الدرس 1

الدورة العلمية الصيفية الثانية دورة المنهج العلمي الأول في العقيدة في جامع الشيخ صالح العلي الصانع رحمه الله في حي السويدي بالريرة كتاب كشف الشبهات شرح العلامة الشيخ الدكتور عبدالعزيز الراجحي الدرس الأول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبركه على أبدالله ورسوله النبي أمهامد قال آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن هذا الرسالة هو كشف شبهات الإمام المجدد محمد العنفهاب رحمه الله تعالى رسالة عظيمة وهي عبارة عن سلسلة من الشبهات ترد عند كثير من المشركين وعباد القبو والمؤلف رحمه الله تعالى أجاب عن هذه الشبه بأجوبة واضحة إذا قرأها المسلم العاقل المنصف تبين له بطل هذه الشبه وحينئذ يتبين له الحق ومن أرد الله هدايته فإنه يبصر طريق الحق ومن يرد له هتته فلن تنبك له من الله شيئا والآن نبدأ الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبرك على أشرف الأنبياء المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم أفر لنا ورشيخنا وللحاضرين قال شيخ الإسلام العالم المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كشف الشبهات بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي أرسله الله به أرسلهم الله به إلى عباده فأولهم نوح عليه السلام أرسله الله إلى قوم لما غلوا في الصالحين ودًّا وسواعًا ويغوث ويعوق ونسرى وآخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين أرسله الله إلى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب إلى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى وعيسى وعيسى وعيسى ومريم وأناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين أبيهم إبراهيم عليه السلام ويخبرهم أن هذا التقرب والاعتقاد محب حق الله لا يصلح منه شيء لغير الله لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما وإلا فهؤلاء المشركون يشهدون أن الله والخالق وحده لا شريك له وأنه لا يرزق إلا هو ولا يحيي إلا هو ولا يميت إلا هو لا يدبر الأمر إلا هو وأن جميع السماوات ومن فيهن والأراضين السبع ومن فيهن كلهم عبيد وتحت تصرفه وقاره والمتعكات التي يدركها الإنسان أربعة أربعة نوعات علم وظن وشك ووهب العلم هو اليقين والجائزة ما يدرك الإنسان يقينا جائزة ما يسمى علم والظن هو الراجح من الاحتمالين إذا كان الإنساء الشيء محتمل لأمرين أحدهما مرجوع والآخر راجح الراجح يسمى ظن ولم يترجع أحدهم على آخره سمى شك فهذه منذ الكافرين إما علم هو الذي يتعقبه وإما شك وهو الاحتمالان اللذال لا يترجع أحدهم على آخره وإما ظن وهو الاحتمال الراجح من الاحتمالين وإما وهم وهو الاحتمال المرجوع فالمؤلف رحمه الله يقول اعلم لا تشك ولا تظن ولا تتوحر فيقه ثم يقول رحمك الله هذا من عدله وذلك من نصفه و العلماء آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما آلما العبادة هي الأوامر والنواهي التي أمر الله بها سواء الأوامر أمر إيجاب أو أمر استشباه النواهي نهية تحليل فأنت تفعل أوامرها تركماها وواهي تعظما لله وخوفا ورجاء فهذه هي العبادة ما هي العبادة هذه الأوامر والنواهي التي تفعلها تفرد الله بها بمعنى أنها تتقرب إلى الله بها تخص الله بها فإن صرفت من أشنال لا إله وقفك الشيك فالصلاة عبادة والصوم عبادة والحج عبادة والزكاة عبادة والأمر معروف عبادة والنهر عموك العبادة والجهاد في سبيل الله عبادة وهكذا كف نفسك على العبادة فأن تفعل الأوامر وتترك النواهي وتخص الله بذلك لا تفعلها إلا لله ولا تحافظ إلا الله ولا تدعو إلا الله تفعلها تعظما لله وإذلالا وخوفا ورجاء تصلي لله ولا تصلي غيره فإنه تبصلات غيره وقفل الشيك لا تذبح إلا لله لا تذبح إلا لله لا تدعو إلا الله لا ترجو من الله هذه العبادة إفراد الله وإفراد وتخفيص الله بالعبادة العبادة أفعالك أنت صلاتك، بسلاتك، بسلاتك، بسلاتك هذا التوحيد توحيد الله بإبعاده توحيد الربوبية وإفراد الله بإبعاده و توحيد الاسماوية و الاصفات هو افراد الله من الاسماوية و الاصفات فالمؤلف رحمه الله يقول توحيد الاسماوية و الاصفات أما توحيد الربوبية و توحيد الاسماوية و الاصفات هذا لا خلاف بذلك و لا نزاع بذلك بل بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك و بذلك بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل ب وما بل من آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل آل إذن التوحيد برواية ثلاثة وإفراد الله بربوبية وصفات وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه وصفائه به العبادة. هو دين نوح ودين هود ودين صالح ودين شعيب ودين ابراهيم ودين لوط ودين موسى وعيسى ومحمد. قال فاولهم نوح عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى قومه لما غلقه الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوخ ونسر واخر رسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر سور هذه السورة سور هذه الامقاء ولا يستال حديث. يعني نوح ارسله الله الى قومه لما وقع فيهم الشرك. وسبب الوقوع في الشرك في قوم نوح انهم غلوا في الصالحين. ود وسواع ويغوث وعوق ونسر هذه اسماء رجال صالحين. واحد اسمه واع ود والثالث اسمه سواع والثالث اسمه يغوث والرابع اسمه يعوق. والخامس اسمه اسمه نسر. ماتوا في زمن متقارن فهدنا الناس عليهم. فقال فاولهم اغلصوا ورهم كان عاش وخالا اي عبادة. فتنفذن ان تذكر عبادهم. فجاء احفادهم من بعدهم فدب اليهم الشيطان وقال انما صبر ابائكم هؤلاء لانهم يستسكون بهم وطب. فعبدهم من دون الله. فوقع الشرك. ثم ايضا هذه هذه الاصنام. ود وسواع ويغوث وعوق. هذه الاصنام كسرها النبي رب محمد صلى الله عليه وسلم. كيف ذلك? هل هي نفسها انتقلت? قيل ان ان عمرو بن لحي جلبها من الشعب. فجلبها العثام الاصنام. وقيل ان هذه الاصنام هي نفسها. لما اغلق الله القوم نوح. صارت انتقلت صارت هذه الاصنام لما اغلق الله فصارت يعني تمشي عن بيها حتى وصلت الى تزيرة العرب وصارت تحت الارض ثم بعد ذلك اخرجت. واخرجتها الكهال. فكسرها ربي اخر. وقيل انها اصنام اخرى ثم يتبسمها. المقصود انها نوح عليه السلام ارسله الله لما غلقوا في الصالحين ود وسعوا ويقول. ومحمد صلى الله عليه وسلم كسر صورة اولاية الصالحين. ود وسعوا ويقول. سواء كانت هي انتقلت او انها مثلها. ارسله الله ضميعه لنابينا محمد صلى الله عليه وسلم. ارسله الله يعني محمد عليه الصلاة والسلام. الى قوم يتعبدون. ويحجون. ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا. ولكنهم يدعوننا بعض المشوقات وسائل. بينهم وبين الله. يقولون نريد منكم. التقرب الى الله. ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى بن مريم واناة غيرهم من الصالحين. يعني نبينا صلى الله عليه وسلم الى قوم يعبدون الله. يتعبدون يحجون ويتصدقون ويصومون. لكنهم يشركون. لكنهم يعبدوننا. يعبدون الله ويعبدون ايران. يعبدون الله بالحج والصدقة والصيام. ويدفعون الله كثيرا. ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات والمشاكل. وسائل. بينهم وبين الله. يدعونهم مثلا. او يدعونهم ويقولون نعلم انهم لا ضر ولا يفعوا. ولا يحرقوا ولا يوسطوا. لكن لماذا? قال نريد منهم التقرب الى الله. ونريد شفاعتهم عنده. لنبقر مننا الى الله. ومن الشعور عند الله. وينقلون حوائجنا الى الله. كما احوى الله عنهم انه قال ما نعبدهم الا بالقدمنا الى الله سلوكناه. قال سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء يسمعوننا. عند الله. مثل الملائكة يدعون الملائكة يدعون عيسى ابن النورم ويدعونه وناسا وهالهم الصالحين. فبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيه الابراهيم عليه الصلاة والسلام. ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد ما حظر حق الله. لا يصلحهم شيء غير الله لا لمالك المقرب ولا النبي مرسل فضل عن غيرهما. فآسى الله محمد النبي وهو يبين لهم يخبرهم ان هذا التقرب إنما يدعونه الصالحين. وَيُذْبَحُونَ لَهُمْ وَيَذْرُونَ لَهُمْ يعتقدون أنهم يقدمونهم إلى الله ويشعرونهم عند الله يبين لهم الرسول عليه الصلاة والسلام أن هذا التقرب والاعتقاد ما حدو حق الله لا يجدون نصره إلا الله لا يجدون نصره إلا الله دعاء وذكر هذا حق الله لا يصح منه شيء إلا غير الله لا لملك مقرب ولا نبيه مرسل فورا عن غيرهما الله تعالى له حق لغيره وقع على سبشة والرسول له حق على سبشة والصالح له حق حق الله العبادة وحق الرسول الطاعة والاتباع والمحبة والتعذيب والتوقيت وحق الصالح المحبة محبتهم والإقصاء بعمالهم الطيب لا تخف من الحق الله له حق وهو العبادة هذا العبادة حق الله لا يصلح أن تصرف لغير الله حتى ولو لمالك المقرب في جبير ولا نبي موسى كمحمد حق الله ما يوضع نصف لغيره هو العبادة الدعاء والذبح أو النذر أو الطواة أو الصلاة أو الصيام أو الزكاة أو الحج أو الرغبة أو التوكل الحق الله قال المعلق رحمه الله وإلا فهؤلاء المشركون يشهدون أن الله هو خالق الرازق ووحده ولا شديده وأنه لا يرزق إلاه ولا يحي إلاه ولا يمثل إلاه ولا يدبرما إلاه وأن جميع السماوات السبعة وما من فيهما وما من فيهما كلهم عبيده وجهد بصروفي وقهله آلما يسمى تحية الربوبية يعني لا يشهد المسلمون بل يشهدوا أن الله هو خالق يعني يقروا بأن الله هو خالق تحية الربوبية هو إفراد هو إفراد الله آلما يشهدوا أن الله هو خالق نعم، هو أحمد الله في الربوبية، توحيد الله بأفعاله وهو على الله الخلق، الرجل، العلماء، العلائم، توحيد العبادة وتوحيد الله بأفعاله أنت أيها العبد، صلاة وصيام وزكاة وَمَلِّهُ قُلْ أَلَّا فَوْلَ أَمُو شِيْقُونَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهُ خَالَقَ رَازِقًا وَمُدَبِّرًا وَمُحِيِّنَهُ هذا توحيد الربوبية، يقررون بهذا بل النزاع و الخصوم بما بينهم و بما بين المشركين و بما بين النبي بما بينهم و بما بين النبي بما بينهم و بما بين النبي بما بينهم و بما بين النبي بما بينهم و بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي بما بين النبي وإذا وحد الله في الربوبية من الولوية وما بل من الوحد الواسعة بسماوية لكن من الوحد الله في العبودية في ضمن ذلك بما بل من الوحد الواسعة بسماوية بما بل من الوحد الواسعة بسماوية نعم بما بل من الوحد الواسعة بسماوية بما بل من الوحد الواسعة بسماوية بما بل من الوحد الواسعة بسماوية بما بل من الوحد الواسعة بسماوية بما بل من الوحد الواسعة بسماوية يشهدون بهذا هذا يسأل الله ما له أحد قال فقرأ قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون وقوله قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنا تسحرون وغير ذلك من الآيات فإذا تحققت أنهم مقرون بهذا ولم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت أن التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلا ونهارا ثم منهم من يدعو الملائكة لأجل صلاحهم وقربهم من الله ليشفعونه أو يدعو رجلا صالحا مثل اللاتي أو نبيا مثل عيسى وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرف ودعاهم إلى إخلاص العبادة لله وحده كما قال الله تعالى فلا تدعو مع الله أحدا وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من جونه لا يستجيبون لهم بشيء وتحققت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغافة كلها بالله وجميع أنواع العبادة كلها لله وعرفت أن إقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم بالإسلام وأن قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شباعتهم والتقرب إلى الله بذلك هو الذي يحل دماءهم وأموالهم عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت إليه الرسل وأبعى عن الإقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معنى قولك لا إله إلا الله فإن الإله عندهم هو الذي يقصد ليجل هذه الأمور سواء كان ملكا أو نبيا أو وليا أو شجرة أو قبرا أو جنية لم يريدوا أن الإله هو الخالق الرازق المدبر فإنهم يعلمون أن ذلك لله وحده كما قدمت لك وإنما يعنون بالإله ما يعني المشركون في زماننا بلطر السيد فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى كلمة وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد وما يعني منها بلطر السيد بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب يعترفهم بهذا الدليل الثاني قوله تعالى قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون إلا إذا سألتهم لمن الأرض ومن فيها أترهوا قالوا إلا قل لهم قل أفلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العصر العظيم ماذا يجبون سيقولون إلا إذن أقروا بأن الله رب سوزرهم قل من بيده ملكة كل شيء وهو يجره ولا يجره عليه كنتم تعلمون ماذا يقولون سيقولون إلا قلها أنفسهم وغير ذلك من الآية إذا انثبت بهذه الأدلة على أن المشركين يقررون بتأخذ الربوبية إن الله هو أقال وقال وقال وقال وقال وقال ومع ذلك لم يدخلوا في الإسلام لماذا لأنهم أشركوا في توحيد العبادة ولا يكفي كون إذا نقرروا بالربوبية حتى يضم إلى ذلك أن يوحد الله العبادة والعروضية قال المؤلف فإذا تحقق أنهم مقررون بهذا بهذا عدد الإشارة إلى أي شيء لتنحدر الربوبية ولم يدخلهم في التوحيد وما هو التوحيد الذي دعاه بلائه رسول الله ما هو التوحيد الذي دعاه بلائه رسول الله العبادة وعرفت أن التوحيد الذي جحده هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الائتقاد يعني في زمن الشيخ كانوا يسمون توحيد العبادة الائتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلا ونهارا يعني المشركون كانوا يدعون الله ليلا ونهارا لكن ما ينفعهم لماذا لماذا ما ينفعهم يعني يدعون الله ويدعون غيره هذا شك بل وما بل فهو يدعو الله فقط ولا يدعو غيره فإذا دعو الله ودعو غيره معه فقع في الشجر فإذا تحقتنا مقرون بهذا ولم يصلوا في التوحيد إلا يدعوه يا رسول الله وعرفت أن التوحيد الذي جحده هو توحيد العبادة الذي يسميه مشركون في زماننا على الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلة منهارة ثم منهم من يدعو الملائكة يدعو الملائكة لماذا يقول لي أدي الصلاح لهم وقربهم من الله ليشفعوا له أو يدعو رجل صالح مثل الله أو نبيا مثل عيسى إذا لما دعوا هؤلاء وقعوا في الشجر وعرفت أن رسول الله صلو وصلا بقاتلهم يعني محمد عليه الصلاة و بسلما قاتلهم عليه شيء على آل الشجر على دعائهم من عيسى و من الملائكة و من الصلو بسلما ودعاهم إلى آخر آس ال آبادة لله الدليل على أن النبي صلو و بسلما دعاهم إلى آخر آس ال آبادة لله ديننا القرآن وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحد قولوا فلا تدعو مع الله أحد نكرة في سيخ النهي فتعم أحدا تعم تسول النبي والملك والجن والشجر والحجر نكرة إذا سبقها نفس أو نهو فإنها تعم قاعدة رسولية وهنا نكرة سبقها النهي الدليل الثاني قوله تعالى على أنه يجب إفراد الله بالعبادة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستدينون لهم شيء الشهد له دعوة الحق له لا لغيره قالوا اتحقق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قاتلهم لما قاتلهم الرسول قاتلهم ليكون ندله لله والندر كله لله والذبط كله لله والاشتغال كله لله وجميع عبادة كلها لله هذه أنواع العبادة التي هي حق الله ما هي الدعاء والندر والذبط والاشتغالة والاستعادة والتوكل والخوف والرجاء هذه أنواع العبادة قالوا عرفت أن يقرر المتوعد الربوبية لم يدخله في الإسلام لماذا لأنه أشرفه الألوية وأن قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شفاعتهم والتقربة لله بذلك هو الذي أحل دماؤهم ومالهم حينما قصد الملائكة بالدعاء قصد الأنبياء يريدون شفاعتهم والتقربة لله هذا هو الذي جعلها مشركين وجعل دماؤهم ومالهم حلا هو الذي أحل دماؤهم ومالهم عرفت حينها إذن التوحيد الذي جعلت إله الرسل وأبى عن إقراره به المشركون ما هو التحليل الذي جعله الرسل فرد الله بالإبادة وأبى عن المشركون أبوا نقره به لماذا لأن المشركون يريدون أن يدعو بما بل بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب هو الذي يقصد هذه الأمور أيا كان الذي يقصد هذه الأمور سمه الله سواء كان ملكا أو نبيا أو وليا أو شجرة أو قبرا أو جنيا هذا هو الله إذا دعا شجرة دعنا إله إذا دعا جني صره هو إله إذا دعا شجر صره هو إله لم يريدوا أن الإله هو الخالق الرازق المدبر لا يعلمون أن الخالق الرازق المدبر هو الله يريدون الإله الذي يقصد بالدعاء والذكر والنبوة فإنهم يعلمون أن ذلك وحده لله كما قدس لك يعني يعلمون أن أن الخالق الرازق هو الله هذا يقرون به وإنما يعنون بالإله ما يعنى المشتكون في زمن أبلغة السيد في زمن الشيخ يسمونه السيد يدعون صاحب القبر يسمونه السيد وكذلك الحي يصمون له نبيا ومن عباده يسمونها السيد هو الإله هو المعبد سم سيد وسم إله المعنى واحد العبره بالمعاني فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم بيدعوهم إلى كلمة التوحيد وهي لا إله إلا الله والمرد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفتاة ما هو معناها معناها لا معبود حق إلا الله الإله هو المعبود لا إله لا نفي الجزء إله اسمها والخبر لا إله حق إلا الله نعم قال ربنا والكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو إفراد الله تعالى بالتعلق به والكفر بما يعبد من دون الله والبراءة منه فإنه لما قال لهم قلوا لا إله إلا الله قالوا اجعل الآلية إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن أن ذلك ويتلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب شيء من المعاني والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله ولا يدبر الأمر إلا الله فلا خير في رجل جهال الكفار أعلم منه معنى لا إله إلا الله إذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قل وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وعرفت دين الله الذي أرسل به الرسل من أولهم إلى آخرهم الذي لا يدبر لا يقبل الله من أحد دينا سواه وعرفت ما أصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا أفاءدك فائدتين الأولى الفرح بفضل الله ورحمته كما قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون وأفادك أيضا الخوف العظيم فإنك إذا عرفت أن الإنسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن أنها تقربه إلى الله تعالى وما قص عن قول موسى مع صلاحهم وعلمهم أنهم أتوه قائلين أجعلنا إلها كما لهم آلها فحينئذ يعب مخوفك وحرسك على ما يخلصك من هذا وامثاله نعم يقولما للسماوات وكفار وجهال يعلمون مراد النبي صلى الله عليه وسلم بها able of a able of a وكلمة لا إله إلا الله يعلمون أنه ليس المراد بها المجرد النبوء. لا. يعرفون أن معنى لا اله الله أنك تصرف العبادة لله. لا اله لا معبد حق الله. يريدون يعرفون. اذا قالوا واحد منه لا اله. ترك الشرك. بخلاف المشتك في زماننا هؤلاء. زماننا ما يعرفوا معنى لا اله الله. تجده يطوف بالقبر. ولا تجده يعبد غير الله. ويقول لا اله الله. ما يعرف ما معنى. واحد يطوف بل بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسلما بها دلسل إن كان عباده خير لله وبغضها ومعاداتها ومعادات أهله والكفر المعود من الله وهو البراءة منه فإنه لما قال لهم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوا لا إله إلا الله ماذا قالوا قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا أشياء عجاب لماذا قالوا هذه الكلمة يعرفوا معناها يعرفوا أنه لما قالوا لا إله إلا الله يعني لا تعملون إلا الله هل الله واحده أم الله؟ كان الله واحده أم الله؟ لا فيه آلهة متعجلة فيها الملائكة آلهة في الأنبياء آلهة وفي عزر إله كلهم يتقرب إليهم حتى ينقل الحوائد إلى الله فلذلك لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم تقول الله يا الله تعجبوا قال ما فيه الله واحد؟ لا عندنا آلهة متعجلة أجعل الآلهة إله واحدة؟ إن هذا لشيء عجاب تعجبوا قال مولد فإذا عرفت أن جهال كفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يرجع إلى الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال والكفرة يعرف أن مع الله الله أكثر حسن عبادة الله وهنا في زمننا هذا وهنا تدعون الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال والكفرة بل يظن أن ذلك هو التلفظ بفروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من البعالي قَالَ النَّعَابِ أَنْ يَظُنَّ أَنْ مَعَ النَّهِ اللَّهِ حُرُوف تَلُكَهَا بِلِسَانِهِ فَلَا تَدِلِشْ مَعْنَاهِ وَالْحَاذِقُ مِنْهُمْ يُفَسِّرْهَا بِتَوْحِدِ الرُّمُوبِيَّةِ يقول معنى لا إِلَه لا خالق آل الله لا رازق آل الله النوم كأن معنى لا خالق آل الله صلى بوجه المسلم يقول أبو جهد يقول لا خالق آل الله وأبو أبو يهام قول لحالة قال لله معترفون في هذا لكن النزاع بينهم في العبادة قالوا الحاذق منهم يظنوا أن معناها لا يخلقوا ولا يبزقوا ولا يدفعون إلا الله قالوا قال فلا حيرة في رجل جحال كفار أعلم منه بمعنى لا إله جحال كفار يعلمون لا إله إلا الله وبعض عباد القبور اليوم ما يعرفون معنى لا إله فالكفار بريش أعرف منه بمعنى لا إله لا حيرة في رجل جحال كفار أعلم منه بمعنى لا إله قال المؤلف رحمه الله فإذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب يعني عرفت أن التوحيد هو إطلاق الله إبن الإبادة وعرفت أن الكفار يقولون تحديد رب المجيد ويقولون في الإسلام وعرفت أن الشرك هو أن تصرف العبادة لغاية الله دعاء لبح نذر صلاة صيام عرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه إن الله لا أصدق ويشتك به ويرفع ما دون ذلك وعرفت دين الله الذي يرسل به الرسل من أوله من آخرهم وهو أفراد الله من العبادة الذي لا يقبل الله من أحد دينا سواه وعرفت ما أصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا غالب الناس يجهلون أفادك فائدتين الفائدة الأولى الفرح بفضل الله ورحمته تفرح إن الله منى عليك التوحيد وأنك صرت منه وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من الوسلما وما من ال وفرح بفضل الله ورحمته وفرح بتوفيق الإسلام وتوفيق الإيمان وتوفيق العمل الصالح والثاني الفرح المذموم وفرح الأشر والبطر وهو الذي نصح قوم قارون عنه وقالوا إذا قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين فرح الأشر والبطر فهذا فرح فرح الاعتراف لله بالفضل والنعمة وأن الله منع العبث بالإسلام والتوحيد والعلم إذن تفرح تفرح يفيدك الفائدة الأولى الفرح بفضل الله ورحمته والفائدة الثانية الخوف العظيم تخاف على نفسك أن تقع في الشجرة تخاف أن يسلم منك هذا التوحيد والإيمان فتمرأ إلى الله وتدعو الله وتلهج بدعاءه أن يثبتك على الإسلام وينفقك للتوحيد والإيمان تخاف كما وطعها أولئك في الشرك يمكنك أن تطع في الشرك يخشى عليك أن تطع كما يخشى عليك فأنت عليك أن تخاف وإذا خفت تحذر تعلم التوحيد والإيمان حتى تبدأ إلى الشرك وأسفابه وفادك أيضا الخوف العظيم قال فإنك إذا عرفت أن الإسلام يخاف على نفسك وقد يقول بكلمة يخجها من لسانه وقد يقول وهو جاهل فلا يعذب بلجهل وقد يقول وهو ضمنها تقربها إلى الله نعم إنسان يكفر بكلمة يخجها من لسانه إذا ثبت الله كلمة واحدة خرج من الإسلام ثفت ثبت الله كلمة أو ثبت الرسول أو ثبت الاسلام أو استهزأ بلله أو بكتابه أو برسوله أو بدينه خرج من الإسلام وقد يقوله وجهل ولا يعذب لا يعذب بجهل وحدث ثبت الله وما يعذب بجهل رسوله. ما يعني هذا? يقول انا جاهل. في جهل هذا? ما في جهل. واحد يسبب الله ورسوله يقول انا جاهل? ما ما في جهل هذا. ان سب الله وسب رسوله انا كافر. ولا لا فيه لا اعلم. واحد يسأل بعض الناس يسألون في سيدة السلام من الجزائر ومن غيرهم يقول الواحد مننا اذا غضب سب الله. وسب رسوله عوذ بالله. يقول هذا امر فتوى العياذ بالله ما العذر. كيف? ان غضب سب الله او سب الرسول وسب دين الاسلام انا اعوذ بالله. فقد يقول كلمة يدعو من لسانه سيكفر. او يدعو كلمة يقول يدعو غير الله يقول يا رسول الله يا سيد البدوي يا دسوقي يا ابن علوان يا سيد زينب يا ابن عيد الروس. كلمة واحدة يدعو من دون ما يقع الشرك. يخز من دين اللسان. كلمة اذا عرفت من انسان يكفر بكلام يخز من لسانه. وقد يقولوا وجاهل فلا يعذر بل جهل. لماذا؟ لان بل بل يعيش بما بسما بسما عن دينك. لو لا تشتري سيارة ولا تشتري آآ آ آ آ آ آ آ آ بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل الذي لا يجد أحداً يسأل. ومن الذي يجد من يسأله. أو يستطيع أن يسأل ولا يسأل فلا يعلن. وقد يقول وهو جاهز ولا يعلنه بالجهل. وقد يقولها وهو ظن أنها تقدمه يا الله. مثل المشركين. يقول يا سيدي يا كلاني. يظن أنها تقدمه. كما قال ما نعبدهم إلا لو قربونا إلى الله ذو الفا. يظن أن منها تقدمه يا الله أن يدعو الصالحين. أنا ما استطيع أدعو الله مباشرة. مثل ما عندك ما تستطيع أن تنص على الملكة والرئيسة والأمير إلا بواسطة. أنا أجب بواسطة. أجعل فلان أدعو فلان أدعو الميت. يقول الله لا يقص المشركين. الله تعالى قال ادعوني أستجركم. ما قالوا ادعوني وادعوا فلان. قال ربكم ادعوني. فالله لا يقص بالخلق. نعم الملوك والرؤساء لابد من وساطة. لكن الله سبحانه وتعالى لا تجعل وساطة. ادعو الله مباشرة. لا تجعل منك وساطة. إذا جعلت وساطة هذا الشرك. ويظن أن في قدمه الله كما كان يظن أنه المشركون خصوصا إن ألهمك الله ما قفت عن قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم. قوم موسى لما أغرق الله فرعون بقومه. أغرق الله فرعون وقومه وكفا. وسار موسى بقومه بنو اسرائيل. هذا الخلاصة. خلاصة. صلحة. عباد. خرجوا شفوا يرون الله تعالى أهلك فرعون وهم يرونه بعينهم. وجعلوا وقفوا حال الله حتى حتى يتأكدوا. قال فاليوم ننجيك ببدلك الذي تكون عندما خلفك آية. لده الله ببدل حتى يكون عبرة. لأن بعضهم مشدثي هلعهم وخلفهم ما يصدقون أنه فرعوا هلك. حتى شفوا بعينه. حتى رأوا. بعد ذلك سار موسى بقومه. سار بالخلاصة. الخلاصة. الذين قاتلوا معه. فأتوا على قوم يعكفون على أصنام الله. فقالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. مروا على قوم لهم صنف عبدونا. فقالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. الآن هذا الخلاصة. وشاهدوا فرعون والله يغرقه. ونجاهم. يقولون يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. قال الله قال الله قال موسى انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هو فيه وباطل ما كانوا يعملون. فينئذ يعظم خوفه. وحرصه على ما يخلصه من الأمثال. اذا كان هؤلاء صلحة. ومع ذلك طلبوا من نبيهم الشرك. اعطاهم يخشى عليك ما يخشى عليه. وهو من الأصلحة. فهنا ايضا يعظم خوفك وحرصك على ما يخلصك من الأمثال. قام بانتاج هذا العمل. مجموعة نبض الوفاء الالكترونية. الدورة العلمية الصيفية الثانية. دورة المنهج العلمي الاول في العقل. في جامع الشيخ صالح العلي الصانع رحمه الله. في حي السويدي بالرياض. كتاب كشف الشبهات. شرح العلامة الشيخ الدكتور عبدالعزيز الراجحي. الدرس الاول. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وصلاه وبركه على عبدالله وصوله ونبينا محمد. قال عليه الصحابي اجمعين اما بعد فان هذا الرسالة هو يتكشف. شبهات الامام المجدد محمد ابن عبدالرهاب رحمه الله تعالى. رسالة عظيمة. وهي عبارة عن سلسلة من الشبهات. اعترض عند كثير من المشركين وعباد القبو. والمؤلف رحمه الله تعالى جاب عن هذه الشبه باجوبة واضحة. اذا قرأها المسلم والعاقل المنصف تبين له بطل هذه الشبه. وهنا اذا يتبينه الحق. ومن ارد الله هدايته فانه يبصر طريق الحق. ومن يرد له هدايته فلن تنبك له من الله الشياء. والآن نبلأ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال شيخ الاسلام العالم المجدد محمد النبي رحمه الله تعالى في كتابه كشف الشبهات بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي أرسله الله به أرسلهم الله به إلى عباده فأولهم نوح عليه السلام أرسله الله إلى قوم لما غلوا في الصالحين ودوا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا وآخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين أرسله الله إلى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب إلى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى ومريم وأناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين أبيهم إبراهيم عليه السلام ويخبرهم أن هذا التقرب والاعتقاد محب حق الله لا يصلح منه شيء لغير الله لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما وإلا فهؤلاء المشركون يشهدون أن الله والخالق وحده لا شريك له وأنه لا يرزق إلا هو ولا يحيي إلا هو ولا يميت إلا هو ولا يدبر الأمر إلا هو وأن جميع السماوات ومن فيهن والأراضين السبع ومن فيهن كلهم عبيد وتحت تصرفه وقهره بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله رب العالمين صلى الله وسلم وبركه على عبد الله ورسوله النبي محمد وعلى آله وصحبه إسماعيل أما الآن قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذه الرسالة العظيمة اعلم رحمة الله أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة اعلم يعني ثيقا ودع فإن العلم هو اليقين والمتاكات التي يدركها الإنسان أربعة أربعة نوع علم وظائفه ظن وشك ووهب العلم هو اليقين الذي يأذف ما يدرك الإنسان يقينا يأذفه يسمى علم والظن هو الراجح من الاحتمالين إذا كان الإنساء الشيء محتمل لأمرين أحدهما مرجوع والآخر راجح الراجح يسمى ظن والمرجوح يسمى وهم وإذا تساوى الأمران ولم يترجع أحدهم على آخر يسمى شك فهذه المذركات إما علم هو الذي يتأخر له وإما شك وهو الاحتمالان الذي لا يتوجه حدوما على آخر وإما ظن وهو الاحتمال الراجح من الاحتمالين وإما وهم وهو الاحتمال المرجوح فالمؤلف الرحمي يقول اعلم لا تشك ولا تظن ولا تتوحر فيقهل ثم يقول رحمك الله هذا من نصفة والعلماء أنصف الناس بعد الأنبياء الأنبياء أنصف الناس للناس ثم يلهم العلماء ورحمه يعلمك ويدعولك ويعلم رحمك الله ورحمك الله بفضل من الدعوة وما نا الله يعلمه فهذا من إخلاصك ونصفك يعلمك ويدعولك برحمة يعلم رحمك الله أن التوحيد هو إقراض الله بلعباده هذا هو التوحيد توحيد إقراض الله بلعباده العبادة هي الأوابر واللواهد التي أمر الله بها سواء الأوامر أمر إيجاب أو أمر استشباه والنواهي نهية تحريم أو تجديد فأنت تفعل أوامر وترك المواهي تعظيما لله وخوفا ورجال فهذه هي العبادة ما هي العبادة إفراد الله بالعبادة هذه الأوامر والنواهي التي تفعلها تفرد الله بها بمعنى أنها تتقرب إلى الله بها تخص الله بها فإن صرفت من أشهر الله وقفت الشيء وصلاة عبادة وصوم عبادة والحج عبادة والزكاة عبادة والأمر معروف عبادة والنهى عماوك العبادة والجهاد في سبيل الله عبادة وهكذا قف نفسك على العبادة فأنت تفعل الأوامر وتترك النواهي وتخص الله بذلك لا تفعلها إلا لله ولا تخوف إلا الله ولا تدلل الله تفعلها تعظما لله وإذلالا وخوفا ورجالا تصلي لله بل لا تصلي غيرك بل إن وجه الصلاة غيره وقعت في الشرك لا تذبح إلا لله لا تفر إلى لله لا تدعو إلى الله لا تحفو إلى الله لا ترجو إلى الله هذه العبادة، إفراد الله، إفراد و تخفيص الله من العبادة العبادة آف آلك آلت، صلات، ثياب، بذكاة، حج، هذا التوحيد، توحيد الله، إفراد الله من العبادة و توحيد الربوبية، وإفراد الله من الربوبية و توحيد الصلاة و الاصلات، وإفراد الله من الاصل و الصفات فالمؤلف رحمه الله يقول أما توحيد الربوبية أو توحيد الأفس واصفات هذا لا خلاف فيه ولا نزاع فيه لأنه أمر فطري المشتكون يقرون أبدا يقرون بالأفس واصفات ويقرون بالربوبية لكن النزاع بينهم ومن الأمم نزاع بين الرسل والأمم في توحيد الربوبية ولذلك قال المسلم التوحيد هو إفراد الله بلعباده وهو دين الرسل الذي يرسلهم الله بيه لعباده هذا دين الرسل كله قال فأوله من نوح عليه الصلاة والسلام ماذا قال قومه قال يا قوم أعوذ الله وما لكم من آل آل وقد رسلنا نوح إلى قوم فقال يا قوم أعوذ الله ما لكم من آل آل وما لكم من آل آل وما لكم من آل آل وما لكم من آل آل وما لكم من آل آل وما لكم من آل آل وما لكم من آل آل وما إلى آخاه صالحا قال آقاو بعمد الله بما لكم من آهما بما بكم من قال يا قلوب آمادوا الله،ما لكم من آماد، بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل ب بالربوبية والأسماء والصفات والعبادة. لكن المؤلف عرف عرف تلحيد العبادة. لماذا ما عرف تلحيد الربوبية? لأنه ما في نزاع. أمر فطري. تلحيد الأسماء والصفات أمر فطري. فالنزاع إنما فتح عبادة. فليها لقى المؤلف التوعي العبادة التوحيد إفراد الله بالعبادة. وهو دين الرسل الذي يرسلهم الله به إلى عباده. هو دين نوح ودين هود ودين صالح ودين شعيب ودين إبراهيم ودين لوط ودين موسى وعيسى ومحمد. وسائر رسل عليه الصلاة والسلام. قال فأولهم نوح عليه الصلاة والسلام أرسله الله إلى قومه لما غلوه الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوخ ونسر. وآخر رسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر سورها سورها إلى أفعال الصالحين. يعني نوح أرسله الله إلى قومه لما وقع فيهم الشرك. وسبب وقوع الشرك في قوم نوح أنهم غلوا في الصالحين. ود وسواع ويغوث وعوق ونسر هذه أسماء رجال صالحين. واحد اسمه ود والثالث هو سواع. والثالث يغوث والرابع اسمه يعوق. وخمسة اسمه نسر. ماتوا في زمن متقارن فحزن الناس عليهم. فقال بعضهم فقلوا صورهم كان عاش وخالى ناير عبادة. فتنفذن أن تذكر عبادهم صوروهم. فدب إليهم الشيطان. وقال إنما صبر آباءكم هؤلاء لأنهم يستسكون بهم وطن. فعبدهم يدون الله. فوقع الشرك. ثم أيضا هذه هذه الأصنام. ود وسواع ويغوث وعوق. هذه الأصنام كسرها نبيه لعمو حضرة صلوصة. كيف ذلك? هل هي نفسها انتقلت? قيل إن عمرو بلوحي جلبها من الشام. جلب العثام من عطية الشام. وقيل إن هذه الأصنام هي نفسها. لما أغلق الله القوم نوح. صارت آآ انتقلت صارت هذه الأصنام آآ لما أغلق الله وصارت يعني تمشي عن بيان حتى وصلت إلى تزيرة العرب وصارت تحت الأرض ثم بعد ذلك أخرجت. واخرجتها الكهان. فكسرها نبيه وقيل إنها أصنام نخرى ثم يتبسمها. المقصود أنه نوح عليه الصلاة والسلام. أرسله الله لما غلقوا في الصالحين ود وسعوا ويقول. ومحمد صلى وسلم كسر صورة أولئك الصالحين. ود وسعوا ويقول. سواء كانت هي انتقلت أو إنها مثلها. أرسله الله ضميعه إلى نبينا محمد صلى وسلم. أرسله الله يعني محمد عليه الصلاة والسلام. إلى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويلفرون الله كثيرا. ولكنهم يدعوننا بعض المشوقات والسائر بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب بين الله. ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى بن مضيم وأناس غيرهم من الصالحين. يعني نبينا صلى الله عليه وسلم إلى قوم يعبدون الله. يتعبدون يحجون ويتصدقون ويصومون. لكنهم يشركون. لكنهم يعبدوننا. يعبدون الله ويعبدون العراق. يعبدون الله بالحج والصدقة والصيام. ويدفعون الله كثيرا. ولكنهم يدعون بعض المخلوقات والسائر. بينهم وبين الله. يدعونهم مثلا. أو يدعونهم ويقولون نعلم أنهم لا ضر ولا يفعون. ولا يحرق ولا يوسقون. لكن لماذا? قال نريد منهم التقرب بين الله. ونريد شفاعتهم عنده. لأنه يقرب منا إلى الله. ويشفعون عند الله. وينقلون حوائطنا إلى الله. كما أحوى الله عنهم أنه قال ما نعبدهم إلا بالقدم ونعيد الله سلوكا. قال سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء يشفعون مثل الملائكة. يدعون الملائكة. يدعون عيسى بن عمران ويدعون مناسا وآله الصالحين. فبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين أبيه الإبراهيم عليه السلام. ويخبرهم أن هذا التقرب والاعتقاد ما حدو حق الله. لا يصلحهم شيء بغير الله. لا لمن يكون مقرب ولا لنبي مرسل فورا عن غيرهما. فأتى الله محمد صلى الله عليه وسلم يبين لهم يخبرهم أن هذا التقرب إنما يدعون الصالحين ويذبحون له ويذرون لهم. يعتقدون أنهم أنهم يقدمونهم إلى الله ونشعرون لهم عند الله. يبين لهم الرسول عليه الصلاة والسلام أن هذا التقرب والاعتقاد ما حدو حق الله. لا يجده نصره بغير الله. لا يجده نصره. هذا التقرب إلا الله. دعا وذكره. هذا حق الله. لا يصح منه شيء بغير الله. لا لما لما لك المقرب ولا نبيه مرسل فورا عن غيرهما. الله تعالى له حق. بداية صرف لغيره فقط عن سبب شيء. كل رسول له حق على السلطة. والصالح له حق. حق الله العبادة. العبادة صدرها لله. وحق الرسول الطاعة والاتباع والمحبة. والتعذيب والتوقيت. وحق الصالحين المحبة محبة محبتهم. والاقتلا بعمالهم الطيب. لا تخص من الحقوق. الله له حق وهو العبادة. هذه العبادة حق الله. لا يصلح أن تصرف لغير الله. حتى ولو المقرب في جبير ولا نبي موسى كمحبة. حق الله ما يرضى أن يصف لغيره. هو العبادة. الدعاء. أو الدبح. أو النذر. أو الطواف. أو الصلاة. أو الصيام. أو المكاه. أو الحج. أو الرعبة. أو الرهبة. أو التوكل. الحق الله. قال المعلق رحمه الله وإلا فهؤلاء المشركين وإلا فهؤلاء المشركون يشهدون أن الله هو الخالق. الرازق ووحده لا شريك له. وأنه لا بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل بل ب نعم، هو أفوز الله في الربوبية، توحيد الله بأفعاله الهوى، وعلى الله، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس، وعلى الناس لا نزاع بإما من آخر النزاع في توحيد العباد و لا يصح آماد العباد و لا توحيده حتى يوحد الله في الربوبية و يوحد الله في الاشماس و الاسماس و يوحد الله في الولوية توحيد آماد آماد آماد و إذا وحد الله في الربوبية و الاشماس و الوحد الله في الربوبية لا صح توحيده و إذا وحد الله في الولوية و لم وحده في الربوبية لا صح توحيده و إذا وحد الله في الربوبية و الولوية و لم وحده في الاشماس و الاسماس و لا صح توحيده لكن الغالب أن من وحد الله العبودية في ضمن ذلك إقراره به في توحد الربوبية لأن توحد الربوبية داخل ضمن توحد الألوهية توحد الأسواق السلاحية نعم قال رحمه الله فإذا أردت الدليل على أن هؤلاء الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بهذا فقرأ قوله تعالى يشهدون بهذا هذا يشهد الله بهذا بس بس بس قال فقرأ قوله تعالى من يرزقكم من السماع والأرض أما من يملك السماع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون وقوله قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوته وقالوا لي أنهم يدعون الله سبحانه ونهارا ثم منهم من يدعو الملائكة لأجل صلاحهم وقربهم من الله ليشفعوا له أو يدعو رجلا صالحا مثل اللاتي أو نبيا مثل عيسى وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرف ودعاهم إلى إخلاص العبادة لله وحده كما قال الله تعالى فلا تدعو مع الله أحدا وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من جونه لا يستجيبون لهم بشيء وتحققت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغافة كلها بالله وجميع أنواع العبادة كلها لله وعرفت أن إقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم بالإسلام وأن قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شباعتهم والتقرب إلى الله بذلك هو الذي أحل دماءهم وأموالهم عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت إليه الرسل وأبعى من إقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معنى قولك لا إله إلا الله فإن الإله عندهم هو الذي يقصد ليجل هذه الأمور سواء كان ملكا أو نبيا أو وليا أو شجرة أو قبرا أو جنية لم يريدوا أن الإله هو الخالق الرازق المدبر فإنهم يعلمون أن ذلك لله وحده كما قدمت لك وإنما يعنون بالإله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى كلمة التوحيد وهي لا إله إلا الله والمراد من هذه الكلمة بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني بما يعني ب آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية آية قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون إلا إذا سألتهم لمن الأرض ومن فيها أترهوا قالوا إلا قل لهم قل أفلا تذكرون قل من رب السماء وعيسى السماء ورب العصر العظيم ماذا يجيبون سيقولون إلا إذا أقروا بأن الله رب السوادرون قل من بيده ملكة كل شيء وهو يجره ولا يجره عليه كنتم تعلمون ماذا يقولون سيقولون إلا قل فهذا نفسه رب وغير ذلك من العالم إذا انثبت هذه الأدلة على أن مشركين يقررون بسخيد ربوبي إن الله هو أقالق ورازق ومدبن وحزن ومع ذلك لم يدخلوا في الإسلام لماذا؟ لأنهم أشركوا في توحيد العبادة ولا يكفي كون لسان مقرر بالربوبية أو بالأسنان والسلالة حتى يضم إلى ذلك أن يوحد الله العبادة والعروضية قال المؤلف فإذا تحقق أنهم مقررون بهذا بهذا عدد الإشارة إلى أي شيء لتوحيد الربوبية ولم يدخلهم في التوحيد الذي دعاه بإليه رسول الله ما هو التوحيد الذي دعاه بإليه رسول الله؟ العبادة وعرفت أن التوحيد الذي جحده هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلا ونهارا يعني المشركون تبا يدعون الله ليلا ونهارا لكن ما ينفعهم لماذا؟ يعني يدعون الله ويدعون غيره هذا شرك فالواجب أن يدعو الله فقط ولا يدعو غيره فإذا دعو الله ودعو غيره معه وقع في الشهد فإذا تحقتنا مقرون بهذا ولم يخلوا في التوحيد لذلك دعاهم إلى رسول الله وعرف أن التوحيد الذي جحد هو توحيد العبادة الذي يسميه مشركون في زماننا على الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلة منهارة ثم منهم من يدعو الملائكة يدعو الملائكة لما؟ يقول لي أدي الصلاح لهم وقربهم من الله ليشفعوا له أو يدعو رجل صالح مثل الله أو نبيا مثل عيسى إذن لما دعوا هؤلاء وقعوا في الشهد فلما دعوا هؤلاء وقعوا في الشهد وعرفت أن رسول الله سبحانه وتعالى قاتلهم يعني محمد عليه الصلاة والسلام قاتلهم على أي شيء؟ على دعائهم من عيسى والملائكة والصالحين ودعاهم إلى إخلاص العبادة لله الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى إخلاص العبادة لله دليل من القرآن وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد قولوا فلا تدعوا معه أحد أحدا نكرة في سيخ النهي فتعم أحدا تعم تشمل النبي والملك والجن والشجر والحجر نكرة إذا سبقها نفس أو نهو استثام فإنها تعم قاعنا رسولي وهنا نكرة سبقها النهي الدليل الثاني قوله تعالى على أنه يجب إخلاص العبادة يفرض الله بالعبادة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستدامون لهم شيء وما بل من بلد بلد وما بل من بلد بلد وما بل من بلد بلد وما بل من بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد وما بلد بلد بلد والذب والاستغاثة والاستعادة والتوكل والخوف والرجاء في بيان وعبادة قال وعرفت أن يقررهم توعد ربوبية لم يدخله في الإسلام لماذا؟ لأنهم أشرفوا في الألوية وأن قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شفاعتهم والتقربة لله بذلك هو الذي أحل دماؤهم ومالهم حينما دعوا الملائكة قصدوا الملائكة بالدعاء وقصدوا الأنبياء يريدون شفاعتهم والتقربة لله هذا هو الذي جعلها مشركين وجعل دماؤهم ومالهم حلما هو الذي أحل دماؤهم ومالهم وعرفت بذلك التوحيد الذي جعلت إليه الرسل وأبا عن الائقرار بهم وما هو التوحيد الذي جعلت بهم الائقرار بما able وما able بما able لماذا؟ لأن المشتكين يريدون أن يدعوا غير الله للتقرب بهم يريدون التقرب بهم يجعلوا منهم وسائل وقلوا بما able بما able بما able قال المعلق بسماوك الله وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله إلا الله فإن بل بكلمة لا اله الله يعني لا يعما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما وجني، آل هو اله، إذا دعا شجرة، جعلها اله، صارت اله، إذا دعا جني، صار هو اله، إذا دعا شجرة، صار هو اله لم يريدوا أن الاله هو الخالق، الرازق، المدبر، لا، بيعلموا أن الخالق، الرازق، المدبر، هو اله بيعلموا الاله، الذي يقصد، في الدعاء، وذلك، وما نفسه، بما يعلموا أن ذلك وحده، لله، كما قدس لك يعني يعلموا، أن الخالق، الرازق، هو اله هذا يقرون به. وإنما يعنون بالاله ما يعنى ما يعنى المشتكون في زمان ابن الخلق السيد. لزمن الشيخ يسمونها السيد. يدعون صاحب القبر يسمونها السيد. وكذلك الحي. يصمون له رب العباد يسمونها السيد. هو الاله هو المعروف. سم سيد وسم الاله المعنى واحد. العبرة بالمعاني. فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم بيدعوهم إلى كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله. والمراد من هذه الكلمة معناها. لا مجرد الاختياح. ما هو معناها? معناها لا معبود حق الا الله. الاله هو المعبود. لا اله لا لا نفس الجزء. اله اسمها. والخبر نحن نستقره لا اله حق الا الله. نعم. قال رحمه الله. والكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالى بالتعلق به. والكفار الكفر بما يعبد من دون الله والبراءة منه. فانه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله. قالوا اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب. فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك. فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهاد الكفار. بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب شيء من المعاني. والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق الا الله. الا الله. فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه معنى لا اله الا الله. اذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب. وعرفت الشرك بالله. الذي قال الله فيه. ان الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وعرفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الى اخرهم. الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه. وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا. افائدك فائدتين. الاولى الفرح بفضل الله ورحمته. كما قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. وخير مما يجمعون. وافادك ايضا الخوف العظيم. فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه. وقد يقولها وهو جاهل فلا يعدر بالجهل. وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الى الله تعالى. كما ظن المشركون خصوصا ان انه ان الهمك الله. ما قص عن قول موسى مع صلاحهم وعلمهم ان انهم اتوه قائلين. اجعلهم اجعلنا الها كما لهم الهة. فحين الين يعب مخوفك وحرصك على ما يخلصك من هذا وامثاله. نعم. يقول مالك رحمه الله الكفار وجهال يعلمون مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة. وهي كلمة لا اله لله. وانهم يعلمون انه ليس المراد انه ليس المراد بها مجرد النبك. لا. يعرفون ان معنى لا اله لله انك تصف العبادة لله. لا اله لا معبود حق الله. يريدون يعرفون. اذا قالوا احدهم هو لا اله ترك الشرك بخلاف المشتكين في جماعة انها هؤلاء. جماعة انما يعرفوا معنى لا اله اله. تجده يطوف بقبر ولا يعبد غير الله ويقول لا اله اله. ما يعرفوا بما يعنيه. واحد يطوف بلسا able يقول يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله. لا يعرف جهال. اما الكفار الاوائل في جماعة نبيه able بما يمتل من يقول لا اله اله. حتى يدخل الانسان في قلبه. وليرفض ان يقول لا اله اله. لا اله وإذا قالها فترح. فرح كلمة عرص من يعرف معناها. أما المشرك ميدانه هنا يقول لا إله إلا الله بلسانه وينقضه بأفعاله لأنه ما يعرف معناه. جحال. المسلم يعني يقول مؤلف رحمه الله أو الكفار الجحال يعلمون أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو إفراد الله بالتعلق. ما هو التعلق? تعلق به بدعاء أو الذبه له أو النذر له أو الاستعالة به أو هذا التعلق. حينما تدعو شيئا تتعلق به. حينما تذبح له تتعلق له. تتعلق به. حينما تنذر له تتوقع عليه تخاف وطبعا تعلق تبعه. رد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دون الله. يعني أنكب عباد الله. انكارها. انكار عباد الله. وبغضها ومعاداتها ومعادة أهله. والكفر بما يعبد من دون الله هو البراءة منه. فإنه لما قال لهم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الكفر قرش قولوا لا اله الله ماذا قالوا? قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا أشياء عجاب. لماذا قالوا هذه الكلمة? يعرفوا معناها. يعرفوا أنه لما قالوا قولوا لا يا الله يعني لا تعبونها الا الله. الاله واحد وهو الله. لا الاله واحد وهو الله لا فيه آلهة متعددة. فيها الملائكة آلهة. في الأنبياء آلهة وفي عزل اله كلهم كلهم يتقرب اليهم حتى ينقل الحوائج إلى الله فلذلك لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم تقول لا إله إلا الله قال تعجبوا قال ما في إله إلا واحد عند الآلهة متعجبة أجعل الآلهة إله واحدة إن هذا لشيء عجاب تعجبوا قال وقال فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يرجع إلى الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار يعني جهال الكفار يعرف أن مع الله الله أن تحصل عبادة الله وهنا في زمن هذا هنا تدعون الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني فعلا يظن أن مع الله الله حروف تلوكها بلسانه ولا تدريش معناها والحاذق منهم يفسرها بتوحيد الرموبية يقول معنا لا إله لا خالق أهل الله لا رازق أهل الله نوكم معنا لا خالق أهل الله صلى بوجه المسلم بل بجهل نقول لا خالق أهل الله بوضوها نقول لا خالق أهل الله معترفهم في هذا لكن النزاع بينهم في العبادة الو الحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا بزق ولا يدفل من آل الله قالوا عليه فلا حير في رجل جهال الكفار أعلم منه بما لا آل الله جهال الكفار يعلم من لا آل الله وبعض عباد القبور اليوم لا يعرف من ما آل الله فلكفار بل يعرف من لا آل الله لا حير في رجل بل يعرف من لا آل الله تهجهال الكفار أعرف منهم بلاء الله قال المؤلف رحمه الله إذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب يعني عرفت أن التوحيد هو طرد الله من الإبادة وعرفت أن الكفار يقولون تحديد الرموبي وليس في الإسلام وعرفت أن الشرك هو أن تصرف العبادة للعين لله دعاء لبح نذر صلاة سياس عرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه إن الله لا أصدق ويشتك به ويرفع ما دون ذلك لمن يشاء وعرفت دين الله الذي أرسل به الرسل من أولهم إلى آخرهم وهو تأفاد الله من العبادة الذي لا يقبل الله من أحد دينه سواه وعرف ما أصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا غالب الناس يجهلون ولا يفرحوا ما يتوحيد الرموبي وتوحيد الرموبي أفادك فائدتين الفائدة الأولى الفرح بفضل الله ورحمته تفرح إن الله منى عليك التوحيد وأنك صرت من المسلمين وما من الوحيدين وما من الهود وما من النصارى وما من الوثنيين وما من الشعي وما من الملاحد آفرح بفضل الله قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل آل دليل قالت آل دليل وهو الفرح بفضل الله ورحمته والفرح بتوفيق الإسلام وتوفيق الإيمان وتوفيق العمر الصالح والثاني الفرح المذبوب وفرح الأشر والبطل وهو الذي نصح قوم قارون عنه وقال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين فرح الأشر والبطل لكن هذا فرح فرح الاعتراف لله بالفضل والنعمة وأن الله منع العبد بالإسلام والتوحيد والعلم إذن تفرح تفرح يفيدك الفائدة الأولى الفرح بفضل الله ورحمته والفائدة الثانية الخوف العظيم تخاف على نفسك أن تقع في الشجرة تخاف أن يسلم منك هذا التوحيد والإيمان فتمرأ إلى الله وتدعو وتدعو الله وتلهج بدعاءه أن يثبتك على الإسلام وينفقك للتوحيد والإيمان تخاف كما وقع هؤلاء في الشرك يمكن أن يقع في الشرك يقشع عليك أن تقع كما يقشع عليك فأنت عليك أن تخاف وإذا خفت تحذر تعلم التوحيد والإيمان حتى تبدأ إلى الشرك وأسفابك وفادك أيضا خوف العظيم قال فإنك إذا عرفت أن الإنسان يكفر بكلمة يقينه بما يخذها من لسانه وقد يقول وهو جاهل فلا يعذبه من الجهل وقد يقول وهو ضما تقربها إلى الله نعم إنسان يكفر بكلمة يخذها من لسانه إذا ثبت الله بكلمة واحدة خرج من الإسلام ثفر ثبت الله بكلمة أو ثبت الرسول أو ثبت بذين الإسلام أو استهدف بلله أو بكتابه أو برسوله أو بذينه خرج من الإسلام وقد يقول وهو جاهل ولا يعذب لا يعذب بجهل وحدث ثبت الله برسوله ما يعني هذا؟ يقول أنا جاهل في جهل هذا؟ ما في جهل واحد يسب الله ورسوله يقول أنا جاهل؟ ما في جهل هذا سب الله ورسوله كافر ولا فيه علاوة واحد يسأل بعض الناس يسأل مفتيسة أهل السلام من الجزائر ومن غيرهم يقول الواحد مننا إذا غضب سب الله وسب رسوله عوذ بالله يقول هذا أمر فتوى ما العذر؟ كيف؟ إن غضب سب الله أو سب الروسول أو سب آلسلام آلما آوذ بلله بقد يقول بكلمة بذلك بذلك بذلك وما بذلك بذلك بذلك بما بذلك بذلك بذلك بما بذلك بذلك بما بذلك بذلك بما بذلك بما بذلك بما بذلك بما بذلك بما بذلك بما بل بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما بما ب وهو ظن أنها تقدبه إلى الله مثل المشركين يقول يا سيدي يا خلان يظن أنها تقدبه كما قال ما نعبدهم إلا أن يقدبونا إلى الله ذلفا يظن أنها تقدبه إلى الله أن أدعو الصالحين أنا لا أستطيع أن أدعو الله مباشرة مثلما أنك لا تستطيع أن تلصع الملكة أو الرئيسة أو الأمير إلا بواسطة أنا أجب بواسطة أدعو فلان أدعو فلان أدعو الميت يقول الله لا يقص المشركين الله تعالى قال ادعوني أسجلك وقالوا ادعوني وادعوا فلان قال ربكم ادعوني فالله لا يقاس بالخلق نعم الملوك والرؤساء لابد من وساطة لكن الله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى وساطة ادعوا الله مباشرة لا تدعوا من وساطة إذا ادعو وساطة هذا الشرك ويظن في قدمه الله كما كان يظن المشركون خصوصا إن ألهمك الله ما قفصت عن قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم قال موسى لما أغلق الله فرعون وقومه وكفار وسار موسى بقومه بنو إسرائيل هذا الخلاصة خلاصة صلحة عباد خرجوا يرون الله تعالى أهلك فرعون وهم يرونه باعينهم وجعلوا القف حال الله حتى يتأكدوا قال فاليوم ننجيك ببدلك الذي تكون عند خلفك آية لدعوا الله ببدل حتى يكون عبرة لأن بعضهم من شدة هلعهم وخلفهم ما يصدقون أن نفلعوا هلك حتى شفوا باعينه حتى رأوه بعد ذلك سار موسى بقومه سار بالخلاصة الخلاصة الذين قاتلوا معه فآتوا على قوم يعكبون على أصلاهم الله فقالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لا ظاهرها مروا على قوم لهم صنف عبدونا فقالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لا ظاهرها الآن هذا الخلاصة وشاهدوا فرعون والله يغرقه ونجاههم يقولون يا موسى اجعل لنا إلها كما لا ظاهرها قال الله قال موسى إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هو فيه وباطل ما كنا نعملون فينئذ يعظم خوفك وحرصك على ما يخلصكم من الأمثال إذا كان هؤلاء صلحة ومع ذلك طلبوا من نبيهم الشرك يخشى عليك ما يخشى عليك وهؤلاء صلحة وهنا إذا يعظوا خوفك وحرصك على ما يخلصكم من الأمثال قام بإنتاج هذا العمل مجموعة نبض الوفاء الإلكترونية www.nabd.net