37. شرح كتاب التوحيد باب ما جاء في الرياء - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري - حفظه الله تعالى -

باب ما جاء في الرياء باب ما جاء في الرياء الرياء من المراءة أي من نظر العين وإن كانت فيه بعض الأشياء مثل من سمع الله به لكن غلب اسم الرياء لأنه مما يفعله ليراه الآخرين إذن الرياء هو فعل الغير لمراءات الغير من القرب إلى الله أنه يراء الغير مراءات الغير بفعل الخير مما يتقرب به إلى الله لثناء الناس أو شكرها أو إلى ذلك من حسب مقصده نعم فابم جافر ياي وقول الله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد آية إنما إلهكم إله واحد لما تعمل أعمال أعملها له منها لله لا لغير الله فإلهك إله واحد لا تصرف أمرك لا يعطيك لا يجزيك لا يكرمك لا يمنعك لا يحرمك لا يعطيك لا يرضعك لا يضعك إلا الله وحده لا شركه فلماذا تلتفت لما في الناس نعم وعن نبي ريضة مفرعة قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي سيسهل الله عز وجل أشياء كثيرة وستحصل لك بأمر الله إذا أردت وجه الله أما إذا أردت وجه الناس خسرت وخبت يوم القيامة فليس لك شيء فأنا أغنى الشركاء هذا حديث قدسي الحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين وأن يقول قال الله تبارك وتعالى وهو من كلام الله لا يأخذ أحكام القرآن ولكنه منزلة فوق الحديث النبوي منزلة فوق الحديث النبوي فيه ضعيف وفيه صحيح فالصحيح هو المعتمد والضعيف لا نقبل هذه الأحاديث الضعيفة نعم وعن بيسعين مرفوع أنا أخبركم بما هو أخوف عليكم عني من المسيح الدجال قالوا بنا يا رسول الله قال الشرق الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاتهم انظر يطيل الركوع يطيل السجود وهو مسكي يزيل للناس مفلس ما تنفعك وأنت دائما اعمل لله واجعل أمرك لله فبكثرة ما تمالس لله وفي الله سوف يكون ذلك بإذن الله حصن لك حتى لو رأىك الناس أنت تعمل لله عز وجل فإذا رأيت أنك في عملك لا تزيد ولا تنقص شافك اللي شافك ولا ما شافك أحد فهذا مقياس عندك على خير أما إذا بديت شافك أحد زدت ما شافك أحد نقصت هذا ترى مؤشر لك أنك أنك أمورك عليهم لاحظ بخلاف الذي على وجه الحث كالرجل الذي تصدق أمام الناس بصدقة فتبعها الناس الصدقة مثلا معك عشر تريل تبي تصدقت بها ونويت تصدق بعشر تريل يوم طلعتها طلعت خمسة وعطيتها يوم جيت بتطلع الخمسة الثانية شافك واحد طلعتها قدامك راحت الخمسة الأولى باللهينية وخمسة الثانية جاءها ليش جاءتها النية الثانية أنك رأيت بها فهي عبادة منفصلة بخلاف الصلاة صليت في الركعة الأولى لكن في الركعة الثانية بديت ترأي فيها مدخلة وناس للمسجد في الركعة الأولى سجدت وقلت سبحاني ربي لعلى مرتين وحدة لكن يوم دخل ناس طولت في السجود شوي في الركعة الثانية هذه عبادة متصلة ولا منفصلة متصلة الركعة الأولى ما أصابها رياء لكن الركعة الثانية أصابها انك طولت علشان يقولون يزيد السجود طوّف السجود هذا ما شاء الله إذا سجد ما يرفع بسرعة من أجل كلام من؟ من أجل كلام الناس هنا دخل عليها الرياء العبادة المتصلة إذا أتى فيها الرياء ولو في آخرها أفسد أفسد أولها أما العارض اللي يمر عليك وتدفعها بذكر الله واللجاء إلى الله تعوذ بالله من شر نفسك هذا إن شاء الله يذهب نعم