الدرس 1

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح الأصول الستة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ألقاه فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح محيد دين حفظه الله تعالى ضمن فعاليات الدورة العلمية الثالثة عشر المقامة بجامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بمدينة حفر الباطن في شهر شوال عام 3400 و 1000 هجرية نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الدرس الأول معاشر الإخوة الكرام أحمد الله تبارك وتعالى إليكم في هذه الغدوة المباركة من هذا اليوم العظيم في هذا البيت المبارك الكريم من بيوت الله مجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحيم وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نجلس هذه الساعة نحتسبها لوجه الله تبارك وتعالى نسأل الله أن يفقهنا وإياكم في الدين من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين والله نكر خيرا هاهنا ليعظ لا بد فيه خير من تفقها في الدين خير عظيم ونحن الآن نتدارس معكم في هذه الدورة العظيمة كتابا ورسالة صغيرة لكنها جميلة من ذلكم الإمام العظيم المجدد بحق والله إنه جدد هذا الدين وعرف الداء عرف داء الأمة ومن أين تأتي ألا وهو خلل في العقيدة فبدأ يصلح العقيدة الطيبة يبير العقيدة الصحيحة سليمة مشى على منهج الرسول صلوات الله وسلامه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ بدأ بالتوحيد والعقيدة الصحيحة وقل الحكم تعالوا نغير الحكومات لا بدأ من القاعدة الجيدة الصحيحة ثبت العقيدة في القلوب ذكر الأشياء التي تضر ذلك المعتقد حتى صلحت القلوب وطهرت فكتب الله له الثبات كتب الله له القبول يذنو عليه الناس شيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى نتفيأ ظلل هذه الدعوة الآن في هذا البلد في الجزيرة المباركة الجزيرة الطيبة نسأل الله أن تبقى دائما تتدارس كتاب رضيه وسنة نبيه والله ما جاء بشيء جديد محمد بن عبد الوهاب وإنما جاء بهذا الدين الذي بعث به محمد وأراد أن يصلح لأنه الذي يدرس المجتمعات من زمنهم كيف وطلت إلى درجة الهبوط وزين لهم الشيطان فساد العقائد وفسد إذا فسدت العقيدة فسدت الحالة إنك الجسد مرغى إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله على وهي القلب أي خلل يأتي العقيدة والذيك لا بد من إصلاح اللهم صلح قلوبنا يا رب رسالة عظيمة يسمى الوصول الستة أليس كذلك أن لفها الشيخ رحمه الله وذكر هذه الوصول وشرحها كثير من العلماء نتدارسها الآن بحول الله وقوتي والأصل ما يبنى عليه الأصل الثابت الشيء الثابت كالأساس كأساس الدار كعروق الشجر إذا كانت قوية شجرة والله تثبت ترتفع وكذلك الدار فالأصول هذه الأصول الستة التي ذكرها الشيخ رحمه الله وتبارك وتعالى سبب رحيمه واختلالها فاختلت الحياة فجاء يصلحها رحمه الله تبارك وتعالى نتدارسها ننظر الأصل أول اقرأ يا بني حفظك الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من أعجب العجاب وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بيّنها الله تعالى بيانا واضحا للعوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل الأصل الأول إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ضده الذي هو الشرك بالله وكون أكثر القرآن لبيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يثمه أبلد العامة ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر الله ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم جيد يتعجب الشيخ رحمه الله من أعجب العجاب فعلا عجبا عظيما يتعجب من حالة قومه يتعجب مماذا يقول من أكبر من أكبر الآيات الدالة على قدرة ملك الغولب والله أظن لا أحد في هذه الحياة ينكر وجود الله أبدا مستحيل ثم هذا الله كيف هو العظيم ما أحد وصفه كما وصف نفسه لا يصفه أحد والله يعجز الواصفون سبحان الله العظيم آية واحدة قرأها قبل مدة الإمام في كنا نصلي في صلاة العشاء في المسجد النبوي والله هزت قلبي هزة في وصف الرب جل وعلا لا إله إلا هو أذكرها لكم لأنه هذا العلم فتح يفتحه الله قد يكون الإنسان في خشوع فيأتي لما قرأ الإمام قول الله عز وجل وما قدر الله حق قدري من سورة إيش الزمن أليس كذابك وما قدر الله حق قدري والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ما استطعت أتصور الأرض هالكرة الأرضية كيف تكون في قبضته يقبض عليها معنا قبضته ما هي كفه ولذلك قال هناك في الآية بفره والسموات مطويات بإيش بيمينه الله له كف ولا ما له كف له أصالح ولا ما له أصابع ما أعظمها والله ما نفقه بها عظيمة جدا ما يمكن تتصور فوق عقلك يا عبد الله ما أعظم الرب جل وعلا إذا كانت الأرض جميعا قبضته يوم القيامة كيف هو ما تصدقه الكف لا إله الكف إيش مجهول والإيمان واجب بعظمته وقواته وقدرته يحمل الأرض يديه لا إله إلا هو ما تستطيع تحمل أنت يا عبد يا ضعيف مهما كانت قوتك ما تستطيع تحمل بيت سيارة تقول في السيارة عرفنا عظمة الرب جل وعلا والله نستسلم نحن ضعاف أصحاب القوة أصحاب النووي يخوفون النووي مو كده ولا لا يخوفون بالنووي لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله النووي والله قادر الله عز وجل يهلكهم فيه بل ما استخدم النووي أحد المسلمين أحد ما استخدموا إلا الكفرة كما فعلوا فين في اليابان ولا لا تاريخه يذكر هذا في هارشيمة ولا ما يفكر أعداد الإسلام ماذا يفكرون؟ يجل فوق العرش ينظر محيط يعلم العباد يريدنا أن نستقيم على أمره والله قادر ينصرنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر تراب في يده أليس كذلك؟ لا لا حفن حفن التراب ورمى بها الوجوه شاهت الوجوه يا الله وما رميت إذا رميت ولكن من الله رمى ما في واحد ذا الكفرة إلا دخل التراب في عينيك سبحان الله الله قادر الله مو قادر إذا نعود إلى الله نعظم الله نعظمه ونسأله هنا الشيخ يتعجب يتعجب قال وإيش؟ بقدرة الملك الغلاب ستة أصول بيّنها الله بيانا واضحا للعوام لجميع الناس فوق ما يظن الظالم والله واضح ما بعدها تورح كما يقولون كالشمس في إيش؟ ها؟ في رابعة النهار ولكن من يظن الله فلا هادي لك تعالوا نتدارس هذه الست الوصول قال الشيخ ثم بعد ذلك مع هذا البيان وهذا الوضوح وهذا الإصلاح غلط فيه كثير منه وإيش؟ ها؟ من أذكياء العالم وعباقرتهم تجد عقله فوق جدا استطيع يسوي لك أعظم كم بيوتك لكن تقول له من خلقك؟ من أوجدك؟ من نظمك؟ من نظم جسدك هذا؟ يأكل الخير ويرد الشر تأكل الطعام فيه أليس كذلك الله؟ يأكل الطعام الخير يبقى فيه طيب ينفع والواقع يخرج بولا وهو أليس كذلك الله؟ من نظم هذا الجسم في الكمبيوتر هذا؟ كمبيوتر رباني ما نسوى تقول كيوبة الكمبيوتر رباني لكن جسم رباني خلقه الله عز وجل من نظم هذا التنظيم في جسمك؟ وفي أنفسكم إيش؟ أفلا تبصرون؟ يا عقلاء يعني الله عز وجل ذكر في القرآن أشياء بيانات عظيمة حتى نتفكر حتى نتدبر لماذا؟ أصف والله حتى نعظمه حتى نعظمه سبحانه حتى نقدره حتى نخافه لا أحد يظلم لا أحد يرد أمر الله جل وعلا نحافظ على حبيب الله يحكمه قال غلط فيه كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا القليل وقليل من عبادي الشخص أليس كذلك؟ لا لا قليل ولما هو قليل والله دائما أهل الحق قليل أحدهم يقول توا والآن نمشي معاه يقول لي يا الشيخ أذاك الشخص يسمع له أربع ملايين أليس كذلك؟ يسمع له أربع ملايين كيف يكون على باطن؟ يا الله العبرة ليس بالكثرة أليس كذلك؟ العبرة إيش؟ يستطيع أن يأتي الرجل بالشيء يخلب عقول الناس فارغ فارغ فارغ ويسمع له مليارات سبحان الله ليس بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما يسمعه وما جاء وأخبر يقول الرب جل وعلا يا آدم يا آدم ينادي الله آدم يوم القيامة يا آدم أخرج بعث النار من ذريتك الله أكبر من ذريتي من أيش؟ من هذول البشر نحن بني آدم والكفر بني آدم والبريطان بني آدم والهنود بني آدم واليابان بني آدم أليس كذلك؟ يقول الرب جل وعلا أخرج بعث النار من ذريتك قال كم يا رب؟ قال من كل ألف تسعمائة تسعمسعين ذلك يوم يشيق الولدان سبحان الله يعني من كل ألف واحد إلى الجنة وكم؟ تسع وتسعين للنار سبحان الله العظيم هذا بعث النار هذا يوم قالوا الصحابة يا رسول ماذا نعمل؟ قال يأجوج مأجوج كفر نحن العبرة بيان الحق لنا ونثبت عليه ما يضره لو كنت على الحق إيش؟ وحدك أليس كذلك يقول الله؟ لو كنت على الحق إيش؟ وحدك ما يضره يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم إيش؟ من ضل إذا احتديتم؟ لأوضح لك الطريق إذا بانك الحمد لله كيف ترضي ربك تبا على الله؟ نسأل وما يمكن نرضي الله إلا بالاتباع كما قلت لكم آية المحنة تعرفون آية المحنة ما هي؟ آية الامتحان ذكرتها لكم إن كنتم تحبون ربا طيب قال الأصل الأول إخلاص الدين الله تعالى وحده لا شرك له الإخلاص ما هو الإخلاص؟ التنقية التنقية من الشوائب والأوساخ ننقي دينك ننقي قلبك تنظفه كن خالص روينش الله جل وعلا وما يمكن الإخلاص حتى يكون متابعاً هذين الشرطين في أعمالنا إخلاص تنق القلب قد ينق قلبه ولكن عمله رب وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية عندهم إخلاص الإخلاص جيد بعض كثير من الناس إذا فلت من هذا الأصل يستطاع أن يفتح متابعاً ولذلك بعض الناس يغلط في الإخلاص قال لك يغلط في الإخلاص وبيام ضده وهو الشرط إخلاص معناه إخلاص التوحيد تجرب لله جل وعلا هذا معناه أن كثير من الناس يعمل الأعمال ويريد بها هذه الحياة يريد بها إيش؟ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي إليهم أعماله يجب للإنسان في هذه الحياة أن يجعل الإخلاص دائماً في مسيرته في حياته لا ينظر إلى الناس ينظر إلى الرب جل وعلا ماذا يريد الله منه تحاول يا عبد الله في كل أمورك هذا معناه الإخلاص تجرد النية ما معناه الإخلاص تجريد النية للرب تبارك وتعالى تجريد المتابعة من مصطفى صلى الله عليه وسلم أنه أعظم من طبق الإسلام بل هو الإسلام الذي يمشي على الأرض من هو الإسلام الذي يمشي على الأرض؟ المصطفى صلى الله عليه وسلم حي كان بشر يمشي عائشة قاود كان خلقه القرآن ولذلك ركزت أمس البارحة إمامنا وقدوتنا في هذه الحياة والمسلمين وذلك الإخلاص قال الشيخ وبيان ضده الذي وهو الشرك بالله وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل بل كل القرآن بل كل ايش القرآن بيان هذا الأصل وهو ايش التوحيد خلاص التوحيد لله وبيان الشرك لا لذلك لا يكون للناس الله حجة بعد الرسل بيّن التوحيد أعظم بيان ضرب الأمثلة من القيم تكلم كلام جميل في هذا الباب على القرآن وبيانه للتوحيد ولذلك كانت تقوله الله واحد تعدل ايش ثلث القرآن وصف الرب يلّا وعلا تنزيه الرب الواحد الأحد ليس كمثلين شيء ما له ثاني ما له مثيل ما له شبيه ما له نظير أحد واحد سبحان الله العظيم قوله الله واحد تعدل الثلث القرآن وبقية القرآن كلها تغيّد لما جاء فسّر القرآن لابنته ابن القيم رحمه الله قال القرآن كله اجتمل على ثلاث أمور مقاصد ثلاث أمور كل القرآن أليس كذلك ولا لا وكل هذه المقاصد الثلاثة تجتمع في واحد وهو الأعظم الأول المقصد الأول من مقاصد القرآن الكلام عن الله جل وعلا وصّه أليس كذلك وصف نفسه السميع البصير القوي الملك القدوس السلام المؤمن وصف الله جل وعلا وعظمته ماذا يفعل في العباد ماذا أعد ماذا فعل بالأمم السابقة كيف أغرق فرعون فأحذناه وجنوده فنبذناهم في اليم نمرود فلان الأمم الأصل الأول الكلام عن الله جل وعلا وهو أعظمها الكلام عن الرب وصله عن وصله عن فعله سبحانه جل وعلا عن عظمته أين هو لا إله إلا الله أين هو والله في السماء هأمنتم من في السماء أليس كذلك لا والله مساكي الظل المعتزل والجامية ولا شاعرة قالوا إن الله في كل مكان كيف جاءهم أمنيس ولبس عليهم هذا التلبيس قال الله في كل مكان الله يقول فوق العرش سبحانه ثم اجتوى إلى العرش إليه يصعد الكلمة الطيبة هذا يوصل عن مكان الله أين هو في العلوم إليه يصعد الصعود يكون من أسفل إلى فوق ولا من فوق إلى أسفل الله يا عقلاء من تحت إلى فوق والنزول من فوق إلى أسفل لما قال ينزل الأمر أنزل لكم كتاب أنزلناه إليكم من فين جاءه من فوق مو كذلك ولا لا يقول في كل مكان سبحان الله العظيم شوفوا من ضلالهم كيف مذهب الأشاعر والمعتزل والوظائف أحدهم لما كان يقول إن الله في كل مكان قال إن الله في كل مكان فوق تحت يمين شمال مو كذلك ولا لا أمام خلف كان إذا سجد يقول سبحان ربي الأسفل سمعتم هذه الكلمة ولا لا كان إذا سجد يقول سبحان ربي الأسفل سبحان الله عز وجل يقول سبح اسم ربك الأعلى هو يقول سبحان ربي الأسفل لأنه يعتقد أن الله في كل مكان أسفل وفوق الله يجعلك في أسفل ساكبين شوفوا من ضلال كيف اتخذوا عقولهم فالشرك والتوحيد أعظم شيء في حياة الإنسان وجاء الإمام جدد واضح بما بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل بما بل بل بل بل وآمن الرسول بما أنزل إليه والمؤمنون كل آمن إذا الأمر الثاني في القرآن ما هو ذكر أولياء الله وما أعد لهم في الآخرة وكيف ينظم حياتهم أنزل الله لنا كيف نسير في الحياة والألواء وكتبنا على إنجياء النفس بالنفس هذا إحكام بيننا وكذا والسارق والسارق فاقطعوا يديهم هذا إحكام بيننا انتبهوا يا أولياء يقول رب جل وعلا انتبهوا يا أولياء يا عبادي إذا سرق بكم السارق اقطعوا يده إيش نقول سمعنا وطعنا ولا لا والله نسمع ونطيب حكم بيننا لماذا حتى ينتشر الأمن حتى يأمننا ويقول لكم في القصاصي إيش حياته أم لا حياته توجهات ربانية هذه للمؤمنين هذه لأولياء الأوامر إذا الأمر الثاني ذكر أولياء الله هنا ذكر الله وصفه فعله هنا ذكر إيش أولياؤه كيف يسيروا في الحياة كيف يعبدوا كيف يصلوا كيف يصوموا كيف ينكثوا في ولا لا فانكحوا ما طاب لكم النساء مثلا هذا يقول القرآن الطلاق مرتان تنظيم الحياة أليس كذلك لأوليائه سبحان الله العظيم من قيم هذا كيف جميل جدا والأمر الثالث ذكر أعداؤه في أعداء لله ولا ما فيه في والله أعداء لله يعادون الله فرعون نمرود فرعون قال أنا أرضك ابن علاء ما علي أجلكم من إله غيره يهدد موسى لئن اتخذت إلها غيري لاجعلنك من المسجونين مو كذا هدده لأ قال أولو جئتك بشيء مبين ما خافه لما قال له فرعون لئن اتخذت إلها غيري لاجعلنك من المسجونين خاف منه قال أولو جئتك لأن أرسله الله سلو على إنني معكما لذهب إلى فرعون قال يا ربنا إننا نخاف وين يفرط عليه قال لا تخاف إنني معكما يا عبد الله إذا كنت مع الحق لا تخاف لا تخاف امشي اثبت ذهب إلى فرعون فقال له هل أنت معه أم لا؟ قال هل لك إلى أن تزكى يا فرعون قهر تتطهر تزكى طهر قلبك طهر نفسك الله أكبر شوفوا الكلمات الجميلة هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك بين لك عظمة الله فتخشاه بين لك قدرة الله بين لك أليس كذلك بيد وأهديك إلى ربك أدلك على ربك تفتح ربك كيف هو سبحان الله قال لأني اتخذت إلها غير لا أجعل منك منيش من المسيونين قال أولو جئتك بشيء مبين صاحب الحق فروا الله له سلطة قال فأتي به إن كنت من الصغير إيش عندك أبد يناظر كما نناقش سبحان الله العظيم قصص عجيب في هذه الحياة سبحان الله العظيم قصص عجيب في هذه الحياة صراع بين الكفر والإيمان صراع بين التوحيد والشرك دائما صراع بين الحق والباطل نسأل الله أن يثبتنا على الحق اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اشتلابه نحن نمشي على هذا الطريق وما لملتج إلا الله سبحانه وتعالى هو الذي يبيننا سبحانه جل وعلا إذا هنا إيش يقول الشيخ قال وبيان ضدهم وهو الشرك إذا الأمر الأول فهو التوحيد وبيان ضده توحيد من توحيد الرب جل وعلا هنا الشيخ يقول هذا الأصل الأول وهو الإخلاص من الله ظل فيه كثير من الناس ظلوا أم لا ظلوا والشرك معروف الشرك إيش معنى الشرك ما معنى الشرك الشرك مصدر أشرك يشرك شركا أشرك الفعل يشرك شركا شركا مصدر والشرك معناه المشاركة ضم إثنين مع بعضهما اشتركا في الشيء ولقال يقولوا شركة أليس كذلك ولا شركت كذا اشتركت اثنين ثلاثة أربعة في شركة وهنا المراد به أن تجعل لله ند مثيلاً وساويه هو سبحانه ولو مثيل ليس كذلك شيء لم يكن له كفا أحد فإذا جاء العبد هذا الضعيف الجاهل وجعل مع الله إله آخر يخافه يرهبه سبحانه حافل مع الميت قبر مقبور ما يسمع تراب يذهبوا إلى التراب ينادوا التراب مجنين هؤلاء ولا عقلاً والله مجنين المشركين نسأل الله السلام والحافلة فقول ذهبت يا حسين يا حسين مات الرافض ينادو حسين ولا ما ينادو حسين يا علي ينادو علي ولا ما ينادو علي فين علي ميت 1400 سنة انتفى ودفن راح في ربه علي حاضر لكن ظلت عقولهم شمد الله على التوحيد ينادي علي فين علي ينادي حسين ينادي محمد عندنا ظلال أهل السنة صوفية يقول يا رسول الله ممكن ولا لا خطأ يا ولدي شرك يا عبد الله اتق الله قل يا الله لا تنادي يا رسول الله بعضهم يقول يا سيد عبد القادر ممكن ولا لا يعني كأن جاب ذاك الميت جعله كأنه ميت فإنه حاضر سواه مع الله الله هو الحاضر أليس كذلك السميع البصير فإذا جئت إلى شخص مهما كان مخلوق سواء كان حي أو ميت شمس قمر كوكب عرش العرش مخلوق أم مخلوق عرش الرحمن كل ما سوى الله فهو مخلوق والله والخالق الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل فالرب جل وعلا لوحده واحدة فإذا جئت ناديت العرش يا عرش الله أشرك أم لا أشرك في قصة جميلة يذكرها عن الشيخ محمد عبد الوهاب أظن أنكم سمعتموها أقص عليكم لما ذهب إلى مكة يطلب العلم في شيخ هناك إذا قام أمام الكعبة يعظ من الكعبة إذا قال يا كعبة الله ينادي إيش الكعبة حجرة يا كعبة الله الشيخ شوفوا الأسلوب الطيب أراد أن ينبي هذا الكعبة الشيخ بسكين الله عنده علم لكن يشرك قالوا أريد أن أقرأ عليك قرآن يا شيخ قالوا طيب أقرأ فقرأ صورة قريش لإيلاف قريش إيلافهم فليعبدوا هذا البيت قالوا الشيخ لا يا ولدي فليعبدوا إيش رب هذا البيت قال أنت تنادي هذا البيت فليعبدكم بيوم تناديه انتبه ما نعبد هذا البيت نعبد إيش رب هذا البيت ولذلك لما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد جاء يهودي إلى رسول الله قال يا محمد إنكم تشركون إنكم إيش قال الرسول كيف كيف نشرك قال يقول أصحاب الله والكعبة والكعبة يحلفوا إيش ويقولوا ما شاء الله وشاء محمد أليس كذلك لا لا هذا الحديث موجود فقال الرسول لأصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قولوا ما شاء الله وحده ولا تقولوا والكعبة قولوا ورب إيش ورب الكعبة عرفنا أول ما عرفنا إذا هنا الشرك أن تجعل مخلوقا يساوي الخالق ترفع المخلوق ميت تراب جماد شجر حجر شمس قمر قنبلة نووية يمكن ولا ممكن خفوا منها هاي الخوف الجبلي الخوف في خوف طبيعي وهو خوف عبادة خوف العبادة الضر والنفع هذه الورقة ما تضر هذه استخدم فيها فإذا اعتقدت أن هذه الورقة تنفع جبلك سم فين السم ما في سم بيلي أليس كذلك هذه ترى انتبه هذه قرأ عليها الشيخ ترى إذا هذت توريك كيف هذا خوف