الدرس 1

اشتركوا في القناة من هذا اللقاء المبارك من خلال هذه النافذة لبث هذا المجلس في شرح الأفطول الستة وهي من ضمن البرامج القائمة عليها جمعية الدعوة والإرشاد للعزيزية وفق الله الجميع بالعلم النافع والعمل الصالح على بركة الله نبدأ نعم أمودّو يا رب العالمين يا رب الملكين ستستهدفون الحمد لله قال في هذه البداية من أعجب العجاب يعني من أغرب الغراب أنه سيتكلم عن موضوع في هذه الرسالة أنه ظل فيه أناس كثير وجهدوه وهو من الأمور التي قد بعث الله فيها رسل وخلق العبد من أجلها وهي توحيد الله عز وجل وعبادته فهذه هي الأصول الستة فبدأ بأعجب العجاب وهذا سلوب تشويقي بالحقيقة سلوب تشويقي نعم حتى يعرف الإنسان ما هذا الأمر الذي أشد العجاب كأجبنا نعم قال ستة وصول طابحة العوامل العامل هو من معلوماته في الأمور الدينية قليلة ضعيفة حتى وإن كان دكتور أو مهندس أو متخصص درجات عليا في دراسات الدينوية قد يكون عامي في الأمور الدينية ومعرفة الأحكام الشرعية نعم أسأل الله تعالى ينظر إلى العالم ويقوم بإنضمامه ويقوم بإنضمامه ويقوم بإنضمامه ويقوم بإنضمامه ويقوم بإنضمامه الذكاء الذكاء والعقل ليس كافي وحده لأن يعرف ماذا أراد الله من المكلفين ولهناك عقلة من بني آدم وأذكية بالعباقرة بالمخترعين في الهند في اليابان في روسيا في أميركا في أوروبا في كل العالم موجود أذكية وعباقرة لكن هذا يعبد بقر وهذا يعبد صنم وهذا يعبد بودة هذا يعبد فما نفعلهم عقولهم فأذكية والذكاء هو أمر يستوعب به الإنسان الأمر قبل أن يكون بالإشراس بخلاف عن الإنسان العادي البسيط الذي يدرك الشيء بمعنى لكن الذكي هو من يعرف الشيء وفي خلال ضبطه بأمور الغبي أو سريع بطير استيعاب من يحتاج لأكثر من مرة يتكرر الأمر أو يشرح لحد يستعيب فهنا الأقلية أي عندهم مزيد فطنة العقل ما نفعه هذه الفطنة الزائدة هذا العقل الزائد بأن عرفوا لماذا قلوا لابد للعقل من نقل يرشده وهو الوحي قال الله قال رسوله العقل لوحده ليس كافي في أن يعرف ماذا أراد الله لابد أن يقوم خلال الرسل والوحي يعرف فيه يا عبد الله الصلاة والسجود ولذلك هناك عبارة غلطة عند الناس يقول الله ما شفناه لا كان بالعقل عرفناه لا ليس بالعقل في وحده بل بآياته ومخلوقاته وأنبياءه ورسله عرف ربه نعم آياته القرآنية والآيات الكونية نعم وَلَمْ اللَّهُ عَلَىٰ أَصْغَرُهَا أصدقاء الله وشيئا الأصل الأول العبادة لله وحده المعبود هو الله وحده لا شيء آخر إذا هذا هو الأصل الأول القرآن كله مليء بذلك التوحيد الدعوة للتوحيد وبيان حال الرسل ما أخبروا به أخوان دعوة التوحيد هذا القوان كله نعم ولقد بعثنا هي كل أمة الرسول أن نعبد الله واجتنب الطاول كل دعوة الأنبياء والرسل في بيان التوحيد والتحديد والشيط وحدة العقيدة الأصل الأول وحدة العقيدة المعبود هو الله وحده لا شريك له هذا هو الأصل الأول أصل الأسور التوفيد من أفلس فيه لا خير فيه فهو أهم الأمور أول ما ينبغي عقيدة الإنسان توفيد عبادة الله المشرك إلى جهنم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما له النار وما للظالمين من أعصابه الله رحمة وسعت كل شيء هو الذي قال إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لما يشرك الذي رحمة وسعت كل شيء هو الذي أخبر أنه لا يغفر للمشرك وأنه حرم الجنة عليه نعم قال البيان يفهده من الإستعابة الصيغة العامة يعني قال أبلد العامة البليد البليد بخلاف إنسان استيعابه جيد أو ذكي لا البليد هو من يحتاج أكثر من مرة هذا الذي يحتاج أكثر من مرة حتى يشرح له أمر التوحيد في القرآن واضح وَاعْبُدُوا اللَّهُ مَا لَكُمْ مِنْ أَرْضٍ ليست بحاجة إلى شرح ولا تفسير واضح أن يعبد الله ولا يشتك به شيئا أما ما صار على الأمة ما صار من الجهل جهل العقيدة وترك التوحيد والابتعاد عن منهاج النبوة وهدي وبسل من عبادة الله وحده لا شريك له والاستقامة على شرع والدين جهل بالشريعة جهل بالعقيدة جهل بالأحكام ابتعاد عن الدين معرفة في أمور الدنيا فكيف يحذر الإنسان من هذا أبني إن من الرجال بهينة في صورة الرجل باستميع المنصري فضل بكل مصيبة في دينه وإذا أصيب في إيماله وإذا أصيب في دينه لا يشوي نعم ها زي الله الشيطان مثل ما حصل مع قوم نوش من قبلهم لما أتى الأبليس وظل درية آدم بعد عشرة خروف كما في بخاري معلق حديثي عبدالعزيم كان الناس على التوحيد عشرة خروف فكان على الناس اندلس العلم علم التوحيد علم العقيدة متى ينتشر الشرك؟ إذا خلت الدعوة للتوحيد متى تنتشر البدع؟ متى خلت الدعوة للسن؟ متى تنتشر الضديلة؟ إذا خلت الدعوة للفضيلة متى ينتشر المنكر؟ إذا سلك الأمر بالمعروف لذلك هذه أشياء أرضاتها الدعوة إلى التوحيد تنبذ الشرك الدعوة إلى السنة تنبذ البدع الدعوة إلى الفضيلة تنبذ الرذيلة الدعوة إلى الطاعات تنبذ المعاصر والمنكرات الدعوة إلى المعروف والتوحيد والسنة تنبذ المنكر والشرك والبدع كله لذلك دعاهnow做ez يفهمون بما أمر الله بهم ومن أحسن حولا ممن دعا إلى الله وعمر صالحا وقال إنني من المجد فإذا درس العلم درس الدعوة للتوحيد تشر الشرك في الناس وزيّل لهم الشيطان أن هذا هو ما أراد الله فزيّل لهم أن التوحيد هو عبادة الصالحين الدعاء يا حسين يا علي يا محمد لا يقول يا الله تشر الشرك في الناس فتجد هذه الأصابة مصيبة قال يا محمد يا علي يا حسين هذا عبد الحسين وهذا عبد الرضا وهذا أين عبد الله شارك الشرك في الناس هذه مشكلة ومصيبة يتبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث لغير الله نعم هذا نشبه للأصل الأول وننتقل إن شاء الله في المجلس القادم للأصل الثاني وبالله التوفيق والصلاة والسلام عليكم الله علما من نبيه من هذا اللقاء المبارك من خلال هذه النافذة لبث هذا المجلس في شرح الاسطول الستة وهي من ضمن البرامج القائمة عليها جمعية الدعوة والإرشاد للعزيزية وفق الله الجميع بالعلم النافع والعمل الصالح على بركة الله نبدأ نعم. اشتركوا في القناة في هذه البداية من أعجب العجاب يعني من أغرب الغراب أنهم سيتكلم عن موضوع في هذه الرسالة أنه ظل فيه مناس كثير وجهدوه وهو من الأمور التي قد بعث الله فيها رسل وخلق العبد من أجلها وهي توحيد الله عز وجل وعبادته فهذه هي الأصول الستة فبدأ بأعجب العجاب وهذا سلوب تشويقي بالحقيقة سلوب تشويقي نعم حتى يعرف الإنسان ما هذا الأمر الذي أشد العجاب أعجبنا نعم قال ستة رسول واضحة العوامل العامي هو من معلوماتها في الأمور الدينية فليلة ضعيفة حتى وإن كان دكتور أو مهندس أو متخصص درجات عليا في دراسات الدينوية قد يكون عامي في الأمور الدينية ومعرفة الأحكام الشرعية وليه في شهد الحال ورده من الله الذكاء الذكاء والعقل ليس تافي وحده في أن يعرف ماذا أراد الله من المكلفين ولهناك عقلات من بني آدم وأذكية بل عباكرة بالمخترعين في الهند في اليابان في روسيا في أميركا في أوروبا في كل العالم موجود أذكية وعباكرة لكن هذا يعبد بقر هذا يعبد صنم هذا يعبد بودا وهذا يعبد فما نفعثهم عقولهم فالذكاء والذكاء هو أمر يستوعب به الإنسان الأمر قبل أن يكون بالإجتماع بخلاف عن الإنسان العادي البسيط الذي يدرك الشيء في معناه لكن الذكي هو من يعرف الشيء وفي خلال ضبطه في أمور الغبي أو سريع بطيء الاستيعاب فهنا الأقفية عندهم مزيد فطنة للعقل ما نفعثها هذه الفطنة الزائدة وهذا العقل الزائد بأن عرفوا لماذا قلقوا لابد من العقل من نقل لرشفه من نقل لرشده فهو الوحي قال الله قال رسوله العقل لوحده ليس كافي في أن يعرف ماذا أراد الله لابد أن يقوم خلال الرسل والوحي فيعرف كيف يقعد الله في الصلاة والسجود ولذلك هناك عبارة غلط عند الناس يقول الله ما شفناه لك بالعقل عرفناه لا ليس بالعقل لوحده وأنبياء ورسله عرف ربه نعم آياته القرآنية والآيات الكونية نعم وَهُوُ الْأَحْرَاطُ وَالْأَرْضَيْكُ رَبَّى اللَّهِ لَيَنَا يَصِلُوا بِالتَّهِلَى القرآن كله مليء بذلك التوحيد والدعوة إلى التوحيد وبيان حال الرسل ما أخبروا به أخوان دعوة التوحيد هذا القوان كله نعم وَلَقَدْ بَعَثْنَهِ كُلِّ أُمَّةِ الرَّسُولَةِ أَنْ أَعْبُدُوا اللَّهُ وَاجْتَنِبُوا الطَّابُونَ كل دعوة الأنبياء والرسل في بيان التوحيد والتحديد والشيط وحدة العقيدة الأصل الأول وحدة العقيدة المعبود هو الله وحده لا شريف له هذا هو الأصل الأصول التوفيد من أفلس فيه لا خير فيه فهو أهم الأمور أول ما ينبغي عقيدة الإنسان توفيد عبادة الله المشرك إلى جهنم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما أواه النار وما للظالمين من أرساله الله رحمة وسعت كل شيء هو الذي قال إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لما يشرك الذي رحمة وسعت كل شيء هو الذي أخبر أنه لا يغفر للمشرك وأنه حرم الجنة عليه نعم قال البيان يفهده من الإسلام البسيط العام يعني قال أبلد العام البليل البليد بخلاف الإنسان استيعابه جيد أو ذكي لا البليد هو من يحتاج أكثر من مرة هذا الذي يحتاج أكثر من مرة حتى يشرح له أمر التوحيد في القرآن واضح وَاعْبُدُوا اللَّهُ مَا لَكُمْ مِنْ أَرْضٍ ليست بحاجة إلى شرح ولا تفسير واضح أن يعبد الله ولا يشتك به شيئا أكثر ما صار على الأمة ما صار من الجهل جهل بالعقيدة وترك التوحيد والابتعاد عن منهاج النبوة وهدي وبسل من عبادة الله وحده لا شريك له والاستقامة على شرع والدين جهل بالشريعة جهل بالعقيدة جهل بالأحكام ابتعاد عن الدين معرفة بأمور الدنيا فهل يحذر الإنسان من هذا أبني إن من الرجال بهينة في سورة الرجل السميع الممثلي فضل بكل مصيبة في دينه وإذا أصيب في إيماله وإذا أصيب في دينه لا يشوي نعم فضل بكل مصيبة في دينه وإذا أصيب في دينه نعم زي الله الشيطان مثل ما حصل مع قوم نوش من قبلهم لما اتى أجليس وظل بالرية بعد عشرة فروب كان الناس على التوحيد عشرة فروب فكان على الناس اندرس العلم علم التوحيد علم العقيدة متى ينتشر الشر إذا قلت الدعوة للتوحيد متى تنتشر البداع متى قلت الدعوة متى تنتشر الغديلة متى ينتشر المنكر إلى تدرك الأمر والمعروف ولذلك هذه أشياء أعدادها الدعوة إلى التوحيد تنبذ الشرك الدعوة إلى السنة تنبذ البدعة الدعوة إلى البضيلة تنبذ الرذيلة الدعوة إلى الطاعات تنبذ المعاصي المنكرات الدعوة إلى المعروف التوحيد والسنة تنبذ المنكر والشرك البدعة كلها ذلك دعاها لله يقولون بما أمر الله بهم ومن أحسن حولا من دعا إلى الله وعمل صادحا وقال إنني من المجلس فإذا درس العلم درس الدعوة للتوحيد تشر الشرك في الناس وزيّل لهم الشيطان أن هذا هو ما أراد الله فزيّل لهم أن التوحيد هو عبادة الصالحين الدعاء يا حسين يا علي يا محمد لا يقول يا الله تشر الشرك في الناس فتجد هذه الأصابة مصيبة قال يا محمد يا علي يا حسين هذا عبد الحسين وهذا عبد الرضا وهذا أين عبد الله شار الشرك في الناس هذه مشكلة ومصيبة يتبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله نعم هذا نشبه للأصل الأول وننتقل إن شاء الله في المجلس القادم للأصل الثاني وبالله التوفيق والصلاة والسلام علىكم