الدرس 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصدر إخوانكم في تسجيلات ابن قيم الإسلامية سيقدم لكم شرح كتاب كشف الشبهات الشيخ الدكتور فلاح بن إسماعيل حفظه الله تعالى والآن مع الشريط الأول أعوذ بالله تعالى من شرور وقصر ومسجات أعمالنا من يهده الله وفره وضلله ومن يضلل فره هل يره أشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله وماه بداية أتركها أمس وجه الشكر الجزيل لشيخنا الشيخ دكتور فلاح بن إسماعيل على قبوله بهذه الدعوة لتدريس تدريس أولادنا أولاد العلم في المنطقة الصباحية وما جوارها بعد طراب قد طال زماله فيما بين وبينه لكن الحمد لله أن أن وافق على هذه الدعوة وتفضل أشكرا لحضوره إلى هذه الدوامية ليستمر معنا إن شاء الله في تدريس كشف الشوهات من شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاد رحمه الله تعالى و نورته من جميع الموارد والحضور من تنقذ العلم الشائن من هذه الكتب التي تعتبر من كتب العقيدة ومن كتب أهل السنة والجماعة المعتبرة والمعتمدة فلا تفوتكم هذه الفرصة فالعلم بالتركي العلم لا يكون فقط عن طريق القراءة الكتب وأبسماع أشرطة فلا أبد أن يكون كباكرة والتنقي عن طريق الشيخ أو القراءة عليه فأذكركم أذكركم أسلونا وأذكركم ثانيا بأنجد والاستهاد والإخلاص في الطلب فعلى قدر الإخلاص تكون إن شاء الله نتيجة وثمرة لكل واحد مننا وأسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه من الأقوال والأفعال وأن يفتح على الشيخ بما تجون به في أرض ما يجود به من العلم ليبصر الضال ويهدي الضائع لأن هذه الكتب لأن هذه الكتب تعتبر إبراس وريق يستمر به الإنسان ويتعرف على أقيدة أهل السنة والزناع والشبهات التي حامت حول هذه العقيدة وكيف رد عليها أهل العلم وكذلك المسائل المتعلقة به وأكرر شكرنا لتفضل الشيخ لحضوره هذه الدورية والآن يعد البداية أو الابتداء بقراءة الكتاب وشرحه عن طريق الشيخ ليتفضل مشكورا من هنا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من والاه وبعد تسمعون نعم نعم نعم أولا نحمد الله سبحانه وتعالى إليكم جميعا ونسأله سبحانه وتعالى ونطلب منه العهم والإعانة سبحانه وتعالى في مذاكرة يعني كتب العلم ومعرفة العلوم الشرعية لكن الحقيقة قبل البداية أنا أنا وافقت والموافقة على المجيء هنا مشروط فإن تم الوفاء بالشرط وإلا فالعهد ما تعلمون الحقيقة الأوقات ضيقة يا أخوان والله وأنا أرجو أنكم تعذروننا في هذا والواجبات كثيرة ويمكن الأخوة يعرفون الآن في المنزل عندي أكثر من 220 ملابس ومن أجل أن أترك ورقة تنتظر التصحية كان امتحان اليوم وقطعني من أهل مالا نشت ورقة واحدة فوالحقيقة قال أخو يوسف يعني لما ألاح يقول نصف ساعة بعد صلاة العشاء وهذا أشارت بينه و بينه فأنا أقول نصف ساعة ما فيما نعتمد إلى ساعة بعد العشاء لكن نحن الآن نضت علينا ساعة بعد العشاء وما بدأنا هذا ما يصبح أنا ما أستطيع حقيقة إذا كل أسبوع نبدأ هكذا أو كل زلزل نبدأ وما نبدأ إلا بعد ساعة من صلاة العشاء لا لذلك سبحان الله أنا في الأصل ما أحب بروس الدوانيات لما فيها من تضيع وقت يعني طيب جدا الآن لو كنا ندرس انتهى الانتهينا من الدرس تماما كان خلاص الآن عليك تركي بسير وما شردويت الواحد يشوف وقته ويستغل وقته ويجتهد في الأمور الأخرى لكن سبحان الله شوف الأن ساعة والله كاملة من صلاة العشاء صحيح أم لا ستونة قطيقة بالتمام والكمال فهذا يعني لا شك تضيع وقت لكم ولي أيضا فأما أن ننقل الدرس إلى مسجد ومن المساجد ونصلي فيه العشاء ونبدأ وننتهي في هذا الوقت نكون نشغل قبل تهيلة لكن لو تحبون الدواني عشان تشربوا القهوة ودهويك والثمور والقهوة والشاهي لا في مانع يعني يغير الإنسان نوع مكان الدرس لكن رجاء للمحافظة على الوقت فأنا أتفق ما أشتري دون مسجد إلا الدوانية ما؟ كيف؟ الدوانية إذا شرطي عليكم كيف؟ لا ما في مانع ما في بس لكن نبدأ يعني مبكرين جدا يعني ساعة 7 نبدأ يعني في هذه الأيام وعلى الصلاة الانتهت منها تقريبا 7 ما فلت صحيح أم لا؟ إذن ساعة 7 نبدأ خلاص فيكم ناس من المناطق بعيدة؟ ما في نصلي قريب جدا هنا انت لأخنا بعدكم ناس مسجد سالمي العليا بعد مسجد فساعة 7 نبدأ بإذن الله تستطيعون إن وفيتم وفينا ها؟ والله يفضل يعني منتهي مبكرين ويرجع الواحد من بيته ويقرأ ويكتب ما تضيع الأوقات لا يعني علينا ولا أيضا إيش عليكم أما بالنسبة للنظر وبالنسبة للكتاب فأقول نستعيد الله سبحانه وتعالى وإزاكم ونطلب منه اللعب سبحانه وتعالى ونطلب منه المدد أيضا كله نطلبه ومن من؟ من الله سبحانه وتعالى لكن قبل الشرع يوجد كلمة عن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه ونسور الله سبحانه وتعالى نتغمده بالرحمة لأنه في الحقيقة له منة في أعناقنا جميعا له منة في أعناق أهل التوحيد وأهل السنة جميعا قطعا من بعد يعني عصره ومن بعد جهده ومن بعد دعوته رحمة الله عليه رحمة واسعة فإلمام محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله ولد سنة 1115 من الهجرة وعندما يتقف في بلدة العوينة مصبت رؤسه كان في بلدة العوينة قريب من الرياض أظن على قرابة 70 كيلو قرابة 70 كيلو إلى جهة الغرب أو شمال الغرب كما يقولون في المواقع ولد ثم نشأ مشأة طزبة صالحة لأن والده رحمة الله عليه الشيخ عبد الوهاب التميمي كان عاملا وكان هو رئيس القضاة القاضي الأول في العوينة وكان كانت له عناية بالفقه والتعليم والتدريس وكان فقيها عالما رحمه الله لذلك نشأ الإمام محمد بن عبد الوهاب في كنف هذا الوالد وهذا العالم الجليل فتلقى وتعلم وكانت بجاية تعلمه على يد والده فقرأ عليه كثير جدا في التفشيق وفي الفقه وفي العقيدة وغيرها ثم أيضا درس وتعلم على أهل العيونة وعلى علماء العيونة ويصفونه أنه كان منذ صغره رحمه الله وقاد الذين فيه ذكاء فيه فطنة فيه حافظة حتى أنه حفظ القرآن قبل العاشرة ختم حفظ القرآن واستظهره عن ظهر قلبه قبل العاشرة من الأمر رحمه الله ثم بعد ذلك قطعا أراد أن يحج بعد البلوغ فحج إلى مكة والتقى بعلماء الحجاز في مكة ثم انتقل إلى المدينة وطلب العلم أيضا عند علماء المدينة وجلس فترة طويلة في المدينة عند الشيخ السندي رحمه الله عليه ودرس عليه كثيرا وغاضه كثير جدا من المناطر والأمور التي رآها في مجد في بلاده وما حولها وأيضا في الحرمين في الحجاز في مكة والمدينة وكان يذكرون أنه كان يسمع الاستغافة الصريحة بالرسول عليه الصلاة والسلام عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فغاضه وتأثر وراد أن يظهر الدعوة أو أن ينكر هذه الأمور ولكن أفقه الله عز وجل أن يتريف حتى يشتهر بالعلم والمكالك والفضل ولكن يذكر هو يقول أنه سأل شيخه والسندي رحمه الله عن هذه الأمور قال إن هذا الذي يفعلنه باطل انتبر ما فيه وباطل ما تانوا يعملن وأنه من الشرك الأكبر وأنه كذا فإطمئن قليلا وهدأ بأن هؤلاء العلماء الذين يتلقى أنهم يعرفون هذه الأمور يعرفون أنها من الشرك الأكبر لكنهم في سكوتهم أحرى بأن أسكت فعلا وتلقى العلوم الكثيرة ثم رحل إلى بلاد العراق البصرة والزبير وجلس فيها سنوات طويلة رحمه الله ثم بعد ذلك عاد ورجع لكنه مر في طريقه على الإحساء وانتقى بعلماء الإحساء طلب العلم عندهم كثير وأظهر في فترة أواخر أيامه في البصرة وفي العراق وفي الإحساء أظهر الدعوة إلى تجديد السنة الصحيحة وثرك التقليد وإلى أظهار العقيدة الصحيحة في توحيد الألوهية وكان شهيدا في هذه الأمور وقد حفظ أدلة كثيرة واستحضر أدلة كثيرة رحمه الله وردود كثير جدا على شبهاته وعلى أفعالهم لأنه عاصرها يعني عاش هذه الأمور ورأى هذه الأسواق في جميع البلاد وغاضبه الكثير وما رأى في بلاد العراق وغيرها والحجاز ومجد وكل ما وسمع عن القبور والتبادلة في بلاد الشيطان ما ذهب ولكنه سمع بها الشرك في توحيد الألوهية في بلاد مصر وفي بلاد الشام فهذه دفعته دفعة قوية جدا رحمه الله إلى أن يتبنى هذه العقيدة ويذكر أنه قرأ كثيرا على والده من كتب شيخ الإسلام ابن تيمي رحمه الله عليه والحقيقة كان لها هذه الكتب كان لها أثر عظيم جدا في تنقيح وفي محاولة تجديد السنة وتجديد التوحيد وذلك لما رجع إلى دلاده وكان والده أيضا ما زال قاضوا ولكن قبل مجيئه إلى العيناء كان والده قد انتقل إلى حرملاء قريبا من العيناء مثلاثا بينه وبين أمير العيناء ابن معمر أثنان ابن معمر فذهب إلى حرملاء وثم توفي والده والد الشيخ ثم مكث فترة في حرملاء ولكن كانت مشهورة يقول أنه قطع الطرق وأهم الشر والفساد وكان يعني يشكو أمرهم وكان يحثو الأمير على انزال العقوبة بهم وتطبيق شرع الله سبحانه وتعالى بهم وذلك أراد به سيد الملك أن الله سبحانه وتعالى أنخذه منهم فرجع بعدها إلى العيناء رجع إلى الأمير عثمان ابن معمر فاستقبله واحتفى به احتفاءا جيدا ثم يعني ترك له مجال التعليم ومجال القضاء ومجال التدريس وبدأ الشيخ بالإفتاء والتعليم تدريس التوحيد ونظم دروس كثيرة جدا ونظم الأوقات وأنشأ دور التعليم والتدريس وبدأ بالدعوة بنشر العلم الشرعي السمي بين الناس فأصبح كثير جدا من الناس يتوافدون لأنه قد داع صوته واشتهر رحمه الله بهذه الدعوة المباركة وهذا العلم التحقيق في علم السمى وعلم العقيدة لذلك أكرمه الله عز وجل بحسن السمعة وحسن الصوت لذلك توافدت جموع عظيمة جدا من أطراف نجد إلى منطقة العيناء أصبحت مثل النهجر يأتي الناس يتوافدون لطلب العلم واللقاء بالشيخ وأخذ الدعوة هذه المباركة في قوية التوحيد وغيرها فلما رأى الشيخ أنه قامت لأهل التوحيد شوكة ومنع وقوة طلب من الأمير المنطقة أمير العيناء أثناء المعمر قال يعني أنا الأوان لأن نحقق التوحيد يعني علما وعملا فقال له ماذا تريد قال أريد أولا أن نهدم القبة العظيمة التي على قبر زيد بن الخطاب في منطقة العيونة كان في قبر عظيم جدا للصحابي الجميل زيد بن الخطاب أخوه عمرو بن الخطاب وكانوا يعبد من دون الله سبحانه وتعالى قبور كثيرة من قرية من قرى نجد بها قبر أو وثل أو شجرة يعبد بها بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب بقية البلاد فوافقه ابن معمر وسير معه جمع يعني عظيم وتمنى هو قيادة قيادة يعني هذه الشرية لهدم هذه القبة العظيمة طبعا المقال النصفها وأهل الباطل لم يتركوا فابن معمر تقدم فكل ما الناس راهوا ابن معمر قطع رش يسكتون وينظموا الالاش الى هذا الفريق المتجه الى هدم هذه القبة وهذا القبر العظيم وهدم القبر وهدم القبة ولله الحمد والمنى ولكن الانتداء اليوم يبكم على هذا الفعل ونحن ايش نفرح او لا نفرح قطعا يجب ان نفرح فبعد هدم القبة ايضا يعني لا صوت الامام وظهور هذه الدعوة على انها قطعا تحارب ايش تحارب القبور وتهدم المساجد وتهدم القباب وعدم احترام وتقدير الاولياء والصحابة والصالحين وغيرهم وبعدها بشطرة حصلت حادثة اخرى وهذه الحادثة يشوش عليها حتى يعني الناس اللي يسمونهم الدعاة اليوم يشوشون على هذه الدعوة المباركة بهذه الحادثة هذه القصة ايضا حصلت في العيونة بعد هدم القبة بفترة او باشهر كما يذكرون زعت امرأة وتابتها وقالت الى الله سبحانه وتعالى واعترفت للامام انها قد مش وقعت في الزنا وارادت ان تتطهر من هذه الجريمة وهذه المعصية العظيمة فحاضرها الشيخ وقالت انها اصرت اصرارا ثم امر برجمها قال خذوها ورجموها فطعن محمد بن عبد الوهاب ايش كان كان هو القاضي وهو الامام وهو العالم وهو المفتي وهو كل شيء وقال ابن معمر قد ترت له كل شيء بل حتى في قضية هدم القبر ذهب ايش ذهب معه نعم فهم الان شو شونوا قالوا هذا كان يقيم الحدود بنفسه لا وابن معمر كأنه قطع النجد يعني الرياض لها امور ولها حكومة والعيون لها امير والدرعي ولها اميره وكل الامارة تستقل ايش تستقل بمنطقة فيها حكما وتنفيذا وكل شيء ولكن يقولهم وشو وشون ويأتون بمثل هذه القصص وبنها اقامة الحديد وذلك جزء منها النقيم شنو النقيم الحديد ونغتالات النقيم ان لا نغتال يعني الذين يتعلم مثل هذي الامور محدثش انها تطبيق احكام الله سبحانه وتعالى فبعد هذه القصة ايضا لا شك يعني لا صيف الامام ايش اعظم وكان يعني يذكرون وينقلون انه قامت دعوة تتولى الهدم والرعاية والرجل تتولى ايش الهدم والرجل فاهل المعاصر يخافون منها اقامة حدود وما كانت اقامة الحدود اقامة الحدود كانت قد ضاعت في بلاد الاسلام المسلمين نعم وكمانك يعني توحيد الله عز وجل وتعظيم الله لا شك انه قد اختلط بتعظيم الاوثان والقبور وغيرها فاشتهرت الدعوة واصبحوا يذيعون يعني مثل هذه الكلمة انه قامت دعوة جديدة ما تشتهر بيش بالهدم راح تهدل المساجد وراح يشتطينيش الرجل يعني تقيمي يحدد عليكم لذلك مشأ قطعا رقام يعني الاعداء والمناوئين للدعوة نشطوا كانوا قبل ما يعني وثلاث قول قبل ما تعش فينا لابد ما تغدى ايش تغدى فيه وانا جايكم جايكم رجل المرآة وهدم القبة الامر يعني عادت ان لم تفعلوا ايش ان لم يعني تتداركوا الامر فانكم مدركون ومن الامور اللي اتتها والتي يعني قام بها هؤلاء اهل الشغب واهل البدع والاهواء واهل الضلال واهل المعاصي والفذير كمه معا قطعا اجتمعوا ايش اجتمعوا يعني على قوس واحدة في امام دعوة الشيخ رحمة الله عليه ومما يعني اوغروا اوغروا صبر يعني شخص يقال له ابن عرائر يعني لكم سمعتم به الخالدي يقول ان كان يعني من اهل الجفاء ويذكر انه كان بدويا يعني قطعا مو في الاصول ولكن يعني حياة بدواء وحياة جفاء وكان يعني جافلا ولكنه كان بشوكة عظيمة كان عنده سلطان عظيم جدا وكان هو قطعا امير منطقة الاحساء هذه كلها وهو يجري يعني اموال الى هؤلاء الامراء حتى يكونوا يعيش من اتباعه ومن ضمن هؤلاء الامراء الذين كانوا يصلهم خراج ابن عرائر هذا الخالدي هو اثنان ابن معمر لذلك كتب له مهجبه تهديدا تهديد شديد جدا ان تفعل وانا سنفعل فيك ونفعل فيك فقال له ان امره به ان لا بد ان تقتل هذا المطوع انه طلع انك مطوع يهدم ويرجل ولا بد من قتله اقتله فورا فور وصول كتابنا اليك لا بد منش من قتله حقيقة ابن معمر اضطرب ثم بعد ذلك خضع وظل لهذه القوة العظيمة التي كانت ابن عرائر فجاء خور الشيخ جاء لهذا الكتاب ولا قبل لنا بهذا البدوي لانه ذو عقلية ما يقبل لا نقاش ولا حوار وبعدين عنده قوة عنده والعقل ايضا قليل لذلك حاول فيه الشيخ كثير لما محمد عبدالوهاب رحمه الله وما بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب القبور وهذه القباب العظيمة والمساجد معظم المساجد في بلاد نجد كانت على القبور. نعم. فحزر الحقيقة ولكنه امره بالخروج فخرج. ويقول العهدة على الرواب. انه قطعا يعني خرج ماشيا. خرج ماشيا. ما جعل له رحلا ولا يعني دابة يركبها. فخرج رحمه الله رحمة واسعة ماشيا الى الدرعية. عراب الدرعية. له فيها معارف وله فيها يعني الناس كانوا يفيدون انه. فبدأ نخرج للدرعية. فيقولهم ويقول العهدة على الرابع الله اعلم انه بما امر ارسل يعني حارسا يعني يتبعه حتى يتمكن من ايش? من خروجه من العينة. وكان فارسا يعني على فرس. اه شيخ ينشي له هذا ايش? ويعني هذا على فرس حتى يتأكد من خروج الشيخ. يقولهم ايوان كان قد عاهد اليه وامروا بقتله في الطريق. لذا انقطع بهم الطريق ما في حد يقتلوه. يعني انتفاضا بامر منه? اذن اراءات. ولكن يقولون انه عندما هم يعني هذا الفارس وهذا الحارس لقتل الشيخ يقول يعني اصابته رعشة عظيمة جدا في بدنه وفي يده فما استطاع. يعني نزل عند الشيخ واعتبر كثيرا جدا من الشيخ ثم رجع الى مكانه. اليوم الشيخ رحمه الله من يعني الصباح الباكر حتى يقول ان يعني قريب قريب في اواخر النهار. العاصر وقبل المغرب وصل الى مدينة ايش? الدرعية. فنزل هناك عند يعني احد الناس الذين كان يعرفوا وبينهم معرفة. يقال لها ابن سوينم. فنزل غيفا عنده ولا تل يعني ما ان نزل وجلس قليل وعرف القصة ابن سوينم حتى يعني دخله ايش? دخله الخوف والرعب. قضية مخيفة لا شك الناس يعني تريد مناصبها وتريد يعني جاهها وسلطانها. فقال هذا ان كان حصل هذا اذا يعني افشرنا حقنا. يعني برجاء فاذا الى آويته الارهابيين الان شو بقولهم بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك بذلك الهدي لما انه يهدم ويشت ويرجل الهدن ايه لا شك لكن احنا الاسلام البعثة يعني يرهبهم لا شك فوقن خافت مسؤولا كثير جدا ولكن الله سبحانه وتعالى اراد شيئا اراد اراد امر سبحانه وعليه يعني صدق هذا الامام واخلاصه ويعني غيرته على دون الله سبحانه وتعالى وعلى التوحي اراد الله سبحانه وتعالى خير لا شك لهذه الجزيرة ولوه من الجزيرة وذلك يقول يخيزني عن في اعناقنا يعني من نفن بهذا الامام رحمه الله ورحمة المؤسعة فبعد نزوله يعيد ابن السؤال انقطعا سمع به الجيران يقول ان صلى بهم المغرب يقول ان صلى بهم بعد يونس المغرب لا ثم صلى بهم العشاء ويقول يعني كان لما قرأ قرأ سورة اشغلكم ها قرأ سورة السماء ذات الضروج فلما جاء عند قول الله سبحانه وتعالى فتذكرون وما يقامون منه ان لا يؤمنوا يقول هنا بكى الشيخ يعني في الصلاة بكى يعني تأثر به يعني الذين كانوا يؤمنهم ثم يعني سمع بعض الجيران وهؤلاء سمعوا حقا غير هذا هو محمد بن عبدالوهاب المشهور لفرنسا ما استهزر وتفض اليه قد جاءنا طريق محمد بن عبدالوهاب يعني مطرد من منطقة العينة هو من بلده العينة يقول بلغ الخبر عن طريق اقاله الامير الامير كان محمد بن سعود رحمه الله ورحمة الواسع قطعا هو المؤسس الاول وجد دولة دولة الاسعود اللي تحكم السعودية الى هذا اليوم فيقول يعني بلغ الامر الى بيت منزل الامير واخبروا ان محمد بن عبدالوهاب موجود هنا فيذكرون انه كان فيه زوجة صحيحة زوجة صالحة وكانت يعني ذو عقل عندها عقل وعندها حكمة ويقول يعني خلت بزوجها وقالت له ان هذه غنيمة لابد ان يعني تحسم يعني تحسم يعني رفادتها ورفادتها واستقبالها وهي غنيمة ثم نزلت اليك من السماء طربه اهل بلده فانت عليك به الله سبحانه وتعالى ناصرك وناصر لهذه الدعوة يقوم ان تحمس الشيخ ثم قال يعني نروح نطلب هل ندعوه حتى يأتي الينا قالت لا قالت انت تذهب اليهم ثم يقولون سبحان الله خرجت الامير محمد بن شعوب وحاشية ثم هكذا كلهم خرجوا الى منزل من ينزل هذا الخائف فاطمئنوا ولا مطمئنوا ثم قالوا لله الحمد ما بات لك الليلة بالخوف لكن طمنه الله سبحانه وتعالى وامنه من ليلة هلأ ما الامير بنفسه جاءش ولا منزله وهذه ايضا يعني تعتبرش اطعن وجاها يعني وجاها حتى انتهى الدنيا الامير بنفسه جاء ثم جلس جلسة طويلة وعرض عليه الشيخ الدعوة واخذ عليه الاقرار وعلم بكره الدعوة ووصول الدعوة من التوعيد وتطهير الارض من الشرك والأوثان وغيرها فالحمد لله آمن واقتنع بهذه الدعوة ثم تعاهد فيما بينهم امام الجمع وامام الحضور على ان يتعاون جميعا على نشر هذه الدعوة وتطهير الجزيرة من المجرى والشرك والأوثان لله الحمد لله واخذ عليه عهدا الامام محمد بن سعود الامير قال ان صرنا الله عز وجل ما تترك هذه البلدة ما تكون برجع العيونة انت خلاص تبقى اراد العجزة تكون ليش قطعا لكل واحدة كانت امارة العيونة وامارة واميرها المستقيم فقال خلاص تبقى فقال انا ابدا لا اطارقك ولا يعني ارجع ابقى في هذا المكان سبحان الله بعد هذه المعاهدة فيه توفيق الله سبحانه وتعالى يقولون هذه كانت اظن في سنة 1157 صحيح تذكرون اه حديث عفنة بالتاريخ يقولون بدأ بعدها الامام محمد بن عبدالوهاب به نشر الدعوة بشكل ملذم وشكل ليش يعلم مسموح خلاص فاقام يعني الدروس الكثيرة ونظم الدروس في العقائد والتفسير وفي السنة وفي المصطلح وفي الفقه واصول الفقه والتاريخ وما ترك شيئا رحمه الله والنعو والنغا كل هذه قطعا كان يحويها كان اماما رحمه الله في جميع هذه العلوم وهذه الفنان وبعدها بعام واحد فقط يعني خلال سنة وقطعا الناس اصبحت تفد الى جرعية واصبحت تعليمنا للعلم والهدى والنور لله الحمد والمنى وطهروا كثيرا وهدموا كثيرا من المساجد ثم يقول خلال سنة وفقه وقلت انا اصبحت واحد فقط من التعليم لكن تعليم تعليم في الليل وفي النهار وقطعا جاءه جميع الطلاب وجميع الناس اللى كانوا على هذا الفكر وعلى هذا المنهج واندموا اليه في الدرعية ثم تكون ولله الحمد تكون في وقت يعني قعوتش التوحيد وجيش يعني للموحدين في سنة 1250 عام واحد فقط بعد المعاهدة مع الامير محمد ابن شعوب قال لا بده انا اصبحت الآن تخرج الجيوش فبدأت الدعوة وش العملية وبدأوا قال لا بده نخرج الآن فعلا بدأت الدعوة يعني قطعا يعني باتفاق كما يقولون القرآن والسلام الضوان والسلام يعني والسلاح فهذه الدعوة بالحجة والبيان ما محمد يريده يهال والسلام والسلاح عند محمد ابن شعوب وسبحانه وتعاونه وخرجت الجيوش الكثيرة والمفارسة والفؤدة الكثيرة تغزو هذه الجزيرة في قرى نجد وتهدم المساجد مساجد كثيرة انا بدي اعيش هدموا المساجد المساجد التي كانت مبنية هدموها ما كان طلع القبر مجد الاسس على غير تقوى هدموها وكانت دعوة التوحيد دعوة قوية لكن شوفوا السنوات كم سنوات قليلة جدا وكانت تقوى جهات وابن القتال وابن الغزو وابن مشر التوحيد عن طريق السيف وعن طريق الحجة والبرهان اللي ما جيب الحجة والبرهان يأتي بالسيف سبحان الله طهر معظم ملاطق الجزيرة في العربية لكن قطعا بقيت الى الان منطقة الحجاز منطقة الحجاز منطقة الحجاز منطقة الحجاز اصبح فيها دعاة للتوحيد كثير جدا من الله الحمد لله واستمروا في الجهاد واستمروا في مكاتبة كتب لجميع الامراء اهل الرياض والقصوم وغيرها وبرهدا وحائل كتب حتى لملوك مصر وملوك الشام وملوك الاراق مكتب لهم وضي لهم التوحيد فهي دعوة العلم الله ودعوة الانجليز عملية بقوة السيف وقوة السلاح الى ان توفي الشيخ رحمه الله الى ان توفي الشيخ رحمه الله طبعا يفاتهم سنة 1200 وكم وستة من المفجرة صحيح 1200 وستة كم عاش الامام 1115 و 1200 وكم قرابة 2 او 91 سنة رحمه الله رحمة الواسعة الى اخر لحظة وهو كان معيش مع هذه الجيوش مع تعليمه وايضا مشاركة في هدم هذه القباب وقطع الاشجار وقطع الاوثان وتطهير الجهاز حتى طهرت هذه الجزيرة ولله الحمد والمنا وانا قطعا ذهابهم الى بلاد الى الحجاز والى الطائف لان فيها قوة كان فيها قوة عظيمة جدا لان كانت دولتنا دولة الاشراف دولة الاشراف بلاد الحجاز والطائف كلها كانت للاشراف طبعا قناعهم الى مين ميديدا في الطائف والحجاز كلها وكانت يعني يعني موطن عظيم جدا وكانت دولة للتعظيم والتعظيم من القبور والمشاحب العظيمة ولكن لا وصلوها الا بعد وفات الامام لا دخلوها الا بعد وفات الامام في سنة اظن بعد 12 سنة او 11 سنة من وفات الامام قطعا دخلت جيوش التوحيد وبروه من الطائف وغزو الطائف واخرجوا الاشراف وهربوا الاشراف الى مكة في المعيونة جدة في المركب والسفن وغيرها وارضوا وانا اريد التوحيد انا ما اريدون ولكنهم في خلال هذه السنوات القليلة استطاعوا هدم جميع هذه القذاب التي في قبور وفي مقابر مكة والمدينة وهدم المساجد مساجد الاوثان وغيرها كلها وطهر ولله الحمد لله ارض الحرمين اعادوا يعني اعادوا التوحيد الى بلاد الحرمين بلاد مكة وبلاد وبلاد المدينة لكن المدينة بعد ايضا في تقريب سنة ينبئن دخولهم الى بكة في 1218 ثم في 1220 كان دخولهم في المدينة ولكن الحمد لله وفقهم الله سبحانه وتعالى لكن كما قلنا الملائئون والمعامدون يعني كانوا على قسلون لذلك من العلماء اهل الخرافة اهل القبور وغيرهم وهؤلاء كانوا يحاربون هذه الدعوة باسم باسم العلم والدون على انها دعوة يعني تهدم وعيش وترذن ودعوة قائمة على تكفير المسلمين واشاعوا اشاعات كثيرة جدا كنوه والشأن دائما هكذا قالوا يكره يكفر المسلمين قالوا يكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يسمين على النبي ولا يؤمن بكرامات الاولياء ولا بمقامات الاولياء وقال كثيرة جدا وخرط الاجماع والاجماع للمسلمين على تعظيم القبور وتشهيده وهو خرق هذه الخرائطة وخرط الاجماع فيها وخرط الاجماع على تكفير المسلمين المسلم يبدأ شهداء الانا فانه مسلم وهذا يكفر المسلمين وزعموا مزاع كثيرة جدا قدحهم الله وقدح مذاهبهم والصنف الاخر من الملاوئين المعاندين لهذه الدعوة المباركة انا انا اضطرت عليكم صحيح اه صحيح والقسم الاخر من الملاوئين المعاندين لهذه الدعوة كانوا الحكام اهل السياسة لا نسوا الاهل السياسة ولكن باجماع النقل كلهم ان جميع الاهل السياسة ولككس و السلطان تسكتروا بسكار العلم و الدين لا يستطيعوا بسماسياسة بذلك يعني السياسيين الان وجعاكسسياسيين الان بسماسياسية بسماسياسية بسماسياسية يعني نقصدهم السياسة و الماسل و غيرها و لكن شعارهم لا هو و لكن شعارهم لا هو شعار الخوارج ماذا يفعل الشعار من الامر من الامر الشعار ان لم يكن اسلامه ان يستطيع ساحب هوى ومصرحه هوى من نعمة الله عز وجل اذا امر شيخنا الشيخ ربوع يقول يقول حتى المبتدع يتأكلون باسم السنة فيا المبتداء يعني مثلا كلكم يعرف الطحان هذا اللي بعده خرج من السعودية ايش اصبح اعلن قبوريته واعلن امور كثيرة صحيح ام لا لكن قبلها ايش كان يقول كان يتكلم باسم اسم يقول من فضل الله سبحانه وتعالى على اهل الجزيرة هنا ان يجيهم الخرافي يلبس ثوبش يلبس ثوب السنة فيا فلا بد من لبس ثوبش والتزيي يعني والتسكر بشعار يعني يرضاه ايش يرضاه الاهل الاسلام والسنة فيا داره الله بلا دمته ايش وداره ايش فان احمد الله عز وجل ان هذه الدعوة حتى الخرافيين في اي مكان في الدنيا تروح وانا شافه قالوا محمد روح قالوا محمد روح انا ادعاكم محمد بن السنة فيا صحيح ام لا وبقى يتأكلون باسم السنة فيا وهذا قطعا يدل على ايش على يعني يعني حقيقة هذه الدعوة اقول حتى الخرافيين لا يستطيعون ان يعلنوا ايش ان يعلنوا بداعهم وانما يشترونها بشتار ايش بشتار سنة فيا قبحهم الله وقبح بداعهم فيقولهم حتى يعني اهل السياح فالذين عادوا الاغاء بمحمد ودعوة الهواء طبعا هو محمد مات انتو شوفوا حتى يعني هذا ابن دحلان وغير ابن دحلان المجرين هؤلاء الذين استفزعوا والمناوعة والمعاندة بصدوا له فضائع كثيرة جدا في بلاد الحجاز انه والله ما دخل الحجاز توفي رحمة الله عليه قبل دخول ايش نعم زيش الموحدين يعني باينة ابنائه وابناء الامير محمد ابن عمر هم اللي هم دخلوا ايش دخلوا يعني عبد الله بن محمد بن شعود هم اللي دخلوا ايش هم اللي قادوا معركة الطائس لما دخلوا بكة حتى الامير محمد بن شعود كانت التوفي رحمة الله عليه فلات الانسبول يعني فضائع كثيرة جدا ويعني منكرات عظيمة جدا كذبا وجهرا يعني فهذه الانسبولة هي لبان محمد ابن عبد العهد رحمة الله عليه رحمة الواسعة فاقول قطعا دائما هذا اجتمعت يعني فلون اهل العيادة واهل الفجور وفلون العهد واجتمعوا واجمعوا ديش عظيم جدا يعني ديش من بلاد مصر ديش من بلاد تركيا الديش التركي والديش المصرية ركبت في السفن وجاءت عن طريق البر هنا يريدون تحقيق هذه الدعوة وفعلا استطاعوا بعد عدة سنوات يقال في سنة 1233 استطاعوا يعني وعاثوا لأنه قطعا جاءوا أيضا إلى بلاد مجد وأفسدوا حتى من أمير كثيرة جدا ونهبوا وسرقوا وسلبوا وقتلوا وأحدثوا أمير لا شك وكانت لهم طوة ولهم شوكة ولهم منعة ولكن الله سبحانه وتعالى بعد سنوات قليلة أيضا أعاد أعادت دولة مرة أخرى ولكن باستثناء بلاد الحجاز ما استطاعوا فبطئت يعني دولة الموحدين ودولة أهل التوعي بقيادة قطع الآل الشعوب من حيث الحكم والسياسة وبقيادة آل ابن عبد الوهام رحمة الله عليه من حيث العلم والإيمان والقضاء والفتية فرجع في الدولة ولكن بقيت الحجاز بيد من بيد الحكم التركي قطعا سلموها للأشراق وكان آخرهم جد هذا الملك حسين تعرفونه جده هو كان آخرهم في حكم الحجاز إلى أن جاء زمن الإمام ملك عبد العزيز رحمه الله ورحمة واسعة وهو أيضا قاد الجيوش مرة أخرى من بلاد مزق وفتحة مكة والمدينة وما وما زالت يعني مكة والمدينة تحت حكم أهل التوحيد وطفروها من جميع هذه الأوثان وجميع تعظيم وتشين القدير يسأل الله سبحانه وتعالى أن يظهر دينه وأن يظهر أهل التوحيد في هذه البلاد وجميع البلاد إلا هو من يذلك ومن قادر عنه هطل هذه الكلمة ترجمة للشيخ ندر الظاهر طولنا بأدرس الأسبوع القادم ونبدأ بالبركة موقعنا طيب اقرأوا حقيقة لا بد نعرف هذا الرجل وحياته وقرأوا كثير والله له أطفال فضل عظيم جدا علينا جميعا ولا بد من الضب عننا والدفاع لأنه حقيقة يعني من يقرأ ويشوف ماذا كانت مجد وهذه الجزيرة وهذه الجزيرة قطعا هي أقرب البلاد من الحق يعني كانت حتى في ذلك الزمن كيف كانت وكيف سبحانه وتعالى في سنوات قليلة جدا بركة الله سبحانه وتعالى لهذه الدعوة ويعني طهرها جميع مظاهر الشرك الأيثان وغيرها نعم من يقرأ من قارئكم قطعوا بسم الله الرحمن الرحيم رجل الله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف المرسلين قال شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى رحمته واسعة بسم الله الرحمن الرحيم وقبل أن أبدأ ما عندي تذكرت ما تكلم عن مؤلفات الشيخ صحيح العمو المؤلفات لهم كثيرة وله علاقة عظيمة جدا بالتوحيد لأن هذا المرض يعني المرض الذي عانى منه وقاسع منه كثيرا قضية إيش الخلل في التوحيد لذلك لهم كتب كثيرة جدا منها كتاب إيش التوحيد والكشف والأصول الثلاثة النساء الجاهلية والرسالة الصغيرة هذه أمر رسالة صغيرة فإنها إيش كثيرة جدا لا تعدي ولا تحصى ولا تحصى وله أيضا كتب في قطع العلم مقرأة مقتصر الصيرة مقتصر صحيح البخاري مقتصر زاد المعاد ومقتصر على الشرح الكبير وفي الفقه الحمدل لهم كتب كثيرة جدا لكن أيش اللي أنتم خلاكم تختاروا هذا الكتاب قد نغيره ندري هل هل عندكم تسلسل في دراسة كتب الشيخ أم أن لسه كذا بدأت منذ هذا أنا الحقيقة نسيت الآن تذكرت يعني كيف آه الآن أنتم نسكن تحضروا بالطلعل في أشهر الثلاثة لا هو قال هذه المنطقة الصباحية وما جا ورها ما أعرف أود يعرف أعني إيش اللي خلاكم تختاروا هذا الكتاب هل أنتم بعد درسوا ثلاثة يا شيخ لا أذك أسبق يا شيخ هل أنتم بعد تقول أسبق درسوها كلكم درسوا ثلاثة قرأها يعني قرأها قرأها قرأها يعني قرأها على الطريق هذا إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله بما بس بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس بما بس وهو ما زال يشتغل في ايش في رسول الثلاثة وفي كشف الشبهات وفي مسائل الجاهلية وغيرها تبهتم؟ مرات وكرات وهو عقل عجيزة بالبس فلذلك اقول يعني الحقيقة التسلسل والتدرج اننا نبدأ بهذا الكتاب وانتو كيف كنتم هذا الشأن لكم فهذا الكتاب كشف الشبهات يعني كما هو العليان ما هي ترزمة الكتاب كشف الشبهات يعني شنو؟ يعني الشبهات التي يزيرها اهل البدع والاهواء على اهل التوحيد فانا احنا ما عرفنا اشوان اهل التوحيد ولا قرأنا اشوان اهل التوحيد فالمفروض يعني قراءة كتاب التوحيد قبل قرأته في سنة الثلاثة هذا القبل ثم بعد ذلك يجي نقرأ مسائل وزوائم الناس ونقرأ كشف الشبهات والربنا هذا مناقشة يعني هذا الكتاب كله مناقشة قالوا كذا نقول كذا فان قالوا كذا نقول كذا وصاراك يزيروا الشبهة علينا فنرد يعني هذه الشبه بالادلة قطعان النقية من كتاب الله وصلة رسوله صلى الله عليه وسلم فما عرف انتو يعني الامر مطلل عندكم يستمر او يعني ترون انتو يعني تنبعوا الكتب اللي فينبغي نبدأ بها انكم تنبعتم ايضا الشأن لكم قبل ان ندخل احنا ما دخلنا الى الان فالامر اليكم صحيح انتو ليش قلت لح تقرأون هناك اوصول الثلاثة اوصول واوصول حسنتم وازل الوصول الثلاثة قبل اه اوصول الثلاثة اوصول كتاب التوحيد نعرف التوحيد ونعرف التوحيد الحق الذي يعلمه رسول الله وزميعه بعد ذلك فجلو نشوف الشبه ونبد عليها فاذا كنتم يعني قرأتم هذي الامور وانتهيتم منها لنبدأ بتشوف الشبهات طب توحيد يعني على سبيل المثال نترك الامر ونأخذ الشأن انتم مشانا تتشاورون اه ونتقرغون اه وانا يعني قررتمونا خلونا نتجنبوه جميعا سويد نستقص وصراها وكاد توحيد وبرسل الصباحية كذا مرة اه اي شيء خبرة فرصة يحضر الله الله اه وعلى يديه من طلاب العلم غيره من طلاب العلم نعم يعني يقول الوالده التحتيبات كلالك يعني برسل الصباحية كذا مرة اوصول الثلاثة كذا مرة اه اه يعني مصادقا وواحفا نعم فا احسنوا الشيء يعني درس هذا الانتباه بذل عظم يحفظه متنا سنبول الله نعم خلص بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة هو دين الرسل الذي اصلهم الله به الى عباده اوله النوع عليه السلام اصلهم الله الى قومه لما غلوا في الصالحين هدوا سواع ويقوت ويعوق ونصر واخذ رسل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين اصلهم الله الى اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا فالله يحفظه من كل مجال ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وصائط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الى الله ونريد شفاعتهم عنده نتبع ملائكة وعيسى ومريم وناس غيرهم من الصالحين فبعت الله اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم يجدلهم دين اذين ابراهيم عليه السلام يخبرهم ان هذا التقرب محض حق لله محض حق لله لا يصلح منه شيء لا يفعله ولا للملك المقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما وان لا فهؤلاء المشركون مقررون يشهدون ان الله والخالق والرازق وحده لا شريك له وان لا يموت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والارضين ومن فيهن كلهم نبي كلهم كلهم عبيده ايش كلهم عبيده وتحته عبيده عبيده وتحت تصرفه وقاله نعم تعبتوا انا اه نقرا نقرا لا وان رح نكف عند هذه الفقرة وقفة بالوقفات اه لا يكفي صحيح نعم رفع الان نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يصر اخوانكم في تسجيلات ابن قيم الاسلامية فيقدم لكم شرح كتاب كشف الشبهات الشيخ الدكتور فلاح بن اسماعيل حفظه الله تعالى والان مع الشريط الاول اعوذ بالله تعالى من شرور وقصر ومسيئات اعمالنا من يهده الله فلا يضل له ومن يضل فلا هذيره اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما وما جوارها بعد طرد قد اعطانا زمانه فيما بينه ولكن الحمد لله أن وافق على هذه الدعوة وتفضل مشكورا لحضوره إلى هذه الدوامية ليستمر معنا إن شاء الله في تدريس كتاب كشف الشبهات من شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاد رحمه الله تعالى ونورته من الجميع المواردة والحضور لتنقل عن الشاعر من هذه الكتب التي تعتبر من الكتب العقيدة ومن الكتب أهل السنة والجماعة المعتبرة فلا تفوتكم هذه الفرصة والعلم بالتلقي العلم لا يكون فقط عن طريق القراءة في الكتب أو سماع أشرطة بل أبد أن يكون مباشرة والتلقي عن طريق الشيء أو القراءة عليه فأذكركم أذكركم أنكم أذكركم أنكم بأنجب والاستهاد والإخلاص في الطلب فعلى قدر الإخلاص تكون إن شاء الله نتيجة وثمرة لكل واحد مننا فأسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه من الأقوال والأفعال وأن يفتح على الشيخ بما يجود به أو بما يجود به من علم ليبصر الضال ويهدي الضائع لأن هذه الكتب لأن هذه الكتب تعتبر إبراس وريق يستمير به الإنسان ويتعرف على أقيدة أهل السمة والزمان والشبهات التي حامت حولها هذه العقيدة وكيف رد عليها أهل العلم وكذلك المسائل المتعلقة فيه وأكرر شكرنا لتفضل الشيخ لحضوري لهذه الدورية والآن يعد دور البداية أو الابتداء بقراءة الكتاب وشرحه عن قريب الشيخ فليتفضل مشكورا من هنا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من واله وبعد تسمعون نعم نعم أولا نحمد الله سبحانه وتعالى إليكم جميعا ونسأله سبحانه وتعالى ونطلب منه العهم والإعانة سبحانه وتعالى في مذاكرة كتب العلم ومعرفة العلم الشرعية لكن الحقيقة قبل البداية أنا أنا وافقت والموافقة على المجيء هنا مشروط فإن تم الوفاء بالشرط وإلا فالعهد ما تعلمون الحقيقة الأوقات ضيقة يا أخوان والله وأنا أرجو أنكم يعني تعذروننا في هذا فالواجبات كثيرة ويمكن الأخوة يعرفون الآن يعني في المنزل عندي أكثر من 220 شخص ورقة تنتظر التصحيح كان امتحان اليوم وقطع من الآلمانة نشت ورقة واحدة فوالحقيقة لأخو يوسف يعني لما ألاح يقول نصف ساعة بعد صلاة العشاء وهذا الشرط بينه و بينه فأنا أقول نصف ساعة لا في منا تنتجنا ساعة بعد العشاء لكن نحن الآن نضت علينا ساعة بعد العشاء وما بدأنا هذا لا يصلح أنا ما أستطيع حقيقة أقولها لكم كل أسبوع نبدأ هكذا وقل يعني زي سنبدأ وما نبدأ إلا بعد ساعة من صلاة العشاء وذلك سبحان الله أنا في الأصل ما أحب دروس الدوانيات لما فيها من تضيع وقت يعني طيب جدا الآن لو كنا ندرس إذا كان الدرس إيش انتهى علينا نسيك كذلك خلاص انتهينا من الدرس تماما ما في المنا كان خلاص الآن علينا تبرك بصير رمشين رمشين دويت لا حد يشوف وقتنا ويستغل وقته ويعني يجتهد في الأمور الأخرى لكن سبحان الله شوف الأن ساعة والله كاملة من صلاة العشاء صحيح أم لا ستونة دقيقة بالتمام والكمال فهذا يعني لا شك تضيع وقت لكم ولي أيضا فإما أن ننقل الدرس إلى مسجد من المساجد نصل فيه العشاء ونبدأ وننتهي فيه فلما يخدكم يشغل قد انتهينا لكن إذا تحبوا الدوانيات عشان تشربوا القهوة ويجهويكم التمور والقهوة والشاهي ما في مناع يعني يغير الإنسان ينوع مكان الدرس لكن قزا على المحافظة على الوقت أنا أتفق ما أشتري دون مسجد ولا الدوانية ما؟ كيف؟ الدوانية إذا شرطي عليكم ما؟ كيف؟ ما في مناع ما في بس ما في بس لكن نبدأ يعني مبكرين جدا يعني الساعة والمساجد ساعة السابعة نبدأ يعني هو في هذه الأيام وعلى الصلاة لانتهي منها تقريبا سبعين ما فين صحيح أم لا؟ إذا الساعة السابعة نبدأ خلاص فيكو ناس من مناطق بعيدة ما في نصلي قريب جدا هنا إن كنا هنا بعد كل ناس مسجد سالمي العالية بعد مسجد فساعة السابعة نبدأ بإذن الله تستطيعون ها؟ تفون إن وفيتم وفينا ها؟ والله هذا أفضل يعني ننتهي مبكرين يرجع الواحد لبيته ويبني يقرأ ويكتب ها؟ لا تضيع الأوقات لا يعني علينا ولا أيضا إيش عليكم أما يا ابن سيرين وابن سير الكتاب فأقول نستعيد الله سبحانه وتعالى وإزياكم ونطلب منه اللعاهم سبحانه وتعالى ونطلب منه المدد أيضا كله نطلبه ممن من الله سبحانه وتعالى لكن قبل الشراء هذا كلمة عن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه و سور الله سبحانه وتعالى نتغمده بالرحمة لأنه في الحقيقة له ممة في أعناقنا جميعا له ممة في أعناق أهل التوحيد وأهل السنة جميعا قطعا من بعد يعني عصره ومن بعد جهده ومن بعد دعوته رحمة الله عليه رحمة واسعة فإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله ولد سنة ألف ومئة وخمسة عشر من الهجرة في بلدة فيش يعرفون العوينا كان مصفة رؤسه كان في بلدة العوينا قريب من الرياض أظن على قرابة سبعين كيلو ويسك ذلك قرابة سبعين كيلو يعني لاجهة الغرب أو شمال الرياض كما يقولون في المواقع وولد ثم نشأ نشأة طذبة صالحة لأن والده رحمة الله عليه الشيخ عبد الوهاب التميمي كان عامما وكان هو رئيس القضاة أو هو القاضي الأول في العوينا وكان يعني كانت له عناية بالفقه والتعليم والتدريس وكان فقيها عالما رحمه الله لذلك نشأ الإمام محمد بن عبد الوهاب في كنفي هذا الوالد وهذا العالم الجليل فتلقى يعني وتعلمه وكانت تجاوز تعلمه على يد والديه فقرأ عليه كثير جدا في التشيير وفي الفقه وفي العقيدة وفي القراءة وغيرها ثم أيضا يعني درس وتعلم على أهل العيونة وعلى علماء العيونة ويصفونه أنه كان منذ صغره رحمه الله وقاد الذين يعني فيه ذكاء فيه فطنة فيه حافظة حتى أنه حفظ القرآن قبل العاشرة ختم حفظ القرآن واستبهره عن ظهر قلبه قبل العاشرة من الأمر رحمه الله ثم بعد ذلك قطعا أراد أن يحج بعد البلوغ فحج إلى مكة وقال له أنه كان يجب أن يتعلم على علماء الحجاز في مكة ثم انتقل إلى المدينة وطلب العلم أيضا عند علماء المدينة وجلس فترة طويلة في المدينة عند الشيخ السندي رحمه الله عليه ودرس عليه كثيرا وغاضه كثير جدا من المناطر والأمور التي رآها في مجد يعني في بلاده ومن حولها وأيضا في الحرمون في الحجاز في مكة والمدينة وكان يذكرون أنه كان يسمع الاستغافة الصريحة بالرسول عليه الصلاة والسلام عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغاضه وتأثر وأراد أن يظهر الدعوة أو أن ينكر هذه الأمور ولكن وفقه الله عز وجل أن يتغيث حتى يعني اشتهر بالعلم والمكالة والفضل ولكن يذكر هو يقول أنه سأل شيخه السندي رحمه الله عن هذه الأمور قال إن هذا الذي يفعلنه باطل انتبر ما فيه وباطل ما تانوا يعملن وأنه من الشرك الأكبر وأنه كذا فنعني اطمئن قليلا وهدأ بأن يعني هؤلاء العلماء الذين يتلقوا يعني لا يعرفوا من هذه الأمور لا يعرفوا منها من الشرك آخر لكنهم يعني في سكوتهم آما بس آما بس آما بس آما بس أن أسكت وفعلا وتلقى العلوم الكثيرة ثم رحل إلى بلاد العراق البصرة والزبير وجلس فيها سنوات طويلة رحمه الله ثم بعد ذلك عاد ورجع ولكنه مر في طريقه على الإحساء وانتقى بعلماء الإحساء أيضا طلب العلم عندهم كثير وأظهر في فترة أواخر أيامه في البصرة وفي العراق وفي الإحساء أظهر الدعوة إلى تجديد السنة الصحيحة وترك التقليب وإلى أظهار العقيدة الصحيحة في توحيد الألوهية فكان شديدا في هذه الأمور وقد حفظ أدلة كثيرة واستحضر أدلة كثيرة رحمه الله وردود كثير جدا على شبهاتهم وعلى أفعالهم لأنه عاصرها يعني عاش هذه الأمور ورأى هذه الأشياء في جميع البلاد وواضحوا كثير يعني مما رأى في بلاد العراق وغيرها والحجاز وهجد وكل ما وسنع عن القبور والقبال التي في بلاد الشيطان ما ظهر لك أنه سمع بها الشرك وفي توحيد الألوهية في بلاد مصر وفي بلاد الشيان فهذه دفعته دفعة قوية جدا رحمه الله إلى أن يتبنى هذه العقيدة ويذكرون أنه في نجد وقرأ كثيرا على والده من كتب شيخ الإسلام ابن تيم ورحمة الله عليه والحققة كان لها هذه الكتب كان لها أثر عظيم جدا في تنقيح وفي محاولة تجديد السنة وتجديد التوحيد وذلك لما رجع إلى بلاده وكان والده أيضا وازال قاضيا ولكن قبل مجيئه إلى العيونة كان والده قد انتقل إلى حرملاء قريبا أيضا من العيونة لثلاثة بينه وبين أمور العيونة أبن معمر أثنان أبن معمر فوضح وقال لها بلاد حرملاء وثم توفي والده والد الشيخ ثم مكث فترة في حرملاء ولكن كانت مشهورة يقولن بقطاع الطرق وأهل الشر والفساد وكان يعني يشكوا أمرهم وكان يحثوا الأمير على انزال العقوبة لهم وتطبيق شرع الله سبحانه وتعالى بهم وذلك أراد به سيد الملك الله سبحانه وتعالى أنخذه منهم فرجع بعدها إلى العيونة رجع إلى الأمير أثمان ابن معمر فأستقبله واحتفى به احتفاء جيد ثم ترك له مجال التعليم ومجال القضاء ومجال التدريس وبدأ الشيخ بالإفتاء والتعليم تدريس التوحيد ونظم دروس كثيرة جدا ونظم الأوقات وأنشاء دور التعليم والتدريس وبدأ بالدعوة وبدأ بنشر العلم الشرعي السمي بين الناس فأصبح كثير جدا من الناس يتوافدون لأنه قد داع صورة وشهرته واشتهر رحمه الله لهذه الدعوة المباركة وهذا العلم والتحقيق في علم السمة وعلم العقيدة وذلك أكرمه الله عز وجل بحسن السمعة وحسن الصوت لذلك توافدت جموع عظيمة جدا من أطلاف نجد إلى منطقة العمينة أصبحت مثل المغجر يأتي الناس يتوافدون لطلب العلم والانتقاء بالشيخ وأخذ الدعوة هذه المباركة ومن ثم تقوم بإعادة التوحيد فلما رأى الشيخ أنه قامت لأهل التوحيد شوكة ومنع وقوة طلب من الأمير الأمير منطقة أمير العيونة عثمان بن معمر قال آمن أول لأن نحقق التوحيد علما وعملا فقال له ماذا تريد قال أريد أولا أن نهدم القبة العظيمة التي على قبر زيد بن الخطاب في منطقة العيونة كان في قبر عظيم جدا للصحابي الجميل زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب وكانوا يعبد من دون الله سبحانه وتعالى قبور كثيرة ما من قرية من قرى نجد إلا بها قبر أو وثن أو شجرة تعبد غا مغا أي شي منها الغيرة من التي كانت تأمن في المغارة كانت تعبد من دون الله سبحانه وتعالى أشجار تعبد من دون الله حتى أشجار النخيل كانت تعبد من دون الله سبحانه وتعالى هذه كلها كانت في نجد فما ذلك ليش ببلاد الحجاز ومكة والمدينة والعراق وإذا خرجت إلى الشام وإلى بقية البلاد فوافقه بن معمر وسير معه جمع يعني عظيم وتولى هو قيادة قيادة يعني هذه الشرية لهدم هذه القبة العظيمة طبعا من المقال النصف ها وأهل الباطل لم يتركوه فابن معمر تقدمه كل ما الناس راوبوا معمر قطعليش يسكتون وينزلن الولايش إلى هذا الفريق المتجه إلى هدم هذه القبة وهذا القبر العظيم وهدم القبر وهدم القبة ولله الحمد والمنى ولكن الانتداء إلى اليوم يبكون على هذا الفعل ونحن يش نفرح أم لا نفرح قطعا يجب أن نفرح فبعد هدم القبة أيضا يعني ذاع صوت الإمام وذاع وظهور هذه الدعوة على أنها قطعا تحاربش تحارب القبور وتهدم المساجد وتهدم القباب وعدم احترام وتقدير الأولياء والصحابة والصالحين وغيرهم وبعدها بشكر على من حصلت حادثة أخرى وهذه الحادثة يشوش عليها حتى يعني الناس اللي يسمونهم الدعاة اليوم يشوشون على هذه الدعوة المباركة بهذه الحادثة هذه القصة أيضا حصلت في العيون بعد هدم القبة بفترة أو بأشهر كما يذكرون جاءت امرأة وتابت إلى الله سبحانه وتعالى واعترفت للإمام أنها قد مش وقعت في الزنا وأرادت أن تتطهر من هذه الجريمة هذه المعصية العظيمة فحاضر فيها الشيخ لكنها أصرت إصرارا ثم أمر برجلها قال خذوها وارجموها فطعن محمد بن عبد الوهاب إيش كان كان هو القاضي وهو الإمام وهو العالم وهو المفتي وهو كل شيء نعم هذا المعمر قد ترك له كل كل شيء بل حتى في قضية هدم القبر ذهب بشمى ذهب بمعه فهم الآن يشوشون يقول هذا كان يقيم الحدود بنفسه لا هذا المعمر لن يقطع النجد فالرياض لها أمور ولها حكومة والعيون لها أمير والدرعي ولها أمير وكل يعني النارة تستقل إيش تستقل بمنطقة فيها حكما وتنفيذا ويعني اقتصادا وكل شيء لكن يقولهم يشوشون ويأتون بمثل هذه القصص وبنها إقامة الحدود إذن ججبنا أن نقيم شنو أن نقيم الحدود والاهتلالات نقيم إلا الاغتال يعني الذين يفعلون مثل هذه الأمور بحجة إيش أنها تطبيق أحكام الله سبحانه وتعالى فبعد هذا يشوشون بمثل هذه القصص أيضا لا شك يعني لا صيث الإمام إيش أعظم وكان يعني يذكرون وينقلون أنه قامت دعوة تتولى الهدم والرجل تتولى إيش الهدم والرجل فأهل المعاصر يخافون من إقامة حدود وما كانت إقامة الحدود إقامة الحدود كانت قد ضاعت في بلاد الإسلام المسلمين نعم وكمانك يعني تنخيذ الله عز وجل وتعظيم الله لا شك أنه قد اختلط وتعظيم الأوثان والقبور وغيرها فاشتهرت الدعوة وأصبحوا يذيعون يعني مثل هذه الكلمة لقامت دعوة جديدة ما تشتهر بإيش بهدم راح تهدم المساجد وراح إيش تقيم إيش الرجل يعني تقيم يحدد عليكم لذلك نشأ قطعا لقام يعني الأعداء والمناوئين للدعوة نشطوا كانوا قبل ما يعني مثل ما يقولون قبل ما يتعش فينا لا بد ما تغدأ إيش تغدأ فيكوا إلا جايكم جايكم رجل المرأة هدم القبة الأمر يعني رابط إن لم تفعلوا إيش إن لم يعني تتداركوا الأمر فإنكم مدركون ومن الأمور التي يعني قام بها هؤلاء أهل الشغب وأهل البدع والأهواء وأهل الضلال وأهل المعاصي والفذير كمهما قطعا اجتمعوا إيش اجتمعوا يعني على قوس واحدة في أمام دعوة الشيخ رحمة الله عليه ومما يعني أغروا أغروا صبر يعني شخص قال له يا صغير يعني لكم سمعتم به الخالدي يقول إن كان يعني من أهل الجفاء ويذكروا إنه كان بدويا يعني قطعا نهو في الأصول ولكن يعني حياة بدواء وحياة جفاء وكان يعني جاهلا ولكنه كان بشوكة عظيمة كان عنده سلطان عظيم جدا وكان هو قطعا أمير منطقة الأحساء هذه كلها وهو يجري يعني أموال إلى هؤلاء الأمراء حتى يكونوا نيش ومن ضمن هؤلاء الأمراء الذين كان يسلهم خراج معرائر هذا الخالدي هو أثنان بن أبن معمر لذلك كتب له مهجبه تهديدا وشديد جدا إما أن تفعل وإما فنفعل فيك ونفعل فيك فقال له إن أمره به أن لا بد أن تقتل هذا المطوع أنه طلع عندك انقذاء يهدم ويرجل ولا بد من قتله اقتله فورا ومن أصول كتابنا أوليته لا بد من قتله حقيقة ضم معمره اضطرب ثم بعد ذلك خضع وذل لهذه القوة العظيمة التي كانت ابن عرائر فجاء خيّر الشيخ جاء له هذا الكتاب جاء لهذا الكتاب ولا قبل لنا بهذا البدوي لأنه ذو عقلية لا نقاش ولا حوار وبعدين عنده قيو وخبل قوة عنده والعقل قليل حاول فيه الشيخ كثير لمن محمد عبد الله حاول فيه كثير في تلك الليلة قال إن الله ينصر التوحيد وأهل التوحيد وأن الدعوة بدأت ولكنه ظنّى وخضع وخاف وقال أرجوك أن ترادل تركنا لا نستطيع فوافقه الشيخ وقطعا لا شيء تأثر ما كان يصدق أن تشتهر الدعوة وتقوم ويبدأ لها عمل وجهد في تطهير وكان هذا الأمر يؤرقه ويحزنهم كثيرا أن هذه القبور وهذه القباب العظيمة والمساجد معظم المساجد في بلاد نشط كانت على القبور فحزن الحقيقة ولكنه أمره بالخروج فخرج ويقولهم الأهدى على الرواف أنه خرج ماشيا خرج ماشيا ما جعلنا هو رحلا ولا دابة نركبها فخرج رحمه الله رحمة واسعة ماشيا إلى أراب الدرعية له فيها معارف له فيها أسكن يفيدون إليه فقال نخرج إلى الدرعية فيقولهم أنه المعمر أرسل حارسا يدفعه حتى يتمئن من خروجه من العين وكان فارسا على فرس الشيخ ينشئ لهذا وكان فارسا على فرس حتى يتأكد من خروج الشيخ ويقولهم أنه كان قد عاهد إليه وأمره بقتله في الطريق إذا انقطع بهم الطريق لا يوجد أحد يقتله انتفالا بأمرهم إذن أرعيهم ولكن يقولهم أنه عندما هنى هذا الفارس وهذا الحارس لقتل الشيخ يقول أصابته رعشة عظيمة جدا في بدنه وفي يده فما استطاع فنزل عند الشيخ واعتذر كثيرا من الشيخ ثم رجع إلى مكانه ومن ثم الشيخ رحمه الله من الصباح الباكر حتى يقول قريب في أواخر النهار العصر قبل المغرب وصل إلى مدينة الدرعية فنزل هناك عند أحد الناس الذين كان يعرفه وبينهم معرفة تقالها ابن سوينم فنزل ضيفا عنده ولكن ما أن نزل وجلس قليل وعرف القصة ابن سوينم حتى دخله الخوف والرعب قضية مخيفة بما بل بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما فلاني وتقولي ايش? تقول ارهابيين صحيح ولا خطورة ولا ليه خطورة? اذا كل دولة تنفي عن نفسها تقول ابدا ما عندنا ارهاب ولا نسواعد الارهابيين ولا نقول ارهابيين. فعندهم محمد ابن عبدالوحاب لا شك شلو? ارهابي لنا نقول له يهدميش. ويرجم. ها هدمي. اه? يرهب قلوب المرافقين والشاكرين. لا شك. يعني اهل الاسلام مقبوعة فهي يعني يرهبهم لا شك. فوقن خافت من السؤال الكثير جدا ولكن لا سبحانه وتعالى اراد شيئا. اراد اراد امر سبحانه علم يعني صدق هذا الامام واخلاصه ويعني غيرته على دين الله سبحانه وتعالى وعلى التوحي. واراد الله سبحانه وتعالى خير لا شك لهذه الجزيرة وله من الجزيرة. وذلك يكون يخلي جميعا في اعناقنا يعني ملتن لهذا الامام رحمه الله رحمة واسعة. فبعد وزوله يعيد ابن السؤال انقطعا سمع به الجيران يقول ان صلى بهم المغرب يقول ان صلى بهم بعد مونة اهل. المغرب لا ثم صلى بهم يعشاء. ويقول يعني كان مما قرأ قرأ سورة اشغلكم ها? قرأ سورة والسماء ذات البروج. فلما جاء عند قول الله سبحانه وتعالى فاتكرون. ها? وما نقومون منهم الا ان يؤمنوا الله العزيز. يقول هنا بكى الشيخ يعني في الصلاة بكاء. يعني تأثر به يعني الذين كانوا يؤمنهم. تأثر به بأمومهم. ثم يعني سمع بعض الجيران وهؤلاء سمعوا. هذا هو محمد بن عبدالوهاب المشهور لفلتناش تهجر وتفض اليه. قد جاء ناطرين. يعني نطرون منش من منطقة العينة. هو من بلده العينة. يقول بلغ الخبر عن طريق يعني اقالب الامير. الامير كان محمد بن سعود رحمه الله ورحمة الوسع. قطعا هو المؤسس الاول وجدت دولة اشت. دولة الاسعود اللي تحكم السعودية الى هذا اليوم. يقولون يعني بلغ الامر الى يعني بيت النازل الامير واخبروا ان محمد عبدالوهاب موجود هنا. فيذكرون انه كانت له زوجة صالحة. زوجة صالحة. وكانت يعني ذو عقل. عندها عقل وعندها حكمة. يعني خلت بزوجها وقالت له ان هذه غميمة. لا بد ان يعني تحسن يعني تحسن يعني رفاعتها ورفاعتها واستقبالها. وهي غميمة ثم نزلت اليك من السماء. طلبه اهل بلده فانت عليك به. الله سبحانه وتعالى ناصرك وناصر لهذه الدعوة. فيكون انتحمس الشيخ. ثم قال يعني نروح نطلب يعني هل ندعوهم حتى يأتي الينا? قالت لا. قالت انت تذهب اليهم. فهم قلوا سبحان الله خرجت الامور محمد بن سعود. وحاشي. ثم هكذا كلهم خرجوا الى منزلهم. منزل هذا الخائف. فاطمئن ولا مطمئن? فاطمئن لله الحمد. ما بات في كل ليلة بالخوف. الله سبحانه وتعالى. وامنه من نولته. لما الامير بنفسه جاء ايش? هنا منزله. وهذا يعني يعني تعتبر ايش? فقال انه جاءها. يعني يعني وجاءها حتى انتهى الدنيا. الامير بنفسه جاء ثم جلس جلسة طويلة وعرض عليه الشيخ الدعوة. ويعني اخذ عليه الاقرار وعلم ذكره الدعوة ووصول الدعوة من التوعيب وتطهير يعني الارض من الشرك والاؤثان وغيرها. فعني الحمد لله امن واقتنع بهذه الدعوة. ثم عاهدا في مدينهم امام الجمع وامام الحضور على ان يتعاون جميعا على نشر هذه الدعوة وتطهير الجزورة من الشرك والاؤثان من الله الحمد والمنهى. واخذ عليه عهدا الامام اه محمد بن سعود الامير. قال يعني ان نصرا الله عز وجل ما تترك هذه البلدة ما تبين برجع العيونة. انت خلاص تبقى يعني اراد العزة تكون ليش? قطعا لو كل واحدة كانت امارة العيونة وامارة وامارة مستقيمة. فقال خلاص تبقى. فقال انا ابدا لا افارقك ولا يعني ارجع فابقى في هذا المكان. سبحان الله بعد يعني هذه المعاهدة فيه توفيق الله سبحانه وتعالى. يقولون هذه كانت اظن في سنة الف ومئة وسبعة وخمسين صحيح? تذكرون? صحيح? في حديث اثنين بالتاريخ. يقولون بدأ بعدها الامام محمد بن عبدالوهاب به نشر الدعوة بشكل ملزم. شكله شو يعلم? اسموه خلاص. فاقام يعني الدروس الكثيرة ونظم الدروس في الاعقائد والتفسير وفي السنة وفي المصطلح وفي الفقه واصول الفقه والتاريخ وما ترك شيئا رحمه الله. كان والنعو واللغة وكل هذه قطعا كان يحويها. كان اماما رحمه الله. بجميع هذه العلوم وهذه الفنون. وبعدها دي عام واحد فقط. يعني خلال سنة. اه? وقطعا الناس اصبحوا اتفد الى اين? بالدرعية. اصبحت تعليمنا للعلم والهدى والنور لله الحمد والمناه. وطهروا كثيرا وهدموا كثيرا المساجد. اه? ثم يقول خلال سنة واحدة فقط من التعليم وهو لكن تعليم. تعليم في النوم وفي النهار. وه قطعا جاءه جميع الطلاب وجميع الناس اللي كانوا يعني على هذه على هذا الفكر وعلى هذا المنهج قد النهي عليه بالدرعية ثم تكون ولله الحمد تكون اثنوات يعني دعوة اشهر التوحيد وجيش يعني للموهبة في سنة 1858 عام واحد فقط بعد المعاهدة مع الأمير محمد بن سعود قال لا بد الآن تخرج الجيوش فبدأت الدعوة وش العملية وبدأوا قال لا بد نخرج الآن ففعلا بدأوا بدأت الدعوة يعني قطعا يعني باتفاق كما يقولون القرآن والسلام الضوان والسلام يعني والسلاح فهذه دعوة يعني بالحجة والضوان ما محمد يقول له هذا والسلام والسلاح عند محمد بن سعود وسبحانه وتعاونه وخرجت يعني الجيوش الكثيرة والوفود الكثيرة تغزو يعني هذه الجزيرة في قرى نجد وتهدم المساجد مساجد مساجد كثيرة لو يأكلوا هل بدأ عشرة يهدموا المساجد نعم لكن المساجد التي كانت مبنية فلي أجلشتها هدموها ماذا لم طلع القبر لا مجد الأسسة على غير تقوى هدموه كانوا ماذا فقامت دعوة التوحيد يعني دعوة قوية لكن شوفوا السنوات كم نا سنوات قليلة جدا سنوات قليلة جدا ثم استمروا بالجهاد وبالقتال وبالغزو وبالنشر التوحيد ويعني بالسيف عن طريق السيف وعن طريق الحجة والبرهان اللي ما يجيب الحجة والبرهان يأتي ليش يؤتي بالسيف سبحان الله طهروا معظم مناطق الجزيرة في العربية لكن قطعا بقيت إلى الآن منطقة منطقة الحجاز غير منطقة الحجاز أهلا بحسا منطقة الحجاز يعني فقرا من الحجاز أصبح فيها دعاة للتوحيد كثير جدا لله الحمد لله واستمروا في الجهاد واستمر ابن في المكاتبة كتب لجميع الأمراء من أهل الرياض والقصوم وغيرة وبرهان وحائل كتب حتى لملوك مصر وملوك الشام وملوك العربية ومن أهل العراق مكتب لهم ويضي لهم التوحيد وهي دعوة العلمية ودعوة الأنغليش عملية بقوة السيف وقوة السلاح إلى أن توفي الشيخ رحمه الله طبعا يفاتهم سنة 1200 وكم وستة من الهجرة صحيح 1200 وستة كم عاش الأمام 1115 و 1200 وكم قرابة 2 أو 91 سنة رحمه الله رحمة الواسعة إلى آخر لحظة وهو كان معيش مع هذه الجيوش معلو تعليما وأيضا مش مشاركة في هدم هذه القباب وقطع الأشجار وقطع الأوثان وتطهير الجزء حتى طهرت هذه الجزيرة ولله الحمد والمنى وأما قطعا ذهابهم إلى بلاد إلى الحجاز وإلى الطائف لأن ذا كان فيها قوة كان فيه قوة عظيمة جدا لأنه كانت دولة الأشرار دولة الأشرار بلاد الحجاز والطائف كلها وكانت يعني يعني موطن عظيم جدا يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يعني يع الاشراف وهربوا الاشراف الى مكة ثم الى جدة ثم ركبوا السفن وغيرها وارضوا. اه? يريدون التوحيد انا ما يريدون. ولكن مع ان في خلال هذه السنوات القليلة استطاعوا هدم جميع هذه القذاب. التي في يعني قبور وفي مقابر مكة والمدينة وهدموا المساجد والمساجد الاوثان وغيرها كلها وطهر ولله الحمد لله ارض الحرمين. اعادوا يعني الابطهر واعاد التوحيد الى بلاد الحرمين بلاد مكة وبلاد وبلاد المدينة. لكن المدينة بعد ايضا في تقريب سنتين بين دخولهم الى مكة الف مائة واثنين وامتاشر غير زمن مكة ثم الف مائة وعشرين كان دخولهم في في المدينة. انهم قطعا تسلحوا وتذرعوا لكن الحمد لله وافقهم الله سبحانه وتعالى. لكن كما قلنا الممارئون والمعارضون يعني كانوا على تسنين. لازم يعني علماء احنا الخرافة واحنا الحبور وغيرهم. وهؤلاء كانوا يحاربونها بالدعوة باسم ايش? باسم العلم والدون على انها دعوة يعني تهدم واش? وترزم. ودعوة قائمة على تكثير المسلمين واشاعوا اشاعات كثيرة جدا كمان هو الشأن دائما هكذا. قالوا يكره اه يكفر المسلمين. قالوا يكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولو سمين على المريء. ولا يؤمنوا بكرامات الاولياء ولا بمقامات الاولياء. وقال كثيرة جدا وخرط الاذناء. فانه اجمع المسلمين على تعظيم القدر وتشهيده وهو خرق هذه خرق الازماء فيها. خرق الازماء على تكثير المسلمين. المسلمين جادوا شهداء فانه مسلمين. وهذا يكفر المسلمين. وزعموا مزاع كثيرة جدا قدحهم الله وقبح مذاهبهم. والصمت الاخر من الملاوئين المعاندين من هذه الدعوة المباركة. انا انا طولت عليكم صحيح? اه? صحيح? اه لا. اه. بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب والمناسب وغيرها ولكن شعارهم ما هو؟ شعارهم؟ شعار الخوارج ما ذاك؟ ايش يدون الخوارج؟ او شعارهم الامر الموضب الشعار ان لم يكن اسلامه ان يستطيع ساحب هوى وساحب مسلحه ان يسلم الى مسلحه هو يوضب النعمة الله عز وجل يعني بذلك من الشيخ من الشيخ ربه يقول بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب ويجعله يتزيي ويتستر بشعار يرضاه الاهل الاسلام والسلفيين دارهم لا بلا بنتعيش في دارهم فنحمد الله عز وجل ان هذه الدعوة حتى الخرافيين في اي مكان في الدنيا تروح ويشافوا قالوا احنا شروك فلو احنا بناكم احنا بنا السلفيين صحيح ولا لا فبقيت اكلموا الاسم السلفيين وهذا قطعا يدل على حقيقة هذه الدعوة اقول حتى الخرافيين لا يستطيعون ان يعلنوا اش ان يعلنوا بجعهم وانا ما يشترونها بستار السلفيين قبحهم الله وقبح بجعهم فيقولهم حتى اهل السياح سنبنى عاد والاغان محمد دعوة الهدى طبعا هو محمد مات انت شوفوا حتى هذا ابن جحلان وغير ابن جحلان المجرون هؤلاء بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب ومنكرات عظيمة جدا كذبا وزورا وينسبونها إلى الإمام محمد بن عبد الله رحمة الله عليه رحمة الواسعة فأقول قطعا بعد هذا اجتمعت فنون أهل الإمامات وأهل الفجور واجتمعوا وجمعوا جيش عظيم جدا جيش من بلاد مصر وجيش من بلاد تركيا الجيش التركي والجيش المصري ركبت في السفن وجاءت عن طريق البر هنا يريدون تحقيق هذه الدعم وفعلا استطاعوا بعد عدة سنوات قلت سنة 1233 استطاعوا يعني وعاثوا لأنهم قطعا جاءوا أيضا إلى بلاد مجد وأفسدوا وحتموا أمير كثيرة جدا ونهبوا وسرطوا وسلبوا وقتلوا وأحدثوا أمير لا شك وكانت لهم طوة ولهم شوكة ولهم منعة ولكن الله سبحانه وتعالى بعد سنوات قليلة أهل العادة عشان عادت دولة مرة أخرى ولكن باستثناء بلاد الحجاز لا استطاعوا فبقيت دولة الموحدين ودولة أهل الطوعي بقيادة قطعا آل الشعوب من حيث الحكم والسياسة وبقيادة آل بن أبد الوهار رحمة الله عليه من حيث العلم والإيمانة والقضاء والفتية فرجعت الدولة ولكن يعني بقيت الحجاز بيد من بيد الحكم التركي قطعا سلموه للأشراق وكان أخيه وكان لهم جد هذا الملك حسين تعرفونه ها جده هو هو كان آخرهم في حكم الحجاز إلى أن جاء زمن الإمام أميرة عبد العزيز رحمه الله رحمة واسعة وهو أيضا قاد الجيوش مرة أخرى من بلاد مصق وفتح وفتح مكة والمدينة وما وما زالت مكة والمدينة تحت حكم أهل التوحيد وطفروها من جميع هذه الأوثان وجميع تعظيم وتشين القدر مسأل الله سبحانه وتعالى أن يظهر دينه وأن يظهر معنى أهل التوحيد في هذه البلاد وفي جميع البلاد إنه هو من يذلك ومن قادر عليه هطل هذه كلمة ترجمة لشيخ مدرس ظاهر طولنا لنبدأ الدرس الأسبوع القادم ها ولنبدأ المداركة من قبل ها طيب اقرأوا حقيقة لابد معرف هذا الرجل وحواهته وقرأوا الكثير والله له وقت الفضل العظيم جدا علينا جميعا ولابد من الضب عننا والدفالة لأنه حقيقة يعني من يقرأ ويشوف ماذا كانت نجد هذه الجزيرة وهذه الجزيرة قطعا هي أقرب البلاد إلى الحق يعني كانت حتى في ذلك الزمن كيف كانت وكيف سبحانه وتعالى في سنوات تليها جدا بارك الله سبحانه وتعالى بهذه الدعوة ويعني طهرها جميعا من جميع مظاهر الشرك والأوثان وغيرها نعم من يقرأ نعم من قرئكم نعم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى شيخ الأسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتعالى ورحمته واسعة بسم الله الرحمن الرحيم لذا نريد قبل أن نبدأ أن نعلم عن تذكرك الحقيقة يعني ما تكلم عن المؤلفات الشيخ صحيح فالعمل المؤلفات فيهم كثيرة وله علاوة عظيمة جدا بالتوحيد لأنه هذا يعني المرضى الذي يعانى منه وقاسع منه كثيرا قضية إيش يعني الخلل في التوحيد لذلك له كتب كثيرة جدا مع منها كتاب إيش التوحيد والكشف هذا هو والأصول الثلاثة نعم النساء الجاهلية نعم نعم نعم هذه أمر رسالة صغيرة فإنها إيش كثيرة جدا لا تعد ولا تحصى صيرة صح وله أولى الكتب في قطع العلوم أقرأ مقتصرة الصيرة مقتصرة صحيحة جدا صحيحة جدا بل بخارها مقتصر زاد المعاد وما هو مقتصر على الشرح الكبير وعلى في الفقه الحلوين بل بكتب كثيرة جدا لكن يقول ايش اللي انتم خلاكم اختاروا هذا الكتاب يعني قبل ما غيروه ما دي يعني هل عندكم تسلسل في دراسة كتب الشيخ ام لسه كذا بدأت من هذا انا حكي بانسيك الان تذكرت يعني كيف اه الان انتم لسه كنت حضرون الطلعان في رجلنا الثلاثة لا طيب قال هذه المنطقة الصباحية وما جا ورها جارت احيانا احيانا جارت اشيخ ما اعرف اودي اعرف ايش اللي خلاكم تختاروا هذا الكتاب اتي بعد دراسة صلاة يا شيخ لا اذك اسبق يا شيخ اتي بعد دراسة تقول اسبق درسها درسوها ايه كلكم درسوا نصول الثلاثة قرأها يعني قرأها يعني انا لان جالكم ابو يوسف غادر ان الاسر في الكتب هذي يعني تقرأ يعني قرأها على الطريق هذي ان شاء الله ان شاء الله انا اما القراءة يعني قراءة الجرايد هذي ما تنفع تنفع يعني قراءتنا من هذه الكتب هذا الحاجة ما يركز عليها كثير يعني مشايخنا حفظهم الله يركزون يعني شوفوا انتم انا قل هذه يعني الشيخ عبدالعلي زبنداز وين قدرنا وهو امامنا وقدوتنا يعني في هذا العصر وفي هذا الزمن ما يفقه عن انسان يحصي كم مرة درس الاسر الثلاثة هي ريكات قليلة صحيح وإلى اليوم إلى هذا اليوم والآن عمره تعد السبعين سنة وهو ما يزال يشتغل في ايش في الاسر الثلاثة وفي كشف الشبهات وفي مسائل الجاهلية وغيرها تدفتم مرات وكرات هو عبدالعلي زبنداز فلذلك اقول يعني انا حكي التسلسل والتدرج انه ما يبدأ بهذا الكتاب وانتو كيفكم طبعا الشيء انا لكم لان هذا الكتاب كشف الشبهات يعني كما هو العنوان ما هي ترزمة الكتاب كشف الشبهات يعني شنو يعني الشبهات التي يثيرها اهل البدع والاهواء على اهل التوحيد طب احنا ما رفض رسول اهل التوحيد ولا قرر رسول اهل التوحيد فهذا المثلوغ قراءة كتاب التوحيد قبل قراءة الأسرة الثلاثة قبل قبل ثم بعد ذلك نقرأ مسائل جاهلية ونقرأ كشف الشبهات هذا مناقشة هذا الكتاب كله مناقشة قالوا كذا نقول كذا فإن قالوا كذا نقول كذا ثلاثة نشير الشبه علينا فنرد هذه الشبه بالأدلة قطعان النقلية من كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما عرف إذا أنتم يعني الأمر مطلع عندكم تستمر أي يعني ترون أن تبدعوا بالكتب التي ينبغي أن نبدأ بها أنكم تنبغيتم أيضا الشئ أمينكم قبل أن ندخل نحن ما دخلنا إلى الآن فالأمر إليكم صحيح كنتم يشتغلون تقرأون هناك أصول الثلاثة أه أصول أحسنتم هذين الأصول الثلاثة قبل أه أه أه مثلا كتاب التوحيد معرف التوحيد معرف التوحيد الحق الذي يعلمه رسول الله عز وجل بعد ذلك يجب أن يشوفوا الشبه وأن ينبغي عليها فإذا كنتم يعني قرأتم هذه الأمور وعني فهي ثمنا لنبدأ سنبدأ بتشوف الشبهات على سبيل المثال نترك الأمر من أهل الشعن أنتم شعروا تتشاورون أه لا تقررون أه وما يعني قررتم نحن نلتزم به جميعا سويد أصول الثلاثة أكاد توحيد درس الصلاحية كذا مرة نعم على الشيخ عبدالله تعالى صلى الله عليه وآله وآله على يديه من طلاب العلم غيره من طلاب العلم نعم يعني يقول البعض التحكمات كلها لك يعني درس الصحية الثلاثة كذا مرة أصول الثلاثة كذا مرة تحية المنصورة الثلاثة كلها هنا صحيح أعلم يعني صادقا وواحدا يعني نعم خلاص بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم أعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي أرسلهم الله به إلى عباده أوله النوع عليه السلام أسأل الله إلى قومه لما غلوا في الصالحين هدوا سواع ويقوت ويعوق ونسر وأخذ رسل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي كشر صور هؤلاء الصالحين أسأله الله أسأل الله إلى أناس يتعبدون ويحجون وتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وصائط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب إلى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى ومريم أو ناسهم غيرهم من الصالحين فبعت الله إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم وجد لهم دين أبيهم إبراهيم عليه السلام يخبرهم أن هذا التقرب أن هذا التقرب محض حق محض حق محض حق حق لله محض حق لله لا يصلح منه شيء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما وإلا فهؤلاء مشركون مقررون يشهدون أن الله والخالق والرازق وحده لا شريك له وأنه يشهده الله ولا يحيي ولا يميت إلا هو ولا يدبر الأمر إلا هو وأن جميع السماوات السبع ومن فيهن والأرضين ومن فيهن كلهن نبي كلهن كلهن عبيده كلهن أبيده بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما