05. شرح كتاب التوحيد باب الخوف من الشرك - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري - حفظه الله تعالى -

باب الخوف من الشرك وقوم الله عز وجل إن الله لا يغفر وإن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء بعد أن بيّن المؤلف الباب الأول أن الله خلق الخلق لعبادة الله وأرسل الرسل ليعلم الناس وهذا ما قضاه وأمر به وأوجب وهذه هي وصية رسول الله وهذا هو حق الله بيّن فضل التوحيد وما يكفر ثم أتبع ذلك في بيان تحقيق التوحيد ناسب أن يبين بعد ذلك الخوف من الوقوع فيما يحرم العبد هذه الخيرات وهو الشرك لماذا نخاف من الشرك لأن الله لا يغفر لأهله لماذا نخاف من الشرك لأن الله حرم على أهله الجنة لماذا نخاف من الشرك لأنه أعظم ذنب عصي الله به لماذا نخاف من الشرك لأنك مهما لقيت الله بأي ذنب النار تطهره إن لم تدخل الجنة بمشيئة الله أو يغفر لك بمشيئة الله فالنار تطهره إلا الشرك الأكبر فإن جهنم لا تطهره فهو ذنب خبيث مهما مكث في جهنم أبد الآبدين لا يطهر لأنه وقع في الشرك الأكبر إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للضادمين من أنصار خالدين فيها انتبه جهنم الخلود فيها لأهل النار جهنم الخلود فيها أهل الشرك لا يخرجون منها الشرك الأكبر لا يخرجون ولا يغفر الله لهم فهو ذنب نجس رجس خبيث النار ما أتاها حرقته وأتلفته إلا المشرك بالله مهما عذب فهذا الذنب الخبيط يطهر حمال الله وإياكم لذلك نخاف من الشرك وكان الأنبياء يخافون من الشرك وهو ذنب متكرر حريص الشيطان يوقف الناس إبراهيم يخاف رب جنبني وبني أن أبد الأصنام وهو أبو الأنبياء هو هدم الأصنام بيده نام وقال الخليل عليه السلام وجنبني وبني أن أبد الأصنام وفي حديث ومع ذلك كان في ذريته من عبد الأصنام أيها الأخوة قصة الشرك قصة قديمة خلق الله آدم إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيهم الروحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقتهم من طين قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين قال ربي فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك ومن من تبعك منهم أجمعين قل ما أسألكم عليه من أجل وما أنا من المتكلفين إنه إلا ذكر للعالمين ولتعلمون نبأه بعد حين هذه قصة البداية فكان ما كان كما في البخاري حديث ابن عباس وهو معلق كان الناس على التوحيد عشرة قرون يعني ألف سنة على التوحيد قال فاندرس العن ما معنى عبارة فاندرس العن من يبين ليها يرفع يده نعم تعالوا كل واحد يأخذ له نصفها اللي في الأخير نعم موت العلماء عطاه نصفها اندرسها العلم علم العقيدة علم التوحيد متى ينتشر الشرك إذا قل دعاة توحيد متى تنتشر البدع إذا قل دعاة السن متى تنتشر الرذيلة إذا قل دعاة الفضيلة تقوم تذهب البدع والفضيلة تذهب الرذينة والاجتماع والتحزيم تذهب تلك الأمور المتضادات لأنها دعي قال فاندرس العلم أي علم العقيدة فعبد الناس إيش؟ الأصنام ما بها حد ينكر عليه فأصبحوا يعبدون الأصنام حتى بلغ الأمر أن نوح عليه السلام وهو أول الرسل بعثه الله عز وجل فمكث فيهم كم يدعوهم إلى الله ألف سنة إلا خمسين ألف سنة لا تقول أنا دعيت خمس عشر سنين عشرين سنة الناس ألف سنة هو يدعو قومه ومارس معهم كل السفل ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً حتى أنه بلغ الأمر أن دعا على قومه رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً حتى أنه أخبر بأمط إنهم لا يلدوا إلا فاجرا كفار نهم ونذل عليهم ما فيهم خير يا رب أهلكم فأمرها الله أن يصنع الفلك فأصبحوا يضحكون وهو يصنع الفلك بأعيننا والله يتولى حتى انتهى متى الموعد؟ قال إذا التقى الماء على أمر قد قدر إذا فار التنور فالتقى الماء التنور مصدر النار فنزل من السماء ماءها وأخرجت الأرض نبيعها حتى أن الماء مع تنور الخبز يخرج فار التنور والتقى الماء على أمر قد قدر فركب في الفلك ركب معه من كل الزوجين اثنين قيل أن الذي ركب معه نحو الأربعين وقيل ذون الثمانين حتى استوت على الدود وقيل أول ما أتى حمامة عرفوا أن هناك شيء يابس وكانت قد عضت في منقاريها التقطت في منقاريها غصن زيتون ولذلك يجعلون هكذا يقولون أن عنوان السلام غصن الزيتون في منقار الحمامة وتجدونها السعار هكذا يقولون هذا كما أتى في الإسرائيليات وفي غيرها وهي لا تنكر ولا تعتمد عليها إنما كما أتت نزل ذهب الشرك وأهل الشرك بقي على الأرض أهل من الموجود اليوم على الأرض هم ذرية من نجى مع من ذرية من نجى مع نوح كل من على هذه الأرض قد أهلكهم الله فما بقي عليها إلا أهل التوحيد عاد الناس وعبدوا الأصلا حتى أتى زمن إبراهيم عليه السلام وأقرب الأقربين أبوه مسؤول من مسؤولين الأصنام حتى أنهم جعلوا له نار يحرقون إبراهيم الذاهم تعبدون غير الله وهو كان أمة ولم يكن من المشركين أي ما يوم القط أشرك وهدمها بيده وهنا يأخاف الشرك لأن من ذريته من عاد إلى الشرك قريش ذرية من النبي صلى الله عليه وسلم ابن من يقول أنا دعوة أبي إبراهيم لكن رسول الله أمه أبوه مشركين استأذن ربه يدعو لأمه فما أذن الله له يدعو أذن له بالزيارة أتى رجل فسأل لما قال النبي سألوني قال رجل أين أبي قال إن أباك في النار فأصاب الرجل حزن قال أين هو فنادى به قال إن أبي وأباك في النار رب جنبني وبني أن نعبد الأصنام عادت من ذرية إبراهيم من عبده من عبد الأصنام هدمها بيده النبي محمد صلى الله عليه وسلم إبراهيم اعتبعده موسى اعتبعده عيسى والكل يمارس دعوة التوحيد والناس تجعي رصنا يغوث ويعوق ونسرى اللات منات وعزة ونائلة كلهم عادوا إلى الشركية عادوا إلى الشرك وعبدوا غير الله النبي صلى الله عليه وسلم يحذر ويقول هو عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثني أبدا هو بنفسه صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيء أعلمه وأصطغفرك لماذا لا أعلم كان يحذل ويخاف على الصحابة يخاف عليهم من إيش كان يخاف النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه اليوم يأتي من يقول لا تحذروا للناس من الشرك إنها للتوحيد وإنها في بلاد التوحيد وإننا موحدين الرسول يخاف على الصحابة نحن ما خاف عن أنفسنا أبو الأنبياء إبراهيم اللي هدمها يخاف على نفسه رب جنبني وبني أن أعبد الأصناب يدعو نفسه جنبني وبني أن أعبد الأصناب لماذا؟ لأرى أثر ما صنعه وما صنعت في الناس من تزيين الشيطان لهم ويأتي من يأتي يقول الناس ما رجعت رعبات الأصناب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرد إليات نساء دوس عند ذو الخلصة أمر سيحصل لا تقوم الساعة حتى يلحق أقوام من أمتي بالمشركين وأخبر أنهم من أمته ويلحقون بالمشركين دعاءه اللهم لا تجعل قبلي وثني يعبد فعبادة الأصنام والأوثان موجودة وإن لم يكن هنا صنم بحفره وتصنيمه إلا أن هناك أوثان العالم الإسلامي اليوم فيها أكثر من 22 ألف قبة وقبر ومقام استغافوا وإستعاذوا بها من دون الله ما بين أمثال البدوي في السنة ثلاثة مليون إلى قبر الحسين إلى قبر زينب إلى قبر البرعي إلى قبر دسوقي إلى قبر ابن علوان إلى قبر عبد القادر الجيلاني إلى قبور استغاثوا بها تدعى من دون الله ويتلاعب بعقول الناس خرافة هذا الناس إلى الوثنية هذا اسمه عبد الحسين هذا اسمه عبد الرسول هذا اسمه عبد فلان وهذا عبد فلان أين عبد الله رتعت إلى عبادة الأرض من حسين في العراق قبر الحسين في الشام قبر الحسين في مصر قبر الحسين الحسين كم واحد؟ أجيبوا كم الحسين؟ حتى تعرفوا ما مدى استغلال الناس بعاطفة حب آل البيت وحب الصالحين وحب وحب وحب حتى جعلوا للحسين ثلاثة قبور الكل يقول هذا قبر الحسين والصحيح لا يعلم جسد الحسين ورأسه تفل بجوار قبر أمه في البقيع كما ذكر ذلك شيخ الإسلام وغيره من أثبت هذا في التاريخ فلا تعجب عند من يقول للناس إذا أنا مت اجعلوا على قبر قبه مزر وينادون الناس حتى يطوفون به ويستغيثون به يطفون على القبور كما يطاف حول الكعبة ليس هذا في التاريخ القديم بل المعاصر ولا تعجبون فرؤوس من رؤوس هؤلاء يمارسون هذا دعوات كبرى اليوم مؤسسوها كانوا يمارسون هذا النوع من الشركة محمد الياس كان دهلوي كان يعكف عند قبر رشيد الكنهوكي الكنهوكي ويعكف عند قبره والليالي ويمكن وارجعوا إلى كتاب دروس الثلاثة وحسن البنة يذكر عن نفسه أنه كان يعكف عند قبر سنجر هو عن نفسه بطريقته الحصافية واليأس جشتي سهر وردي قادر نقشبندي دعوات مؤسسها بهذه العقائد وهي كبرى الدعوات اليوم كل دعوة لا تقوم على التوحيد هي خلاف منهاج النبوة كيف لا نخاف من الشرك بل نخاف من الشرك والله ما عوديت هذه البلاد وعلماؤها إلا بسبب دعوتهم إلى التوحيد وتحذيرهم من الشرك هذه الراية التي نحن تحتها لا إله إلا الله محمد رسول الله فغايتنا واضحة في رايتنا كلنا تحت هذه الراية في هذه المملكة العربية السعودية ندعو إلى لا إله إلا الله محمد رسول الله توحيد وسنة تحذير من الشرك والبدعة لا يحمي جنسيتها إلا من يؤمن برايتها بلا إله إلا الله محمد رسول الله ليكون مسلم قامت على الإسلام أحيى الله بها من درس عوديت من الجميع ومجتمعت الرافضة والخوارج إلا في وقت التأسيس مع افتراق لما أسسها ابن سبأ فغرس في العراق أتباع الرفض فأله علي وغرس أيضا الخوارج فكفروا علي وها هي تلتقي الآن تحت عباءة الخميني الرافضي ولا عجب عندما مات هذا الطاغية الضال المضل مستحل الدماء سليماني قاسم هذا ضج الخوارج في كل مكان حتى الذين منعوا صلاة الغائب في المسجد الأقصى عند الملك عبد الله لما توفي وكان إمام المسجد الأقصى وإذا يصلي ومنعوه من الصلاة أقاموا عزاء إن الأحداث تحدثنا عن أمور لا سبيل لنا بمعرفتها لو لم تكن هكذا يلتقي أهل الرفض والخوارد كيف ينافعون عن الشر ولا نخاف من أعداء التوحيد هذا التوحيد قائم الآن إن هؤلاء يعادون أهل التوحيد فلابد أن نخاف على أنفسنا مما يناقض التوحيد سواء من الشركيات من البدع من المعاصر من المنكرات من كل شيء لابد أن نحقق التوحيد ألا ننقض أصله بشرك أكبر ولا ننقص كماله بشرك أصغر ولا نخل بكمال الواجب ببدعة أو كبيرة أو إصرار على صغيرة هذا تحقيق التوحيد تكون موحدا صادقا والله لموحد هو خير عند الله من أهل الأرض كلها إذا كانوا على الشرك يا عبد الله لا بد أن تخاف على نفسك وعلى أبنائك من الشرك فخوفك هذا يدفعك إلى أن تبتعد وتتعلم ما الشرك حتى لا تقع فيه فهذا قد خافه رسول الله وسيأتي معناه هذا النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على الصحابة يخاف عليهم من الشرك لماذا يخاف عليهم من الشرك لأن الشرك ذكرنا في البداية محبق للعمل موبق لصاحبه موجب لحرمانه من الجنة موجب لدخوله في النار كل هذه الأشياء تخيف كونك تخاف من هذا الشيء أعظم ما يكون أن تدعو لي ضده اقلع الباب عليه وسلم عطات فما توا يدعو من دون الله من دخل النار رواه الرخاري ولمسلمين عن جامر رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم عطات من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار إذا من مات وهو يدعو من دون الله ندى مثيل شبيه نظير والند هو المساوي أو يشرك بالله شيئا دخل النار وهذا يخيف الإنسان أن هذا الشيء وإن كان قليل صاحبه على خطر كبير فالصحابة يخاف عليهم الرسول أخوه ما أخاف عليكم فلا تغتر بنفسك ولا تغتر بعملك دائما حاسب نفسك دائما راقب أقوالك دائما راقب عقيدتك راقب أمورك صحح مع الله عز وجل وبقدر ما تعيش مع الله بقدر ما تكون في ارتياح لا تلتفت للناس ماذا يقول الناس هذا يثني هذا يذم هذا تدور مدحته هذا ترجخ اجعل أمرك مع الله فإذا كنت مع الله كفاك الله كفاك الله إن الله يدافع عن الذين آمن كن مع الله احفظ الله يحفظك تولاه يتولاه كن من أولياء يكون سمعك الذي تسمع به بصرك الذي تبصر به يدك التي تحفظ إذا رأيت نفسك قد زاغت عينك ولا استرقت إذنك ولا زل لسانك ولا بطشت يدك اعلم أنك قد أوكلت إلى نفسك لست في حفظ الله لو كنت في حفظ الله لحفظك الله ننتبه ومن دعاء صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله نوكل لا تكني إلى نفسي طرفة عين فإذا أوكلت نفسك إلى ضعف فإذا كنت محفوظا بحفظ الله حفظ عينك بصرك نظرك حفظ سمعك حفظ لسانك حفظ جوارحك حفظ الله أحفظك إذا وجدت شيئا من الحراف الشرك البدع الكبائر المعاصي يستغيث بغير الله يقول البدع يدعو البدع يكتب للبدع يمارس البدع قد وكلت إلى نفسك لم تستقيم فاستقيم كما أمر التقوى الله أن تمتثل أمر الله وأعظم أمر التوحيد والسنة والطاعة وإذا وجدت أنك وقعت في الشرك أو البدع أو المعاصي فأنت لم تستقيم فأنت وقعت في مخالفة التقوى وهي فعل وامر وترقن وهي أنت لم تفعل أوامره ولم تترك نواهيه هذا التوحيد تحقيق ليس التوحيد تمضير كلام لابد أن يكون واقع تطبيقي في حياتنا حتى تكون فعلا أنت من أهل التوحيد إذا دعوت وجيبة لك منصور بإذن الله محفوظ بإذن الله فنسأل الله لا يكننا إلى أنفسنا