العبادة خوف إيش العبادة ما فيها شي لكن في خوف طبيعي كأن يخاف الإنسان من الحية أو من العقرب أليس كذلك هذا شي لا إشكال فإذا جاء خوفونا بالنووي ممكن يقولوا لا يخوفونا بالنووي إذا خافوا اعتقد والله شرك إذا خاف طبيعي كيف يدفع هذا ندفعه بما أراد الله وأعظم إرادة التوحيد الإيمان بالله أعظم شي ندفع به يا عباد الله يا مؤمنين أعظم شي ندفع به والله ربنا الله توكلنا الله عز وجل ولي الذين آمنوا والله عز وجل ولي الذين آمنوا هذا هو الصحيح ثم نتخذ الأسباب التي في استطاعتنا وأعد لهم أيش ما استطعتم ما يكلفنا فماذا نطلب وإنما نستخدم ما نستطيع في قدرتنا ونمشي مع الله سلوه وعلا أما أن نعتقد في غير الله ينفع ويضر تبين وهناك ما شاء الله عقائد كثيرة ونفصلها فصلها الشيخ الله يجعله في جنات النعيم في كتابه أيش الجيد التوحيد كيف يعتقد الناس النجوم كيف يعتقدوا في الأشجار كيف يعتقدوا في الأحجار كيف يعتقدوا في الطوالع أليس كذلك يقول الله يقولوا أنت طالعك كذا أنت تسعد وهذا يشعى هذا كله قرن فارغ مو كذلك الله أنت نجمك نجم مدري إيش كل ما يقولونه كله كلام ظالم نسأل الله سيدنا قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا على الله توكلنا إذا قال هنا الشرك وبيان ضده الذي هو الشرك بالله وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل نعم بيانت لكم أليس كذلك طيب ومن وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة أبلد إيش العامة هنا يقصد أقل الناس قل الناس فهم من خلقك من جابك من شق عيونك كذا شوف هذا أحمر شوف هذا أزرق أليس كذا يقول الله من جعلك تميز بين الألوان العين واحدة لا إله إلا الله لا إله إلا الله قدرة ولا ما هي قدرة العين واحدة تميز هذا كذا هذه سمى هداية عامة للبشر حتى الكافر يميز هذا أحمر هذا أبيض لكن ما ميز الحق من الباطل أن تفتح الله لك وهداك حتى ميزت الأيش الخير ما الشر والحق من الباطل وذلك ما ميز الحق من الباطل ضع ظل نسأل الله السلام العافية لهم أعين ولهم آذان لا يسمعون بهم ولهم آذان لا يسمعون بهم أولئك كلا نعم بل هم أعظم لماذا صد على الهداية الخاصة الهداية هداية عامة هدايتان هداية عامة و هداية خاصة هداية عامة هداية للبشر كلهم وهديناه النجدين أليس كذا يقول الله بينا له إيش طريقين طريق الخير وطريق الشر هذه ماء شي طيب وهنا إيش حجر ما أحد يأكل حجر يشرب ماء لو أعطاك حجر قالك تشرب ضرك ولا ما ضرك وأعطاك ماء تشرب نفعك في خير وفي شر هذه الهداية العامة تدل على الهداية الخاصة التي هي إذا استخدمها العبد بإخلاص وعندما يستخدمها العبد بإخلاص وجاء إلى رب جل وعلا قال يا رب اهد بي يهدي أما إذا تكبر وتغطرس وما أراد الهداية والله لا يهدي من أعرض أعرض الله وعما ثمودوا فهديناهم فاستحبوا العمى على إيش على الهدى قالوا إن تبع الهدى معك وتفطف من أرضنا فارسوا عيني حجارة هذا ليس غير الحق أبدا بل لن يقولوا إن كنت صادقا اللهم إن كان هذا الحق من عندك فاهدنا إليك قالوا لا إن تبعين حجارة من السماء كانوا مارد لهداية صدوا عن الهداية لكبر في نفوسهم أعظم ما يصد عن طريق الله الحسد والكبر أعظم ما يصد عن الإيمان والله الحسد والكبر حسد مرض في القلب والكبر أيضا اغترفه نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل يقول الشيخ يفهمه أبرد العامة كنت من المساكين شفتهم أنا عوام عوام رأيتهم شوفوا الفطرة العامة كيف انظروا الفطرة العامة كيف اثنين كانوا مع بعض وأرادوا اتعاهدوا مع بعض أرادوا إيش اتفقوا واتعاهدوا قال له نشتغل سواء فهمتوا أم لا أنت تشتغل أو نشتغل نتشارك مع بعض واحد منهم قال خلاص رضيت رفع رسو يا رب فين رفع رسو يا جماعة فين الرب قال يا رب تشرب سبحان الله العظيم فطرة ولا ما هي فطرة عامي ما درس ولا قرأ ولا كتب سبحان الله العظيم شفتموا الفطرة كيف شفتموا الفطرة كيف ان استغربتها فعلا عامة لكن عند العامة شي عظيم هنا الشيخ قال قال يفهمه أبرد العامة توحيد والشرك الله عز وجل ما احتاجه لشريك أبدأ الذي خلقك احتاجه لشريك من خلقك ربك الوحد ما خلقك ما واحد جاء اشركوا معاه قالوا اخلق هذا معي أنا اخلق العينين وأنت خلق اليدين وأنت اخلق لا لا لا واحد الخلق خلق كم واحد ولا اثنين واحد لما خلق هذا الإنسان لما جاب القين والتراب الله خلقنا من تراب ولا ما خلقنا من تراب جمع الطين والتراب وعجنوا وصلحوا ثم نفخ فيه وصار إنسان في أحد شاركوا لا والله لا والله الله هو الذي خلقهم وحده ويأمرك أن تعبده وحده الحمد لله واضح يفهمها أبرد العامة التوحيد ولم يفهموه والشرك أن تجعل له نبض قال الشيخ ثما لما صار على أكثر الأمةما صار ما هو الذي صار عليهم الجهل آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس آماس ما يجوز ما يجوز ما يجوز واحد يشاهد اسألني يا شيخ انا اريد اهدي المصحف اقرأه لامي. اتنو ما يجوز اوليدي. امك تصدق عنها موية ولا ولا طعام ولا لباس واحد لكم ما عنده لباس. سووا له لباس. القرآن ما يقرأ القرآن. ليه? القرآن جاء للأحياء. حتى يعيشوا عليه. قال ليس كذلك ولا لا. نحيا به. كذلك اوحيدي اليك روحا من امرنا. حياة. ليحيا به. والله لما صار سيأتينا في الاصمة السادس يقول الشيخ. لكن هنا الشاهد قال ايش? صار على الامة على اكثر الامة ما صار من ايش? من الجهل. ادم العلم. اعظم العلم التوحيد. نعم. اظهر الشيطان. عرفتم الشيطان? من هو الشيطان? العدو الاكبر للانسان. من عدوك الاكبر? والله عدونا الذي اخرجنا من الجنة. هذا. وسوس لادم وهو يوسوس للانسان. وهو يوسوس للانسان. سمي الشيطان للشطن للبعد. فانتم البعد عن رحمة الله. مبعود مطرود. عن رحمة الله. عاد الله جل وعلا. الله قال له اسجد لي ادم يا يا ابليس. قال اسجد من خلق ططينة. تكبر على الله لما تكبر. قال اسجد من خلق ططينة. لا لا. ارأيت هذا الذي كرمت عليه. هذا الذي كرمت عليه. قلت لي اسجد وانا لا. وانا استحق السجود. ما هو ادم. في نفسي شفت الكبر كيف? والغرور والحسد. هذا هو اصل. قال انا المهروب اسجد لي. مو انا هو انت ما تفهم يا ربي. هل سنحالي كده يقول? مجدول او لا? لما يقول الرب اسجد لي ادم. قال لا من يسجد له? اسجد من خلق ططينة? هذا خلقته من طين ولا خلقتني من نار. ما اسجد له. ابدا. سبحان الله تكبر على الله لما تكبر. لعنه وطرده. وكذلك كل من يتكبر على الله. كل من لا يسجد ولا يصلي. كبرا اخس من ابنس. لماذا? لانك عاقل. ولذلك الكافر والله يا جماعة نسأل الله السلام والعافية. يوم القيامة يقول لو كنا نسبع او نعقل. يعني ما حمل عنا العرب. ولانه لانه امره بالسجود. كل يوم نسجود اعظم شيء في حياتنا السجود. هل انت كذلك يا ربي او لا? اعظم شيء في حياتك يا مؤمن سجدك. اسجدها انت. سبحان الله العظيم. لا اله الا الله. الان كنت اقر فيك مقال قبل يومين. قالوا السجود والله يؤثر في النفس. كيف يؤثر في النفس? يؤثر في العصاب. يؤثر في الجسم. يعني يؤثر تأثير عضوي. في تأثير قلبي نفسي. وفي تأثير عضوي جسدي. تعرفوا عضو جسدي. يعني الانسان يصيب في جسده اضطرابات. فليس كذلك. السجود هذا وضوع جبهة وضوع الجبهة على الارض. مناجاة الله والله تؤثر في جسده. سبحان الله العظيم. تبعد عنه كثير من الامراض. فرأت هذا المقال? لكن الحمد لله نحن نسأل مسجود من قديم. هذا لا يزيدنا الا ايش? الا ايمانا في في في في في. وتصديقا على الحق. اقرب ما يكون العبد من ربي وهو ايه? ساجد. والحمد لله رمضان مر معكم. كيف سجدتم في الليل. كيف صليتم? والله فازوا. فازوا من قام الليل. انت لسه كذا يقول لا لا. فاز من قام الليل في رمضان. وصلوا صبروا وصابروا. والله صابرنا وصبرنا. الحمد لله. نسأل الله ان يجعلها خالصة لوجه الله. هذه حياتنا. نعم هنا ايش يقول الشيخ? قال واظهر ايه? ثم اظهر الشيطان في صورة تنقص الصالحين. اظهر الشيطان لهم في صورة تنقص الصالحين. كيف تنقص الصالحين? يعني قال انت لما تدعو الصالح وتنادي تعظمه. استرام وتقدير. سموه احترام وايش? وتقدير. رأيت واحد مسكين ضايع من الضايعين. عند الحرم. المسجد النبوي. متوجه للرمضان. رسول الى قبل الرسول. يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله. ايام قبل ايام. قلت ليتنادي. هذا هذا ادب مع الرسول. باكستاني. قال هذا ايش? قال ادب مع الرسول. قلت له لا. نبغي تتأدب مع النفوق. بدأت ابيناه التوحيد. عابله مسكين مجبس. عارفه مجبس كيف? جاهل مسكين. من ك شيء مذنكر. قال له موهابية وهابية. يكره الرسول. سمعته بنا لا? يعتقد ان دعاء الرسول ايش? ادب. قال لي هذا ادب مع المستقبل. والله قالها لي. قال انا اتأدب مع الرسول. قلت له الرسول الان ميت مخبور في الحرب. روحه في علميين. جلست اناقش يعني من الصعب. لان علماؤهم هكذا. اه. على هذا البلاء. على الشرك نسأل الله. ايش? وعندنا هنا اناس كذلك. من العرب. ليس من الباكستاني والهنود. اذا قال ايش? اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص صالحين. يعني اذا ما سأل الرسول ولا دعا معناه ايش? نقصا. اشتقرا. والتقصير في حقوقهم. واظهر لهم الشرك بالله. في صورة محبة استقرار. واتباعه. سبحان الله العظيم. هذه لو لم ارها واسمعها من العينين. واضح الحق. وناس كثير. الذي يخرج خارج هذه البلاد. بلد التوحيد هذا. نسأل الله ان يجعل راية التوحيد دائما مرتفعة. راية لا اله الا الله. اعظم راية. هل ايش كذلك? نحمد الله على التوحيد. والله نرحمهم. بره. خارج. ونسأل الله ان يهديهم. نسأل الله ان يرشدهم. نسأل ان يرفع راية التوحيد عندهم. هذا الصحيح. وان لا يشركوا بالله وموجود هؤلاء بيننا. هل ليس كذلك? اذا هذا العظيم ظل فيه كثير من الناس. نسأل الله ان يهدينا وياهم سواء السبيل. انتهينا من هذا الاصل. ناخذ الاصل الثاني. يلا. الله تعالى الاصل الثاني. امر الله بالاجتماع في الدين. ونهى عن التفرق فيه. فبين الله هذا بيانا شافيا تثمه العوام. ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا. وذكر انه امر المسلمين بالاجتماع في الدين. ونهاهم عن التفرق فيه. ويزيده وضوحا ما ورد به السنة من العجب العظيم. في ذلك. ثم صار الامر الى ان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم هو العلم والفقه في الدين. وصار الامر في الاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون. جيد. الحمد لله. اللهم زدنا اجتماعا ولا تفرقنا. هذا الدين دين الاجتماع ودين الفرقة. اه دين الدين التكافل دين التعاون. ما من خير الا يطلبه. ويفصل عليه. ما من شرء لا يحذر منه. ومن اعظم كما قلت لكم الشرك والتفرق. ولا اختلاف. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واحتلفوا. هذا الدين يأمر بالاجتماع. وبينا امس بيانا شافيا. واعتصموا بحب الله جميعا ولا تفرقوا. كيف المبتدع يكون مفرق? نعم. وضحنا ولا ما وضحنا? توحيد وحد حقيقة. توحيد الخالص والله يوحد بين الناس. والشرك يفرق. ضرب الله مثلا ابدا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلاما لرجل هل يستوياني مثلا الحمد لله. بل اكثرهم لا يعلمون. الشرك يفرق. والتوحيد وحد. تعبد الله وحده جيد. ولذي يعبد ستين ستين ولي على وجه الارض. متفرق ولا متفرق. لما جاء الرجل ذاك يا رسل الله. قال له كم اله تعبد. قال له ستة. واحد في السماوة وخمسة في الارض. قال له الرسول كم تعبد؟ قال له ستة. واحد للسبة وخمسة في الارض. له في الارض ايش تعبد ايش؟ قال واحد لكذا واحد للمطار واحد يعني اهو. اذا جاله مشكلة يروح لهذا. مشكلة زوجية يروح لهذا. اه. طيب الذي يحزبك الامر جدا جدا جدا تمشي الى من قدمشيه. مرة. كان هذول ما لهم سنة. قالوا نحن نقول لك روح للسماء مباشرة. ما نبغى هذول. بيال له لانه جاته فطرة سليمة وصادة. ماذا رح يمين وشمال? قال ابت صيد. قال النصارى اللي يعبدون كم الان? ثلاثة. واذا حزكتوا حزكتوا قل اكو احزك. ما ينفع. قال ايش كذلك? اشركوا ولا ما اشركوا. والله اشركوا هم يعرفون الله. يقولون نعبد الله. لكن يعبد عيسى ويعبد هذول لانهم ابناء الله. تعتقد انهم ابناء الله. يسأل عيسى ويسأل مريم. وعندنا يسألوا كمان كل شيء. ها هو جنبنا في العراد. كربلة. يا علي. ينادوا علي ولا ما ينادوا. نادوا الحسين ولا ما ينادوا. شرك ولا ما شرك? شرك. متفرقين فرقوا الدين ولا ما فرقوا? والله فرقوا الدين. امر الله ان يوحد يدعى وحده. قالوا مسلمين كذبتم. اسلام ظاهر. والافاق باطن. يقول كله انا ابدل الله وحده. ما يربط غيره. هذا الصحيح. اما تخلي قلبك عند حسين ولا عند علي ولا عند جعفر. عباس ما ينفع. خلي قلبك الوحده الوحد الوحد الوحد. هذا الاجتماع. هنا ايش قال الشيخ? قال امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق. وبيّن هذا بيانا شافيا تفهمه العوامل. تفهمه ايش? العوامل. سبحان الله العظيم. فعلا الشرف والضحو والله وضوح بيّن جدا. الاية اللي ذكرتها لكم. ضرب الله مثلا عبدا في شركاء متشاكزون. ورجلا سلما لرجل. المثال عندنا عبدين. اليس كذلك? خادمين. احدهما ملك كل واحد فقط. هذا الخادم ما عنده الا ايش? سيد واحد. يخدمه. يا سيدي اشتبه اشتبه. يفعل وكثرة الممارسة عرف سيده. يعرف سيده ما يحب ما يكره. واضح ولا مواضح? هذا امر سهل. يجي اخر عبد مملوك لكم? اربع. يمكن ولا ما يمكن? اه? يمكن. انه ورثوا عن ابيهم اربع ابناء ورثوا عن ابيهم عبد. او او اشتركون في شرعه. هذا وهذا وهذا وهذا. اربع. خمسة. كل ما زاد كل ما زادت المشكلة. هذا العبد الخادم ملك لهؤلاء يخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ثم يعود ثاني مرة يخدم عنده. مو كذلك ولا لا هذا العدل. لما اشتركوا بقى نشترك عبد. يجيني يغسل لي ويكنسلي يصلح لي. طيب في هذا يروح لهذا يروح لهذا يروح لهذا. هذولا الاربع كلهم متساوين. ولا مختلفين. ها? يختلفون. هذا العابد يبغى يرضي هذا. هذا قال له اليوم اطبخ لي رز بدجاج. لما راح هذا قال له لا ابغى تطبخ لي بامية بسمك. وهذا قال له ابغى تسوي لي شو اسمها بزة. وهذا يقول له سوي لي كياء. كل يوم مسكين في عنا. وكل يوم في ايش? مختلف الاشياء. هذا يبغى يرضي. ويبغى يرضي هذا ويبغى يرضي هذا. كل يوم يتعب مسكين. هذا العابد الذي عنده اربعة اسياد يتعب. فليس كذلك. مهم مثل هذا الذي له واحد. كذلك الذي عنده رب واحد يناديه ويرضيه. ولا يبغى يروح لاربعة ولا خمسة ولا ستين. في مصر يقولون ستين طريقة صوفية. سمعت هذا الحرج ولا ما سمعته? في مصر الوحدة. كم طريقة يا جماعة? قالوا ستين ولا احزاب لا تسأل. في احزاب كثيرة ولا منهم احزاب. وما بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس ب قال لا نقص الاخر. نتقبل الاخر. نتقبل الاخر. طيب زنديق فاسق يسبك ويلعنك تقبله. قال نشوف نمشي. ايش نشوف تمشي? يسب الرب جل وعلا. لا اله الا الله. سمعتم كيف الشرك والتوحيد? حتى في الحياة. والله الطرق والجماعات سبب ضعف الامة. والتوحيد سبب قوة الامة. نسأل الله ان يجمع كلمتنا على التوحيد. هذا الاصل الاصيل تفرق في الدين واقتلفوا نهانا ان نكون كالذين قد تفرقوا واختلفوا من قبلنا فهلكوا وذكر انه امر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه ويزيده وضوحا ما وردت به السنة. ما العجب العجاب في ذلك. ما ترجع بعد كفارا. يضرع بعضكم رقاب بعض. ستفترق هذه الامة. الله اكبر. على كم? كم تفترق هذه الامة? ها? ثلاثة شرعيون لا. هذا الحديث عظيم ترى. وان كان بعض الافكار الرديئة يضاعف هذا الحديث واحد منهم مسكين اعمله الله ما يستحق. لانه ما يريد يفهم الدين على رأيه. ما يبغي يفهم الدين على على ما اراد الله. هذا الحديث من من معجزات المستقبل. وهو قدر ايش? كونه. قدر ايش? كونه. قدر ايش? كونه. كونه. غيبي. القدر كم قدر? قدران. يا اهل التوحيد. قدر شرعي. قدر شرعي امري. وقدر كوني غيبي. قدر الكون الغيبي في الافي المحفوظ. ما ندري. والقدر الامري الشرعي الذي امرناه. امرنا ان لا نتفرق. امر ايه? شرعي قدر. قدر عليه. لا تتفرق. وفي قدر غيبي كونه انها انه سيحدث التفرق في هذه الامة. متى? ما ندري. متى يكون هذا التفرق? ما ندري. ما اخبر الرسول. لكن اخبر انه سيكون تفرق. ونبه سرق اليهود على اشدى. سرقت النصار على اثنين. انتبهوا ستفترقوا. كأن نذكر اصحابه لا تفترقوا. لا شيء ما قال كلها في النار. هذا نهي ولا منهي. نهي عن التفرق. واخبار بانه سيقع. كيف يقع? الله اعلم. لكن في اسباب تجعله يقع. منها الجهل. منها الهوى. منها الشبهات. اشياء كثيرة تأتي. تجعل الناس يفترقوا. ماذا يجعلهم يفترقوا الان احساب? كل فزم مالذين فرحون. هذا حزب اخواني هذا يسحب وطني هذا يسحب كذا هذا حزب. والاصل يكونوا امة واحدة. مو كذولا? لا. الاصل يكونوا امة. وان هذه امتكم يقول الله عز وجل وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون. وفي اية اخرى وانا ربكم فاتقون. كررها مرة. ان هذه امتكم امة واحدة. يجب ان نتقي ويجب ان نعبد. فلما جاء هذا التفرق له اسباب نحن مأمورون ان نزيد هذه الاسباب معالي جهبنا. يا عبد الله كن كن عبدا صالحا تجمع. لا تكون عبدا مفسدا. مفتنا تفرق. اصحاب البدع يقول لا بد من فرقة. احزاب. سويدة نمقراطية وبرلمان مو كذا برلمانات. هذا عنده حزب كذا وهذا عنده حزب كذا وهذا عنده حزب كذا. ايش عندك ايش توجهاتك كيف? توجهاتك في الاصلاح. وهذا كيف توجهاته في الاصلاح? بدل ان نجتمع القرآن. صار كل حزب له له مميزات وله اصراحات. كيف تصلح المجتمع? الامام مالك قال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما صلح اولها. فاذا التفرق منهيين عنه. ايات وحديث يقول الشيخ العجب العجاب هي وردت في السنة ثم صار الامر الى ان الاختراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه. انتكست الامور. اليس كذلك? وصار الاجتماع في الدين لا يقوله الا زندي قوم مجنون. صح. زني قوم مجنون. لما انا ادعو الله جل وعلا والله يعني يعني انا امل في الله ان تجتمع الامة. الله عليه علمه بعزز. ما يقولك مجموع انت وين فرد? اللهم اجمع الامة العربية كلها. مصر والسودان على امام واحد. هذا اللهم اجمعها. مخادر. كي واحد يقول لي انت وين تفكر? انت وين عقالة? يمكن انا ما يمكن. لا يا اخي ما انا مجنون حاقب. الله قادر. ليس لا اعجزه شيء. لكن الواقع شيء. الواقع ايش? شيء. انا اعيش الواقع. مفترقين واضح. واملي في الله شيء اخر. وعملي كذلك. ما هو العمل? ايش اعمل? ماذا نعمل? نعمل الاجتماع. دون التفرط. واذا اراد الله بقومي سوءا فلم رد له. هذا صحيح. لكن نحن مأمورون شرعا ان نجمع. واسأل الله ان يجمع الكلمة على الهدى. نكتفي بهذا وان شاء الله مهردكم بعد العصر. اللهم يا رب العالمين. يا مجيب دعوة مضطرين. احفظ ذلدنا هذا يا رب العالمين. اجعله امن مطمئنا. رخاء سخاء وسائر ديار المسلمين. اللهم اهد ظال المسلمين. اللهم اهد ظال المسلمين. اللهم اهد ظال المسلمين. اللهم بين لنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارن الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه اختلفون. اهدنا لما اختلفين من الحق باذنك. انك تعلم من تشاوي الاصراط المفتقين. صلى الله وسلم وضارة. المباشرة والمسجلة. والمزيد من الصوتيات. يرجى زيارة موقع ميراث الانبياء. على الرابط ميراث. نت. وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع ميراث الانبياء ان يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح الاصول الستة للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. القاه فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن الصالح المحي الدين. حفظه الله تعالى. ضمن فعاليات الدورة العلمية الثالثة عشرة. المقامة بجامع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما. بمدينة حفر الباطن. في شهر شوال عام اربعة وثلاثين واربعمائة والف هجرية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به الجميع. بسم الله الرحمن الرحيم. الدرس الاول. معاشر الاخوة الكرام. احمد الله تبارك وتعالى اليكم. في هذه الغدوة المباركة. من هذا اليوم العظيم. اشتركوا في القناة. بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما بسما ورسالة صغيرة لكنها جميلة من ذلكم الإمام العظيم المجدد بحق والله إنه جدد هذا الدين وعرف داء الأمة من أين تأتي ألا وهو خلل في العقيدة فبدأ يصلح العقيدة الطيبة يبير العقيدة الصحيحة سليمة مشى على منهج الرسول صلى الله وسلم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ بدأ بالتوحيد والعقيدة الصحيحة ما راح فوق الحكم تعالوا نغير الحكومات لا بدأ من القاعدة الجيدة الصحيحة فبت العقيدة في القلوب ذكر الأشياء التي تضر ذلك المعتقد حتى صلحت القلوب وطهرت فكتب الله له الثبات كتب الله له القبول يذن عليه الناس شيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى نتفيأ ظلل هذه الدعوة الآن في هذا البلد في الجزيرة المباركة الجزيرة الطيبة نسأل الله أن تبقى دائما تتدارس كتاب ربها وسنة نبيه والله ما جاء بشيء جديد محمد بن عبد الوهاب وإنما جاء بهذا الدين الذي بعث به محمد وأراد أن يصلح لأنه الذي يدرس المجتمعات من زمنه كيف وطلت إلى درجة الهبوط وعلى درجة الهبوط وزين لهم الشيطان فساد العقائد وفسد إذا فسدت العقيدة فسدت الحالة إنك الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله على وهي القلب أي خلل يأتي العقيدة والذيك لابد من إصلاح اللهم صلح قلوبنا يا رب لرسالة عظيمة تسمى الغصول الستة أليس كذلك أن لفع الشيخ رحمه الله وذكر هذه الوصول وشرحها كثير من العلماء نتدارسها الآن بحول الله وقوتي والأصل ما يبنى عليه الأصل الثابت الشيء الثابت كالأساس كأساس الدار كعروق الشجر إذا كانت قوية شجرة والله تثبت ترتفع وكذلك الدار فالأصول هذه الأصول الستة التي ذكرها الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى سبب اختلالها فاختلت الحياة فجاء يصلحها رحمه الله تبارك وتعالى نتدارسها ننظر الأصل أول اقرأ يا بني حفظك الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من أعجب العجاب وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلام ستة أصول بيّنها الله تعالى بيانا واضحا للعوام فوق ما يظن الظانون ويظن الظانون ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل الأصل الأول إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ضده الذي هو الشرك بالله وكون أكثر القرآن لبيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يثمه أبلد العامة ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر الله ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم جيد يتعجب الشيخ رحمه الله من أعجبه الله تعالى يعجب العجاب فعلا عجبا عظيما يتعجب من حالة قومه يتعجب من ماذا يقول من أكبر الآيات الدالة على قدرة ملك الغولاء أظن لا أحد في هذه الحياة ينكر وجود الله أبدا مستحيل ثم هذا الله كيف هو العظيم؟ ما أحد وصفه كما وصف نفسه لا يصفه أحد والله يعجز الواصفون سبحان الله العظيم آية واحدة قرأها قبل مدة الإمام كنا نصلي في صلاة العشاء في المسجد النبوي والله هزة في قلبي هزة في وصف الرب جل وعلا لا إله إلا هو أذكره الله تعالى أخبروها لكم لأنه هذا العنف فتح يفتحه الله قد يكون الإنسان في خشوع فيأتي لما قرأ الإمام قول الله عز وجل وما قدر الله حق قدره من سورة إيش؟ الزمن أليس كذلك؟ وما قدر الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ما استطعت أتصور الأرض الكرة الأرضية كيف تكون في قبضته يقبض عليها معنا قبضته ما هي؟ كفه ولذلك قال هناك في الآية غفرة والسماوات مطويات بإيش؟ بيمينه الله له كف ولا ما له كف له أصالح ولا ما له أصابع ما أعظمها والله ما نحيط بها عظيمة جدا ما يمكن تتصور فوق عقلك يا عبد الله ما أعظم الرب جل وعلا إذا كانت الأرض جميعا قبضته يوم القيامة كيف هو؟ ما تستطيع تقول كيف لا إله الكف إيش؟ مجهول والإيمان واجب بعظمته وقوته وقدرته يحمل الأرض في يده لا إله إلا هو ما تستطيع تحمل أنت يا عبد يا ضعيف مهما كانت قوتك ما تستطيع تحمل بيت سيارة تقول في السيارة عرفنا عظمة الرب جل وعلا والله نستسلم نحن ضعاف أصحاب القوة أصحاب النووي يخوفون بالنووي مو كده ولا لا خوفون بالنووي لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله النووي والله قادر الله عز وجل يهلكهم فيه بل ما استخدم النووي بل المسلمين أحد ما استخدموا إلا الكفرة كما فعلوا فين في اليابان ولا لا تاريخهم يذكر هذا في هرشيمة ولا لا ما يفكروا أعداد إسلام الله عز وجل فوق العرش ينظر يشيط يعلم العباد يريدنا أن نستقيم على أمره والله قادر ينصرنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر تراب في يده أليس كذلك أولا لا حفن حفن التراب ورمى بها الوجوه شاهت الوجوه يا الله وما رميت إذا رميت ولكن الله رمى ما في واحد بل كفر إلا دخل التراب في عينه سبحان الله الله قادر الله مو قادر إذا نعود إلى الله نعظم الله نعظمه نسأله هنا الشيخ يتعجب يتعجب قال وإيش بقدرة الملك الغلاب ستة أصول بيّنها الله بيانا واضحا للعوام لجميع الناس فوق ما يظن الظالم والله وضحى ما بعدها تظهر كما يقولون كالشمس في إيش ها في رابعة النهار ولكن من يضل الله فلا هادئا تعالوا نتدارس هذه الست الوصول قال الشيخ ثم بعد ذلك مع هذا البيان وهذا الوضوح وهذا الإصلاح غلط فيه كثير من إيش ها من أبكياء العالم وعباقرتهم تجد عقله فوق يدّن استطيع يسوي لك أعظم كمبيوتر لكن تقول له من خلقه من أوجده من نظمك من نظم جسدك هذا يأكل الخير ويرد الشر تأكل الطعام فيه أليس كذلك الله يأكل الطعام الخير يبقى فيه الطيب ينفع والواقع يخرج بولا وهو أليس كذلك الله من نظم هذا الجسم في الكمبيوتر هذا كمبيوتر رباني ما نسوى تقول في يوبة الروائي كمبيوتر رباني لكن جسم رباني خلقه الله عز وجل من نظم هذا التنظيم في جسمك وفي أنفسكم إيش أفلا تبصرون يا عقلاء يعني الله عز وجل ذكر في القرآن أشياء بيانات عظيمة حتى نتفكر حتى نتدبر لماذا قصص والله حتى نعظمه حتى نعظمه سبحانه وتعالى حتى نقدره حتى نخافه لا أحد يظلم لا أحد يرد أمر الله جل وعلا نحافظ على حدود الله ويحكمه قال غلط فيه كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا القليل وقليل من عبادي الشخص أليس كذلك الألاء قليل ولما هو قليل والله دائما أهل الحق قليل جدا أحدهم يقول توا والآن نمشي معاه يقول لي يا الشيخ أذاك الشخص يسمع له أربع ملايين أليس كذلك عين رأفة تعرفونه أليس كذلك يسمع له أربع ملايين كيف يكون على باطن يا الله العبرة ليس من كثرة أليس كذلك العبرة إيش يستطيع أن يأتي الرجل بشيء يخلب عقول الناس فارغ فارغ فارغ ويسمعونه مليارات سبحان الله ليس بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء وأخبر يقول الرب جل وعلا يا آدم يا آدم ينادي الله آدم يوم القيامة يا آدم أخرج بعث النار من ذريتك الله أكبر من ذريتك من أيش من هذول البشر مو نحن بنو آدم مو الكفر بنو آدم مو البريطان بنو آدم مو الهنود بني آدم مو الأبان بني آدم أليس كذلك يقول الرب جل وعلا أخرج بعث النار من ذريتك قال كم يا رب قال من كل ألف تسعمائة تسعمائة ذلك يوم يشيق الولدان سبحان الله يعني من كل ألف واحد إلى الجنة وكم تسع سعين النار سبحان الله العظيم هذا بعث النار هذا يوم قالوا الصحاري يا رسول ماذا نعمل قال يأجوج ومأجوج كفر نحن العبرة بيان الحق لنا ونثبت عليه ما يبغيك لو كنت على الحق إيش وحقك ما يضرك يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم إيش من ظل إذا احتديتهم لوضحك الطريق إذا بانك الحمد لله كيف ترضي ربك جل وعلا نسأل وما يمكن نرضي الله إلا بالاتباع كما قلت لكم آية المحنة تلقوا هل تعرفون آية الأمتحان ما هي؟ آية الأمتحان ذكرتها لكم إن كنتم تحبون الله طيب قال الأصل الأول إخلاص الدين الله تعالى وحده لا شأن الإخلاص ما هو الإخلاص يا أيها الأخوة؟ التنقية التنقية من الشوائب والأوساخ تنقي دينك تنقي قلبك تنظفه كن خالص الوجه لله جل وعلا وما يمكن الإخلاص حتى يكون متابعا هذين الشرطين في أعمالنا الإخلاص تنقي القلب قد ينقي قلبه ولكن عمله ربه وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية عندهم إخلاص الإخلاص جيد بعض كثير من الناس إذا فلت من هذا الأصل لستطاع أن يفلت ما يسمى متابعا ولذلك بعض الناس يغلط في الإخلاص قال لك يغلط في الإخلاص وبيام ضده وهو الشرط إخلاص معناه إخلاص التوحيد تجرد لله جل وعلا هذا معناه أن كثير من الناس يعمل الأعمال ويريد بها هذه الحياة يريد بها ماذا؟ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي إليه أعماله يجب للإنسان في هذه الحياة أن يجعل الإخلاص دائما في مسيرته في حياته لا ينظر إلى الناس ينظر إلى الرب جل وعلا ماذا يريد الله منه؟ تحاول يا عبد الله في كل أمورك هذا معناه الإخلاص تجرد النية ما معنى الإخلاص تجريد النية للرب تبارك وتعالى تجريد المتابعة من مصطفى صلى الله عليه وسلم أنه أعظم من طبق الإسلام بل هو الإسلام الذي يمشي على الأرض من هو الإسلام؟ الإسلام الذي يمشي على الأرض المصطفى صلى الله عليه وسلم حي كان بشر يمشي عائشة قالت كان خلق القرآن وذلك ركزت أمس البارحة إمامنا وقدوتنا في هذه الحياة المصطفى صلى الله عليه وسلم وذلك الإخلاص قال الشيخ وبيان ضده الذي وهو الشرك بالله وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل بل كله قرآن بل كله إيش؟ القرآن بيان هذا الأصل وهو إيش؟ التوحيد خلاص التوحيد لله وبيان الشرك لأن لا يكون للناس الله حجة بعد الرسل بيّن التوحيد أعظم بيان ضرب الأمثلة من القيم تكلم كلام جميل في هذا الباب على القرآن وبيانه للتوحيد ولذلك كانت تقوله الله واحد تعدل إيش؟ ثلث القرآن وصف الرب يلّا وعلا تنزيه الرب الواحد الأحد ليس كمثلين شيء مال ثاني مال مثير مال شبيه مال نظير أحد واحد سبحان الله العظيم قوله الله واحد تعدل ثلث القرآن وبقية القرآن كلها تبيّد لما جاء فسّر القرآن لابنته ابن القيم رحمه الله قال القرآن كله اجتمل على ثلاث أمور مقاصد ثلاث أمور كل القرآن أليس كذلك للا وكل هذه المقاصد الثلاثة تجتمع في واحد وهو الأعظم الأول المقصد الأول من مقاصد القرآن الكلام عن الله جل وعلا وصّه أليس كذلك وصف نفسه السميع البصير القوي الملك القدوس السلام المؤمن وصف الله جل وعلا وعظمته ماذا يفعل في العباد ماذا أعد ماذا فعل من الأمم السابقة كيف أغرق فرعون فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم نمرود فلان الأمم الأصل الأول الكلام عن الله جل وعلا وهو أعظمها الكلام عن الرب وصله عن وصله عن فعله سبحانه جل وعلا عن عظمته أين هو لا إله إلا الله أين هو والله في السماء هأمنتم من في السماء أليس كذلك لا والله مساك ضل المعتزل والجامية ولا شاعرة قالوا إن الله في كل مكان أليس كذلك لا كيف جاءهم أمريس ولبس عليهم هذه التلبيس قالهم الله في كل مكان الله يقول فوق العرش سبحانه ثم اجتوى إلى العرش إليه يصعد الكلام الطيب هذا يوصل عن مكان الله أين هو في العلوم إليه يصعد الصعود يكون من أسفل إلى فوق ولا من فوق إلى أسفل ها يا عقلاء من تحت إلى فوق والنزول من فوق إلى أسفل قال ينزل الأمر أنزل لكم كتاب أنزلناه إليكم من فين جاء من فوق مو كذا ولا لا يقول في كل مكان سبحان الله العظيم شوفوا من ضلالهم كيف مذهب الأشاعر والمعتزل والوظيفة أحدهم لما كان يقول إن الله في كل مكان قال إن الله في كل مكان فوق تحت يمين شمال مو كذا ولا لا أمام خلف كان إذا سجد يقول سبحان ربي الأسفل سمعتم هذه الكلمة ولا لا كان إذا سجد إيش يقول سبحان الله عز وجل يقول سبح اسم ربك الأعلى هو يقول سبحان ربي الأسفل لأنه يعتقد أن الله في كل مكان أسفل وفوق الله يجعلك في أسفل ساكبين شوفوا من ضلال كيف اتخذوا عقولهم فالشرك والتوحيد أعظم شيء في حياة الإنسان وجاء الإمام جدًّا وضح الأمر الثاني في القرآن بذكر من أعد الله لأوليائه من هم أوليائه وما أعد الله لهم من أوليائه وما آلما آلما المؤمنون الصادقون الصابرون الموحدون من أولياء الله يا إخوان لا إله إلا المؤمنون آمنا بالله آمنا بالله آمن الرسول بما أنزل إليه والمؤمنون كل آمن بالله إذا الأمر الثاني في القرآن ما هو ذكر أولياء الله وما أعد له في الآخرة وكيف ينظم حياتهم أنزل الله لنا كيف نسير في الحياة ولله وكتبنا على إنجياء النفس بالنفس هذه حكم بيننا وكذا والسارق والسارق فاقطعوا يديهم هذه حكم بيننا انتبهوا يا أوليائي يقول رب جل وعلا انتبهوا يا أوليائي يا عبادي إذا سرق فيكم السارق اقطعوا يده ايش نقول سمعنا وطعنا ولا لا والله نسبع ونطيب حكم بيننا لماذا حتى ينتشر الأمن حتى يأمن الناس على أموالهم وعراضهم ولكم في القصاص ايش حياة ولا مو حياة توجهات ربانية هذه للمؤمنين هذه لأولياء الأوامر إذا الأمر الثاني ذكر أولياء الله هنا ذكر الله وصفه فعله هنا ذكر ايش أولياءه كيف يسيروا في الحياة كيف يعبدوا كيف يصلوا كيف يصوموا كيف ينكثوا في ولا لا فانكحوا ما طاب لكم النساء مثلا هذا يقول القرآن الطلاق مرتان تنظيم الحياة أليس كذلك لأوليائه سبحان الله العظيم من قيم هذا كيف جميل جدا والأمر الثالث ذكر أعدائه في أعداء لله ولا ما فيه في والله أعداء لله يعادون الله فرعون نمرود فرعون قال انا ربكم بالعلا ما عرفت لكم من اله غيره يهدد موسى لئن اتخذت اله غيري لا اجعلنك من المسجونين. ممكن هدده ولا لا. قال اولو جئتك بشيء مبين ما خافه. لما طاب له فرعون لئن اتخذت اله غيري لا اجعلنك من المسجونين. خاف منه. قال اولو جئتك لان ارسله الله سلامه علىه. انني معكما. نذهب الى فرعون. قال يا ربنا اننا نخاف ينفرط عليه قال لا تخاف انني معكم. يا عبد الله اذا كنت مع الحق لا تخاف. لا تخاف انشي اثبت. ذهب الى فرعون فقال له هل هلك الى ان تزكى يا فرعون? قهر تزكى طهر قلبك طهر نفسك. الله اكبر. شوفوا الكلمات الجميلة. هلك الى ان تزكى واهديك الى ربك. فتخشاه. بينا لك قدرة الله. بينا لك. اليس كذلك بيد? واهديك الى ربك. ادلك على ربك. تفتح ربك كيف هو. سبحان الله. قال لئن اتخذت اله غيري لا اجعلنك منيش. من المسجونين. قال اولو جئتك بشيء مبين. صاحب الحق ترى والله له له سلطة. قال فأتت به ان كنت من الصغير. ايش عندك قدر? يناظر كمان ويناقش. سبحان الله العظيم. لا قصص عجيب في هذه الحياة. صراع بين الكفر والايمان. صراع بين التوحيد والشرك. دائما. صراع بين الحق والباطل. نسأل الله ان تثبتنا على الحق. اللهم ارمي الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارزقنا الباطل باطل. وارزقنا اشتلابه. نحن نمشي على هذا الطريق وما لم ملتج الا الله جل وعلا. هو الذي يبين لنا. سبحانه جل وعلا. اذا هنا ايش يقول الشيخ? قال وبيان ضدهم. وهو الشرك. اذا الامر الاول وهو التوحيد. وبيان ضده. توحيد من? توحيد الرب. جل وعلا. هنا الشيخ يقول هذا الاصل الاول وهو الاخلاص. من الله ظل فيه كثير من الناس. ظلوا ام اظلوا? والشرك. والشرك معروف الشرك ايش معنى الشرك? ما معنى الشرك? الشرك مصدر. اشرك يشرك شركا. اشرك الفعل. يشرك شركا. شركا مصدر. والشرك معناه المشاركة. ضم اثنين مع بعضهما. اشتركا في الشيء. ولقال يقولوا شركة. اليس كذلك ولا? شركت كذا. اشترك اتنين ثلاثة اربعة في شركة. وهنا المراد به ان تجعل الله نبدا مثيلا مساويا. وسبحانه ما له مثيد. ليس كذلك اي شيء. لم يكن له كفا احد. فاذا جاء العبد هذا الضعيف الجاهل. وجعل مع الله اله اخر. يخافه يرهبه سبحانه. حافل مع الميت. قبر مقبور. ما يسمع. ترى انه يذهب الى التراب ينادو التراب. مجنين هؤلاء ولا عقلا? والله مجنين. المشركين نسأل الله السلام ونحافظ. فقول ذهبت. يا حسين. يا حسين. حسين مات. الرافض ينادو حسين ولا ما ينادو حسين. يا علي. ينادو علي ولا ما ينادو علي. فين علي? ميت الف واربعمائة سنة. انتفى دفن راح. في ربه علي. حاضر. لكن ظلت عقولهم. شمدوا الله على التوحيد. ينادي علي فين علي? ينادي حسين. نادي محمد. عندنا ظلال اهل السنة الصوفية. يقول يا رسول الله. ممكن يقولوا لا? خطأ يا ولدي. شرك. يا عبد الله اتق الله. قل يا الله. لا تنادي يا رسول الله. وبعضهم يقولوا يا سيد عبدالقادر. ممكن يقولوا يعني كأن جاب ذاك الميت جعله كأنه حاضر سواه مع الله. الله هو الحاضر. اليس كذلك? السميع البصير. فاذا جئت الى شخص مهما كان مخلوق. سواء كان حيا وميت شمس قمر كوكب عرش. العرش مخلوق او مخلوق? عرش الرحمن. ما سوى الله فهو مخلوق. والله هو الخالق. الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل. فالرب جل وعلا لوحده. واحد احنا. فاذا جئتنا بيت العرش. يا عرش الله. اشرك ولا ما اشرك? في قصة جميلة يذكرها عن الشيخ محمد الوهاب. اظنكم سمعتموها. اقص عليكم. لما ذهب الى مكة يطلب العلم. في شخ في شيخ هناك اذا قام امام الكعبة. يعظ من الكعبة. اذا قال يا كعبة الله. ينادي ايش? ها? الكعبة حجرة. يا كعبة الله. الشيخ شوفوا الاسنوب الطيب. اراد ان ينبه هذا الشيخ مسكين الله. عنده علم لكن يشرك. قالوا اريد ان اقرأ عليك القرآن يا شيخ. قالوا طيب اقرأ. فقرأ صورة قريش. لالاف قريش الافهم. فليعبدوا هذا البيت. قالوا الشيخ لا يا ولدي. فليعبدوا ايش? ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. ربهم. قال يا محمد إنكم تشركون إنكم إيش قال الرسول كيف كيف نشرك قال يقول أصحابه والكعبة يحلفوا إيش ويقولوا ما شاء الله وشاء محمد أليس كذا يقول لا لا هذا الحديث موجود فقال الرسول لأصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد نبأه قولوا ما شاء الله وحده ولا تقولوا والكعبة قولوا ورب إيش ورب الكعبة عرفنا أول ما عرفنا إذن هنا الشرك أن تجعل مخلوقا يساوي الخالق ترفع المخلوق ميت تراب جماد شجر حجر شمس غمر قنبلة نووية يمكن ولا ممكن خفوا منها هاي الخوف الألجبلي الخوف في خوف طبيعي وهو خوف عبادة خوف العبادة يضر والنفع هذه الوراقات فقال ما تضر هذه استخدم فيها فإذا اعتقدت أن هذه الوراقات تنفع جب لك سم فين السم مافي سم بيلي قال هذه انتبه هذه قرأ عليها الشيخ ترى إذا هذا توريك كيف هذا خوف العبادة خوف إيش العبادة ما فيها شيء لكن فيه خوف طبيعي كأنه يخاف الإنسان من الحية ويخاف من الحياة هم من العقرب هل يجي كذلك هذا شيء لا إشكال فإذا جاء خوفونا بالنووي مكذب ولا يخوفونا بالنووي إذا خاف واعتقد والله شرك إذا خاف طبيعي كيف يدفع هذا ندفعه بما أراد الله وأعظم إرادة التوحيد الإيمان بالله أعظم شيء ندفع به يا عباد الله يا عباد الله يا مؤمنين أعظم شيء ندفع به والله ربه الله توكلنا الله عز وجل ولي الذين آمنوا هذا هو الصحيح ثم نتخذ الأسباب التي في استطاعتنا وأعد لهم إيش ما استطعتم ما يكلفنا فماذا نطلب وإنما نستخدم ما نستخدم في قدرتنا ونمشي مع الله سبحانه وعلا أما أن نعتقد في غير الله ينفع ويضر هاها تبين وهناك ما شاء الله عقائد كثيرة مفصلة فصلها الشيخ الله يجعله في جنات النعيم في كتابه إيش الجيد التوحيد كيف يعتقد الناس في النجوم كيف يعتقدوا في الأشجار كيف يعتقدوا في الأحجار كيف يعتقدوا في الطوالع أليس كذا يقول الله يقول أنت طال عكذا أنت طال عكذا أنت تسعد وهذا يشأ هذا كله كلام فارغ ممكن يقول لا أنت نجمك نجم مدري إيش هذي يقولونها ولا ما يقولونها كل كلام غاد بسأل الله سبحانه وعلا قل لنا يصيبنا إلا ما كتب الله لنا على الله توكلنا إذا قال هنا الشرك وبيان ضده الذي هو الشرك بالله وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل فالنعم بيانت لكم أليس كذلك طيب ومن وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة أبلد إيش العامة هنا يقصد أقل الناس أقل الناس فهم من خلقك من جابك من شق عيونك كذا شقك شوف هذا أحمر شوف هذا أزرق شوف هذا كذا من جعلك تميز بين الألوان العين واحدة لا إله إلا الله لا إله إلا الله قدرة ولا ما هي قدرة العين واحدة تميز هذا كذا هذه سنة هداية عامة للبشر حتى الكاثر يميز هذا الأحمر هذا الأبيض لكن ما ميز الحق من الباطل أن تفتح الله لك وهداك حتى ميزت الأيش الخير من الشر والحق من الباطل وذلك ما ميز الحق من الباطل باطلا نسأل الله سلامه العافية لهم أعين لا يفسرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كلا نعم بل هم أبدا لماذا صد على الهداية الخاصة الهداية هداية عامة فإنها هدايتان هداية عامة وهداية خاصة هداية عامة هداية للبشر كلهم وهديناه النجدين أليس كذلك بينا له إيش طريقين طريق الخير وطريق الشر هذه ماء شي طيب وهنا إيش حجر ما حد يأكل حجر يشرب ماء لو أعطاك حجر قالك تشرب ضرك ولا ما ضرك وعطاك ماء تشرب نفعت في خير وفي شر هذه الهداية العامة تدل على الهداية الخاصة التي هي إذا استخدمها العبد بإخلاص وجاء إلى رب جل وعلا قال يا رب هدني يهدي أما إذا تكفر وتغطرس وما أراد الهداية والله لا يهديه من أعرض أعرض الله عمه وأما ثمودوا فهديناهم فاستحبوا العمى على إيش على الهدى قالوا إن تبع الهدى معك فتتقطف من أرضنا إن كنت صادق فأرسل عيني حجر هذا ما هو بغير الحق أبدا بذل أن يقولوا إن كنت صادقا اللهم إن كان هذا الحق من عندك فاهدنا إليك قالوا لا انطلعين حيارا من السماء كانوا مارد بهداية صدوا عن الهداية لكبر في نفوسهم أعظم ما ما يصد عن طريق الله الحسد والكبر أعظم ما يصد عن الإيمان والله الحسد والكبر حسد مرض في القلب والكبر أيضا الترفع نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل يقول الشيخ يفهمه أبلد العامة كثنين مساكين شفتهم أنا عوام عوام رأيتهم شوفوا الفطر العامة كيف انظروا الفطر العامة كيف اثنين كانوا مع بعض وأرادوا اتعاهدوا مع بعض أرادوا إيش اتفقوا واتعاهدوا قالوا ترى نشتغل سوا فأنت ورأيك وقالوا لا أنت تشتغل ونشتغل نتشارك مع بعض واحد منهم قال خلاص رضيت يا رب اشهد حيث رفع رسوة يا جماعة حيث رفع رسوة يا جماعة قال يا رب تشهد سبحان الله العظيم فطرة ولا ما هي فطرة عامي ما درس ولا قرأ ولا كتب سبحان الله العظيم شفتم الفطرة كيف شفتم الفطرة كيف استغربتها فعلا عامة لكن عند العامة شي عظيم هنا الشيخ قال قال يفهمه أبلد العامة توحيد والشرك الله عز وجل ما يحتاجه لشريك أبدا الذي خلقك من خلقك ربك الوحده ما خلقك ما واحد جاء يشرك معاه قالوا اخلق هذا معي أن اخلق العينين وان تخلق اليدين قالوا لا لا لا واحد خلق خلق كم واحد ولا اثنين واحد لما خلق هذا الانسان لما جاب الطين والتراب الله خلقنا من تراب ولما خلقنا من تراب جمع الطين والتراب وعجنوه وصلحوه ثم نفخ فيه وصار انسان في احد شاركوه لا والله الله هو الذي خلقه الوحده ويأمرك ان تعبده وحده الحمد لله واضح يفهمها بلد العام التوحيد لما يفهموه والشرك ان تجعل لهن قال الشيخ ثم لما صار على اكثر الامة ما صار ما هو الذي صار عليهم الجهل ما هو الذي صار صار على اكثر الامة ما صار وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وجهل وما عنده الباس سأقول له الباس القرآن ما يقرأ القرآن ليه؟ القرآن جاء للأحياء حتى يعيشوا عليه أليس كذلك؟ نحيا به كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا حياة نحيا به والله لما صار سيأتينا في الأصل السادس يقول الشيخ لكن هنا الشاهد قال إيش؟ صار على الأمة على أكثر الأمة ما صار من إيش؟ من الجهل أدم العلم أعظم العلم التوحيد نعم أظهر الشيطان عرفتم الشيطان من هو الشيطان؟ أهل عدو الأكبر للإنسان من عدوك الأكبر؟ والله عدونا الذي أخرجنا من الجنة وسوس لآدم وهو يوسوس للإنسان وهو يوسوس للإنسان سمي شيطان للشطن للبعد فمتواء البعد عن رحمة الله مبعود مطرود عن رحمة الله عاد الله جل وعلا الله قال له استذل آدم يا إبليس قال أستذل من خلق ططينة تكبر على الله لما تكبر قال أستذل من خلق ططينة لا لا أرأيت هذا الذي كرمت علي هذا الذي كرمت عليه قلت لي أستذل وأنا أستحق السجود ما هو آدم؟ في نفسي شفت الكبر كيف؟ والغرور والحسد هذا هو أصل قال أنا أستذل وقال له رب يسجدني مو أنا وانا أنت ما تفهم يا ربي هل سنحال كذا يقول مو قدر له لا لم يقل له الرب أستذل آدم قال لا من يسجد له أستذل من خلق ططينة هذا خلقته من طين وأنا خلقتني من نار ما أسجد له أبدا سبحان الله تكبر على الله لما تكبر لعنه وطرده وكذلك كل من يتكبر على الله كل من لا يسجد ولا يصلي كيف؟ كبرا أخس من إبليس لماذا؟ لأنك عاقل ولذلك الكافر والله يا جماعة نسأل الله السلام والعافية يوم القيامة يقول لو كنا نسبع أو نعقل يعني ما حمّا عندنا العقل لأنه أمره بالسجود كل يوم نسجود أعظم شيء في حياتنا السجود أليس كذلك؟ أعظم شيء في حياتك يا مؤمن سجده فاسجده إلا الله سبحان الله العظيم لا إله إلا الله الآن كنت أقرأ فيك مقال قبل يومين قالوا السجود والله يؤثر في النفس كيف يؤثر في النفس؟ يؤثر في العصاب يؤثر في الجسم يعني يؤثر تأثير عضوي في تأثير قلبي نفسي وفي تأثير عضوي جسدي تعرفوا عضو جسدي يعني الإنسان يسيب في جسده اضطرابات أليس كذلك؟ السجود هذا وضوع الجبهة على الأرض مناجاة الله جل وعلا والله يتؤثر في جسده سبحان الله العظيم تبعد عنه كثير من الأرض فرأت هذا المقال لكن الحمد لله نحن نسجد من قديم هذا لا يزيدنا إلا إيمانا فيه وتصديقا على الحق أقرب ما يكون العبد من ربي وهو ساجد والحمد لله رمضان مر معكم كيف سجدتم في الليل كيف صليتم والله فازوا فازوا من قام الليل أليس كذلك؟ لا لا فاز من قام الليل في رمضان وصلوا صبروا وصابروا والله صابرنا وصبرنا الحمد لله نسأل الله أن يجعلها خالصة لوجه الله هذه حياتنا نعم هنا إيش يقول الشيخ؟ قال وأظهر إيه؟ ثم أظهر الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين أظهر الشيطان لهم في صورة تنقص الصالحين كيف تنقص الصالحين؟ يعني قال أنت لما تدعو الصالح وتنادي تعظمه احترام وتقدير سموه احترام وإيش؟ وتقدير رأيت واحد مسكين ضايع من الضايعين عند الحرم المسجد النبوي متوجه للرسول إلى قبر الرسول يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله أيام قبل أيام قال له ليتنادي هذا هذا أدب مع الرسول باكستاني قال هذا إيش؟ قال أدب مع الرسول قلت له لا نبغى تتأدب مع النفوق بدأت أبينه التوحيد عابله مسكين مجبس عرفت مجبس قيح جاهل المسكين من ناك جاي مزنكر من الهند والباكستان قال له موهابية وهابية يكره الرسول سمعتم أم لا؟ يعتقدوا أن دولة الرسول إذا تعاى الرسول إيش؟ أدب قال له هذا أدب مع المستقبل والله قالها لي قال أنا أتأدب مع الرسول قال الرسول الآن ميت مكبور في الحل روحه عفو علين جلست أناقش يعني من الصعب لأن علماؤهم هكذا علماؤهم يثبتون على هذا البلاء على الشرك نسأل الله وعندنا هنا أناس كذلك؟ من العرب ليس من الباكستاني والهنود إذا قال إيش؟ أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين يعني إذا ما سأل الرسول ولا دعا معناه إيش؟ نقصه اشتقره والتقصير في حقوقهم وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم سبحان الله العظيم هذه لو لم أرها وأسمعها من العينين واضح الحال وناس كثير الذي يخرج خارج هذه البلاد بلد التوحيد هذا نسأل الله أن يجعل راية التوحيد دائما مرتفعة راية لا إله إلا الله أعظم راية أليس كذلك؟ نحمد الله على التوحيد والله نرحمهم بر خارج ونسأل الله أن يهديهم ونسأل الله أن يرشدهم نسأل الله أن يرفع راية التوحيد عندهم هذا الصحيح وإلا يشركوا بالله وموجود هؤلاء بيننا أليس كذلك؟ لا إذا هذا الأصل الأصيل العظيم ظل فيه كثير من الناس نسأل الله أن يهدينا وإياهم سواء السبيل انتهينا من هذا الأصل نأخذ الأصل الثاني يلا عزيزي قال رحمه الله تعالى الأصل الثاني أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه فبين الله هذا بيانا شافيا تثمه العوام ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه ويزيده وضوحا ما ورد به السنة من العجب العجاب في ذلك ثم صار الأمر إلى أن الافتراق في أصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين وصار الأمر في الاجتماع في الدين لا يقوله إلا زنديق أو مجنون حمد لله اللهم زدنا اجتماعا ولا تفرقنا هذا الدين دين الاجتماع ودين الفرقة دين الاجتماع دين التكافل دين التعاون ما من خير إلا يطلبه ويفصل عليه ما من شرء لا يخذر منه ومن أعظم كما قلت لكم الشرك والتفرق والاختلاف ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا هذا الدين يأمر بالاجتماع وبينا أمس بيانا شافيا واعتصموا بحب الله جميعا ولا تفرقوا ولما سأل السائل كيف المفتدع يكون مفرق نعم وضحنا ولا ما وضحنا توحيد وحيد حقيقة توحيد الحارس والله يوحّد بين الناس والشرك يفرق ضرب الله مثلا عبدا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلاما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون الشرك يفرق والتوحيد وحّد تعبد الله وحده جيد ولذي يعبد ستين ولي على وجه الأرض متفرق ولا متفرق لما جاء الرجل ذاك لرسول الله قال له كم إله تعبد قال له ستة واحد في السماء وخمسة في الأرض قال له الرسول كم تعبد قال له ستة واحد في السماء وخمسة في الأرض قال له رسول الله تعبد قال له رسول الله كذا ورسول الله كذلك يعني يا هو إذا جالوا مشكلة يروح لهذا مشكلة زوجية يروح لهذا طيب الذي إذا حذبك الأمر جدا جدا جدا تمشي إلى من قدم سير السماء مرة كان هذول ما لهم سنة قالوا نحن نقول لك روح للسماء مباشرة ما نبراه هذا الوقت بيّله لأنه جاتوا فطرة صليمة وصادقة ماذا رح يمين وشمال قال أعبد صيد قال لأن صار ليعبدون كم الآن ثلاثة وإذا حذقتوا حذقتوا قلك واحد ما ينفع قال ليس كذلك أشركوا ولا ما أشركوا والله أشرك هم يعرفون الله يقول نعبد الله لكن يعبد عيسى ويعبد هذول لأنهم أبناء الله تعتقل أنهم أبناء الله يسأل عيسى ويسأل مريم وعندنا يسأل كمان كل شيء ها هو جنبنا في العراد كربلة يا علي ينادوا علي ولا ما ينادوا ينادوا الحسين ولا ما ينادوا شرك ولا مو شرك متفرقين فرقوا الدين ولا ما فرقوا والله فرقوا الدين أمر الله أن يدعى وحدة قالوا مسلمين كذبتم مسلم ظاهر ولفاء باطن يقولوا أنه يبدو الله وحده ما يربط غيره هذا الصحيح أما تخلي قلبك عند حسين ولا عند علي ولا عند جعفر عباس ما ينفع خلي قلبك الوحده الوحده الوحده هذا الاجتماع هنا إيش قال الشيخ قال أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق وبيّن هذا بيانا شافيا تفهمه العوامل تفهمه إيش العوامل سبحان الله العظيم فعلا الشرف والضحو الله وضوح بيّن جدا الآية اللي ذكرتها لكم ضرب الله مثلا عبدا في شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل المثال عندنا عبدين أليس كذلك خادمين أحدهما ملك لواحد فقط هذا الخادم ما عنده إلا إيش سيد واحد يخدمه يا سيدي إيش تبغى إيش تبعى يفعل وكثرة الممارسة عرف سيده يعرف سيده ما يحب ما يكره واضح ولا مواضح هذا أمره سهل نيجي آخر هذا العبد مملك لكم أربع يمكنه لما يمكن ها يمكن أنه ورثوا عن أبيهم أربعة أبناء ورثوا عن أبيهم عبد أو اشتركون في شرعهم هذا وهذا وهذا وهذا أربعة خمسة كل ما زاد كل ما زادت المشكلة هذا العبد الخادم ملك لهؤلاء يخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم ويخدم عند هذا يوم لما راح هذا قالوا لا ابغاك تطبخ لي باميا بسمك. وهذا قالوا ابغاك توي لي شو اسمها بزة. وهذا يقولوا سوي لي كيه? كل يوم مسكين في عنا. مو كل يوم في ايش? مختلف الاشياء. هذا ابغا يرضي يبغا يرضي هذا يبغا يرضي هذا. كل يوم يتعب مسكين. هذا العبد الذي عنده اربعة اسياد يتعب. ليس كذلك. مو مثل هذا الذي له واحد. كذلك الذي عنده رب واحد يناديه ويرضيه. ولا يبغي يروح لاربعة ولا خمسة ولا ستين. في مصر يقولون ستين طريقة صوفية. سمعت هذا الحرج ولا ما سمعته? في مصر الوحدة. كم طريقة يا جماعة? قالوا ستين ولا احزاب لا تسعد. في احزاب كثيرة وانهي احزاب. ومسكين الشعب ضايع. والله لو رفعوا راية التوحيد اهل مصر والله يرفعهم الله رفعا عظيما. كما هنا رفعت راية التوحيد. هنا يريد يخفض راية التوحيد. هل ليس كذلك ولا لا? يريدوا يخفضوها. يقولوا يقول لا يا اخي لا بد نأخذ نأخذ الغير. يقول نتفهم ايش? لا لا نقصي الاخر. شوفوا ايش يا مبريس ايش قال? قال لا نقصي الاخر. نتقبل الاخر. نتقبل الاخر. طيب زنديق فاسق يسوبك ويلعنك تقبله. قال شوف ايش شفت شيء? يسوب الرجل لو علا. لا اله الا الله. سمعتم كيف الشرك والتوحيد? حتى في الحياة. والله الطرق والجماعات سبب ضعف الامة والتوحيد سبب قوة الامة. نسأل الله انه يجمع كلمتنا على التوحيد. هذا الاصر الاصيل تفرق في الدين واقتلفوا نهانا ان نكون كالذين قد تفرقوا واقتلفوا من قبلنا فهلقوا وذكر انه امر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه ويزيده وضوحا ما وردت به السنة. ما العجب العجاب في ذلك. لا ترجعوا بعد كفارا. يضرر بعضكم رقاب بعض. ستفترق هذه الامة. الله اكبر. كم تفترق هذه الامة? ها? ثلاثة سبعين انا لا. هذا الحديث عظيم ترى. وان كان بعض الافكار الرديئة يضاعف هذا الحديث. واحد منهم مسكين. اعمله الله ما يستحق. لانه ما يريد يفهم الدين على رأيه. ما يبغي يفهم الدين على على ما اراد الله. هذا الحديث من من من معجزات المستقبل. وهو قدر ايش? كونه. قدر ايش? كوني غيبي. القدر كم قدر? قدران. يا اهل التوحيد. قدر شرعي. قدر شرعي امري. وقدر كوني غيبي. القدر الكوني الغيبي فلا يكون محفوظ. ما ندري. وقدر الامر الشرعي الذي امر الله عليه بس. امرنا ان لا نتفرق. امر ايه شرعي قدر. قدر عليه لا تتفرق. وفي قدر غيبي كونه انها انه سيحدث التفرق في هذه الامة. متى ما ندري. متى يكون هذا التفرق ما ندري. اخبر الرسول. لكن اخبر انه سيكون تفرع. ونبه استرقت اليهود على احدى. استرقت النصارى على اثنين. انتبهوا ستفترقوا. كأن نذكر اصحابه لا تفترقوا. لا شيء ما قالوا كلها في النار. هذا نهي ولا منهي. نهي عن التفرع. واخبار بانه سيقع. كيف يقع? الله اعلم. لكن في اسباب تجعله يقع. منها الجهل. منها الهوى. منها الشبهات. اشياء كثيرة تأتي. تجعل الناس يفترقوا. ماذا تجعلهم يفترقوا الان احساب? كل ثلج من ما لديهم فرحون. هذا حزب اخواني هذا يسعد وطني هذا يسعد كذا هذا حزب. والاصل يكونوا امة واحدة. ممكن او لا? الاصل يكونوا امة. وان هذه امتكم يقول الله عز وجل وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون. وفي اية اخرى وانا ربكم فاتقون. كررها مرتين. ان هذه امتكم امة واحدة. يجب ان نتقي ويجب ان نعبد. فلما جاء هذا التفرق له اسباب نحن مأمورون ان نزيد هذه الاسباب معالجها. يا عبدالله كن عبدا صالحا تجمع لا تكن عبدا مفسدا مفتنا تفرق. اصحاب البدع يقول لا بد من فرقة احزاب. سويدي دموقراطية وبرلمان. مو كذا برلمانات. هذا عنده حزب كذا وهذا عنده حزب كذا وهذا عنده حزب كذا. ايش عندك ايش? توجهاتك كيف توجهاتك في الاصلاح. وهذا كيف توجهاته في الاصلاح. بدل ان نجتمع القرآن. سار كل حزب له له مميزات وله اصراحات. كيف تصلح المجتمع? الامام مالك قال لا يصلح اخر هذه الامة الا نصلح اولها. فاذا التفرق منهيين عنه. ايات وحديث يقول الشيخ العجب العجاب هي وردت في السنة ثم صار امر الى ان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه. انتكست الامور. اليس كذلك? وصار الاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون. صح. زنديق او مجنون. لما انا ادعو الله جل وعلا والله يعني يعني انا امل في الله ان تجتمع الامور. الله علمه بعزمه. ماذا يقول? اللهم اجمع الامة العربية كلها مصر والسودان على امام واحد. قادر الله ولا مو قادر? كي واحد يقول لي انت فين تفكر? انت وين عقابك? يمكن ام لا يمكن? لا يا اخي ما انا مجنون حاقق. الله قادر. ليس اعجزه شيء. لكن الواقع شيء. الواقع ايش? شيء. انا اعيش الواقع. مفترقين واضح. واملي في الله شيء اخر. وعملي كذلك. ما هو العمل? ايش اعمل? ماذا نعمل? نعمل على اجتماع دون تفرغه. واذا اراد الله بقومي سوءا فلم رد له. هذا صحيح. لكن نحن مأمورون شرعا ان نجمع واسأل الله ان يجمع الكلمة على الهدى. نكتفي بهذا وان شاء الله مهردكم بعد العصر. اللهم يا رب العالمين يا مجيب دعوة مضطرين احفظ ذل دعوة مضطرين. احفظ بنا هذا يا رب العالمين. اجعله آمن مطمئنا. رخاء وسائر ديار المسلمين. اللهم اهد ظل المسلمين. اللهم اهد ظل المسلمين. اللهم اهد ظل المسلمين. اللهم بي لنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارينا باطل باطلا وارزقنا اجتماعه. اللهم رب وجبريل وماكائل واسرافين. فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك اهدنا لمختلفين من الحق باذنك انك تأتي من تشاوى الاصراط المفتقين صلى الله وسلم وبارك السلام احمد رسول الله اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة