الدرس الرابع

يقول مسلف أبو زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وسحبتهم ومحبتهم والطلب زيارتهم ودعاء منهم وزيارة المراضع الفاضلة قال الله تعالى وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أنضي حكوبا إلى قوله تعالى قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشا علمت مما علمت رشا علمت علمت رشا جزاك الله ربنا يسلمون وقال تعالى وَاسْبِرْ نَفْسَكَ مَعِي لَذِينِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَاجْحَى ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطان في هذا بيان من تصحب الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هذه الأسئلة الماضية تشرح من يأخذها كمساعدة معنا لا تصحب الأرض فترد مع الردي وقال الشيخ عبد الله تعالى أنه لا يجب أن يأخذ أحداً من أحدهم أحدهم هو من يكون محرقاً ومن ثم يصبح محرقاً مثل هذا المجتمع الذي أخذه كمشاركه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث حقيقي أن النبي صلى الله عليه وسلم تشاركوا بصحبة الأخيار قال أحدهم كان مثل من كان يمسك والآخر كان مثل من بلو بلو والصحبة للفائدة أن تعلنني مما علمت رشدا والشيخ حبيب الله تعالى قال أن التشارك يستخدم على فائدة أو نصر وكما قال في هذا الآية أن موسى عليه السلام أراد أن يتعلم هذا التشارك صحبة الأخيار ومجالسة الأبرار في المجالس العلمية والمساجد وفي المساجد ولي ذلك يقول عز وجل واصبر نفسك وعن ذلك الحقيقة الله سبحانه وتعالى قال كن مهتماً اجعل نفسك وقلقك مهتماً و الشيخ حبيب الله تعالى يذكر هذا الوضع الاسطباع هو مختلف من الصبر أو لديه مهمة أخرى الشيخ حبيب الله تعالى يذكرنا هذا الوضع الصبر هو مفتوح يتبع من ثلاثة لطفل فزيد هنا في اللغة وصبغ فإذا زيد في أصل المبنى دل على أن هناك زيادة في المعنى وهذا في علم البيان والبلاغة وبذلك هناك معنى خفي أي بحاجة لمجاهدة وشيخ حفيظة الله تعالى وشيخ حفيظة الله تعالى بامضيه إنه مجموع الدقائق أو أجزاء ساعة أو ساعة ومع ذلك كم تحدثك نفسك عن أن تقطع المجلس وكان يذكرك شيطانك من الأشغال أن أنت قادر على أن تنهيها بعد ذلك المجلس وكان يذكرك شيطانك من الأشغال يجعلك مهتمًا بالفكرة على هذه الأشياء وَلَهُ قَدْ غَفَرْتْ الشَّيْطَانُ لِيَحْرِمَكَ هَذَي الخيرات و يتحدث الله عنهم في المجلس الذي هو أفضل من المجلس الذي يكون فيه و الشيخ حبيبه الله تعالى قال عندما يأتون من هذا المجلس يتطلب منه فرحة و يقول أنا أفرغ من هؤلاء الناس في هذا المجلس و هناك و قالوا أنه من بينهم و كان يأتي فقط لأي سبب يعني لم يأتي من خلال المجلس بالفعل و يتحدث أن هذا الناس أفرغ لأن هذه الناس في هذا المجلس هم من يقولون أن الذين يجلسون معهم ليسوا مجرد محرومين وطلب زيارتهم والدعاء منهم يعني ربط مجالستهم وأن يجالسوك في مناسبة أو كذا الدعاء منهم لا شك أن هذا في الحي الحاضر القادر نعم. عدم اعتقاد أن دعاء مجال. وأنه يتم فعله بدون أن تصدر دعاء هذا الناس ومع ذكر المؤكد أن الزيارة المواضع الفاضلة أو زيارة المواضع الفاضلة ليس هناك موضع فاضل يحتفل فيه أو زمن يحتفل فيه أو الشيخ قال أنه لا يوجد أي مكان في الوقت الذي يجب أن يكون هناك محاولة للتقضية من قبل الناس الشيخ قال أنه يحتاج إلى تقضية من قبل الناس يحتاج إلى إثبات تكتشافية لكي يقول أن هذا المكان أو هذا المكان لديه نوع من المرء فيه الإنسان يحتاج إثبات دينية من عدد القرآن أو السنة الأخيرة لإستعمال هذا أو قصد وفعل شرعي قام به النبي أو الصحابة رضي الله عنهم أو الإنسان لديه الإذن أو الأفكار كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وإصداراته، ربنا يكونوا مستمرة بهم كان لديه ذلك في فعل هذا الشيخ حبيب الله تعالى قال أنه إذا فعل هذا الأمر في هذا المكان أو في هذا الوقت أو أن هناك قرآن أو حبيب حقيقي ، فهذا هو الحقيقة. ولكن إذا لم نملك الحقيقة ، فلن نؤكد أن هناك مكان مختلف أو وقت مختلف الذي يملك نوع من المفرد فيه ، وإن الناس يجلسون ويجلسون أو يقومون بأي نوع من التعامل ببساطة هذا المفرد في هذا المكان أو الوقت ، إلا أن الناس لديهم حقيقة من الدين فيه. كالمولد. والشيخ الحبيب الله جاهد لي تحديث عن تمثيل في المولد لهذا وحكم لفيçon that they claim to be the Prophet Auckland birthday أو بعد هناك تسميتها حرم es se driesed ماذا في بي بمدة أ紀مت الحمد لله ثلاث مساجد هي التي أتت لها ميزة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى أما غيرها تخصيصها بتشريف أو تعظيم لم يرد فيها أو يملك أي نوع من المحرومات أو المراتب فيها خلأ مسجد واحد الفضيلة إذا صليت فيه ركعتين وهو مسجد قبا ومع ذلك مسجد قبا لا يشد له الرحم إنما تشد الرحل المساجد الثلاثة وينتبه لهذا وحبيب الله تعالى قال له ذلك أن يكونوا جميعاً معرفين من هذه الصنفة وحبيب الله تعالى قال له هذه الليلة ليلة 27 قال له ذلك اليوم الشهور اليوم 26 الليلة 27 الشيخ حميد الله تعالى قال أنه الحمد لله أنكم جاهزين تاريخا ما تعرفونها لأنها ما عودونا على هذا من حيث تحذير شيخاتنا و علمانا للناس أن يعتنوا بالدليل السنة الصحيحة و اللي محروفة عن المملكة العربية السعودية حرصها على الإسلام و حرصها على الدين وحرصها على هذه الأشياء. لكن هذه المناسبات ليس لان لا نهتم بمسألة الاسراء والمعراج. لا شك ان حدث في امور الاسلام عظيم. لكن تحديدا سبعة وعشرين ليلة سبعة وعشرين اولا لن يثبت فيها نص صحيح ان هذه الليلة هي ليلة الاسراء والمعراج. ثم الذي ثم عرج به إلى الشماء حيث أمره الله هناك ونهى ومع ذلك غالب من يحتفل بهذه لا يؤمن بعلوه له ولا يقول لا يقول أن الله في كل مكان لا يقول أن الرحمن على العرش استوى فلا يثبت في العدو فهو يمارس بدعة وهذه البدعة في معراج النبي حيث أمره الله هناك ونهاه ولا يؤمن بالعدو فأنا الله العجل على كل التنبيه على هذه حتى نعلم أن مناسباتنا الدينية زمانا أو مكانا لا تكون إلا وفق النص ولم يمارس رسول الله بعد أن أسري به وعرج به أي احتفاء بذلك التاريخ ولو أنه احتفى به احتفين به أبو بكر وأمر وأثمان وعلي رضي الله عنهم واجمعيه والصحابة ليسنا نحن أحرص على الدين منهم ومع ذلك لم يمارسوا شيئا من هذا القبيل فبهم نقتدي وعلى خطاهم نسير فلا نحدث ولا نزيد في الدين وليسنا أهم ولا أحرص منهم فبهم نقتدي ونهتدي هناك البعض لا يعجبهم مثل هذا الكلام عندما تأتي النصيحة قال هذا احتفالات المسلمين والناس يرى عملهم على هذا فكان الخطأ مستمر في بعض النواحي فالتصحيح مطلوب نحن وهم حريصون على أن نقيم دين الله عز وجل لا على أن نكون كما وجدنا عليه أباءنا وما كانوا عليه نكون عليه الخطأ أقبلوا على الله عز وجل بما أقبلوا وإعذرهم عند ربي ولكن أنت يا من علمت الحكم وأصبح راضحا جليا بين يديك ما أعذرك لسلك أعذر وقد علمت أن الأمور الدينية إنما تبارس بالأدلة الشرعية وليست بالعدات التي جرف عليها الناس التاريخ مهم في ضبط مثل هذه المسائل وليس في الحقبة الزمنية التي عاش فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابة رضي الله عنهم أي ممارسة لمثل هذه الاحتفالات لا المولد ولا الإسراء ولا الهجرة ولا السنة الجديدة ولا كل هذه الأشياء أتى في العيدين وأن الجمعة كل أسبوع عيد نعم الشيخ قال أنه أخذ هذا الأمر بشكل مستحيل لنا لأنه هذا هو الليل، الليل 27 هذا هو الليل الذي يتحدث عنه أشخاص من قائمة ما يقيمونه كشارة هو إسراء والمعراج من النبي صلى الله عليه وسلم وشيخ خبيث الله تعالى قال أنه لا يوجد دائماً أننا نؤمن بإسراء والمعراج من النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الله في بداية سورة الإسراء وكانت الحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم تم إخلاء من منزله في مكة وقام بإخلاءه إلى مدينة الأقصى ومن هناك أخذ النبي صلى الله عليه وسلم وقام بإخلاءه وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن الأمر الغريب هو أن هذه الناس التي تقوم بإشارة هذا البيتعا أو هذه الإنفلاء في الدين في نفس الوقت ليس فقط يتعاملون بالبيتعا لكن هذه الناس أيضا لا يؤمنون بالعقلية أو بالتعبير من الله سبحانه وتعالى هذه هي الأشخاص الذين يقولون وقالوا بأولاده أن الله في كل مكان لذلك هذه الناس ليسوا محاولين أن يتعاملوا بشيء ما لم يتعاملوا به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتعاملوا به ولكنهم أيضا قد تغييروا أحد أجهزة الله سبحانه وتعالى ومن ثم قال الشيخ حبيب الله تعالى من نظره المستقر أنه لم يكن حدث هذا على النوم 27 وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن أي عرض أو المولد أو إشراو المعراج أو الهجرة أو السنة الأخيرة هذه ليست مقامات المسلمين فيها لماذا لا يتعاملون بها؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وصحبه لم يتعاملوا في هذه المقامات ولم يفعلوا أي شيء مميز كقراءة دينية مباشرة على هذه الأيام بل اتبعوا التكتابات الدينية ووجدوا مثال النبي صلى الله عليه وسلم وقام الشيخ حميد الله تعالى بإعطاءنا المشاكل أننا لا نحن أكثر مهتمين من أبو بكر وعمار وآخرين من الصحابة في القيام بشكل جيد إذا كان هذا شيء جيد ، فسيكونوا يتبعوننا في هذا الجيد وقال الشيخ حفيظ الله تعالى بشأن أي مكان وفي أي وقت أو أي عرض ديني نتبع فقط ما أتي في التقسيس وما أتي في التقسيس هو أننا لدينا ثلاث عيدات ونحن لدينا جمعة وهو عيدنا الموسمي وهذا ما نقوم بإعادةه في وقال رحمه الله تعالى وعن أنس رضي الله عنه قال قال أبو بكر النعم رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا إلى أم أيمن رجي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهيا إليها بكت فقال لها ما يبكيك أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله تعالى خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء فهي جتهما على البكاء فجعل يركياني معها رواه مسلم هنا أثر الزيارة التأثر مسألة الوحي رسول الله كان يزورها فتأثرت أنها كان رسول الله يزورها فبكاءها لانقطاع الوحي أي خبر السماء البعد عظيم أن ما كان يأتي من توجيه من الله عز وجل انقطع بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر عن عبي هرانة رجل ماهو عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجل انزار ان رجل ان رجل انزار اخا له في قرية اخرى فارسق الله تعالى على مدرجة على مدرجته ملكة فلما اتى عليه قال اين تريد? مدرجته يعني الطريق مثل مدرج الطائرة يعني مدرجته أي مسارة الذي يمشي عليه قال أين تريد قال أريد وأخذني في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها عليه قال لا غير أني أحببته في الله تعالى قال فإني رسول الله إليك بأن الله أحبك كما أحببته فيه رواه مسلم هذا ثمرت الزيارة في الله ما لها مصرحة دنيوية لكن رجاء ما عند الله عز وجل فهذا الأمر لا يفعله إلا من أخلصوا لله سلوكهم تصرفهم أسأل الله يجعلنا وياكم منه وماذا تعصل على محبة الله تعالى؟ لأنها محبة صادقة لا المصرحية لا الهية الشيخ حبيب الله تعالى قال هذا الحديث مثالي المحبة في الله لا المحبة في بعض الناس أو بعض المفيد أو بعض المزيد بل المحبة في بلد الله سبحانه وتعالى الله في الكتاب يضرب السلك بسرحنا إن شاء الله رموزهم تنبيه آخر وفيه اخر ان الاخوة في الله لها من الطعم ما قد يكون يفوق الاخوة من الرحيم وقد تعجبهم لكنني أضرب لكم بذلك أمثلة واقعية فيه أخو شقيق أخ شقيق أخ لأب وأخ لأم وأخ لأم وأن لديك أخاً من أجل الدنيا وأخ في الله وأن لديك أخاً من أجل الله إذا اجتمع بالأخ الشقير صلاح وأخوة أصبحت أخوة في الله وأخ شقه الشيخ حبيب الله تعالى قال بشأن الأخوة الأخوة التي لديها الأخ والأب اذا كان هناك صلاح او افضلية و هذا الشخص يحب اخوه الذي يملك اخوه و اخوه و لصالح الله يوجد اثنين طبقات من الاخوة الاخوة الاطفالية و الاخوة لصالح الله و الشيخ حبيب الله تعالى قال ان الاخوة لصالح الله لأجل اي نوع من المستفيد لديها نسبة مستفيدة الناس يحصلون على النسبة التي يريدونها و ثم انتهي من أمه وأخيه. صاحبته وبينه. لكن الأخوة بالله لا ما تنجبها. يقول الله عز وجل. ويومئذ بعضهم لبعض الأدوء إلا المتقين الشيخ حبيبه الله تعالى قال أنه تذكيرنا عن الأول أن الناس الذين هم أخوان أو أخوان في هذه الدنيا في يوم القيامة سوف يكونون أدواء إلا المتقين ومن يملكون التقوى وهم يوم القيامة على سر المتقابل في يوم القيامة سوف يكونون على المنطقة يتعاملون مع بعضهم أولئك المتحابين فيها أولئك المتآخين فيها والأنبياء والشهداء والمارترون سيكونون سعيدين بشأن هذا الموضوع المحسن والمحسن وقد تجد وحشة وغربة في قرابتك غير الصالحين وتجد من الأنس والألفة والمحبة مع أخوتك في الدين ما لا تجدها الشيخ حبيب الله تعالى قال توجهت أنك قد تجد عجوزة ومعجوزة مع أشخاص يعتبرون أخواتك قد يجد هذا بالنسبة لخلال أخواتك الذين ليسوا خاصة بالكامل قد تجد هذا خوفا ومخيفا وكذلك لا تجد هذا خوفا ومخيفا بين أخواتك الذين يعتبرون حقا و الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هناك موضوع آخر هذه الحجزة لأجل الله تختصر الزمن لأن الرابط فيها رابطة إلهية القلوب جنود مجندة ما تعارف منها اختلف وما تناكر منها اختلف فألفت في المحبة في الله مختصرة للزمن ترى من مجلس واحد كأنك تعرفه منذ زمن بعيد الشيخ حبيب الله تعالى يذكرنا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم أن الأنفاق تجمع أسلوباً ومعاقبين وعندما يمعاقبون معاقبين يجعلون الناس يتفاهمون أو يتفاهمون بشخصيتهم ويحبون بعضهم وشيخ حبيب الله تعالى قال ذلك بسبب هذا الحقيقة أن الوصول إلى الأخوة لأجل الله يقصر الوقت لأنك قد تجد شخصاً لأول مرة ويحبه بمجرد ذلك وإذا كنت تعرفه لأيام بسبب الهدف الذي تشعر به هذا الانسان بل ربما أخرج له ما في الروح وأخرج له بما به يبوح فكان بينهم من المصداقية والارتياح ما لا يستطيع أن يتحصل مع الآخرين في زمن طويل الشيخ حبيب الله تعالى قال أن هذا الوحيد لأجل الله أن كل انسان يشعر بمستمرة مع الاخر أنه يستطيع أن يقوم بإعادة كل ما يشعر به يستطيع أن يكون مباشراً وعنصرًا مع هذا الإنسان ويقوم بإعادة كل ما يشعر به حتى وقتاً يمكنهم أن يتعرفوا على بعض الوقت هو حقيقة قصيرة بسبب هذا، الحقيقة والإصلاح في هذا المعارضة وحبه بعضهما لأجل الله سبحانه وتعالى وشيخ حبيب الله تعالى يقول سبحان الله ما هي خطوة هذا؟ كأنك تبادل هذا الأمر من زمن بعيد إنها الأخوة بالله تختصر جنود وأرواح تعالفة فاقتصر الله عليها زمان ومكان ومقدمات ونتعجب فتجد كل منهم يبذل الآخر لربما أشياء كبيرة بل قد لا يفزلها لمن بينه وبينه قرابة أشد لما قد وقع فيه من مخالفة أمر له فلا يريد أن يعينه على معصية الله نعم وقد يكون حالة فيها أنك أقرب من هذا المجرد فما الذي تريده من أصدقائك الموتى بالنسبة لأصدقائك الموتى أقرب منك ولكن بسبب الحقيقة أن الشيخ حبيب الله تعالى رمضاني ونحن الأنسان يتقابلون وعندما يتفاهمون فإنه يقوم بإقسام وقت الوقت وإن كانت هذه الناس مع بعضهم لفترة طويلة جدا وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن سيكرة عينيس هي أصدقائهم أحبك يا ربي لأجل الله سبحانه وتعالى الشيخ حميد الله تعالى رمان الله سيدنا الحميد أنه المفيد من هذا هو أنه يدعي أن الله أحب هذا الواحد وقال حديث حسن وفي بعض النسر غريب الشيخ حبيب الله تعالى وممشى طيب ومن طيبه الله فوى اللهم آله إلى الجنة وقال رحمه الله تعالى ونافخ الكيب اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنى. متفقنا عليه. يعني رعى الطيب اما تشتري. الشيخ عبدالله تعالى اصدر ان النبي صلى الله عليه وسلم اجعل هذا الامثل. الامثل من المشترك الجيد. الشخص الذي يملك مصق او مصق او مصق. ولا يهديك. او اما تشتريه من هذا الانسان او هذا المصق او يعطيه لك كعب. ولا تبقى أو أن العينة التي أعطيتها لك تبقى علىك حتى لو لم تشتريها فإنها رائحة طيبة الشيخ قال أنه حتى لو لم تشتريها لك فإنها رائحة طيبة هذا صحب الخير، أنت عينت خيراً أم أنت لم تجد منه شر هذا هو الشخص الذي كان جيداً أنك أعطيته شيئاً جيداً ولم تشعر بأي شيء سيئ أو سيئ منه هذا صاحب الجليس الصالح في الكبار والصغار والرجال والنسوان في الجميع صاحب السوء ليس ثقة ضمنهم شباب ما يمشي مع ناس غير جيدة حتى الكبار بعضهم يضيع في الربا في مشاريع محرمة او يأخذ سفريات حرام او هم كبار لكن صاحبهم ضرر مصر خرب كذلك في النسوان كام امرأة في بيتها ما شاء الله تبارك الله فاصبحت تزور هذه وزور هذه وزور هذه هذي تفتنها ويتعلمها شبهة ويتعلمها شهوة ويتعلمها حرام ويتفتن بينها وبين زوجها لا قولي لك كذا افعل كذا كذلك في الصغار صاحب السوء حتى لو ليس فقط صاحب السوء هو صاحب الخمر ولا الحشيش ولا صاحب السلوك الخبيث أو الدخان أو غير ذلك حتى من في سمات الصالحين قد يكون أخطر من الممارسين للمعاصي من أصحاب التكفير أو أصحاب التفجير أو أصحاب العقائد المنحلفة أو وصحاب البدع والمخالفات انتبه صاحب السو بجميع نواعه شهوات وشبوات رجال ونساء كبار وصغار ريبا أو مهتم هو من يشتري أشياء غير مفرقة. هو شخص يتحول للأشياء غير مفرقة. وشيخ حبيب الله تعالى أيضاً أعطى الأنثى بالنسبة للأمثلة. هناك أصدقاء أسوأ بين الأمثلة. على سبيل المثال، الشيخ حبيب الله تعالى قال كم مرات تقول لأمثلة أنها في منزلها لكن عندما تبدأ في المشاهدة بشخص ما أو شخص ما تدعي الأمثلة شبهة أو تشكك في الدين. يقول لها أنهم يسببون فرد بينها وزوجها يقولون قل هذا وقل هذا هذه هي ردك لهم أو يأخذون الثقافة بشأن الدين وما إلى ذلك وقال الشيخ حبيب الله تعالى بشأن الأطفال الصغيرين ليس فقط الشخص أو المرأة الأساسية يدعو إلى تفعل الأشياء التي غير مفقودة بشأن شهوات أو أحباتهم قال الشيخ حبيب الله تعالى بشأن المرأة الأساسية قد تكون شخصاً حتى وظائفه هو ظهور الغريب من الناس الذين لديهم عميقات ديجية من الذين لديهم عميقات تيك ثيريات من الذين يسمونهم تفجير أو تفجير لذا قال الشيخ حبيب الله تعالى أن المخلوق الأساسي هو الجنرل يمكن أن يكون مع الأسرى أو الأطفال أمي و أمي ويمكن أيضا أن يكون مع المشاكل والأخلاق في الدين أو المشاكل والأردن بالنسبة لحزين الله سبحانه وتعالى الحداد إذا جيت ما فيه عندها إلا نار وحديد ورائحة كريهة فإذا خرجت الرائحة في ذيابك هذا إذا كنت حذر أما إذا قربت منه فيأتيك شراب والحرق مهم مثل الشك الشك ربما يرقع ويختفي لكن الحرق يكون في القماش هكذا. ارقعه. انزويته شوهته. ان حطيت له قماش اخر بيّن. يعني السوءة التي علقت بك من صاحب السوء لا يمكن ان تقفيها في المجتمع. تبقى سمعة حتى لو لم يبقى مع فلان يتركه. هو يجلس مع فلان يتركه. كان كان كذا ومسكوهم وكان معهم وفلان حتى لو انه ما يسوي شيء لكن شوها مع الزمن والناس في الزلة ما ترحم وفي الخير تنسى لكن الزلة والعيارة ما تنساها الناس سواء في جانب البنات أو جانب الأبناء أو جانب ما تنساها الناس تبقى فمثل الحلق خلاص لو زويت أطرافها حتى تبين جبت لك رقعة بيّن بخناف المزق أن يتمزق الشيء ويصيبه مثلاً شق يجمع بعضه مع بعض ويرقع بطريقة فنية فلا يتضح أما رقعة الحرق واضحة فانتبه من صاحب السوء الذي ربما يحلق خيابك مثل مصمت محل. إذا كان هذا الشخص مصدرك ، قد يكون هذا ، فإنك تحصل على هذا نوع سماء سيئ ، هذا النوع السيئ بسبب الحقيقة أنه مصمت محل. وقد يكون ذلك ، فإنه يشتري من النار ملابسك. ثم فعل الشيخ حبيب الله تعالى أنه إذا كان لديك هذا المشكلة ، فالشيخ حبيب الله تعالى يمكن لكل شخص أن يرى وقام الشيخ حبيب الله تعالى بمثابته قال أنه عندما يكون معرفة أن شخص يملك أصدقاء سيئين تتبع هذا الوثائق وشيخ حبيب الله تعالى أذكرنا أن الناس ينسون الأفضل لكنهم لا ينسون الأسوء وإذا كان هذا الشيخ معلوم للذان بري وقال رحمه الله تعالى وعن أبي هلالة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقال تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاضفر بذات الدين تربت يداك منتفقا عليه هذه مقاصد الناس وطامعهم يا حسد يا نسد يا رعية الكلوس يا مزيونة جميلة لكن الجمال يذهب مع لي والمال يذهب والحسبة ونسبة لها لكن صاحبة الدين معك دنيا وآخر الشيخ حبيب الله تعالى قال هذا ما يريده الناس ومشاركاتهم هذه الأشياء إما المال أو أحدهم أو أحدهم أو أحدهم أو أحدهم أو أحدهم وغالب الجميلات بطن بطنين تغير جمالها وغالب الجميلات بطن بطنين تغير جمالها و لا يرضى بأي جميلة تعالى نعم على كل الدين يكمل نقص كل شيء و الشيخ حبيب الله تعالى قال أن الأمر الأهم هو أن الدين و الدينية تغطي أي فئة أخرى التي يمكن لأحد أن يتعلق بها بشأن الأشياء التي سنقوم بها فجمال الروح و الأخلاق هو الجمال الشيخ حبيب الله تعالى قال أن جمال أصول أصول و شخصيته هذا هو الجمال ، هذا هو الجمال الأهم نعم ليست بالأحمر والأصفر هذه الأشياء تجعل كل امرأة غير جميلة جميلة لكن جمال الأخلاق والروح وحسن الأدب والتبعب يعني توفيق من الله كما قال إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أزاقكم يزعل بعض النساء من بعض التصريح في مثل هذا الكلام لكنها حقيقة وإن غضب بعض الحسنوات لكن من كانت تحمل جمال روح وخلق والله إنها تحمل يعني أشياء تفوق فيها من جملت خلقتها ولم تجم الأخلاقها فجمال الأخلاق يفوق جمال الخلقة نعم لا تضل تلك الط brands. ملاك وكل آخر. كرت18ág قائد شيخ حبيب الله تعالى قال أن النمك حقياً هي ن Platz حة للإنسان وأن هذه dén�ارف. ثم قال الشيخ علي إنه على راح أن عندك قد حددات فكية كانت من علائق verde يجب أن تكون هذا الأمر بحق . ليش يعرف أن الأن جزءно هي جمال الروح والشعر والشعر والشعر من شخص واحد وشيخ حبيب الله تعالى قال ذلك كثيراً شعر ومعنى جيد للشعر والشعر والشعر الجيد يجعلها أكثر جمالاً وممتعاً من الشخص الذي يمتع بشكل فزيكي لتعلمنا حسن الأخلاق أكثر مما تعلمنا حسن المكياج و الشيخ حبيب الله تعالى يجعل المرأة تتجمل لزوجها و هذا لا يعني أن المرأة لا تتجمل لزوجها ولكن ماذا ينفع الجمال مع سوء الأخلاق وقال رحمه الله تعالى ونئب العباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر بما تزورنا فنزلت وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك رواه البخاري يعني الإنسان إذا له صاحب لا يكتر من زيارته إنما يتخطف الزيارة حتى لا تأتي وتدب السعم والملل على تلك الصحبة الشيخ حبيب الله تعالى قال إن كان لديه شخصاً جيداً يجب أن يعطي الوقت بين المزايا التي يزوره وليس يجب أن يزور الوحيدة كثيراً، حيث أن الوحيدة تسبب في ملل أو مجرم بسبب الحقيقة أن هذا الوحيد يجب أن يزوره فأتى زور غباً تزداد حباً وقد حدث أنه إذا زورت غباً يعني غيبة غباً غيبة. رواه رب داود و ترمذي بأسنان الله فأسده هذا هو تذكير لكي تكون لديهم أصدقاء مع من يحبون لكي يستعملوا ما أعطوه لهم ويشبهون الله سبحانه وتعالى وإستمعوا له وليس بإستمعان الله سبحانه وتعالى رجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالد رواه أبو داود والترمدي بإسناد صحيح وقال الترمدي حديث حسب لا تسأل عن الرجل واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارنة يقتدي يعني تعرف صاحبه تعرفه فالصاحب ساحب الشيخ حفيد الله تعالى يذكرنا بطريقة قصيرة وقال المصدرون لا تسألوا عن الواحد بل عن الشرك الذي يبقيه لأن الشخص هو مثل أو يتبع مثال الشرك الذي يبقيه وشيخ حبيب رحمه الله تعالى أذكرنا بصحة أن الصاحب هو صاحب يعني أن الشخص الذي يبقيه هو صاحب الحديث صدها. طيب شاء الله. الى ابي موسى. وان ابي موسى اشهر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال الماء مع من احب انتفد عليه. وفي رواية قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال الماء مع من احب وعن انس رضي الله عنه. ان اعرابيا ان اعرابيا قال للرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة? قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها. ما اعددت لها. قال حب الله ورسوله. قال انت مع من احببت. زكرا خير. وفي رواية لهما ما اعددت لها من كثير سوم ولا ولا صلاة ولا سنقة ولكني أحب الله ورسوله. وعن ابن مسعود ورسول الله عنه قال جاء رجل من إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوم ولم يلحق بهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب متفق عليه. هذه الحديث كلها في بيان فضل محبة من أمر الله بحبهم قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فحب النبي صلى الله عليه وسلم وحب الصحابة من أسباب الخير بل ينال به الإنسان أجر أعظم من زيادة النوافل في الصراع والصدقة والإنفار فهنا يقول لم أعدد مزيد هذا في جانب النوافل ليس في جانب الفراير إنما في جانبه النوافل فهذا الحب العقدي الذي يبعث في الإنسان حقيقة الاتباع والاقتداء والاقتداء بالمصطفى ينال به من الدرجة عند الله ما يعادل هذه الأشياء لأنه يحشر معهم أنت مع من أحببت ليس دعوة إنما حقيقة مع من أحببت واقتديت واقتديت وصرت على خطأ لأنك إذا ادعيت المحبة وخالفت تعصر إله وأنت تزعم حبه لعمر ذاك في القياس لديه لو كنت صادقا لا أطعته إن المحب لمن يحب مطيع الشيخ حبيب الله تعالى رماني وقال أن كل هذه الحديث تذكرون مفيداً أو مفيداً في أحباب من يسأل الله تعالى أن يحبوهم كما قال الله تعالى إن أحببت الله تعالى فاستمعي إليه وفقاً لأنا وفي النهاية الله سوف يحبك ويفقديك وقال الشيخ حديث الله تعالى وقال أنه يتحدث في هذه الحديث أن هذا الشخص وقال أنه لم يفعل الكثير من الصلاة والصلاة أو التصوير ولكن بسبب الحقيقة أنه أحبب النبي صلى الله عليه وسلم وإصداره سيكون مرحباً معهم في يوم القيامة وسيكون معهم كما قلت أن الشخص هو مع من يحب وقال الشيخ حبيب الله تعالى أن هذا بالنسبة لحب النبي صلى الله عليه وسلم وإصداره كما قد أمرنا أن نحبهم أن الشخص يصل إلى هذا المستوى ويكون معهم في يوم القرآن وإنه أحب حقًا بمتابعتهم وليس فقط بمحاولة ولكن بمتابعتهم ومتابعتهم لصنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى قانون أصدقائه أخذنا النصاب كامل وقلنا أخذنا عشر حديث نعم الشيخ حبيب الله تعالى انتهى لسنة اليوم بمعرفة دعاء لكي يجعلنا ينزلنا من بين هؤلاء الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعارضه وكذلك يسلمنا الله من تتبعهم بمعرفة أنهم يستحقون التبع وشيخ حبيب الله تعالى انتهى لسنة اليوم بذلك الأخوة جماعة المسجد على ما يركمنا به من عدد من إكرام طلاب العلم وضيوف هذا المسجد شكر الله لهم يدعونكم على ضيافة بسيطة على بعض المقومات والمشروبات حي الله لجميع صلى الله وسلم على محمد