الدرس الثالث

وعلى أهل الفضل وتقليلهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم هذا الباب الشيخ حميد الله تعالى يقول في هذا المسؤول لا سبب يكون بعد ما تعلق ببر الوالدين وصلة الأرحام ومكانة أهل البيت لما لهم من فضل ومنزله الشيخ حبيب الله تعالى قال أن المؤسس رحمه الله تعالى تأخذ مرحلة هذا المسألة في المكان الذي وضعها وكانت ممتازة جداً كما كانت المسألة الأخيرة في التعامل مع الأفراد المحكمة مع أبنائهم ومتفاوضات أبنائهم ومع ذلك تحسين المعارضة وفي نفس الوقت أظهر المشرف على المستوى والعنى من أبناء النبي صلى الله عليه وسلم عن نسوء الله أن المؤسف رحمه الله تعالى أتى بعد هذه الأسفل بسبب الحدث المقصد الذي يستمتعون العلماء والأولاد وقال رحمه الله تعالى قل هل يسأل الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب هذا فيه دليل ومن ميزهم الله تبارك وتعالى بالعلم أنهم لا يستبون معاني الجيد الوثيقة هنا هي أنها تظهر كيف تدفع الله سبحانه وتعالى الناس من علمهم وأنهم لا يشبهون أو لا يشبهون الناس الذين يصنعون أو ينصحون بإغلاق وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هُوَ الَّذِي رَفَعَهُمْ يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ هُتُوا عِلْمَ ذَرِجًا فالله سبحانه وتعالى هو من أعطىهم كما تذكر الشيخ حبيب الله تعالى معنى الله أن الله أعطى من بينكم من يؤمنون وأنه أعطى العلماء وأنه أعطىهم وأنه يقوم بمعرفة يرفع الله الذين آمنوا منكم هذه الرفعة الدنيا والآخرة الشيخ حبيب الله تعالى قال بسبب هذا الآخرة أو الحقيقة أن الله يعطيهم أو تقدمهم إلى نظام أحبابهم هذا هو في الدنيا وفي الحياة العالمية وفي الآخرة سوا فأقدمهم هجرة وإن كانوا في الهجرة سوا فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل الرجلا في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه رواه مسلم وفي رواية له فأقدمهم سلا بدل سنا أي إسلاما. وفي روايته يأم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة فإن كانت قراءتهم سواء فيأمهم أقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فليأمهم أكبارهم سنة والمراد بسلطانه محل ولايته أو الموضع الذي يختص به وتقريمته بالفتن التاع وكسر الراق وهي ما ينفرج به من فراش وصرير ونحوهما هنا مميزات لمن ميزوا بأربعة أمان الشيخ حبيب الله تعالى قال أنه في هذه الحديثة، حدث من أجل أشخاص يتفهمون ويتفهمونه بشكل مناسب لأجل هذه الأسلحة التي أخبرت عنها في هذه الحديثة التقديم الشيخ حبيب الله تعالى قال أن التقديم أو إضافة واحداً إلى أحد وفق ضوابط شرعية هذا مجال للتواصل مع الضوابط الشرعية أو القوانين المجالية أو القوانين ومجال الأول ومجال الأول هو القرآن ثانيا ثانيا ثانيا ثالثا ثالثا باستقامة أو باستقامة أو باستقامته وأوبته وهجرته إلى الله ثانيا فإذا كان العلم بالقرآن والسنة والاستقامة سواء مع مناسبة القرآن ومناسبة السنة وإستقامة أما إذا كان يدخلون الإسلام أولاً أو يدخلون الإسلام أولاً ثم ما يدخل الأمر مع مناسبة عمره وذلك هم المناظر التعظيم والتوقير والتقدير و الشيخ الحبيب صلى الله عليه و تعالى قال أن هذه هي الأسباب التي يقدمها شخصًا بنفس الصدر أو التوقير أو أنه يدعو أنه يدعو لهم نسبة مهنية لأجل هذه الأمور التي تحدثنا عنها في هذا الحديث و ربما صغير في السن قدم على من هو أكبر منه لعلمه بكتاب الله و بصحيح سنة رسول الله فهذه قدمته ويقول الشيخ حبيبه الله تعالى يمكن أن يكون هناك حالة في حالة أن شخص يدرس أطول يُعطي المؤمنين الصلاة والسلام أو شخص يدرس أكبر منه بسبب أن الشخص الأطول يملك أكثر علمات بشأن القرآن ويملك أكثر علمات عن السنة الأثنية للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما هو مفيده ويجعله يستطيع أن يتحكم في القيام بشكل أكبر فَعَلَيْكَ بِمَا فِيهِ الْخَيْرِيَّةِ وقال الشيخ حفيد الله تعالى لذلك يجب أن يكون لك أن تستمع إلى ما يملك حيوية أو جيدة بشكل مباشر للقرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه لأن رضا الله تعالى قال في حديث حقيقي أنك الأفضل من الذين تعلمون القرآن ومن يدعون القرآن فانظر لنفسك هل أنت من من تعلم؟ وقال الشيخ حفيد الله تعالى انظر لنفسك هل أنت من من أعلمه؟ هذا سبيل الخير وإذا كان هذا طريقاً لخير هل أنت من من علم ما تعلم؟ وشيخ حبيب الله تعالى قال أنت أيضاً اسأل نفسك هل أنت من من أعلم ما تعلم؟ هذا خير على خير فخيركم من تعلم القرآن وعلمه وإذا كان هذا الحال فهذا جيد وعلى الأفضل كما يقول في الحديث أن الأفضل منكم هم الذين لقد تعلموا القرآن وأنهم يدعون القرآن وليس يعلم إلا متعلم وشيخ حبيب الله تعالى أعطينا المشاهدة أن الشخص لا يدعو إلا أنه لقد تعلم وشيخ حبيب الله تعالى قال أنه من لم يتعلم ليس لديه أن يتحدث فمن تكلم قبل أن يتعلم أتى بالغرائب والعجائب تعلم وعلم فهذه خيرية هذا توفيق من الله وإذا أعانك الله تعالى على أن تتفق في الدين وتتعلم إذا أعانك الله تعالى على أن تتفق في الدين وتتعلم لإذا أراد الله بك خيرا لأن الله سبحانه وتعالى أعانك أن تتعلم وتجلس في مجالس العلم ودليل وما هو الثواب؟ قوله صلى الله عليه وسلم وصفة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مؤثمر من يريد الله به خيرا يفقه في الدين من سبب الله أراد أفضل لهم يجعله يفهم في الدين فاحذر أن تكون من من لا يريد الله بهم خيرا لأنهم لا يتفقرون في الدين وقال الشيخ حبيب الله تعالى اتبعوا من أحد هؤلاء الناس الذين لا يريد الله أفضل لهم لأنهم هؤلاء الناس يؤكد أن الله لا يفهم المعرفة في الدين بهذا الشكل كما يسمى في هذه الحديثة هذه هي الترتيب أو المستوى لما يتم إعطاءه للأمام بالنسبة للأمام الذي يقوم بإدعاء الصلاة و الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هناك بعض الحالات أكثر أسوأ في حالة هذا الطابتين الحاكم في سلطانه إلا أن يخصص لهذا الأمر أحر حتى يصلي به فيه وكذا في بيته كل إنسان في بيته وعولى بحضره وكذلك تكرمةه التكرمة المجلس الخاص المعتاد ومعلوم عرب الناس في هذا وضج بين أبناء في بيته ذهب الكرسي الأوسط كما هو معلوم فيجلس فيه ويجلس أبناء حوله وكذلك المجلس الخاص بالرجال معلوم مجلس صاحب المحل وشرعاً وعرباً وعدباً وعن ماذا يتعلق بالمعنى إذا دخلت في مكان وتجلس حيث تجلس وشيخ حفيد الله تعالى قال من هذه الأشياء المذكورة الماضية أنه عندما كانت شخصاً إذا كنت تأتي إلى مجلس أن تجلس في مكان يجب أن تجلس فيه أو يجب أن تجلس في مكان يجب أن تجلس فيه وقال رحمه الله تعالى وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم أولي الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم ليلني هو بتخفيف النون وليس قبلها ياء وروي بالتشديد النوم مع أيائهم قبلها ونهى العقول وأولو الأحلام هم الباردون وقيل أهل الحلم والفضل وهذا لمنزلتهم لهم الأولوية الصلاة خلف الإمام لأن هذا محل أهل المعرفة لأن هذا هو المكان لأهل الأمام والعلم لأنه قد يحدث شيء لأهل الأمام في الصلاة وهم أهل علم وفقه بما يجب عليهم أن يعملوا في استخلاف الأمام أو الاستفتاح عليه في قراءته وحفظه أو في أي أمر عارض أثناء الصلاة وقال الشيخ حبيب الله تعالى بأنه بسبب علمه وحصوله على فقه في الدين أي شيء يحدث للإمام ومن أجل ذلك يتم إزالته من الصلاة ويأخذ أحدهم من مكانه بمعنى الدعاء أو يوجد حالة فيها ومن أجل ذلك يفتح أو يتذكر أو أي شيء يحدث في الصلاة هم الذين يعرفون ماذا يجب أن يفعلون وماذا يجب أن يفعلون بسبب الفقه أو المفهوم الذي يملكونه وعلى ذلك هم الذين يجب أن يكونوا مستقبلاً بحل الإمام في الصلاة وليس هذا محل استفاق الأطفال فلو حصل شيء ماذا يسمح أولئك الأطفال فليمتبه لهذا في مساجدنا وقال أن هذا الأمر يجب أن يكون مهتمًا بمساجده. وعن عبد الله بن سعود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلي منكم وللأحلام والنوحة ثم الذين يلونهم ثلاثا وإياكم محيشات الأسواق رواه مسلم هذاك الذي قبله الشيخ حبيب الله تعالى قال هذا هو حديث مختلف من الحديث السابق حيشات الأسواق وفي الحديث الأخير في هذه الحديثة حيشات الأسواق ما يحصل فيها من الشجاعة بعض الناس عندهم فضول وتطفل أو ما يسمى بلغة العثر حب استطلاع ويريدون أن يروا ونحن في عصر السوشال ميديا كما يقال فيأتي بعضهم يريدون يصور ماذا يحدث وكم من بريء تورط و الشيخ حبيب الله تعالى قال هذا كم من بريء تورط و الشيخ حبيب الله تعالى قال كم من مُعافى ابتُلِي يعني كم من مُعافى ابتُلِي كم شخص أتته طلقة طائشة أو كم من شخص أتته رمية حجر أو كم من شخص أتته رمية حجر أو بطاقة أو بطاقة أخرى كان هذا الشخص مؤذراً بسبب أنه كان مصنعاً فبعد أن كان مستطلعاً وعندما حاول أن يرى أو يكون مهتماً بإيجاد ما كان يحدث فإذا به طرف في الهيشة وهناك شخص يمتلك أحدث من هذا ما يسمى الهيشة أو الهوشة أو الهوشة يعني التفاعل أو الصعود أو الخناقة شيء نفس الشيء ، حدث أو قتل أو بعض الأحوال التي تسبب بها حدث . و لذلك رسول الله نهى عن الهيشات. اتركها اتزلها. إن كنت ولابد بلغ رجل الأمن أو اتصل به نعم رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهد ومحيس ابن مسعود إلى حيبة وهي يومئذ سلح فتفرقا فأتى محيس إلى عبد الله بن سهد وهو يتساحق في دمه قديلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهد ومحيسة وحويسة ابن مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو أحدث القول فسكت فتكلم فقال أتحلفون وتستحقون قاتلكم وذكر تمام الحديث منتفقنا عليه قوله صلى الله عليه وسلم كبر كبر معناه يتكلم الأكبر وهذا هو الشاهد الحديث هذا مسألة في القصاص تفصيلها جانب الفقهي والشاهد هنا جانب تكبير أي تقديم الكبير وحديث الحديث هو بحلقة عن القصاص لكن الوثيقة التي تتعلق بها في هذا الحلقة هي الحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كبر كبر يعني أن الشخص الأكبر أو الأكبر هو من يتحدث أولا وعن جابا رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتل أحد يعني في القبر ثم يقول أيهما أكثر أخلاً للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد رواه الأخاري حتى وهو ميت تقديم صاحب القرآن الشيخ حبيب الله تعالى قال أنه حتى في حالة الموت قال بشأن الصلاة علىه وفي حالة أن يكون مضى في القبر لأنه قد يموت عدد كبير يصعب حفظ لكل واحد قبر فيحفرون حفرة كبيرة ويقدمون أعلامهم بكتاب الله ثم يلي من يلي وهكذا الشيخ حبيب الله تعالى قال أنه يمكن أن يكون هناك حالة فيها عدد كبير من الناس يموت في الوقت نفسه أو يموت في وقت قريب ويجب أن يكون من المفترض أن يجعلوا مجموعة مجموعة لكل شخص فما يفعلونه هو أن يجعلوا مجموعة مجموعة ومن يضع في أولا هو الذي يتذكر كثيرا القرآن ومن بعده وما إلى ذلك ونعم العمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أراني في المنام أتسرق بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأسخر فقيل لي كبر فدفعت رهود إلى الأكبر منهما رواه مصر المسملة والبخاري تعليقا أن حبيبنا سود رضي الله عنه قال إن من إجلال الله تعالى اكرام الشيخ حبيب الله تعالى وقال هذا الرسول صلى الله عليه وسلم أن تتكلم عن أهل البيئة لا وعن عبد موسى رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالفين والجافعن وإكرام ذي السلطان المقصد حديث حسن رواه أبو داود هذا في منازل الناس أيضا وشيخ حبيب الله تعالى أن هذا يسبب في إعطاء الناس موقفاً عن موقفهم ومستوىهم شيبة في الإسلام مقر على شخص مدين في الإسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يستحي أن يعذب ذا شيبة شابهة في الإسلام أن الله سبحانه وتعالى يحذر يجب أن نقوم بإعطاء الناس الذين أصبحوا أسرار أو أسرار في الإسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آثاري لا تقوموا بإخراج أصحابك الغذائية لماذا؟ لأنهم أحمرون في يوم القيامة وخيركم من طال عمره وحسن عمله الحديث هنا تنبيه من إجلال الله من إجلال الله هذا من توقير وتعظيم الله عز وجل أنك تقدر وتكرم الشيبة في الإسلام كيف يقول في تقديمه في إجلاله في إطعامه بحيث تحتوي على إكرامة لها الأولوية والرأي والمشورة وحامل القرآن أهل القرآن ويضع به آخرين يرفع العامل به ويضع الغالي والجاهي فيه وفي حياته وشيخ عبيد الله تعالى قال أن مثال للشخص الذي ذهب إلى الغابة هو الشخص الذي تشرح الآيات التي تنزل بشأن الكفار يوضحهم للمسلمين مثل الخوارج هذا مثال للشخص الذين ذهبوا إلى الغابة وهم مثال للناس لديهم المركز في القرآن وهو من عمصت الى الذين لا يليت Gener جاهين في الأوامر والنوان وإكرام الحاكم العادل المقصد أي عادل مقصد يعني the person is عادل he is just and fair وقال رحمه الله تعالى وعن عمره من شعيب أن أبيه أن جده ربي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حديث صحيح رواه أبي داود والتلمذي وقال تلمذي حديث حسن صحيح وفي رواية أبي داود حق كبيرنا ليس منا أي ليس على هدينا ولا موافقا لنا الشيخ عبد الله تعالى قال ليس منا يعني the person who is not on or not upon our guidance and not in accordance with our commands تعامله مع الفئتين صغار وكبار بالمناسبة إلى مرارته مع الأكثر أعضاء المسلمين و بالمناسبة إلى أشخاص أطفالهم الصغير رحمة والشيخ عبد الله تعالى قال مع الأطفال أو الشخص الأطفالي سوف تحفظ مرحباً والكبير تشريح والمناسبة إلى الأشخاص الأطفالي أو الشخص الأطفالي تشريف أو تحفظ مرحباً هذه هي أخلاق أهل الإسلام الشيخ حبيب الله تعالى قال له أن هذا هو شخصية الناس من الإسلام سواء هذا الكبير تعرفه أم لا وإن لم يكن، أي حيث أنه لا يهم أن تكون معرفة هذا الشخص أو أنك لا تعرفه لا فأقعدته فأكل فقيل الأهى في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الناس منازله رواه أبو داود لكن قال ميمون لم يدرك عائشة وقد ذكره المسلم في أول صحيحه تعليقا فقال ذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازله وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه معرفة علوم الحديث وقال بو حديثه صحيح هذا معناه نعم انزال الناس منازلهم يعني لا تهن الرفيع وترفع الوضيع الشيخ عبد الله تعالى قال أنه لا يسأل الشخص من طرفه السلطة ولم يسأل الشخص من طرفه السلطة، لا يحب هذا السلطة على سبيل المثال، عندما تجلس الميزان في مكان المساعد أو المتعب و تجلس المساعد في مكان المتعب وتنزل الصغير وتجلس في مكان الكبير وتجلس الكبير في مكان الصغير هذا معنى أنزل الناس وليست هي الطبقية أو العنصرية و الشيخ حفيظ الله تعالى قال هذا لا يجب أن يكون فهمته طبقية أو مستوى مختلف في المجتمع مستوى مختلف في المجتمع لا يجب أن يكون فهمته ذلك و من أجل هذا فهمته هو تحسين الناس المتقين و وضع الناس في مكانهم المتقين و تحسينهم فنزل على ابن أخيه الحر ابن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ولي الله عنه وكان القرار أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو سبانا فقال عينا لابن أخيه يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير فاستأذني عليه فاستأذن له فأذن له عمر رضي الله عنه فقال له الحب يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر الله عنه حين تلاها علي وكان وقافا عند كتاب الله تعالى رواه البخاري هذا فرق العقلاء والحمقاء و الشيخ حبيب الله تعالى قال أن علم الحديد يظهر الفرق بين الناس الذين يتعاملون معهم و الناس الذين يتعاملون معهم و هم مجنونون و مجنونون جلساء الرجل لهم أثر في زيادة حلمه أو استشاطة غضبه وشيخ حفيد الله تعالى قال أن الناس الذين يجلسون معه يؤثرون عليه بحيث أنه يتحكم ويستمر ويصبح غاضبا وجلساء الرجل لهم أثر في إسلامه كفرة و الشيخ حفيد الله تعالى قال أن الناس الذين يجلسون مع شخص ما لديهم إفاقة على إسلام هذا الشخص و بالنسبة للتصديق لأنه يأتي في الحديث أن أبو طالب عندما كان في حالة كان في أساسية على أعلى مدينة الموت أو على مدينة الموت كلمة قلها أو حاج لك بها عند الله يوم القيامة وكبار كفار قريش أبو جهل ومن معه حوله يقولون أتدع ما عليه أبائك وأجدادك أتدع دين عبد المطلب فقال هو على ذلك فما دعا الكفار عبد المطلب و أبو طالب و الأخير هو عبد المطلب هنا استأذن بمعرفة عمر لأنه على قرب منه فأتى هذا لينفث ما في نفسه فاستأذن برجل من جلسة عمر فتجرأ به حتى تمكن من عمر الشيخ حبيبه الله تعالى قال ما يأتي من هذا الحديث هو أن هذا الشخص هو وقال هاي ابن الخطاب كلمة قال لمن كان على حال فأصبح على حال و الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هذا التأكيد الذي كان يستخدمه هذا المجتمع هو مميز يعني أنه شيء يقوله للمجتمع عندما تغير قدره كان في موضوع أو كان في محالة مختلفة و هذا الموضوع تغير و الآن في محالة أخرى فبعض الناس يحضر أحيانا يتكلم لي و يقول قد قال حتى وإن كان القول باطل الشيخ حفيظ الله تعالى قال أن هناك بعض الناس يقومون بإصلاحات ويقولون أشياء فقط لأجل الحقيقة أو فقط لأنه قد قد قد قد حتى لو كانت إصلاحة مخطئة قال لا تعطينا الجزء لا تحكم فينا بالعدل وكذا وقال الناس أنه لا يعطينا حقوقنا وليس يقومون بحكمنا معنا الشيخ حفيظ الله تعالى قال أن هذا الناس كذا ولكن الحر بن قيس حر عندما رأى الموقف هكذا قال يا أمير المؤمنين احلم احلم الحرب تقال في الطائر الذي يصطاد الحرب الصقر الحرب حرب و الشيخ kemeED الله تعالى لقول إن الإندفاع هو عبده و جبه و الشيخ kemeED الله تعالى لقول إن الإندفاع هو gleich أي علمه بأن في الوارد الإندفاع هو أي علم��ه و الشيخ kemeED الله تعالى لقول هجر و نقع Music هو جبه والحر يصيد لا يصاد له فأراد أن يهدئ من غضب أمير المؤمنين فتل عليه القرآن فهذا منزلت الكبار وأهل العلم إذا كانوا محيطين بك أو في مجلسك فحتى وإن حصل ما حصل يعينون على الخير لذلك بسبب هذا الحقيقة، قال الشيخ حبيب الله تعالى أنه عندما رأى أن عمير المؤمنين أصبح مغلقاً، رأى أنه يقوم بإعادته ورسال هذا الآية عمير المؤمنين، عمار بشر، يغضب، يفرح، يضحك هو عمير المؤمنين، رئيس المسلمين، هو بشر، هو شخصي، هو إنسان، يصبح مغلقاً، كما يصبح أي شخص آخر لكن لما قال أن هذا من الجاهلين ما تجاوزها عمر فكان وقافا عند كتاب الله فأعرض عنه ربه لذلك بسبب الحقيقة أنه سمع هذا الآية وقام بعمل تحديد على ذلك وقام بإتفاق هذا المجرم نعم وعن عبد الشعيق سورة سمرى بن جندب رضي الله عنه قال لقد كنت على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت أحفظ عنه فما يمنعني من القول إلا أن هؤلاء رجالا قل أسن مني متفق عليه وهذا أدب طالب العلم على الكبار الصغير في مجلس الكبار لا ينبغي له أن يجعل نفسه كبير اعرف نفسك واعرف حجمك أو أشخاص أكثر تعلمين لا يجب أن يضع نفسه في موضوعهم كأنه أكثر أكبر أو أكثر تعلمين بل يجب أن يعرف علمه ، عمله ، عمله ، وفقهه وفقهه ولكن أبي سعيد تعلم الأدب فكان يعرف الكبار قبله و الشيخ حبيب الرحمن الرحيم قال في حديثنا هذا أبي سعيد كان يعرف هذا وكان يعرف هذا أو المرد الذي يستحقه الأشخاص الأكثر تعلمين منه نعم وقال رحمه الله تعالى وعن سلم الله وعن قاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكرم شاب شيخاً لسنه إلا قيض الله له من يقرمه عند سنه رواه التلمذي وقال حديثاً غريب في ضعفه لكن من حيث المعنى لا شك أن الإنسان إذا قدم شيء فوجد جزائه ورده الشيخ حبيب الله تعالى قال ومن قدر قدر ومن بر بر ومن أعقب به فمن أهان أمين جزاء وفاء وقال الشيخ حبيب الله تعالى جزاء وفاء جزاء وفاء جزاء وفاء أن يظهر الوحيد نفسه نفس الوحيد الذي أثبته لأخرين وقال رحمه الله تعالى بعد زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم ودعاء منهم وراء المواضع الفاضلة الشيخ حبيب الله تعالى قال هذا سنوقف هنا ونستمر في القراءة في القراءة التالية ومع ذلك، شهدت قراءة القراءة التالية بطلب من الله سبحانه وتعالى أن يقدم لنا فهمية في الدين ونكتب أفعاله ونفعلهم ونحن نتمنى أن يكون الشيخ حبيب الله تعالى يسلم المعالجات والبلاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم