غدا الساعة الخامسة شوثا باب هاي ان شاء الله اب قل سے اسكوب 5 بجي سشرو كيا جايگا نحن اعلننا ان الدروس بعد المغرب ولكن الكتاب طويل فسوف نبدأ بعد الخمس مرايوكم هم نا اعلان كيا ساكي دروس مغرب بعد هونگي لكن كتاب بہت لمبي هاي هم شوشتين زياد زيادة پرحاين تو 5 بجي سشرو كرينجي اس باري مابكي كيا راي هاي بعد الاصر الناس تريد ترتاح تقرا تنام شوي لكن ساعة خمسة يبدو مناسب كيف ستكون الوقت 5 بجهة وسوف يكون من الساعة الخمسة وبعد المغرب وبعد العشاء نصلي الآن وبعد الصلاة نكمل كتاب عمدة الأحكام البيوع كان عمر بن الخطاب لا يسمح لأحد يدخل السوق إلا بعد أن يتعلم البيوع عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسي کو بازار میں نہیں جاني ديتي كهتي كي پهلي كتاب البويو اور بويو کے احكام سيك لو خريدو فرغتو فر ماركت مي جاو فيا اهل السوق استفيدو من الدرس اي ماركت مي راني والو درس سي فائدو اتاو الان قامت الصلاة شلو جنات قدروا