الدرس الأول المقدمة

المصدرات والمقاطعات في صفحات التواصل الاجتماعي بشركة د. عبد الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد قال المصلف رحمه الله تعالى لله الرحمن الرحيم من أعجب العجاب وأكبر الآيات التالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بيّنها الله تعالى في كتابه بيان واضحة للعوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا غلط فيها أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل الأصل الأول إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ضده الذي هو الشرك بالله وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى لكلام يفمه أبلد العامة ثم صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقطير في حقوقهم وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم وأتباعهم الأطل الثاني أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه ويجيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب لذلك ثم صار الأمر إلى أن الإفتراق في أصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين وصار الأمر بالاجتماع أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لا ندال لتواب ومكفف قملات الرسول الثلاثة انتهينا من ذكر نواقب الإسلام وكابل ترسنا الآن لذكر الأصول الستة المستنبطة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام يقول المؤلف أو اليامح في هذه الأصول إن عجب العجاب ومن أكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بيّنها الله سبحانه وتعالى في كتابه بيانا واضحا للعوام أي بالأسلوب الذي يفهمه العوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا كله بعد هذا البيان الشافي الذي يفهمه هثل عوام غلط فيها أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل هذه العصور السبب غلط فيها أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل وذلك لعدم دراستهم للكتاب والسنة وأنهم لم يرفعوا رؤوسهم ليتعلموا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام واشتغلوا بعلوم أخرى أبتكون نافعة وابتكون ضارة الاشتغال بها ولكن أهم لهذا الأصل العظيم ستة أصول بيّنها الله تعالى في كتابه بيان واضحة للعوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا غلط فيها غلط فيها أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل الأصل الأول إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ضده الذي هو الشرك بالله وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى لكلام يفمه أبلد العامة ثم طار على أكثر الأمة ما طار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقطير في حقوقهم وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم وأتباعهم الأطل الثاني أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه ويجيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك ثم صار الأمر إلى أن الإفتراق في أصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين وصار الأمر بالاجتماع لا يقوله إلا زنديق أو مجنون وكابل ترثنا الآن لذكر الأصول الستة المستنبطة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام يقول المؤلف أو الجامع في هذه الأصول إن عجب العجاب ومن أكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بيّنها الله سبحانه وتعالى في كتابه بيانا واضحا للعوام أي بالأسلوب الذي يفهمه العوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا كله بعد هذا البيان الشافي الذي يفهمه هتة العوام غلط فيها أذكياء العالم وعبلا بني آدم إلا أقل القليل هذه العصور السبع صلط فيها أذكياء العالم وعبلا بني آدم إلا أقل القليل وذلك لعدم دراستهم للكتاب والسنة وأنهم لم يرفعوا رؤوسهم ليتعلموا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام واشتغلوا بعلوم أخرى قد تكون نابعة وقد تكون ضارة الاشتغال بها ولكن أهمل هذا الأصل العظيم ومعرفة ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب