الدرس الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وقدوتنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فعلا الحمد لله وأستهلا بكم أيها الأحبة في الله في هذا اليوم المبارك يوم الاثنين في درس من دروس العقيدة في كتاب القواعد الأربع للشيخ الإسلام الإمام المجدد المجاهد محمد بن عبد الوخاب رحمه الله وقد تفضل علي بعض الأخوة في الأمس زاه الله خيرا بنسخة مقابلة مع نسخة أخرى وعليها زيادات وطلب مني أن لا أذكر اسمه على كل حال ومن باب التعاون على البر والتقوى ومن باب التعاون على البر والتقوى والله عز وجل يزديه عنا خير جزاء فإن شئتم أذكر لكم بعض الزيادات في الصفحة الأولى في نسخة أخرى عند قوله أولا بسم الله الرحمن الرحيم عند قوله بسم الله الرحمن الرحيم اكتبوا في نسخة أخرى وبه نستعين في نسخة ثانية قال وبه نستعين عند قوله حفظكم الله أن تعبد الله مخلصا له الدين اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحليفية ملة إبراهيم أن تعبد الله مخلصا له الدين في نسخة أخرى زيادة وبذلك أمر الله جل وعلا جميع الناس وخلقهم لها قال وبذلك أن تعبد الله مخلصا له الدين أمر الله جل وعلا جميع الناس وخلقهم لها وفعلا السياق اقتضي هذا لأنه بعده قال كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فهذه الزيادة في الحقيقة الزيادة جيدة الثالث عند قوله كالحدث إذا دخل في الطوارئ كالحدث إذا دخل في الطوارئ وفيه نسخة كما قال تعالى ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على عافصهم بالكفر عند قوله إذا دخل في الطوارئ زيادة آية آنذا قال تعالى ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على عافصهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون التوبة على آية السابعة عشر صورة التوبة على آية السابعة عشر زيادة هذه زيادة هذه زيادة في هذه الصفحة وكل ما وردنا إن شاء الله شيء جديد نذكره لكم نذكره لكم بإذن الله نعوذ حفظكم الله يقول الشيخ رحمه الله فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار. الشرك هو المراد به الشرك ماذا? الاكتشف ان الله ينادي يوم القيامة بصوت تعرفون ايش رد عذراكم الله. عالم يشاهد ايه بالبنان عندهم. قال ما سمعت قول الاخطل? ما سمعت قول الاخطل? ايش قال الاخطل ما شاء الله? قال الاخطل ان الكلام لدى الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. قال رأيت اذا الكلام نفسي. قلت سبحان الله يا شيخ اعني انت عاك الوجوك يوجد سن. وقلت قال الله قال الرسول وتقول قال الاخطل. ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله. في لاميته طبحا من النبض القرآن ورآه. وان استدل يقول قال الاخطل. هكذا عالم البدعة ما افقه. البدعة رشاوة على العلم وعلى العقل. نصر الله العافية. يقوى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسن ما ليس بالحسن. امنا صلى الله على العافية تفودوا كتاب الله عز وجل بمثل كلام الاخطل. طيب الاخطل يكون ربه ثلاثة. اما يكون الاخطل بسم الله الابن والابن وروح القدس. هذا النصراني. الاخطل النصراني. تقول الرب ثلاثة ايضا. نصر الله العافية. انظر نصر الله العافية. يعني كيف يعني اذا كان شيخه على البدعة يضر اكثر اما السلامة الاصرية خير من دراسته شيخه على مبتدع. نصر الله العافية. لان كما قلنا اشد انواع. يعني المبتدع هو الجاهل المركب. وجاهل المركب عليه على ذلك عامة وهذه البدعة. عامة على البدع جهان مرتبون. لا يدري ولا يدري انه لا يدري. نصر الله العافية. او يعرف الشيء على خلاف ما هو عليه. يعرف الشيء على خلاف ما هو عليه. تعرفون قصة حمار الحكيم تومة ولا ما تعرفونها. هذا رجل حكيم اسمه تومة. وتومة كان له من اسراء النصارى. والله اعلم. يرى تبجيل الناس لهذا الرجل. لسيده لمالكه يرى تبجيل الناس لهم. فان عقله سيء. فيقول اشتكي حالهما حال الناس. يقول قال حمار الحكيم تومة. لو انصف الناس كنت اركب. لانني جاهل بسيط. وصاحبي جاهل موكب. فالجاهل البسيط خير من الجاهل الموكب. نصر الله على الحماية. قال اه هذه الشبكة يعرفها الشيخ رحمه الله. قال وهي الشرك بالله. الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. في ايتين من كتاب الله في سورة النساء. اوله الاية ثمان واربعين اخرها ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما. الاية ثمان واربعين في سورة النساء. والاية الاخرى مية وستة عشر في سورة النساء اخرها ولي يشرك بالله فقد ضل ضل. بعيدا. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما. هذا الشرك بالله عز وجل اسم عظيم وكذب. وقولهم على الله عز وجل بالعلم انهم شرعون لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين واربابا. انا امركم بالكفر بحقكم. اذا انتم مسلمون كفر. ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما. والاية الاخرى مية وستة عشر ان الله عز وعز ويشرت به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وقال قريبا هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل تفار عميد من لا علم خير معتد مريض الذي جعل مع الله اله اخر فارقياه في العذاب الشديد. قال قريبا ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. قال قريبا ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد. الله على عافية هو الضلال البعيد هذا هو الشرك. هذا هو الشرك ولذلك حزنكم الله. يعني من فوائد التوحيد ان صاحبه امن من الخلود في النار. ولذلك في كتاب التوحيد من الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يعني بابان عظيمان جدا. الباب الاول باب فضل التوحيد وما يكفر من الزنوب. باب فضل التوحيد وما يكفر من الزنوب ثم ذكر عابد الآية ان الله لا يغفر اي نشرة به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم انك لو جئتني بقراب الارض خطايا ثم جئت لا تشرك بي شيئا لا نقيتك بقرابها مغفرة. فالاول حما لنا من الخلود في النار هو ماذا? هو التوحيد. والذي هو افراج الله العز وجل بالعبادة. ثم موض على ذلك بابا اخر باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. وهذا من فور التوحيد انك لن تدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب بنسبك ولا بقوتك ولا بمجرد العمل كثيرا كان العمل او قليلا بل لابد ان يكون اول هذا التوحيد ثم ذكر قول الله عز وجل الذين امنوا ولن يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وساقى الحديث المشهور الطويل عرضت علي الامن قالوا وفي اخره ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قال هم الذين لا يسترقون ولا يكترون ولا يكترون على ربهم يتوتنون حقفوا ماذا? حقفوا التوحيد رزقني الله واياكم تحقيق التوحيد. فان قال قال يعني يعني ان بعضنا استرقى وبعضنا اكتوى وبعضنا ضعف توكله يوم من الايام فنخرج بهذا من السبعين? فالجواب ان تبتتاب الله عز وجل عليك? وترجع ان شاء الله للسبعين? جعلني الله عز وجل واياكم منهم. يعني وان لم بحبنا لهم. وان لم نعمل باعمالهم. نفزع حضرة من قراءة هذه الخواعد الاربع. هذه نبذ واسوم واسس في المعتقد جمعها الشيخ ولخفها من ايات واحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشيخ رحمه الله اكثر كثيرا في كتبه من الدعوة الى توحيد الالوهية. ومن التحذير عن نقيضه. ومن الدعوة الى متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن التحذير عن البدعة. فبالتالي مرة يذكر هذا على نفسه التفصيل. ومرة يجمل. فهذه القواعد قواعد متينة. قواعد عظيمة. انا اعتقد ان طالب العلم اذا حذرها وذكرها لبعض المبتدع من تعلقت خلوبهم واشربت حب القبور وحب الاشجار والاحجار. اسأل الله عز وجل ان توسر في هذه القواعد. لانها فقه وقوة. استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع استطيع الله. ففيها تفصيل لما اجمله في هذه القواعد. قال الشيخ رحمه الله القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بان الله هو الخالق المدبر عند قوله وسلم زيادة على النشخة التي بين ايديكم وعلى قوله كانوا بعد قوله وسلم كانوا يقرون في النشخة التي عندي عليها زيادات جزا الله فيهم من احضرها. اذا الشيخ يقول القاعدة الاولى القاعدة الاولى لاي شيء لكي تفهم ثلاثة امور. لكي تفهم ثلاثة امور اعرف هذه القواعد. ايش هالامور الثلاثة عز وجل الله? الامر الاول حقيقة التوحيد. المطلوب الذي لن تدخل الجنة بدونه. عليك ان تفهم هذه القواعد. الامر الثاني ان المسلم قد يشرك ويخرج من الاسلام وهو يقول لا الى الا الله. ويقول لا الى الله. العمر الثالث كيفية التعامل مع المسلم الذي ارتكب ناقضا من نواقب الاسلام. ولا يريد ان نطبق عليه هذه اللواتي بحجة ان لا الى الا الله تعصم دمه وماله. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرته ان اقاتل الناس. حتى يقول لا الى الا الله. فاذا قالوا هذا قد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقه وحسامهم على الله. وحديث اسامة المشهور اقتلته بعد ان قال لا الى الا الله. يقول انا مسلم. اقول لا الى الا الله. لا سبيل لك الى ان ترفع عاملي للسلطان. ولا سبيل على السلطان ان يستكيبني. الا ان يقيم علي حد الرجة. ما دنت اقول لا الى الا الله. اذا اودت ان تعلم هذه الامور الثلاثة يقول اليك هذه القواعد. اليك ماذا? اليك هذه القواعد. وسبب جهل كثير من المسلمين اليوم بحقيقة التوحيد بالاضافة الى السببين المهمين الذين ذكرتم وما لكم في الدرس