50. شرح كتاب التوحيد باب قول الله تعالى فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا

باب قبل الله تعالى فلما آتاهما صالحا جعلانه شركاء فيما آتاهما الآية قال ابن حسن اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة وما أشبه ذلك حاش عبد المطلب عبد المطلب هو غصف عبد المطلب المطلب راح يجيب ولدهم عند بن النجار عند خوالة هم خوالة جداد النبي صلى الله عليه وسلم فوجده وجابه معه ومسافة بين مكة والمدينة مدة وتضربه الشمس حتى صار أسمر من قوة ضرب الشمس فيه قرب لونه فيحسبون أنه عبد شاريه فما ذا لمعقله هذا عبد المطلب وترك اسمه وبقي وصفه صار عبد المطلب عبد المطلب يعني ما هو تسميته على تعبيد واضح عن ابن عباس في الآية قال لما تغشاها آدم حملت فآتاهما رب ليس فقال إني صاحبكم الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعني ولا جعلننا قرنئيل فيخرج من بطنك فيشقه ولا فعلننا لا تطيعني الإيل ذكره وهو من نوع الغزلان والذكر فيها له قرون متشعبة قرني إيل نعم وَلَا فْعَلَنَّ وَلَا فْعَلَنَّ يُخَوِّفُهُمَا سَمِّيَاهُ عَبْدَ الْحَارِثِ عبد الحارث ويقال هذا يأتت في الأبوين في آدم وحوى ويقال في كل أب وعم ويقال في كل من ذكر النعمة لغير المتفضل ونسب التعبيد إليه نعم فأبيا يطيعه فخرج ميتا ثم عملت فآتاهما فقال مثل قوله فأبيا يطيعه فخرج ميتا ثم حملت فآتاهما فذكر لغما فأدرفهما حب الولد فسيئا فتم يوم عبده آل فذلك قوله فذلك قوله تعالى جعلانه شركاء فيما آتاهما نراه نريحات وله بسنة صحيح عطت آدتها قال شركاء في طاعته ولم يقم في عبادته وله بسنة صحيح عفو جاهد في قوله لئن آتيتنا صالحا قال أشفقها أن لا يكون إنسانا صالحا يعني مكتمل الخلقة مكتمل الخلقة نعم وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما