الدرس 1

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح وابقى على دي صلاة وابقى على دي صلاة الله مؤذر الله مؤذر وان لا بها الا الله الحمد لله يوم العالمين ومحمد الرحيم ما بقيه يصير ليه يا فنحن رحيم وكيف يصير بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه بما بقيه ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة لله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين فأهلا وسهلا بكم أيها الأحبة في الله في درس من دروس العقيدة يتناول أهم موضوع في علم العقيدة الذي يتعلق بغاية خلق الجن والإنس ألا وهو موضوع تحقيق توحيد الله عز وجل ورد الشبهات التي يلقيها أعداء التوحيد هذا التوحيد الذي خلقه من أجله وبه يدخل الموحد الجنة وبسبب نقضه يدخل المشرك النار والتوحيد بين والشرك بين العقل والمسلمين ولكن قام بعض من فتن إما بسوء نية أو بحسن نية وجهل وزينا بحسن نية وجهل وزينا بحسن نية وجهل وزينا أمورا سببت هدما ونقضا لتوحيده فصار إماما من أئمة الضلال الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم أنهم سيخرجون في أمته في قوله إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بموت العلماء فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهدا فهالا فصدروا للعلم والفتية فأحلوا ما حرم الله وحرموا ما أحل الله وجاء من بعدهم من بعدهم فاتخذهم أربابا من دون الله وأغلق قلبه وأغلق سمعه وأغلق بصره عمن يحذره من هذا الصنف من العلماء الذين سئلوا فأفتوا بغير علم فظلوا وأظلوا وتشتد خطورة هذا الصنف من أدعياء العلم إذا أحلوا من دون الله وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس وما بل من بلد بسماس لهم ويزمر لهم ويركضوا لهم بخيره ورجله فما من قناة إلا وتنقل لهم وما من موقع إلا ويظهرهم وهم يدعون الناس إلى الكفر بالله والإيمان بالطاهوت وهذه البلية والرزية تخفى على كثير من الصالحين الذين يريدون وجه الله عز وجل ولذلك قام سوق البدعة وأهلها وافترقت الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة سبب اختلافها وتفرقها وعداوتها افتداعها في دين الله ما لم يأذن به الله أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ثلاث وسبعون فرقة لا ينكر وجودها إلا أعمى القلب موجودة في الداخل والخارج يسب بعضها بعضا ويفزق بعضها بعضا ويبدع بعضها بعضا بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل بل ويكفر بل ويكفر بل لا والله اختلافنا بالبسملة كم من الحضور اليوم يرون ان اظهار البسملة واجب وكلهم صلوا خلف امامنا حفظه الله وما جهر بالبسملة عادي وكم منا يسافر الى بعض بلاد المسلمين فيجهر الامام بالبسملة ونحن خلفه نصلي ولا نجهر عادي جدا مع مسائل فقهية ليست هي سبب خلاف الامة ابدا وانه الخلاف الذي بنيت عليه الولاء بني عليه الولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله وتفرقت الامة شدر نذر وذلت الخلاف العقدي انت تراني مسلم او تراني كاتل هكذا ما فينا ايمين ولا اثار انت تراني سني وانا تراني مبتدع. ايه? هذا هو الخلاف. هذا هو الخلاف اللي فرق الامة الى ثلاث وسبعين فرقة. وهل تحسبون قادة هذه الفرق? اناس لا علم عندهم? او اناس جاهلة? او اناس لم يتزيوا بالزي الاسلامي? لا. قادة هذه الفرق كلهم من ادعياء العلم الشرعي. وكلهم متزين بالزي الشرعي. من اللي باس وهيئة ولحية وشوارب وطويل وقصير وعمامة كلهم وكتب ومحاضرات وندوات ودورات وبرنامج وخشية وبكى يبكي في برنامج في التلفزيون وفي بره الساحة كان له افعى ينشر سمة كلهم هيئتهم ولذلك حفظك الله الشبهات اذا قامت في العقيدة وجب على المسلم ان يستبرئ لدينه وعره كيف تستبرئ لدينك وعره تبتعد عن كل هذه الشبهات واحد يقول الاستغاثة بالنبي جائزة طيب واحد يقول الاستغاثة بالنبي شرك اكبر مخرج من الملة طيب يا من يقول ان الاستغاثة بالنبي جائزة. اذا اذا لو لم استغث بالنبي ايش حكمي كافر او لا لست كافر ولكن ناقص طيب يا من يقول من يستغث بالنبي كافر ايش حكم من استغاثة بالنبي حكمه كافر خالد مخلق في النار ايش تقع لي من يريد ان يستبرئ لدينه وعرضه تفر ما دام بعض العلماء يقول هذا كفر ولو لم تكن تعرف الازمة تفر ما زاما الامر فيه شبهة فمن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحماة يوشك ان يرتع فيه. فهذا الكتاب الذي ندرسه كتاب خطير في بابه. لانه يتناول امرا عمليا. هو في الساعة اليوم مبسوس بقوة. في جميع القنوات الفضائية. ما بين ناشر له على السنة وما بين ناشر له على البدعة. واحد القولين كفر بالله. لا احد القولين في ولا بدعة لا لا كفر يوجب لصاحبه الخلود في النار. وان صلى وصام وزعم انه مسلم. قال ربنا عز وجل. بل اله من بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل هذا الكتاب هو كتاب كشف الشبهات للإمام المجدد المجاهد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله رحمة واسعة أو دعاه زبدة فهمه للكتاب والسنة في قضية خطيرة جدا ألا وهي إفراد الله عز وجل بالعبادة والرد على المشككين في هذه القضية الخطيرة ولأننا نريد أن نقرأ الكتاب بسرعة نبدأ حفظكم الله بشرح اسم الكتاب الكتاب حفظكم الله اسمه كشف الشبهات الكشف في النمى الرفع والإظهار ومنه كشف الأمر أي أظهره فارتشف حذركم الله رفعك الشيء عما يغطيه ويستره فشف أظهر ورفع والشبهات حمال الله وإياكم منها جمع شبهة وهي الأمر المشكلة الملتبط لا حدثه أرحمك الله وحجبك الشبهات جمع ما ذا جمع شبهة الأمر المشكلة الملتبط هذا اسمه شبهات واعتاد العلماء على تسمية الباطل إذا صور في صورة حق شبهة والشبهة بخلاف الإشكال حتى تصور في صورة حق شبهة وشبهة بخلاف الإشكال عند علماء الأصول الشبهة يقولون تأتي من المخالف والإشكال يأتي من المخالف والصديق يقول عنده شبهة فلان ألقى شبهة يعني يعاقب بها الحق يعني ألقى كلاما مشكلة يعاقب فيه الحق هذا معنى الشبهة يلقي لأبو سعد قررته وجوب إفراد الله بالدعاة لا تقول إلا يالله لا آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ مو الرسول له جاه عند الله هذه يسمونها يسمونها شبهة نعم هذا حق الرسول له جاه عند الله وعلكل من له جاه عند الله يدعى من دون الله آدم له جاه عند الله وما له جاه عند الله ونوح له جاه عند الله وما له جاه عند الله وهكذا الله عز وجل يعني أرسل ثلاثمائة و بضعة عشر نبي كلهم لهم جاه عند الله كل هؤلاء يدعون من دون الله سلمتنا الهنود الذين عبدوا كل شيء نسأل الله العافية هذه شيء يسمونها حفظكم الله يسمونها شبهات والشبهات وإلقاؤها هي طريقة طلاب العلم لرد الحق لهوى أو شهوى أو مصلحة مادية أو ماذا أو معنوية الشبهات الشبهات ما يلقيها العوام العوام ما يعرفون الشبهات الشبهات يلقيها طلاب العلم ولذلك كل من ضل على علم ضل عن طريق الشبهات نعود بالله منها وأول الظلال على علم اليهود ولذلك إيش قال الله عز وجل لهم قال ولا تنبس الحق بالباطل وتبتم الحق وأنتم تعلمون إيش فعل اليهود فعلوا ثلاث أشياء الشيء الأول لبسوا الحق