5. شرح الأصول الستة 56 وحدة الإتباع - فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري - حفظه الله -

بسم الله الرحمن الرحيم هو ما يبنى عليه غيره وطلبه محل التقدير مراد المؤلف بالأصول الستة أي ما يبنى عليه غيرها فعندما تكلم عن الإخلاص ينبني عليه صحة الاعتقاد والعبادة ما يتعلق بالجماعة يبين عليه الجماعة الصحيحة التي اجتمعت على كتاب الله وصحيح سنة رسول الله تحت ولي أمرها لما يبين الأصل في فهم العلماء يبين ميزة المصدر الشرعي الذي يعلم الناس لما تكلم عن السمع والطاعة الشرعية للحاكم الممكن الممكن هذه المشائل في الأصول وسيبدأ العام في الأصل الخامس والسادس وهي تقسيمات علمية التقسيمات العلمية تساعد المتلقي أو المخاطب بفهم مسألة معينة مثل ما يقال الأصول الثلاثة هو له كتاب اسمه الأصول الثلاثة الشيخ محمد رحمه الله بن عبد الوهاب فالأصول الثلاثة بناه على الأسئلة الثلاثة لها أسئلة القبر نحن صلينا قبل قليل على فرط هذا الفرط لم يكلف الذين لم يكلفوا هذه الأسئلة لا تمر من مكلف تمر به هذه الأصول الثلاثة الأسئلة الثلاثة من ربك ما دينك من الرجل الذي بعث فيكم فبنى كتاب الوصول الثلاثة على معرفة الله ومعرفة الإسلام ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم فتأتي التقسيمات مما يعين على فهم الأمر في الأحكام الشرعية مثل الصلاة أهل العلم بيّنوا أحكام الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني وصلي لكن من خلال صلاته عرفنا أن هذه الصلاة فيها شروط وشروط الصلاة كم؟ تسعة وعرفنا فيها أركان وأركان الصلاة أربعة عشر وعرفنا أن فيها سنن وعرفنا أن فيها مكرهات وعرفنا أن فيها مبطلات هذه التقسيمات يذكرها أهل العلم وذكرهم لها ذكر استقرائي من خلال مجموع النصوص والأدلة هذه الأصول الستة من هذا القبيل هذا التقسيم تناولنا الأصل الأول وهو وحدة العقيدة والأصل الثاني وحدة الجماعة والأصل الثالث وحدة القيادة والأصل الثالث وحدة المرجع ومعنى وحدة الشيء أي ما يرجع الناس إليه وذكرنا الفرق الضالة أو أهل البدع هم يخالفون انحرافت عقدي فلم يكونوا في ذلك على ما عليه اعتقاد جماعة المسلمين إنما انحرفوا وفي الجماعة لأنهم كونوا جماعة غير جماعة المسلمين ولذلك نحن نبهنا في الأمس على من نحن نحن المسلمون يوقض سبات من غره بهرج هذه التكتلات وهذه التحزبات وهذه فيعرف أن هذا مخالف لصريح قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا ولا تفرقوا ننتقل الآن إلى الأصل الخامس وهو يتعلق باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون نهجك وسبيلك وسلوكك وفق ما كان عليه فعلى بركة الله نبدأ القراءة نعم لا لا ننطلق إلى الخامس بسم الله الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله قدر ولا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين قال المصدق رحمه الله الإبام المجدد محمد بن عبد الوهاب الأصل الخامس بيام الله سبحانه لأولياء الله وتفريقه بينه وبين المتشبهين به من أعداء الله المنافتين والفجار ويكفي في هذا آية في سورة هذه العمران وهي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله وآية في سورة المائدة وهي قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا من يرتد بكم عن ديني فسوف يأتي الله بقرن يحبهم ويحبونه وآية في نونس وآية في نونس وهي قوله تعالى ألا أولياء الله لا خب عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون ثم صار هذا الأمر عند أكثر من يدعي العلم وأنه من هدات الخرد وحفاظ الشر إلى أن الأولياء لا بد أن يتبعوا ومن تبعهم فليس منهم ولا بد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم ولا بد من ترك الإيمان والتقوى فمن تعهد بالإيمان والقوى فليس منهم يا ربنا نسألك العفو والعافية إنك سبيل الجعال هذا ما يتعلق بالصفات ولي الله المتبع لأمر الله المقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ولي الله تجتمع فيه مجموعة من الصفات ولي الله هو من وحد الله ولم يشرك به شيئا ولي الله هو داعية توحيد ولي الله هو محذر من الشرك ولي الله هو متبع للسنة ولي الله هو مبتعد ومحذر من البدعة ولي الله هو مستقيم على الطاعة والالتزام بأمر الله ولي الله بعيد عن المعصية ومخالفة أمر الله ولي الله هو من دعاة الفضيلة ومن المحذر من الرذيلة ولي الله هو الحريص على الاجتماع المحذر من التفرق والاختلاف ولي الله هو البعيد عن الشهوات والشبهات إذن هذه عشر صفات عشر صفات انطبقت على هذا المتبع قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله إذن هذه الأمور الخمس هي ما تقوم به الجماعة في عقيدتها واتباعها للنبي صلى الله عليه وسلم لأن هذه الفرق وهذه الضلالات جعلت مؤسسيها وموجديها في مقام المصطفى صلى الله عليه وسلم من حيث الاتباع حتى أنه غلى بعضهم فيما هم فيه فقالوا كل آية في كتاب الله وهنا مزلق خطير أن أقاموا ممسئسيهم في مقام المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا معنى كلمة أصل عندما نتكلم عن الأصل وبهذه المناسبة أشكر الأخ وهذه هدية لك تعال هذا هو الأصل هذا المسجد قام على أصول لو هدمت أصولها لسقط هذا المسجد قام على أصول ولذلك هذا الدين الإسلامي بني عليه على أصول وشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالبناء بني الإسلام على خمس عندما يكون شخص انحرف عقائديا فقد هدم دينا عندما شخص يقيم أمره على غير جماعة المسلمين فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه في النصوص عندما يأتي شخص قد خلع البيعة فيقول النبي سليم مات ميتة جاهلية عندما يأتي شخص قد ترك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذا عنوان الإفلاس إذن هذه الأصول بها يتميز السني السلفي الأثري الذي اختفى واهتدى بطريق محمد صلى الله عليه وسلم ممن اتبع بنيات الطريق بما أشرنا إليه بمجلس الأمس ومن أراد التوسع فليرجع إلى تفصيل الأصل الثالث والرابع بعض الأخوة ما حضروا الدرس الأمس ولكن نشكر الوزارة جزاهم الله خير موثقين هذه المجالس وبثت في وسائل عصرنا الآن أصبح كل شيء محفوظ الكاميرات تسجل والملائكة تكتب فنسأل الله يخفف عنا ولذلك الخير انتشر والناس بحاجة انتشعى إليه والكل يبث هذه الأجواء مليئة افتح جهازك تأتيك كتابات تأتيك أصوات تأتيك مقاطع هذا الجو الكل يتسابق على أن يملأ أنت املأ بالتوحيد والسنة املأ بالخير املأ بنشط الاعتقاد الصحيح العبادة الصحيحة بنشط منهج الإسلام منهج الوسطي منهج الاعتدال منهج المحبة منهج الوفاء منهج اجتماع الكريمة منهج محمد صلى الله عليه وسلم ما سار عليه أبو بكر ما سار عليه عمر ما سار عليه عثمان ما سار عليه علي بن أبي طالب ما كان عليه صحابة محمد صلى الله عليه وسلم لأنها هي النجاح قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فحبك لرسول الله أن تعتقد كما كان فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا إن الاعتقاد أمره ليس اختيار شخصي إنما هو واجب شرعي أن نمتثله لأمر مولانا وسيدنا وخالقنا فنحن عبيده بنوا عبيده أمرنا بيده خلقنا وأوجدنا وأرسل لنا رسل يخبروننا ماذا نفعل وماذا نعتقد وكيف نمارس العبادة لم تأتي الأمور التعبدية وفق الاختيارات الشخصية إنما الحياة الاجتماعية والأمور الإنسانية هذه وفق اختيارك أيها العبد فيما تختار أما شأن الاعتقاد فواجب الامتثال قال الله قال رسول الله لأن أمور العقيدة أمور غيبية لا تعرف بالاجتهاد ولا بالاستنباط إنما هو وحي إنما هو وحي يوحى هذا الوحي له مصدريه الكتاب والسنة فهي تخبرنا عن ماذا أراد الله منا في جوانب الاعتقاد وجانب العبادة هو جانب امتثال وعلى هذا مدار الأصل الخامس فشأن الاعتقاد غيبي يعرف بالآيات والنصوص الأحاديث النبوية وشأن العبادة امتثال أمرنا لن امتثل لا تزيد ولا تنقص إن زدت في العبادة فسدت وإن أنقصت فيها فسدت صلاتنا التي صليناها خلف إمامنا أربع ركعات لو زاد عمد الركعة بطلت ولو أنقص عمد الركعة لبطلت وأما باب السهو والجهل والنسيان فهذا باب قد عذرنا الله فيه وجعلنا منه فيه مخارج رفع عن أمة الخطأ والنسيان فالناس يذكر ويجبر بالسهو في زيادة أو في نقص والجاهل يؤلم والنائم في الأحكام الأخرى إذا استيقظ وهذه من موانئ ما يحاسب الإنسان إذا وقع في شيء من هذه الأعذار الشرعية أما أن يعرف العقيدة ويعرف العبادة فيحدث في العقيدة عقيدة أخرى إما بتحريف أو بتأويل أو بتشبيه أو بتعطيل نقول قف لا تأتي بشيء من عندك امتثل أي ماذا أمتثل أي أمر امتثل أمر الله لأن الله هو الذي قال لذلك فقال فاستقم كما أمرت أنت مأمور وإذا تركت الأمر عمدا فأنت في الوعيد فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ماذا أصنع استقم لماذا إن هذا دينك وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم هذا أمر هذا ديننا مبني على الأمر ولذلك لو أراد أن يزيد فيها وينقص باطل ما الدليل قال أسلم كما في صحيح مسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أنت لي جوابت بلوغ المرام شرحه هذا دين الله لسنا في حاجة إلى أن نوجد في الدين مراكز أبحاث للدين لا الدين ابتثال ما عندنا وضوء جديد ما عندنا صلاة جديدة ما عندنا دعوة إلى الله جديدة اللي عليه هم حنا عليه ما في صلاة جديدة صلاة إلى أولى صلوا كما رأيتمني وصلي من اللي رأاه الصحابة علموا التابعين والتابعين علموا التابعين والتابعين إلى أن علمونه مكتوبة ومدونة قال صلى الله عليه وسلم إذا ركع إذا سجد في التشاهد كان إذا حديث وائل بن حجر كله يفصل فعل النبي وهديه في الصلاة وغيره من النصوص التي جمعت حديث جابر عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا أنت بني دينك على علم والعلم نور تحلم اعمل بهذا العلم اللي تعلمته علم غيرك واصبر والعصر إن الإنسان لا في خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه الميزة ولذلك هذه السورة يقول فيها الشافعي لو ما أنزل الله حج على إفاده هذه الصورة لكفتهم لما فيها من اجتمال كل هذا الدين فهذا الأصل يناقش هذه المسألة بقوة ويؤكدها ثم يأتي من يشوش على هذه الأصول الخمس فقطع الطريق عليه بذلك الأصل الثالث حتى يدفع المشبهين المفسدين الذين يناقضون أمر الدين ويصدون عن أهل العلم والصالحين نعم