28. شرح كتاب التوحيد باب ما جاء في النشرة - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري - حفظه الله تعالى -

باروما جاء في النشرة ذكر السحر وذكر مال الساحر وذكر الإتيان وذكر أنواعه والآن يذكر العلاج من ذلك العلاج من ذلك والعرب تسمي من تعالج أي انتشر بعد احتباط فتسمي ذلك النشرة يعني العلاج نعم باروما جاء في النشرة عن جاغر الخطيئة الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المشرة فقال هي من عمل الشيطان فقال أحمده بسلة جيد وأبو داود فقال سئل أحمد عمل الشيطان إذا كانت من عمل الشيطان إذا كان أراد أن يحل السحر بالسحر هذه من عمل الشيطان ما يحل السحر إلا ساحر ما فيه ساحر في الشر وساحر في الخير كلهم وما يعلمان من أحد الحتى يقول إنما نحن فتنة فلا تكفر كلهم تعلموا الكفر فما فيه ساحر طيب وساحر خيب كلهم تعلموا العلم الملعون وكلهم وقعوا في الكفر واللعنة ولا يحل الساحر إلا ساحر ما يحل السحر إلا ساحر أما النشرة في معنى القراءة إنه يحل السحر بالسحر وإنه من النشره الجائزة لا ما يقول بهذا أحد اتبع النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه نعم قال إيا من عمل الشيطان رأى أحمد بسند جيد وابو داود فقال سويل أحمد عنها ما قال ابن مسعود يقرأ هذا كله وفي البخاري عن قتادة يعني يحرم هذا كله نعم وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيبي رجل به طب طب يعني مسحور مطبوب يعني مسحور رجل به طب ويأخذ عن امراته يحب عنه من الشر رجل به طب يؤخذ عن امرأته يعني ممنوع منها كلما بغى يجي زوجته ممنوع منها يؤخذ عن امرأته كما ذكر الله عز وجل يفرقون به بين المرء وزوجه وهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله فهذا كان يفرق عن زوجته نعم قال لا نأس به إنما يريدون به الأسواع أما من أخطأ من من وقع وأفتى بجواز ذلك فهذا من الغلط وما لا يقبل منه وكل يأخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم فلو أخطأ أحد وقال بجواز هذا فهو قول مردود وقد وقع في هذا البعض نعم ورغي عن الحسن أنه قال لا يحل السحر إلا ساحر هذا الصحيح لا يحل السحر إلا ساحر ما فيه ساحر طيب وساحر خيب كأنهم تعلموا الكفر نعم قال ابن طيب أنت كأنما تقول إذا أردنا أن نذهب لهذا فنذهب لذاك فهذا طيب وهذا كأنك تجيزاً يتعلم الناس السحر من أجل أن ينفع الناس الذي يقول بهذا كأنما يجيزاً يكون في الناس من يتعلم السحر حتى ينفع الناس ما فيه كلهم يتعلمون الكفر نعم قال ابن طيب رحمه الله النشرة وحل السحر عن المسعور وهي نوعان وكلامه هنا كلام موزون ويفصل فمسائل التأصيل تجد عند العلماء فيها التفصيل فالأصل في هذه المسألة أن هذا ممنوع وهذا مشروع هذا التفصيل الجميل يعيد قراءتها الآخر القارئ نعم قال ابن القيم رحمه الله النشرة حرم السحر عن المسحور وهي نوعا أحدهما حرم السحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر من الشيطان بما يحبه فيبقل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرغية والتعوذات والتعوات والأدوية المباحة فهذا جائز جائز عالج جائز وهذا باب التجربة فيه موجود باب التجربة موجود اشتهر سبع ورقات من سدر تدق بين حجرين يقرأ فيها آية القرس يقول هو الله وحد قل أعوذ رب الفلق قل أعوذ رب الناس أذكر لما عرض هذا وذكر شيخنا الشيخ بن باس قال هذا مجرب والأصل في العلاج التجربة الأصل في العلاج التجربة والتداوي نعم