بالباطل الشيء الثاني كتموا الحق الشيء الثالث فعلوا ضد الحق كم شيء ثلاثة أشياء وهم يعلمون الحق من الباطل ولذلك حبيبك الله البدعة والمبتدعة سوقهم قام على باب الشبهات ولذلك تقرأ المبتدعة من المتكلمين قاطبة لا يرون حجية السنة ويقولون خبرا أحاد لا تقوم به عقيدة صحيح هكذا مجمعون ثم إذا جاء لباب الشرك والبدع والقرافة يحتج بحديث موضوع طيب توقفوا كنت الآن تقول أحاديث الآحاد وإن كانت لأظنية الدلالة وظنية الدلالة لا يفيد العلم القطعي إذن لا نعمل به في العقيدة شوي جارى توسل وفتعة وذكر ورقص وزمر جابونا حديث ضعيف قاضي منتي أو حديث موضوح لا يحتج به عاقل في الدنيا في رفع ثوبه ولا خضله كيف في عقيدة شفت كيف حبيبك الله هكذا قامت سوق البدعة ولذلك راجد الشبه على طائفة من الناس فقط راجد على ضعاف طلاب العلم أما طلاب العلم صيالفة الحديث اللي يميزون الحلال من الحرام ويميزون ما بينهما ما تنطلع عليهم الحليلة ولذلك ما في بدعة من القرن الأول إلى يومنا هذا إلا وفي مئة كتاب فرد عليها مئة كتاب وليس في مئة كتاب لا في بذعة بذعة الكلاء الجامية مئة كتاب فرد عليه بذعة المعتزلة مئة كتاب فرد عليه في جامية لا زال في بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس اقوياء طلاب العلم المتوسطين ردوا عليها لكنها لا ذات بابها عند المساكين عند المساكين بما يميزون او انسان نسأل الله العافية غطى الحق بالباطل غلبا فضل اثر الجاه والمكان والمنصب على رضا الله سبحانه وتعالى فداهن في دين الله داهن حفاظا على منصبه او مكانته او مشيخ طريقته فشأن البدع ما قامت انه على الشبه ولولا الشبه ما تبقى بدعا على وجه الارض ابدا لولا الشبه ولذلك الشيخ محمد رحمه الله خصص هذا الكتاب حفظكم الله في ربه اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اعلم رحمة الله تعالى العلم حفظكم الله معرفة الشيء على ما هو عليه وضده امور ضده الوهم وضده الشب وضده الظمن وضده الجهل البسيط والجهل المركب وكون الشيخ رحمه الله بدأ هذه الرسالة بكلمة اعلم ليبينك ان القضية علم هو اخذه عن مشايخه ومشايخه عن مشايخهم الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم وان الهدايا متوقفة على هذا العلم قال الله عز وجل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وقال الله عز وجل قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبذلت لما يوحي الي ربي هذا علم حفظكم الله ما اجتهده الشيخ ولا اتى به من عنده ماذا نعلم هذه مقدمة لما يأتي بعده ماذا نعلم ان التوحيد هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة هذا علم اخذه الشيخ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا بما بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل بذل أدعوهم إلى أن يوحدوا الله فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة ثم ساق بسنده حديث المعاذ كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وستعديك قال لا تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال قلت الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشربوا به شيئا فليس مجرد معرفة الله هو التوحيد وليس مجرد اعتقاد أن الله الخالق المالك المدبر هو التوحيد وليس مجرد اعتقاد أن الله هو الحاكم هو التوحيد وليس إخراج اليقين الصاسد على ذات الرب وإخراج اليقين الصالح على ذات الأشياء وسعد الله هذا التعذير إن صح جزء من الوحيد من التوحيد اما التوحيد وحبة في الله افراد الله بالعبادة المتضمن بالاقرار بربوبيته واشهرها الخلق والملك والتدليل واسمائه الحسنى وصفاته العليا هذه مقدمة جعلها الشيخ رحمه الله بين يدي هذه الرسالة عرفت حقيقة التوحيد التوحيد افراد الله بالعبادة ايه كان مفهوم فكل ما صرفك عن افراد الله بالعبادة فهو باطل والقرآن جاء ليدعوك الى افراد الله بالعبادة والنبي بعث ليدعوك الى افراد الله بالعبادة فكل فهم لنصوص الكتاب والسنة فيه غير هذا فهو فاطل هذه قاعدة بنى عليها الشيخ رحمه الله كل ما يأتي بعدها إذن أولا قبل أن تناظر المتكلم أو تناظر الصوفي أو تناظر المبتدع تقول له إيش تعريف التوحيد إيش هو التوحيد إذا قال إفراد الله بالعبادة تنتقل معه بعد ذلك إلى تعريف العبادة وإشي العبادة التي نفرج الله عز وجل بها وهكذا حفظكم الله نعم ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله ولكنهم يجعلون بعض المخلوقين وصائق بينهم وبين الله عز وجل نعم قال وهو دين الرسل يعني وهذا التوحيد الذي هو إفراد الله عز وجل بالعبادة هو دين الرسل ودين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأول الأنبياء آدم فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن آدم عليه الصلاة والسلام فقال نبي مكلم وعما أول الرسل فهو نوح عليه الصلاة والسلام وهو أحد أولي العزم من الرسل الخمسة الذين هم نوح وإبراهيم وموسى وموسى وعيسى ومثل ختامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والفرق بين النبي والرسول معاشر الأحبة أن النبي يبعث تبعا لمن قبله يزيد أو ينقص كأنبياء بني إسرائيل أما الرسول فيرسل إلى أناس قد فسدت فطرهم كنوح عليه السلام وقبله إلى قوم نوح إلى قومه لما فسدت فطرهم فقد كان بين زمن آدم عليه السلام وضي نوح عليه السلام عشرة قرون كلهم على التوحيد يعني على إفراد الله بالعبادة ما عبدت الأوسان عشرة قرون من لدن آدم إلى قبيل مبعث نوح عليه الصلاة والسلام متى عبدتها هذه عبدت لما غلى قوم نوح الذين بعث فيهم نوح عليه السلام في الصالحين والدن وسواع ويغوث ويعوقب نشرها هؤلاء الصالحون غلوا فيهم والغلو حفظكم الله في اللغة ما خوب من الغنيان وهو مجاوزة الحد في المدح أو القبح مجاوزة الحد في المدح مجاوزة الحد ماذا قدحا قال الله عز وجل قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم إياكم والغلو يقول النبي صلى الله عليه وسلم هلك المترتعون يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن عاد الدين يسر وليم شاد الدين أحد إلا غلبه والغلو يكون في الأشخاص ويكون في الحبازات غلو في الأشخاص كما حصل في قوم ماذا في قوم نوح غلو في ود ويغوث ويعوق ونترى أولاس الصالحون كانوا في زمان نوح أحبوهم وعظموهم لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم بعد فترة صوروا لهم تماثيل ثم أدخلوا صور تماثيلهم في بيوتهم ثم صرفوا لهم بعض أعضاء أنواع العبادة من طواف وتبرك وتمسح ونذر واستغافة واستقسام ومحو ذلك من الأمور وإلا هم يجزمون أن الخالق هو الله وأن الغازق هو الله وأن المالك هو الله وأن مدبر الأمر هو الله غلو وفي كتاب التوحيد باب ما جاء في أن سنة كفر بني آدم وتركهم دينهم والغلو في الصالحين ومن صور الغلو في الصالحين غلو اليهود في عزير حيث زعموا أنه ابن الله وغلو النصارى في عيسى حيث زعموا أنه هو الله أو ثالث ثلاثة أو ابن الله والغلو في القدحي مثاله غلو اليهود في عيسى عليهم من الله ما يستحقون حيث ادعوا أنه ابن غير يعني شرعي لمرئة عليه السلام وأنه ابن النجار غلو في الزمن من أمثلة الغلو في المدح غلو الرافضة في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رفعوهم حتى عبدوهم من دون الله ومثال الغلو في القدحي غلو الخوارج فيه علي رضي الله عنه ومعاوية وأهل الجمل والسفين حيث كفروهم والعياذ بالله انظر وأهل السنة والجماعة وسط وسط ما عبدوا ولا كفروا ما عبدوا ولا كفروا إذا حذركم الله التوحيد هو دين جميع الأنبياء عليه الصلاة والسلام يا أيها الناس اعبدوا الله اعبدوا اعبدوا ربكم هكذا دعوة جميع الأنبياء قال إلى آخرهم وهو قال وآخر الرسل محمد من عقائدنا في النبي صلى الله عليه وسلم أنه آخر الرسل وخاتم الأنبياء لا نبي بعده وكل دعوة للنبوة فهي كذب وظلال وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون بعده كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا آخر النبيين لا نبي بعده ما حقيقة دعوته عين دعوة نوح عليه الصلاة والسلام ولقد بعثنا في كل أمة الرسول أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاوت هذه دعوة جميع الأنبياء عليه الصلاة والسلام قال أرسله الله إلى أناس يتعبدون يعني الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم أنواع ثلاث أنواع يهود عندهم عبادة لكنها باطلة ومصارى عندهم عبادة لكنها باطلة ووسليون نجوس وفاطئا وهذا يعني عبادة قصيرة الأوسام عن لكب غيرهم. لكن الجميع مقرون بوجود اله خالق ترجع اليه جميع الالهة وانه المتفرد بالخلق والملك والتدبير. وستأتي الادلة ان شاء الله مبسوطة على هذا. قال لكنهم يجعلون بعض المخلوقين. ولا توافقنا. نعم يتعبدون ويحجون ويتصدقون. معروف ان اليهود كان عندهم حج والنصارى كان عندهم حج. وكفار مكة كان عندهم حج. وكان عندهم تعظيم للبيت. كما في حديث عبدالله في عباس كان ينطفون على الكعبة يقولون لا بيت لا شريك لك الا شريك ان هو لك تملكه وانا لك. وكان عندهم بعض العقائد التي ورثوها والمعاملات التي ورثوها من دين اسماعيل. كان عندهم لكن ما قبل الله هذا منهم لانهم كانوا مشركون مع الله عز وجل غيره. قال ويذكرون الله ولكنهم يجعلون بعض الوسائط. نعم نسينا فترة مهمة. قال وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين. مسألة مهمة مع عشر الاحبة. النبي صلى الله عليه وسلم مكس في مكة ثلاثة عشرة سنة ما كسر الاصنام. متى كسر الاصنام صلى الله عليه وسلم? لما فتح مكة بعد اكثر من عشرين سنة من مبعثه صلى الله عليه وسلم. وابراهيم عليه السلام كسر الاصنام بعد يعني تحذيره وانذاره لقومه مباشرة. فلماذا ابراهيم كسر الاصنام مباشرة وامام الموحدين صلى الله عليه وسلم صبر عليه مثلين وعشرين سنة? لماذا? لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام والانبياء قبله كانت بينهم وبين اممهم مفاصلة. اما طاعة واما عذاب. اما امة النبي صلى الله عليه وسلم فهي امة مرحومة. امنها الله عز وجل من العذاب المباشر. وامنها ان يغنكها بسنة بعامة. ولذلك جاء ملك الجبال للنبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه ان يطبق عليهم الاخشباء الاشياء. قال لا. اتعنى بهم لعل الله ان يخرج من اصرابهم من يعبد الله. اذا النبي صلى الله عليه وسلم بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما بسلما الله عنه وعليه على الناس في حده في سنة الجاسعة. خلاص بدأت المفاصلة الان. قبل على هذه السنة ما كان في مفاصلة. بين النبي صلى وبين قومه. وصبر النبي على قومه. ورأى في مكة ثلاثمائة وستين صنما في الكعبة النبي صلى الله عليه وسلم رأىها بعينه ما امره الله عز وجل لان الله ما اراد ان يكون مفاصلة بينه وبين قومه. لان لو كانت مفاصلة لأهلك الله اعداء النبي كلهم. لكن الله عز وجل رحمهم فاسلم كلهم بعد فتح مكة ما كفر منهم وما قتل على الكفر الا افراد معينين اقل سنة اربعة. ولدقيتهم كلهم امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه مسألة عقدية دعوية مهمة. نرد فيها على من دعاة الباطل والتحذف الذين يريدون ان يجعلوا بينهم وبين امة النبي صلى الله عليه وسلم مفاصلة حتى ملأوا قلوب الشباب جأسا. فصار الشاك يفجر نفسه. لانه يريد المفاصلة. يفجد يقول ربا في البلد ربا زنا اعوذ بالله فجر اقتل. نقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم صبر على قومه مع كفرهم بالله. لان الله ما يريد مفاصلة في امة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه مسألة مهمة جدا وخطيرة. جدا جدا جدا معاشرنا حبة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا فضها. مسألة مهمة جدا جدا جدا في الدعوة الى الله. فاذا كان الله ما جعل مفاصلة بين الله بين النبي وامته وهي في حال كفرها. هل يجوز ان تجعل بينك وبين المسلمين مفاصلة اليوم? وتقتلهم وتكسرهم لان عندهم بعض المنكرات وبعض الخسر? هذه مسألة حفظكم الله مهمة جدا. قال ولكنهم يعني الشرك المشهور عند كفار مكة وغيرهم انهم يجعلون بعض المخلوقين وسائط بينهم وبين الله. وسائط في اي شيء في الخلق في الملك في التدبير لا. وانما في الدعوة. يقولون نحن اناس متندسون بالمعاصي والذنوب. فلا نستطيع ان نصل الى الله مباشرة. نريد ان نجعل بيننا وبين الله واسطة. وقد سمعت في بعض الاشرطة لبعض دعاة الضلال في هذا الزمان كلمة قبيحة جدا فيها من سوء ادب عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما لا يعلمه الا الله. نعوذ بالله من الضلال. يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم. الله الواسطة حقنا. يقول ستامين واو. ايوالله. الله يا احب نعوذ بالله من الضلال. احد يسمي النبي ستامين واو ما يستحي. ما يستحي. ثم يزعم انه محب للنبي صلى الله عليه وسلم. محب. للنبي صلى الله عليه وسلم. ضلال. البدعة. البدعة لا رابط لها. والمبتدح لا اقل له. لا اقل له. النبي يحالب الله في دينه. ويدعى نفسه ندى لله. يشرع كما شرع الله. نحن اذا قلنا في تامين واو. نقولها على سبيل الذنب الا على سبيل المجح. على سبيل الذنب. لان الواسطة في تامين واو ما دخلت مكان الا ابسدت. فهذا تعبير استخدامه عوامنا على سبيل الذنب. هو يقوله عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يزعم. نعوذ بالله من فتنته. قال ان هذا محبة للنبي صلى الله عليه وسلم محبة. فهؤلاء عين ما يعمله المشركون في هذا الزمان يعتقدون في الله والعزة ومن اعتد فائدة اخرى وفي ود وسواح ويقوثه اسرة انهم ايش? وافط بينهم وبين الله في الدعاء. ولذلك يعظمونهم يريدون ان تقربهم الى الله عز وجل نعم. قال رحمه الله يقولون نريد منهم التقرب الى الله. تعالى. ونريد شفاعته عنده. مثل الملائكة وعيسى ومريم. واناس غيرهم من الصالحين. اذا فاليهود والنصارى وكثير من مشرك العرب. كانوا يعظمون الملائكة. بل زعموا انها بنات الله عز وجل. وان الله امرهم بعبادتها. وبعضهم زعم انها جزء من الله. كما قالت النصارى في روح القدس. انه ثالث ثلاثة. وبعضهم زعم ان الانبياء ابناء الله. وبعضهم زعم ان هذا امر يحبه الله. يحب الله ان تعظم هؤلاء وتعظيمهم بعبادتهم ودعائهم والتوسل بهم. فهم يفعلون هذا بزعلهم طاعة لله. يقولون هؤلاء شفاعاؤنا عند الله. يقولون نريد ان تقربنا الى الله. ما بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب شفاعون عند الله. يقربون الى الله. طيب من افضل? جبريل ولا علي ابن ابي طالب? وان لا اعني جبريل ولا عبدالقادر الجيلاني? جبريل وان لا احمد الرفاعي ولا احمد الزيجاني? لا شك الملائكة افضل. فالله عز وجل عاب على من اتخذ الملائكة. والنبيين اربابا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة. والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد ان انتم مسلمون? فاذا كان اتخاذ الملائكة والنبيين ارباب لا يجوز. فغيرهم ممن هو دونهم من باب ايش? من باب اولى. فكفار مكة الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم اتخذ الملائكة وبعضهم اتخذ الانبياء وبعضهم اتخذ الصالحين يقولون يا لات يا عزة يا مناس الفائزة الاخرى يذبحون لها سلوا انفسهم عبداللات. وعبدالعزة وعبدالمناس كما يسمي الناس اليوم وفتهم عبدالنبي وعبدالرسول وعبدالعلي وعبدالحسن وعبدالامير وعبدالسهرة وعبدالما دلاش وعبدالولي. كما نفس كفار مكة فهم يسووا نفس الشيء. فهل سكت النبي صلى الله عليه وسلم على انهم عبدوا اسماءهم للات والعزة ومناس فلا تنفرق ابدا. منعهم ونعاهم ان يحلفوا بغير الله. لا بل الات ولا بل العزة وهم رجال وصالحون. والمسلمون اليوم منهم من يحلفوا بالنبي ومنهم من يحلفوا بل ولي ومنهم من يحلف بعلي ومنهم من يحلف بل حسين. هكذا. اولئك ايضا ثموا معابدهم. ثماواها معبد الات وما عبد العزة. اليوم نفس الشيء ثماواها زوايا. الزاوية القادرية وزاوية الرفاعية. و الحسينية. و الله عز وجل يقول وان المساجد لله. الى الله وان ترفع ويدكر في اسمه ما يسمون مسجد يسمون زاوية زاوية القادرية الزاوية الخلوتية الزاوية النقشبندية الحسينية الحسينية ونحن وقام في بيوت الى الله انما يعمر مساجد الله ما دون ما يعمر الزوايا ولا يعمر الحسينيات نفس يعني ما فعله المشركون من حيث التعبد بالاسماء لهم من حيث الزبح لهم من حيث النذر لهم كان يفعله المشركون ونهاهم الامبياء من نزل نوح الى نبينا يتكرر الان فاكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر يعني الكفار ما هم احسن من كفار قريش لا يمكن الا يعبد الله سبحانه وتعالى وحده. الله ينظرنا ويكتفي. عشر وربع ساعة ولا. قال رحمه الله فبعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دينهم دين ابيهم ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد نحو حق الله تعالى لا يصلح منه شيء لغيره لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيره. اذا الخلاصة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ان يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا. وهكذا مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم. واذا مدتم كنتم ملوكا في الجدة على الاسرة. وما فرض في العهد المكي صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج الا لا اله الا الله. وبين الهجرة ببضعة عشر شهرا فررت الصلاة. وان لا عامة وغاية وخلاصة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم افراد الله عز وجل بالعبادة وكان يرسل رسلا. قال الله عز وجل. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله. الا نعبد الا الله. وكان يقول امرت ام اقاتل الناس حتى يشهدوا او يقولوا لا اله الا الله. لا معبود بحق الا الله. بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم منكرا على فارم الكتاب. ومنكرا على غيرهم من يهود ونصارى. الذين يزعمون نسمتهم الى ابراهيم عليه السلام. ومجددا لهم دينهم. الذي هو التوحيد الذي هو افراد الله عز وجل. ان الدين عند الله سلام دين ابيهم ابراهيم. لان ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانية ولكن كان حنيفا. هذا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام التوحيد. الذي هو افراد الله عز وجل بالعبادة ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد. هذا التقرب الى الصالحين من ملائكة وانبئة ودعاءهم والتوسل بهم والخوف منهم ومحبتهم ورجاءهم والتوتل بهم عليهم والاستغافة والدفع لهم والنذر لهم وتكييد المعابد لهم. هذا محب حق الله. يخبرهم ان هذا محب حق الله. لا يصرف منه شيء لغير الله. لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل. ولذلك من اهم ادلة توحيد الالهية هذا الامر. بيان حال الملائكة مع الله. الملائكة ما حالهم مع الله? شركاء له في الربوبية? شركاء له في الالهية? حاشا بل عباد مكرمون. بيان حال الانبياء مع الله. شركاء له في الربوبية? شركاء له في الالهية? حاشا بل عباد مكرمون. عباد مصطفون اصطفاهم الله. الله اعلم حيث يدعم رسالته. فاذا كان لا يجوز ان نصرف شيئا من انواع العبادة بمفهومها الشرع من دعاء او اشتفاف او نظر او توكل او رجع او رغبة او خوف او رغبة او محب لغير للملائكة المقربين ولا للانبياء المرسلين. هل هناك احد في الارض اكثر منهم? في احد اكثر من الملائكة? في احد اكثر من المرسلين? الجواب لا. بالتالي اذا لا يجوز ان نصرف لمن هو لغيرهم ممن هو دونهم من باب مالا? من باب او لا? هذا حفظكم الله ورعاكم. مفهوم كلام الشيخ. وكل هذا مقدمات ان شاء الله سنلخصها عند بدايتنا لدراسة بعض الشبه. والله اعلى واعلى. ودخولك شريكك ودخولك شريكك. الله مؤثر الله مؤثر. الله. الحمد لله يحفظ العالمين. الله. بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب إنما إلهكم هو الذي لا إله إلا هو وسعكم لشيء عنا آما بما قلت بسماسك من يعطى عليه من بلده يحفظ يوم الهما بسماسك آما بما قلت بسماسك آما بما قلت بسماسك آما بما قلت بسماسك آما بما قلت بسماسك ما أرى أبداً يوم الزيارة جداً يوم يوم يوضح بالنور ونحشوه المجرين يوم يغني الزرقاء يتقافدون بين حيث الذين لا حشوا نحن نعلم بما يحبون إذ يقول من شروق الغيب وعلم من الذي سُلِد لا يوم الزرقاء اللهم اعوذ بنا من جميلة الله أكبر الحمد لله الحمد لله آل بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب ويسألونك عن السباق فأني أنسح ما رحبت لك فلدعونا أطرع من محطبا لا تعطينا إردام ولا مجدا يوم أحياني يستبع من سنان أعيده فأنا أحسن أقوال حفظ أحسان ثلاثة معينة إلا أنساك إلا إذ لا تنفاه الشفاعة إلا من أجلنا لحكم أحسان إلا أجلنا لحكم أحسان وغيرنا لحوم قولا يا حمد ما بجن أيدي وما فرحان ولا يزيد من أجلنا لحكم أحسان ثلاثة معينة ونحن نبين عنا ونعظم أحسن بنا الله السلام عليكم ورحمة الله رحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين أصلي وأسلم وأعطي الله أحساناً وسلم على المبعوث رحمة الله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أهلا وسهلا بكم أيها الأحبة في الله في درس من دروس العقيدة يتناول أهم دروس العقيدة في درس العقيدة موضوع في علم العقيدة الذي يتعلق بغاية خلق الجن والإنس ألا وهو موضوع تحقيق توحيد الله عز وجل ورد الشبهات التي يلقيها أعداء التوحيد هذا التوحيد الذي خلقنا الله عز وجل من أجله وبه يدخلنا إلى أهل العالمين ويقوم الموحد الجنة وبسبب نقضه يدخل المشرك النار والتوحيد بين والشرك بين ولكن قام بعض منفتنا إما بسوء نية أو بحسن نية وجهل وزينا أمورا سببت هدما ونقضا لتوحيده فصار إماما من أئمة الضلال الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم أنهم سيخرجون في أمته في قوله إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً وإنه يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بموت العلماء فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فصدروا للعلم والفتية فأحلوا ما حرم الله وحرموا ما أحل الله وجاء من بعدهم من بعدهم فاتخذهم أرباباً من دون الله وأغلق قلبه وأغلق سمعه وأغلق بصره عمن يحذره من هذا الصمت من العلماء الذين سئلوا فأفتوا بغير علم فظلوا وأظلوا وتشتد خطورة هذا الصنف من أدعياء العلم إذا كان ما يلقونه على الناس يتعلق بالعقيدة يتعلق بالإسلام والشرك وتشتد الخطورة إذا اشتد ظهورهم وكان خلفهم من يطبل من لغتنا الدارج لهم ويزمر لهم ويركض لهم بخيله ورجله فما من قناة إلا الله وتنقل لهم وما من موقع إلا ويظهرهم وهم يدعون الناس إلى الكفر بالله والإيمان بالطاهوت وهذه البلية والرزية تخفى على كثير من الصالحين الذين يريدون وجه الله عز وجل والذلك يجعلهم يتقون بأمان الله عز وجل ويقام سوق البدعة وأهلها وافترقت الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة سبب اختلافها وتفرقها وعداوتها ابتداعها في دين الله ما لم يأذن به الله أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله بما بل من بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما بما بلما بلما دمى بعض وعظه هذا موجود ايش سببه اختلافنا في الغترة انت تلبس غترة وانا لا البس لا والله لا والله ما هذا السبب ابدل اختلافنا في القبض انت تضاحونا وانا ضاحونا لا والله اختلافنا بالبسملة كم من الحضور اليوم يرون ان اظهار البسملة واجب وكلهم صلوا خلف امامنا حفظه الله وما جار بالبسملة عادي وكم منا يسافر الى بعض بلاد المسلمين فيجهر الامام بالبسملة ونحن خلفه نصلي ولا نجهر عادي جدا نعم مسائل فقهية ليست هي سبب خلاف الامة ابدا وانه الخلاف الذي بني عليه الولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله وتغرقت الامة وشذر نذر وذلت الخلاف العقدي انت تراني مسلم او تراني كافر هكذا انت تراني سني وانا تراني مبتدع هذا هو الخلاف هذا هو الخلاف اللي فرق الامة الى 73 فرقة وهل تحسبون خادك هذه الفرق اناس لا علم عندهم او اناس لا علم عندهم اناس جاهلة او اناس لم يتزيوا بالزي الاسلامي لا قادة هذه الفرق كلهم من ادعياء العلم الشرعي وكلهم متزين بالزي الشرعي من لباس وهيئة ولحية وشوارب وطويل وقصير وعمامة كلهم وكتب ومحاضرات وندوات ودورات وبرنامج وخشية وبكى يبكي في برنامج في التلفزيون وفي بره الساحة كأنه افعى ينشر ثم كلهم هيئتهم ولذلك حفظك الله هذه الشبهات اذا قامت في العقيدة وجب على المسلم ان يستبرئ لدينه وعره كيف تستبرئ لدينك وعره تبتعد عنه وما بل بل بل بل طيب واحد يقول الاستغاثة بالنبي شرك أكبر مخرج من الملة طيب يا من يقول إن الاستغاثة بالنبي جائزة لو لم أستغث بالنبي إيش حكمي كافر أو لا لست كافر ولكن ناقص طيب يا من يقول من يستغث بالنبي كافر إيش حكم من استغاثة بالنبي حكمه كافر خالد مخلف في النار إيش تقع اليمن يريد أن يستبرر دينه وعرضه كفر ما دام بعض العلم يقول هذا كفر ولو لم تكن تعرف الأدنى كفر ما دام الأمر فيه شبهة فمن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الزمان يوشك أن يرتع فيه فهذا الكتاب الذي ندرسه كتاب خطير في بابه لأنه يتناول أمرا عمليا هو في الساعة اليوم مبسوث بقوة في جميع القنوات الفضائية ما بين ناشر له على السنة وما بين ناشر له على البدعة وأحد القولين كفر بالله لا أحد القولين سس ولا بدعة لا لما كفر يوجب لصاحبه الخلود في النار وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم قال ربنا عز وجل وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَإِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْفَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ بَلِ اللَّهِ فَاعْبُدُ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وما قدر الله عقق الدين والأرض جميعا قضتوا يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون إذا الموضوع هذا الكتاب خطير جدا هذا الكتاب هو كتاب كشف الشبهات للإمام المجدد المجاهد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميم رحمه الله رحمة واسعة أو دعه زبدسة فهمه وكتابه وكتابه والسنة في قضية خطيرة جدا ألا وهي إفراد الله عز وجل بالعبادة والرد على المشككين في هذه القضية الخطيرة ولأننا نريد أن نقرأ الكتاب بسرعة نبدأ حذركم الله بشرح اسم الكتاب الكتاب حذركم الله اسمه كشف الشبهات الكشف في النمى الرفع والإظهار ومنه كشف الأمر أي أظهره فالكشف حذركم الله رفعك الشيء عما يغطيه ويسره فشف أظهر ورفع والشبهات والشبهات حمان الله وإياكم منها جمع شبهة وهي الأمر المشكلة الملتبس لاحظ حماك الله وحببك الشبهات جمع ماذا جمع شبهة الأمر المشكلة الملتبس هذا اسمه شبهات واعتاد العلماء على تسمية الباطل إذا صور في صورة حق شبهة والشبهة بخلاف الإشكال عند علماء الأصول الشبهة يقولون تأتي من المخالف والإشكال يأتي من المخالف والصديق يقول عنده شبهة فلان ألقى شبهة يعني يعارض بها الحق يعني ألقى كلاما مشكلة يعارض فيه الحق هذا معنى الشبهة يلقي إذا قررت وجوب إفراد الله بالدعاء لا تقول إلا يا الله يجي واحد يلقي الشبهة طيب وش فيه إذا قلت يا رسول الله مو الرسول له جاء عند الله هذه يسمونها يسمونها شبهة نعم هذا حق الرسول له جاء عند الله وعلكن من له جاه عند الله يدع من دون الله آدم له جاء عند الله وما له جاء عند الله آدم له جاء عند الله وما له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله آدم له جاء عند الله والشبهات وإلقاؤها هي طريقة طلاب العلم لرد الحق لهوى أو شهوى أو مصلحة مادية أو ماذا أو معنوية الشبهات ما يلقيها العوام العوام ما يعرفون الشبهات الشبهات يلقيها طلاب العلم ولذلك كل من ضل على علم ضل عن طريق الشبهات نعود بالله منها هو أول الظلال على علم اليهود ولذلك إيش قال الله عز وجل لهم قال ولا تلبسوا الحق بالباطل وتبتموا الحق وأنتم تعلمون إيش فعل اليهود فعلوا ثلاث أشياء الشيء الأول لبسوا الحق بالباطل الشيء الثاني كتموا الحق الشيء الثالث فعلوا ضد الحق كم شيء ثلاثة أشياء وهم يعلمون الحق من الباطل ولذلك حفظك الله البدعة والمبتدعة سوقهم قام على باب الشبهات ولذلك تقرأ المبتدعة من المتكلفين ويقولون أنهم يتعلمون حجية السنة ويقولون خبر الأحاذ لا تقوم به عقيدة صحيح؟ هكذا مجمعون ثم إذا جاء لباب الشرك والبدع والقرافة يحتج بحديث موضوع انظر طيب كنت الآن تقول حديث الأحاذ وإن كانت لأظنية الثلالة وظنية الثلالة لا يفيد العلماء إذا لا نعمل به في العقيدة قليلا جاء لتوسل البدعة وذكره ورقصه زمر جاء لهم حديث ضعيف قاضي من تهيئ أو حديث موضوع لا يحتج به عاقل في الدنيا في رفع ثوبه ولا خضله كفي عقيدة شفت كيف حفظك الله هكذا قامت سوق البدعة ولذلك راجد الشبه على طائفة من الناس فقط راجد على ضعاف طلاب العلم أما طلاب العلم صيالفة الحديث اللي يميزون الحلال من الحرام ويميزون ما بينهما ما تنطلع عليهم الحليلة ولذلك ما في بدعة من القرن الأول إلى يومنا هذا إلا وفي مية كتاب فررت عليها ما في بدعة بدعة الجامية مية كتاب فررت عليها بدعة المعتزنة مية كتاب فررت عليها بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه بما بيتكتاب فررت عليه عند المساكين. عند المساكين بما يميزون. او انسان مسأل الله العافية. غطى الحق بالباطل. غلب فضل اثر الجاه والمكان والمنصب على رضا الله سبحانه وتعالى. فداهن في دين الله. داهن حفاظا على منصبه او مكانته او مشيخ الطريقته. فشأن البدع ما قامت الا على الشبه. ولولا الشبه ما تبقى بدعة على وجه الارض. ابدا لولا الشبه. ولذلك الشيخ محمد رحمه الله خصص هذا الكتاب حفظكم الله في رد الشبه المتعلقة بتوحيد الالوهية على وجه الاجمال. والاصل في مذهل السلق رحمهم الله انهم لا يفصلون في الشبه والرد عليها. وانما يفصلون في عرض الحق ودليله. ولكنهم هد يردون على الشبه اجمالا وتفصيلا من باقي الضرورة. لان البدعة والشبهة اذا ما رد عليها ظنها الناس سنة. يعني لولا ان علماء اهل الحديث السلفيين انان يقولون دعاء غير الله شرك كان كل الناس يدعون غير الله. لولا ان الامام احمد قال في ذاك الزمان القرآن كلام الله غير مخلوق لتفره ان القرآن كلام الله مخلوق. لولا ان السلف قرروا ان الله بذلك. وعلماءهم يدعون وينافعون لقال كل الناس الله في كل مكان. لو معنا في كل شهر ربيع الاول نقول المورد بدعة بدعة بدعة لا سمعت المورد يغدى به ويرقص في كثير من الاماكن المعظمة. فاحل السنة يغدون عن دين النبي صلى الله عليه وسلم في ردهم على هذه البدعة التي لو لم يردوا عليها اصبحت ايش? اصبحت سنة. فاذا اردت ان تنكر بعد فترة قالوا غيرت ايش? غيرت السنة. فهذا الكتاب من هذا الباب. لم يكن الشيخ بدعا في رده على الشبه وانما له سلف. فالامام احمد في رده على الجهلية. والدارمي في رده على المريسي. وشيخ الاسلام في رده على الرافضة. وهكذا. ردود كثيرة وانما لجأوا اليها ضرورة. وهذا الرب انتاز لانه رد مجمل. وانا شبهات الالوهية كثيرة جدا. لها كتب الحمد لله انفصلت فيها. نبدأ مستعينين بالله عز وجل وحده لا شريك له في قراءة هذا الكتاب. اسأل الله عز وجل الاعانة والتيسير لنا. وانا اشتغلت منه. وانا اشتغلت منه. وانا اشتغلت منه. نعم. جاء في بعض النساء قال وبه ثقة في كتاب قشف الشيخ. حطه في نسخة بعد وبه ثقة كتابه كشف الشبهات. لان ثبوت هذا يثبت لنا امرا مهما عند الباعثين وهو اسم الكتاب. وان اسم الكتاب كشف الشبهات. وهذا الاسم اطلقه عليه الشيخ المؤلف رحمه الله رحمة واسعة. هكذا. قال الشيخ رحمه الله اعلم. رحمة الله تعالى. العلم حفظكم الله معرفة الشيء على ما هو عليه. وضده امور ضده الوهم وضده الشك وضده الظن. وضده الجهل البسيط والجهل المركب. وكون الشيخ رحمه الله بدأ هذه الرسالة بكلمة اعلم. ليبينك ان القضية علم. هو اخذه عن مشايخه ومشايخه عن مشايخهم الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان الهدايا متوقفة على هذا العلم. قال الله عز وجل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله. واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وقال الله عز وجل قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربنا. هذا علم حفظكم الله. ما اجتهده الشيخ ولا اتى به من عنده. ماذا نعلم? هذه مقدمة لما يأتي بعده. ماذا نعلم? ان التوحيد هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. هذا علم اخذه الشيخ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما مر معنا في كتاب التوحيد من صحيح الوحيد. قال الامام البخاري رحمه الله كتاب التوحيد باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم امته الى توحيد الله عز وجل. ثم ذكر بسنده حديث عبد الله بن عباد رضي الله عنه ما في بحث معازف الجبل الى نحو اهل يمن. قال ادعوهم الى لا اله الا الله ادعوهم الى عبادة الله ادعوهم الى ان يوحدوا الله. ادعوهم الى ان يوحدوا الله. فالتوحيد هو افراد الله بالعبادة. ثم ساق بسنده حديث المعاد كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاد بن جبل قلت لبيك يا رسول الله واسعليك. قال لا تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله. قال قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. قال بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده بسنده من التوحيد اما التوحيد وحبة في الله افراد الله بالعبادة المتضمن بالاقرار بربوبيته واشهرها الخلق والملك والتدليل واسمائه الحسنى وصفاته العليا هذه مقدمة جعلها الشيخ رحمه الله بين يدي هذه الرسالة عرفت حقيقة التوحيد التوحيد افراد الله بالعبادة ايه كان مفهوم فكل ما صرفك عن افراد الله بالعبادة فهو باطل والقرآن جاء ليدعوك الى افراد الله بالعبادة والنبي بعث ليدعوك الى افراد الله بالعبادة فكل فهم لنصوص الكتاب والسنة فيه غير هذا فهو باطل هذه قاعدة بنى عليها الشيخ رحمه الله كل ما يأتي بعدها إذن أولا قبل أن تناظر المتكلم أو تناظر الصوفي أو تناظر المبتدع تقول له إيش تعريف التوحيد إيش هو التوحيد إذا قال إفراد الله بالعبادة تنتقل معه بعد ذلك إلى تعريف العبادة وإشي العبادة التي نفلد الله عز وجل بها وهكذا حفظكم الله نعم ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله ولكنهم يجعلون بعض المخلوقين وصائق بينهم وبين الله عز وجل نعم قال وهو دين الرسل يعني وهذا التوحيد الذي هو إفراد الله عز وجل بالعبادة هو دين الرسل ودين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وعلى أهل الناس وأول الأنبياء آدم فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن آدم عليه الصلاة والسلام فقال نبي مكلم وعما أول الرسل فهو نوح عليه الصلاة والسلام وهو أحد أولي العزم من الرسل الخمسة الذين هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومثل ختامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والفرق بين النبي والرسول معاشر الأحبة أن النبي يبعث تبعا لمن قبله يزيد أو ينقص كأنبياء بني إسرائيل أما الرسول فيرسل إلى أناس قد فسدت فطرهم كنوح عليه السلام أرسل إلى قوم نوح إلى قومه لما فسدت فطرهم فقد كان بين زمن آدم عليه السلام وبين نوح عليه السلام عشرة قرون كلهم على التوحيذ يعني على إفراد الله بالعبادة ما عبذت الأوسان عشرة قرون من لدن آدم إلى قبيل مبعث نوح عليه الصلاة والسلام ومتى عبدت هذه عبدت لما غلى قوم نوح الذين بعث فيهم نوح عليه السلام في الصالحين والدن وسواع ويغوث ويعوقب نشرها هؤلاء الصالحون غلوا فيهم والغلو حفظكم الله في اللغة ما خوب من الغنيان وهو مجاوزة الحد في المدح أو القبحي مجاوزة الحد مدحا أو مجاوزة الحد ماذا قدحا قال الله عز وجل قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم إياكم والغلو يقول النبي صلى الله عليه وسلم هلك المترتعون يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن عاذ الدين يسروا ولي مشاد الدين أحد إلا غلبه والغلو يكون في الأشخاص ويكون في العبادات غلو في الأشخاص كما حصل في قوم ماذا في قوم نوح غلوا في ود ويغوث ويعوق ونترى هؤلاء الصالحون كانوا في زمان نوح أحبوهم وعظموهم لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم بعد فترة صوروا لهم تماثيل ثم أدخلوا صور تماثيلهم في بيوتهم ثم صرفوا لهم تجمعهم في بيوتهم ثم صرفوا لهم بعض أنواع العبادة من طواف وتبرك وتمسح ونذر واستغافة واستقسام ومحو ذلك من الأمور وإلا هم يجزمون أن الخالق هو الله وأن الغازق هو الله وأن المالك هو الله وأن مدبر الأمر هو الله غلو وفي كتاب التوحيد باب ما جاء في أن سن الكفر بني آدم وتركهم دينهم والغلو في الصالحين ومن صور الغلو في الصالحين غلو اليهود في عزير حيث زعموا أنه ابن الله وغلو النصارى في عيسى حيث زعموا أنه هو الله أو ثالث ثلاثة أو ابن الله والغلو في القدحي مثاله غلو اليهود في عيسى عليهم من الله ما يستحقون حيث ادعوا أنه ابن غيره يعني شرعي لمرئة عليه السلام وأنه ابن النجار هذا غلو في الزمن من أمثلة الغلو في المدح غلو الرافضة في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رفعوهم حتى عبدوهم من دون الله ومثال الغلو في القدحي غلو الخوارج فيه علي رضي الله عنه ومعاوية وأهل الجمل والصفين حيث كفروهم والعياذ بالله انظر وأهل السنة والجماعة وسط وسط ما عبدوا ولا كفروه ما عبدوا ولا كفروه إذا حذركم الله التوحيد هو دين جميع الأنبياء عليه الصلاة والسلام يا أيها الناس اعبدوا الله اعبدوا اعبدوا ربكم هكذا دعوة جميع الأنبياء قال إلى آخرهم وهو قال وآخر الرسل محمد من عقائدنا في النبي صلى الله عليه وسلم أنه آخر الرسل وخاتم الأنبياء لا نبي بعده وكل دعوة للنبوة فهي كذب وظلال وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون بعده كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا آخر النبيين لا نبي بعده ما حقيقة دعوته عين دعوة نوح عليه الصلاة والسلام ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن يعبدوا الله واجتنبوا الطاوت هذه دعوة جميع الأنبياء عليه الصلاة والسلام قال أرسله الله إلى أنا فيتعبدون يعني الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم أنواع ثلاث أنواع يهود عندهم عبادة لكنها باطلة ومسارا عندهم عبادة لكنها باطلة ووسنها عندهم عبادة لكنها باطلة وما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب والكواكب نعم يتعبدون ويحجون ويتصدقون. معروف ان اليهود كان عندهم حج والنصارى كان عندهم حج. وكفار مكة كان عندهم حج. وكان عندهم تعظيم للبيت. كما في حديث عبدالله في عباس كان ينطفون على الكعبة يقولون لا بيت لا شريك لك الا شريك انه لك تملكه وانا ملك. وكان عندهم بعض العقائد التي ورثوها والمعاملات التي يورثوها من دين اسماعيل كان عندهم. لكن ما قبل الله هذا منهم لانهم كانوا مشركون مع الله عز وجل غيره. قال وينكرون الله ولكنهم يجعلون بعض الوسائط. نعم نسينا فترة مهمة. قال وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين. مسألة مهمة مع عشر الاحبة. النبي صلى الله عليه وسلم مكس في مكة ثلاث عشرة سنة ما كسر الاصنام. متى كسر الاصنام صلى الله عليه وسلم? لما فتح مكة بعد اكثر من عشرين سنة من مبعثه صلى الله عليه وسلم. وابراهيم عليه السلام كسر الاصنام بعد يعني تحذيره وانذاره. لقومه مباشرة. فلماذا ابراهيم كسر الاصنام مباشرة وامام الموحدين صلى الله عليه وسلم صبر عليه مثلين وعشرين سنة? لماذا? لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام والانبياء قبله كانت بينهم وبين اممهم مفاصلة. اما طاعة واما عذاب. اما امة المؤمنين واما اممهم بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب النبي صلى الله عليه وسلم كان يرجو هداية قومه. وبذلك امره ربه ان يؤخر هدم هذه الاصنام الى فتح مكة. بعد فتح مكة خراط مفاصلة. اما اسلام واما كفر ما فيه. اما ان تسلم وان لا تقتل على الكفري. ما فيه. حطرت المفاصلة ولذلك نزلت سورة براءة على النبي صلى الله عليه وسلم وامر ان يقراها ابو بكر رضي الله عنه وعلي على الناس في حده في سنة الجاسعة. خلاص بدأت المفاصلة الان. قبل على هذه السنة ما كان في مفاصلة. بين النبيسة وبين قومه. وصبر النبي على قومه. ورأى في مكة ثلاثمائة وستين صنما في الكعبة. النبي صراءها بعينه ما امره الله عز وجل. لان الله ما اراد ان يكون مفاصلة. بين بين قومه. لان لو كانت مفاصلة لأهلك الله اعداء النبي كلهم. لكن الله عز وجل رحمهم. فاسلم كلهم. بعد فتح مكة. ما كبر منهم. وما قتل على الكفر الا افراد معينين اقل سلاثة اربعة. ولذقيتهم كلهم امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه مسألة عقدية دعوية مهمة. نرد فيها على كثير من دعاة الباطل والتحذف. الذين يريدون ان يجعلوا بينهم وبين امة النبي صلى الله عليه وسلم مفاصلة. حتى ملأوا قلوب الشباب جأسا. فصار الشاك يفجر نفسه. لانه يريد المفاصلة. يفجر يقول ربا في البلد ربا زنا. اعوذ بالله فجر اقتل. نقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم صبر على قومه مع كفرهم بالله. لان الله ما يريد مفاصلة في امة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه مسألة مهمة جدا وخطيرة. جدا جدا جدا معاشر الاحدة. نسأل الله عز وجل ان يرزق نافطها. مسألة مهمة جدا جدا جدا في الدعوة الى الله. فاذا كان الله ما جعل مفاصلة بين الله بين النبي وامته وينفي حال كفرها. هل يجوز ان تجعل بينك وبين المسلمين مفاصلة? اليوم? فجرهم وتقتلهم وتكسرهم لان عندهم بعض المنكرات بعض الخسر? هذه مسألة حفظكم الله مهمة جدا. قال ولكنهم يعني الشرك المشهور عند كفار مكة وغيرهم انهم يجعلون بعض المخلوقين وسائط بينهم وبين الله. وسائط في اي شيء في الخلق في الملك في التدبير لا. وانما في الدعاء يقولون نحن اناس متندسون بالمعاصي والذنوب فلا نستطيع ان نصل الى الله مباشرة نريد ان نجعل بيننا وبين الله واسطة. وقد سمعت في بعض الاشرطة لبعض دعاة الضلال في هذا الزمان كلمة قبيحة جدا فيها من سوء الادب عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يعلمه الا الله. نعوذ بالله من الضلال. يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله الواسطة حينا. يقول ستامين واو. ايوة الله. الله يعهد. نعوذ بالله من الضلال. احد يسمي النبي ستامين واو ما يستحي. ما يستحي ثم يزعم انه محب للنبي صلى الله عليه وسلم. محب. للنبي صلى الله عليه وسلم. ضلال. البدعة. البدعة لا رابط لها. والمبتدح لا اقلل لها. لا اقلل لها. الذي يحارب الله في دينه. ويجعل نفسه ندى لله. يشرع كما شرع الله. نحن اذا قلنا في تميم واو نقولها على سبيل الذنب الا على سبيل المجح. على سبيل الذنب. لان الوافطة في تميم واو ما دخلت لمكان الا ابسدته. فانا احبه ابسدته. فهذا تعبير استخدامه عوامنا على سبيل الذنب. هو يقوله عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يزعم اعوذ بالله من فتنته ان هذا محبة للنبي صلى الله عليه وسلم محبة. فهؤلاء عين ما يعمله المشركون في هذا الزمان يعتقدون في الله والعزة ومن اعتد فائحة اخرى وفي ود وسواه ويقوث اسره انهم ايش? وافط بينهم وبين الله في الدعاء. ولذلك يعظمونهم يريدون ان تقربهم الى الله عزمهم. عز وجل نعم. قال رحمه الله يقولون نريد منهم التقرب الى الله تعالى. ونريد شفاعته عنده. مثل الملائكة وعيسى ومريم. واناس غيرهم من الصالحين. اذا فاليهود والنصارى وكثير من مشرك العرب كانوا يعظمون الملائكة. بل زعموا انها بنات الله عز وجل. وان الله امرهم بعبادتها. وبعضهم زعم انها جزء من الله. كما قالت النصارى في روح القدس انه ثالث ثلاثة. وبعضهم زعم ان الانبياء ابناء الله. وبعضهم زعم ان هذا امر يحبه الله. يحب الله ان تعظم هؤلاء وتعظيمهم بعبادتهم ودعائهم والتوسل بهم. فهم يفعلون هذا بزعلهم طاعة لله. يقولون هؤلاء شفعائنا عند الله. يقولون نريد ان تقربنا الى الله ماذا? زلفا. بقالوا تخلق خلق الله. ولا ترزق رزق الله. ولا تدبرك تدبير الله لا. بل قالوا شفعائنا عند الله تقربنا الى الله زلفا. نفس هذا الكلام يردده دعاة الشرك في هذا الزمان. ليش ندعو عليه؟ قال بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل ب الملائكة. والنبيين اربابا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايامركم بالكفر بعد انتم مسلمون? فاذا كان اتخاذ الملائكة والنبيين ارباب لا يجوز. فغيرهم ممن هو دونهم من باب ايش? من باب اولى. فكفار مكة الذين قاتلهم النبي سلسلهم بعضهم اتخذ الملائكة وبعضهم اتخذ الانبياء وبعضهم ومنتخب الصالحين يقولون يا لات يا عزة يا مناسة الثانسة الاخرى يذبحون لها سلوا انفسهم عبداللات وعبدالحزة وعبدالمناس كما يسمي الناس اليوم انفسهم عبدالنبي وعبدالرسول وعبدالعلي وعبدالحسن وعبدالامير وعبدالسهرة وعبدالما ادري ايش وعبدالولي كما نفس كفار مكة فهم يسووا نفس الشيء فهل سكت النبي صلى الله عليه وسلم على انهم عبدوا اسماعهم لللات والعزة وما لا تساكما الاخرى ابدا منعهم ونعاهم ان يحلفوا بغير الله لا بللات ولا بلعزة وهم رجال وصالحون والمسلمون اليوم منهم من يحلفوا بالنبي ومنهم من يحلفوا بلولي ومنهم من يحلف بعلي ومنهم من يحلف بلحساب. هكذا. اولئك ايضا ثموا معابدهم ثمواها معبد الات ومعبد العزة. اليوم يصف الشيء وهم معا زوايا الزاوية القادرية والزاوية الرفاعية والحسينية والله عز وجل يقول وَعَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ وَأَنْ جُرْفَعَهَا وَيُذْكَرَ فِي أَسْمُهُ ما يسمون مسجد يسمون زاوية الزاوية القادرية الزاوية الخلوتية الزاوية النقشبندية الحسينية الحسينية وقام في بيوت أذن الله إنما يعمر مساجد الله ما قولنا يعمر الزوايا ولا يعمر الخسينيات نفس ما فعله المشركون من حيث التعبد بالأسماء لهم من حيث الزبح لهم من حيث النذر لهم كان يفعله المشركون ونهاهم الأمدية من نذر نوح إلى نبينا يتكرر الآن فأكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر يعني كفارنا هم أحسن من كفار قريش هم أحسن من كفار قريش وعنكم لا يمكن إلا أن يُعبد الله سبحانه وتعالى وحده الله ربنا مكتفي أشرب أستاذه قال رحمه الله فبعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دينهم دين أبيهم إبراهيم ويخبرهم أن هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالى لا يصلح منه شيء لغيره لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما إذن خلاصة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم أن يُعبد الله وحده ولا يُشرك به شيئا وهكذا مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم وإذا مُتتم كنتم ملوكا في الجدة على الأسرة وما فُرُض في العهد المكي صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج إلا لا إله إلا الله قُبَيْنَ الْهِجْرَةِ ببضعة عشر شهرا فُرِضَ الصلاة وإلا عامة وغاية وخلاصة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلا عامة وغاية وخلاصة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فَلَمَ أَفْرَادُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْعِبَادَةِ وَكَانَ يُرْسِلُ رُسُلًا قال الله عز وجل قل يا أهل الكتاب فَعَالَوا إِلَى كَرِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهُ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهُ وكان يقول أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أو يقولوا لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم منكرا على كفار مكة ومنكرا على غيرهم من يهود ونصارى الذين يزعمون نسمتهم إلى إبراهيم عليه السلام ومجددا لهم دينهم الذي هو التوحيد الذي هو إفراد الله عليه السلام إن الدين عند الله الإسلام دين أبيه بإبراهيم لأن إبراهيم لا كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانية ولكن كان حليفا هذا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام التوحيد الذي هو إفراد الله عليه السلام بلعبادة ويخبرهم أن هذا التقرب والاعتقاد هذا التقرب الى الصالحين من ملائكة وأنبياء ودعاءهم والتوسل بهم والخوف منهم ومحبتهم ورجاءهم والتوقف بهم عليهم والاستغاثة والذبح لهم والذر لهم وتكييد المعابد لهم هذا محض حق الله يخبرهم ان هذا محض حق الله لا يصرف منه شيء لغير الله لا لملك مقرب ولا نبي مرسل ولذلك من اهم ادلة توحيد الالهية هذا الامر بيان حال الملائكة مع الله الملائكة ما حالهم مع الله شركاء له في الربوبية شركاء له في الالهية بل عباد مكرمون بيان حال الانبياء بل عباد مكرمون بيان حال الانبياء بل عباد مكرمون بيان حال الانبياء مع الله شركاء له في الربوبية شركاء له في الالوهية حاجة فالعباد مكرمون عباد مصطفون اصطفاهم الله الله اعلم حيث يدعو رسالته فاذا كان لا يجوز ان نصرف شيئا من انواع العبادة بمفهومها الشرعي من دعاء او استفافة او نبر او توكل او رجع او رغبة او خوف او رغبة او محذة لغير للملائكة المقربين ولا لانبياء المرسلين هل هناك احد في الارض اكثر منهم? في احد اكثر من الملائكة? في احد اكثر من المرسلين? الجواب لا. بالتالي اذا لا يجوز ان نصرف لمن هو لغيرهم ممن هو دونهم من باب ماذا? من باب او لا? هذا حفظكم الله ورعاكم مفهوم كلام الشيخ وكل هذا مقدمات ان شاء الله سنرخصها. عند بدايتنا لدراسة بعض الشبه. الله اعلى واعلى.