الماضي تذكرون? لما قلت لكم ما سبب وقوع كثير من المسلمين اليوم? مع ان الله يعني ابدى فيه وابهر وحذر وكرر واعظم امر في القرآن التوحيد واعظم ما لا يعرف الشرك في ايات كثيرة. لماذا يقع المسلمون اليوم? قلنا الخلل في المناهج الدراسية وهذا قديم جدا. الخلل في المناهج الدراسية قديم جدا. والخلل في المنهج امره خطير جدا جدا جدا. وانا اذكر لكم مثال يبين لكم خطورة الخلل في المنهج. وقعت امرأة في الزنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وتعرفون القصة. لما اقام عليها النبي صلى الله عليه وسلم الحد وتكلم شخص فيها ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم? والله لقد تاب التوبة لو قسمت على للمدينة ناسعتهم. وقام عليها حد الزنا. وذات الرجل الذي اسلم كبيرا وقد اعتاد الخمر ولا يستطيع ان ينفك عنه. لان هذه المواد الخمر والمخدوات الذي اعتادها صعب ينفك عنها. لابد من مراحل. فربي الله عنه وارضاه ما استطاع ان ينفك عنها. بخلاف من اسلم مبكرا. درج ذلك التدرج. فلما قال فالله. انتم منتهون? قالوا ايش? انتهينا انتهينا. اما هذا لا اسلم كبيرا. وما استطاع ان يتوقع الخمر بسرعة. ومع هذا ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم. اقام عليه الحد المرة الاولى. والثانية والثالثة الرابعة ونحوها. تكلم بعض الصحابة فيه. قال لا والله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. كثيرة ولا لا هي كثيرة? زكاهم لما زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم. بي وصدق المرأة في توبتها. وان من عظيم توبتها وصدقها ان تجود بنفسها. وان عتاب التوبة لا قسمت على اهل المدينة لا يسعتهم. وهذا مدمن يقام عليه الحد مرة مرتين ثلاثة. ومع هذا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم والله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. وهو مرتكب كبيرة مصر على كبيرة. ما ياخته الاصرار عن ماذا? عن حب الله ورسوله. وما تذرع النبي صلى الله عليه وسلم منه. ليش? لان هذا خطف النتيجة. لكن المنهج يأمم معه مقرون بتحرين الزنا. ولذلك استسلمت لاقامة الحد. ومقر بشرب الخمر انه حرام. ولذلك استسلم لاقامة الحد. شوف هذه الصورة مع ثلاثة من شباب الصحابة. ارادوا النجاة. وقالوا لن ينجيكم الا العمل. فاسألوا ازواج النبي عن عبادته. فلما يحضروا كأنهم ايش? بدأ الخلل في المنهج. كأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فاكم ولا انار. وقال الاخر اصوم ولا افطر. وقال الثالث اترحب لا انكح النساء. جزاهم الله خير. والله على ولدي خالقينك الجزاك وإياها. الله خير. الان من القادة الصوفية صايم الدهر. صايم الدهر. وتلك الكذبة التي يوددها بعض المساكين. يقولون اربعين سنة. يصل الفجر ويبوضو العشاء. حاشا. حاشا رحمه الله. ان يكون مبتدعا. هذا كله كذب. وتلفيت رافحة له. كله كذب. لما بلغ ذلك النبي صلى الصوم غاضبا. وجمع الناس. وقال ما دانوا اقوام يقولون كذا وكذا. يعني يخطون مرهجا. غير المرهج الذي جئت به. اما انا اعلمكم واتقاكم واخشاكم لله انا. وانا انام واقوم. واصوم وافطر. واكل اللحم وانكح النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. سبحان الله. هناك يقول تاب التوبة. ويقول ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. مدمن وزيني. وهنا يقول فمن رغب عن سنتي فليس مني. ليش? لان هذا حط منهج جديد. هذا معناه ان تنسخ دين الاسلام. تنسخ تنسخ. ذاك خطأ. انت سائع على الطريق لكنك اخطأت. كل ابن ادم خطأ. لكن انت الان تريد ان تخطى لنفسك خطأ. ولذلك شيخ الاسلام محمد بن عبدالله رحمه الله جعل هذا ناقضا من نوافذ الاسلام. من اعتقد ان احدا يساعه الخروج عن شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما واسع الخبر. الخروج عن شريعة موسى فقد ايه? فقد كفر. خط خطا. والذيك الشباب المساكين. الذين خطوا لانفسهم خطا. قال سيخرج من صلب هذا او لهذا اخوان او او وراءه جماعة. او او شباب شباب الاسنان شباب الاحلام. يحقر واحدكم قراءته الى قراءتهم. وصلاته الى صلاتهم. وصياده الى صيامهم. يقرؤون القرآن لا يجوز. حناجرهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السعو من الرمية. اينما لقيتموه فاقتلوهم. وقال كلاب النار كلاب النار كلاب النار. وقال شر قتلى تحت اديم السماء. يا سبحان الله. شاربوا خمر يثنى عليه. وزاني يثنى نام نام. ما دام على التوحيد يثنى عليه. ما دام على التوحيد يثنى عليه. وما دام على البدع المسب ويزن. رأيتم كيف الله. وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في اول حديث من صحيح مسلم. يقول حميد بن عبدالرحمن انه ظهر الناس من قبلنا يقرؤون القرآن. ويتكفرون العلم يقولون ايش? لا قدر وان الامر انف. يقرؤون القرآن. ويتكفرون العلم. لكن خطوا لهم منهجا. غير منهج الصحابة في فهم نساء القضايا والقدر. لا قدر وان الامر انف. قال اذا لقيتم براء لي فاخبرهم اني بريء منهم. وانهم براء مني. ايوة فاذا وصلت القضية للمنهج فيه براءة. لكن ما دمنا على المنهج واخطأنا في النتيجة هذا لا يخرجنا من المنهج. ولا يوجب الولاء والبراءة. هذا يوجب الولاء المهض. وان كان عندنا خطأ ما دمنا على المنهج. كتاب الله سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولي شاطق الرسول من بعد ما تنين له الهدى ويتابع غير سبيل المؤمنين. هذا ارتجاه. الرسول على الكتاب والسنة. وسبيل المؤمنين على سنة الصالح. هذا نوله ما تولى ونصره جهنم وساءت مصيرا. اذا ما دام اخوك على المنهج وان ارتكب ما ارتكب ما في براء منه ابدا. وان كان فيه انكار تنكر عليه يا اخي. مرأة ينكر منكرا فليش? يريره فلما زلزل رساله فانا نصر بقلبه. لكن اذا كان على غير المنهج. ها ما في ولا حتى ترجع للمنهج. وبدأ بيننا و بينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. انتبهتم لهذه المسألة? حزنكم الله ورعاكم. هذه قضية يعني مهمة جدا جدا في هذه المسألة يعني الخطيرة من دادي الاعتقاد. نعود حزنكم الله لما بدأناه. وقلنا ان سبب انتشار الشرك مع وضوحه فساد المناهج التعليمية اولا. وزاد الطين بالله والمناهج التعليمية ما قلنا يش قديمة. قدم الخوارج. وقدم القدرية. وقدم المعتزلة. وقدم الرافضة. وقدم الصوفية. وقدم هذه الفرق المناهج التعليمية المخالفة. الحق قديمة. صحيح يا حبتي? ايضا زاد الطين بلة يعني هؤلاء الدعاة المتحمسون الى كل شيء الا الى مهج السلام. الذين يوالون كل احد. ويوازنون لكل احد. ويرحمون كل احد الا اذا كان سلف. يرسل هذا نسأل الله العافية ما يمكن يوالى ولا يمكن يوازن ولا يمكن يرحم. فهذه المناهج الجديدة الدعوية زادت المناهج نسأل الله العافية. بقلة وقل اهتمامهم بالعقيدة وقل اهتمامهم بالتوحيد. لكن من حيث الجملة سبب الخلل في توحيد الالوهية ما هو? سؤال عذركم الله ان شئتم تكتبونه? لعل الله ولا الشافع ما يكتب. الشافع يكتب? والله من شكل الشافع ما يكتب ما شاء الله. اه اه في توحيد الالوهية جملة قديما وحديثا. لان الشيخ رحمه الله ذكر هذا على معنى للجواب فقط. ما يذكر السؤال لكن ذكر لكم الجواب. انا اعطيكم السؤال وهذا جوابه عند الشيخ. الجواب حفظكم الله على وجه الاجمال. سبب الخلل في توحيد الالوهية امور. اولها عدم معنى استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء الانسان لم استخفاء ال للاسباب الا الله. حسن حيلكم الله. وعدم التنييز بينها وبين كلمة الرب. الرب لا معنى اسر من اسماء الله لا شك له معنى. والاله له معنى. اذا اجتمع افترقا واذا افترق اجتمعا. قال الله الحمد لله رب العالمين. الله له معنى والرب له معنى. فعلا من ربك في القبر يعني من اله الذي كنت تعبد. مثل الاسلام والاحساء والايمان. اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. ولذلك الانوعية صفة لله مشتقة من الاله. والربوبية صفة لله مشتقة من الرب. سبحانه وتعالى. ما فرقوا بينهما. ولذلك حدث عندهم خلل. ظنوا ان التوحيد المطلوب مجرد اعتقاد ان الله هو الرب. اذا لابد ان نعرف معنى كلمة الاله. مع ان القوانيس اللغوية والمفسرون مجمعون على ان الاله فعال بمعنى مفعول. اله فعال بمعنى مفعول. ما الاله بمعنى مألوب. والمألوب ما أقوله. ما من التأله والتأله والتعبد والتنسق. هذا كل خوابس اللغة. الاله والمعبود. وما عرف الناس الاله والمعبود الا لما ادخل علينا الا ان الاله والرب الا ان لما ادخل علينا علم ماذا? علم الفلسفة. علم الفلسفة. اذا هذه المسألة الاولى توكز حبيبك الله. اذا اردت ان تقرر توحيد الالوهية في بلد اجعل له مقدمات. لا تجي مباشرة هكذا وتقرر لا. قرر لهم معنى كلمة الاله. في درس في درسين في ثلاثة في اربعة في عشرة حتى يستقر هذا في قلوبهم. وقرر لهم معنى اسم الله الرب حتى يستقر هذا في قلوبهم. وبي متى يستمعان وما معناه من استمع ومتى يفترقان وما معناه من افترقه. كل واحد منهما في حق الله عز وجل. ثم بعد هذا تنتقل حذبك الله الى الخطوة الثانية. جوابها من كلام الشيخ. الامر الثاني حذبكم الله عدم معنفته بحال الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. يظنون ان الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. دهريين. لا اله الا الحياة ماتة. وهذا كلام باطل. فان الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا انواع. كان منهم اليهودي الذي يعتقد انه على دين سماوي. وعنده كتاب. ويعتقدون انهم هم اهل الحق. ومنهم نصارى الذين يعتقدون انهم على دين عيسى عليه السلام. وعندهم كتاب. الانجيل يظنون انهم منزلون من الله عز وجل. واعتقدون انهم على الحق. ومنهم مجونس يقولون بالافرون النور والظلمة ويرجعون الظلمة الى النور. ويقولون الظلمة حادثة. وهو سيئ وشرير تخلق الشر. والنور قديم اذني. غير مخلوق يخلق الخير. ومنهم حذفكم الله ورعاكم الوثنيين. الذين جعلوا هذه الانهى وسائط. وما من الوثنيين احد يقول ان النار هي التي خلقتني. او انني يعني يودوا يتواعوا ويبوثوا ويعوقوا لسا او الله او العز او ملات السياس اخرى خلقونا ابدا. والذين اتخذوا من دونه شفاعا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يقولون هؤلاء شفاعا انا عند الله. ابدا ما في الشيوعيين. بل الشيوعي حفظكم الله ورعاكم. انما هي ستار الشيوعية في القديم والحديث. يعني الشيوعية يقولون مرت في اربعة اطوار. البلشفية الحديثة هذه الف وتسعين وسبعة عشر هذه. انما مرت في اربعة اطوار. اولا الشيوعية الفلسفية. لما قالوا المدينة الفاضلة. وقالوا الناس تخاصمون على النساء والمال والغذاء. خل الناس فيها شراكة. فقالوا الناس شركة في المال والنساء والغذاء. هذه الشيوعية الفلسفية القديمة. المدينة الفاضلة. ثم انتقلت بعد ذلك حفظكم الله الى الفرش. الى مزدك ومامل وجماعتهم. واباحوا الشيوعية عندهم. يسأل الله العافية. ثم انتقت الى الباطنية من المسلمين. في الخرن الثاني ظهرت الفرقة الباطنية. والفرقة الباطنية الشيوعية كلها. يسأل الله العافية عنده اباحية مطلقة. يقول يعني شاعرهم كما في البداية والنهاية. اذا الناس صلوا فلا تنهضي. وان صوموا فاكلي واشرفي. عنده شيوعية مطلقة يعني ابيات لا استطيع ان اقرأها في المسجد. تراجعونها في البداية والنهاية. يقول تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعروبي. اذا الناس صلوا فلا تنهضي. وان صوموا فاكلي واشرفي. هذا قالت لعيهم هذا رسول الله العزيز. ونزال الباطنيون على هذه العقيدة الى يومنا هذا تحت ستارات كثيرة. ثم ظهرت الشيوعية البلشغية في روسيا الفترة سبعة وعشر وانما هي ستار. ولما سقطت الشيوعية ردع كل الى دينه. كانوا في الحزب الاحمر كلهم سوا. لا اله والحياة مادة. كلها لدنوب. فلما سقطت ردع اليهود الى يهوديته. والنصراني الى نصرانيته. الى مزدكيته. الى كونفونشي الى كونفونشيسيته. والمسلم الى اسلامه. والبوذ الى بوذيته. بسم الله. قبل ان لم يكنون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون قال عبد الله بن عدا صلى الله عليه وعلمه إيمانهم قولهم إن الله خلقنا ورزقنا ويحيينا ويميتنا وإن شركون اتخاذهم الوصائف مع الله سبحانه وتعالى هذا الأمر حزنكم الله الثاني الأمر الثالث دراسة تفصيلية لحال أو لدعوة الأنبياء عليه السلام دراسة تفصيلية تأخذ قصص الأنبياء نبيا نبيا ورسولا رسولا وتقرأ تجد أن جميع الأنبياء يقولون لأقوامهم اعبدوا الله عمالكم من إله غيره اعبدوا الله واعبدوا الله هذا لهذه العبادة منبني على أي شيء منبني على أمر مسلم أن الله موجود وأن الله مستحق للعبادة يرحمك الله لكن يبقى أعبده وحده الله موجود هذا بالإجماع الله مستحق للعبادة بالإجماع وين الخلاف أجعل الآلهة إلها واحدا هذا هو الخلاف هم ما عندهم مانع أن يعبدوا الله عز وجل ما عندهم مانع إيش المانع إيش الخلاف الخلاف إفراد الله عز وجل وين بالعبادة إنهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون أجعل الآلهة إلها واحدة إن هذا لا شيء عجاب هذا هو الخلق فإذا درست دعوة الأنبياء عليه السلام وبينت هذا عرف الناس أن الأنبياء ما جاءوا لتقرير ربوبية وإنما جاءوا للاحتجاج بالربوبية المجمع عليها إلى أي شيء إلى دعوة الناس إلى توحيد ماذا إلى توحيد الألوهية جعل الربوبية المجمع عليها المسلمة طريقا وحجة على الناس يدعونهم بها إلى توحيد ماذا إلى توحيد الألوهية الأمر الرابع حذركم الله من الأمور التي يعني يهتم بها طالب العلم دراسة تفصيلية لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لابد حمال الله وإياكم من الشرك أن يدرس طالب العلم وأن يقرر طالب العلم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله وبماذا تدعى النبي صلى الله عليه وسلم دعوته وماذا قال لقومه وبماذا أجابه قومه وبماذا أجاب قومه وما هي الحجة التي احتج على قومه بها وأهل رضي من قومه مجرد الإفرار بالخالق والرازقية العاكمية أن طالبهم بلافن ذلك قاتلنا حزنكم الله هذه الامور الاربع نضيف اليها امرين مهمين خامسهما تحرير قضية العبادة. العبادة ما فهمها كثير من الناس الاسر الشديد. يظنون ان العبادة هي الصلاة فقط. او هي الزكاة فقط. او هي الصيام فقط. وما لو ان الدعاء عبادة. والاستغاذى عبادة. والاستآم عبادة. والاستعاذى عبادة. والرجاء عبادة. والتوكل عبادة. والمحبة عبادة. والخوف عبادة. فتقرير هذه القضية العبادة يا ناس كذا. العبادة يا اخوان حق الله العبادة كثيرة جدا وهذا كله عبادة. اي نوع من انواع هذه العبادة لم تفهمونها لم تفهمونها لم تفهمونها لم تفهمونها يشرف لغير الله. من فرف لغير الله فقد اشف فقد اشرف مع الله عز وجل غيره. ولذلك يدعون غير الله يقولون لماذا لماذا عبادة? لماذا عبادة? ينذرون لغير الله يقولون لماذا عبادة? يطفون على القبور يقولون لماذا عبادة? يذبحون بغير الله يقولون لماذا عبادة? يحبون مع الله يقولون لماذا عبادة? يتوكلون على غير الله يقولون لماذا عبادة? يستغيثون بغير الله يقولون لماذا العبادة. فاذا انت قررت له يعني ان العبادة قلنا اعوذ بالله. والله لا اعبد الا الله. الله اكبر. ما اقول يا عبدالقادر الجناني اكبر اه? ولا علي ابن ابي طرفه ابدا الله اكبر اه? ابدا. لكن صباح متى يدعوه يا رب الله? صباح متى? من يصبح الى يمسي. يمكن يدعو الله واحدة. يمكن يمكن كذا يعني يستحي ولا يبقى لدعوه انجربها. يمكن يمكن. ولا تسعة وتسعين في المئة وتسعة بالعشرة كل دعا غير الله. لا يظن ان هذا عبادة. وان لا والله لو علم الا يقين ان هذا عبادة. والله ما يفعله. والله ما يفعله. الا يشاء الله رجل اراد الله له الضال ما اعوذ بالله. لكن يمن ان هذا تبرك. توسل. تشفع. كما سيأتي معنا ايضا الامر السادس والاخر وهو سامحون على التطوير. هو معرفة حقيقة الشرك. اليوم ما يدرس الشرك ولا يعرف. ما احد يدرسه ولا يعرفه. حاشا اهالي البلاد المباركة. ولا احد يعني الثقافة الاسلامية خمسة عشر ورقة. خمسة عشر ورقة يحطوا لك الفران والكندي. آآ الثقافة الاسلامية. هذه الثقافة الاسلامية. وان دوروني ومدرمنه يلا نروح بهتكم اه? اه شنو مثقف اسلامي. انا انتو متقف اسلامي. ما يعرف ما يدرس الشرك ابدا. ولذلك قد يقعون فيه الى اذانهم من حيث لا يشعرون. وان لا والله انا اجزم ان المسلم الذي يتقي الله عز وجل ويسمع وانا ان المشرك في النار خالدا مخلط فيها. والله لا يمكن ان يقع في الشرك. لكن ما احد درس الشرك. ولا احد يبينه. فهذه الامور يا طالب العلم. يا ايها الداعي الى الله في البلاد المختلطة عليك بتبيينها وتوضيحها انا الليل واطراف النهار. واعظم ما تبينه بها كتاب الله. بيناها الله عز وجل في القرآن بيانا شافيا. ثم بيناها النبي صلى الله عليه وسلم. وانا انصح احبتي في المراحل الاولى لدعوتهم ان يعتموا عناية فائقة بالعقيدة من الكتب الستة. ففيها من ابواب الاعتقاد ما لا في غيرها. والناس يقتنعون بها ما لا يقتنعونه في غيرها. ومن ومن غير الفقه الدعوة الى الله ان تبدأ الناس لدراسة كتاب انفروا لمنه. لكن اذا قلت قال البخاري رحمه الله كتاب الايماني ما شاء الله ما شاء الله وقرأت لهم في خير كثير عظيم جدا. انا اوصيكم معاشر احبة ان تبدأوا دعوتكم بكتاب الله. وبكلام النبي صلى الله عليه وسلم خير كثير من كتب الستة. وقد جربت حقيقة انا دراسة بعض ابواب المعتقد في صيان ما وجدتمه عارضة ابدا الناس يعني يسمعون ومستانسين ومسرطين. الله يعلم في التواخنة. الكلام على الظواهر. فانا انصحكم حذركم الله بذلك. اذا الحذركم الله الشيخ هنا اعطانا الامر الاول بالقاعدة الاولى وهي معرفة حال الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. لانك اذا قلت يا اخي هذا شرك دعاء غير الله شرك الاشتغاف بغير الله شرك التوافع القبور شرك في احوال يعني وقد يكونوا اثر قد يكون اكبر. الثقل غير الله شرك. قال يا اخي كيف لمصر مشهدون لا اله الا الله لو قروا ان لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله تقول لو عطى كفار مكة يقرون ان لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله ولكن تشركون مع الله بهذه الوسائط وهذه الوسائل قال الشيخ رحمه الله كانوا يقرون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر زيادة في نسخة أخرى الرافق المحي المميت النافع الدار الذي يدبر جميع الأمور هذه كلها زيادة في نسخة أخرى إذا الله خير الشيخ الذي أعطاه نسخة أخرى قال المدبر هنا قال هنا عندنا زيادة وفي نسخة أخرى الرزاق المحي المميت النافع الدار الذي يدبر جميع الأمور نعم الإقرار بأشهر مظاهر هفوضية هذا أمر متواتر يقول ابن أبي العز الحنفي رحمه الله لا يعرف طائفة بعينها تمكن هفوضية الله عز وجل أبدا إيش أشهر مظاهر هفوضية الإقرار بأن الله عز وجل المالك الخالق المدبر سبحانه وتعالى هذا أشهر مظاهر هفوضية هذا يكاد يكون إجماع بين طائف المسلمين وأشهر من عرف تظاهره بإنكار هفوضية من هو سرعان ومع هذا يقول الله عز وجل عنه علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات ورد مصائب لقد علمت وقال الله عز وجل وجهدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلمة وعلوة فقط تكبرا وإلا هو يعرف لذلك لما أدرك الولد قال آمنت وأن كيف الرب يؤمن هنا قال وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام وأن ذلك الإقرار بأن الله هو الخالق المالك المدبر ولم يدخلهم في الإسلام والدليل على أنهم كانوا يقرون بتوحيد الربوبية آيات كثيرة من كتاب الله منها قول الله عز وجل قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السماء والأبصار ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن مدبر الأمر فسيحولون الله فقل أفلا تتقون الله بترك الشرك والإقارة بالتوحيد فقل أفلا تتقون ومن ذلك يقول الله عز وجل قالت رسلهم أفي الله شك فاطل السماوات والأرض ومن ذلك قول الله عز وجل قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون وقول الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله وأنذين كانوا قلنا قبل الإسلام منهم قلنا اليهود والنصارى والمجهوس والوثنيون أيها الأخوة الوثنيون حبيبتهم الله الذين كانوا في أهد النبي صلى الله عليه وسلم لهم يعني يدلنا على حالهم خمسة أمور الأمر الأول أنهم يكرون بالربضية الوثنيون الذين حول النبي صلى الله عليه وسلم بعث فيهم كانوا يكرون بالربضية وكانوا يوحدون الله بالشدة فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصون له الدين فلما جاءهم إلى البر لا هم يشركون وفي الترمذي وغيره من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أباه حصين قبل أن يسلم يا حصين كم تعبد اليوم قال سبعة آلهة ستة في الأرض وراحدة في السماء قال من لرغبتك ورعبتك قال الذي في السماء هذا لي تسلي تسالي هذا لي بس ها قال الله مولانا ولا مولا لكم كم منا أن تعبد قال سبعة ستة في الأرض وراحدة في السماء قال من لرغبتك ورعبتك قال الذي في السماء في الترمذي وغيره فهم إذا كانوا يوحدون الله عز وجل في حال الشدة الرهبة والرهبة ويشركون في حال ماذا في حال الرخاء وما ينثرهم بالله إلا ورحمة الله ومن أولئك ينثرون بشركون أيضا كانوا مع شركهم يصرفون بعض أنواع العبادة لله عز وجل كانوا ينذرون لله وينذرون لآلهتهم كانوا يحجون لله بشرك كانوا يعني يزكون لله وجعلوا لله مما ذره من الحرث والأنعام وصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا إن هم حذركم الله يبين لنا حالهم ما ثمرة دراستنا لتوحيد الروضية ثلاث ثمرة الثمرة الأولى نتوصل به إلى نازمه وهذه طريقة القرآن يا أيها الناس اعبدوا ربكم لماذا الذي خلقته هو الذين من قبلكم الثمرة الثانية وعندما تنظروا إلى الله نزداد إيمانا لأن الله عز وجل ربط الأمور الغيبية بالأمور المشاهدة وربط الأمور الغيبية بالأمور المشاهدة يزيدك إيمانا ولذلك الله عز وجل أمرك دائما أن تنظر وأن ترى قال فننظر ماذا في السماوات والأرض أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت إن في ذلك الآيات اللي قوم يحنون إن في ذلك الآيات اللي يقول الألباب أفلا ينظرون سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم إلى غير ذلك فالأمور المشاهدة تزيدك إيمانا بالأمور ماذا الغيبية الأمر الثالث حزنكم الله نرد به على من فسدت فطرهم والفطرة فسدت اليوم حتى عند من يدعي الإسراف أولى الدهريين فقط وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ولا نحيا وما يريكم إلا الدهر الآن حتى بعض المسلمين فسدت فطرهم صاروا يعتقدون أن هذه الأوسان تخلق من دون الله وترزق من دون الله وتحيي من دون الله وتميت من دون الله وترزق الولد وتعلم الغيب وهذا كل فساد في أي شيء فساد في الربوذية هذا حزنكم الله ومن أعظم الأدلة على فساد الدهرية كنا إيش سقوط ماذا سقوط الشيوعية في هذا الأثر العديد هذا أعظم دليل على فساد ماذا على فساد معتقد من الدهريين أعظم دليل على فساد معتقد الدهريين هذا حزنكم الله ما يسر الله بالنسبة للقاعدة الأولى وسيأتي إن شاء الله تفصيل ماذا كله يأتي إن شاء الله في القواعد الثانية جاء الشيخ ما جاء ما جاء ما جاء الله ينجيب عليها الله ينجيب عليها الله لا يرسل إلا إن جاء مسألة الناس بسم الله القاعدة الثانية حزنكم الله قال الشيخ رحمه الله القاعدة الثانية أنهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا إليهم أنهم يقولون ما هم حزنكم الله مشركوا الذين بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ما يقولون إن هذه الأنثان تخلق وترزق من دون الله ولا تنفع ولا تضر من دون الله ولكن يقولون نتخذها وسائف أنهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا إليهم الدعاء حزنكم الله ما المراد به إما دعاء عابه الأسلام أو دعاء الموتى أو دعاء الغائبين أو دعاء الجن والشياطين كله دعاء تدعوه تميله إليك تناديه تطلبه حادثا من حوائج الدنيا أو الآخرة ما دعوناهم وتوجهنا بقلوبنا وألسنتنا وأعمالنا من ذبح ونذر ومحبة وخوف ونحو ذلك ونحن نعتقد أنهم يخلقون مع الله لا أبدا وإنما قال إلا لطوض القربة والشفاء عند من الشفاء عند من عند الله عز وجل إذا هؤلاء يقرون بأن الله عز وجل وجود وأن الله مستحق للعبادة وأن الله هو المتفرد بالخلق والملك والتدبير هم يقرون بهذا ولكن جهلا منهم وتقريدا لآبائهم وأجدادهم افتنعوا دينا لم يأذن به الله فعظموا وولوا في هؤلاء الصالحين بالإرادة ما لهم وعن يشفع لهم إلى الله عز وجل فصرفوا بعض حق الله لهم يظنون أن هذا يحبه الله وأن هذا يحبه الصالحون والله لا يحب هذا والصالحون لا يحبون أن تدعوهم من دون الله يعني الأنبياء عليه الصلاة والسلام هل يرضون أن يدعوهم أحد من دون الله حاشا وكلا وإن قال الله يا عيسى بن مرور أنت قلت للناس اتخذوني وأمي يا إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق أبدا ثم قال عليه السلام إن تعذفهم فإنهم عبادك وإن تخذ الله فإنك أنت العيوز الحكيم وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس خطيب القوم أنت أجعلتني لله ندى وقال إذا رأيتم المتاحين فاهدوا في وجوهم التراف وقالوا إياكم والغلوم صلى الله عليه وسلم فيعني يكره الأنبياء عليه الصلاة والسلام ما يكره الله وهو الشرك ويحبون ما يحب الله والتوحيد وكذلك أولياء الله عز وجل الصالحون من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والله إنهم يكرهون الشرك ويكرهون أهله وسيتبرعون يوم القيامة من هؤلاء الذين ماذا يدعونهم من دون الله ويستغيثون بهم من دون الله ويقولون سحقا سحقا لا بزاكم الله عنا خيرا لو أفشدتم ديننا وأفشدتم كما قال شيخ الإسلام قاتل الله روافهم بغضونا بأحاديث علي من كثرة الكذب على علي مليون حديث كذب على علي مجلدات بحر لحيلة في من ينمو وليس لي في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول فحيمتي فيه قليلة ولذلك إذا قلت قال علي لو التوكب شو؟ المسنات المسنات لأنه يتظن تخشى أنه من هذه ماذا؟ من هذه المكذوبات فأتذا أولياء الله آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يحبون التوحيد ويحبون أن يعبد الله وحده ويحبون من يقول لا إله إلا الله لا يدعو غير الله ولا يستغيث بغير الله ولا يستعين بغير الله ويبغضون الشرك ويبغضون من يدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويدبح بغير الله وسيتبرأ آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ممن تبرأ منه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وآكذا الاولياء المعظمين ممن يعظمهم الناس والمتصوّف وغيرهم. يحبون التوحيد ويبغضون الشرك. لا يرضى بهذا الا الشياطين. انا اعد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان. هو الذي يرضى. هو الذي يرضى. ولذلك الذي يرضى يعبده الناس طاهوت. ويتبرأ مع هذا بعضهم من بعض. ولعن بعضهم بعضا. كما قال ربنا عبدالله. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندابا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. ولا ايقال ان تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراء العذاب. وتقطعت بهم الاسباب الى قوله وما هم بخارجين من النار. قال الله اذا كان المتبوع يرضى ان يعبد من دون الله فهو طاهوت في النار والعياذ بالله. اذا هم لكم الله هؤلاء الذين توجهوا الى هؤلاء سواه من الملائكة او الانبياء او الصالحين او الجن او الشياطين مات يتجهوا اليهم وهم يعتقدون انهم ينفعونهم او يضرونهم من دون الله. ابدا وانما يظنون ان الله يحبها. وان الصالحين يحبون هذا. واننا عندنا ذنوب خطايا. لا نستطيع ان نعبد الله مباشرة من الواسطة. فلاحظوا يستخدم هؤلاء الواسطة يتيسطونها عند الله. كأن الله بعيد لا يسمع. وربنا عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقلقوا من رحمة الله. ان الله يغفل الذنوب جميعا. انه هو الوفو الرحيم. ويقول ربنا عز وجل واذا سألك عبادي عني فانني طريب اجيبوا دعوة الداعي اذا دعا. ويقول ربنا عز وجل قل ادعوا الانبياء وادعوا الصالحين انا انكر المنكر ولا الهيئة الهيئة الله يهديكم الان فريح لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا الانبياء. ولا قال ربنا ادعو الاولياء. ولا قال ربنا ادعو الايمة. قال ربنا قل ادعو الله او ادعو الرحمن ايما تدعو فله الاسماء الحسنى. وقال ربنا عز وجل ولله الانبياء الصالحين? وللا اولياء الصالحين. وللعلم المعصومين. اسقل ربنا عز وجل. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ادعوه بها ادعوه باسمائه الحسنى. لا يدعوه بالانبياء ولا بالملائكة ولا بالصالحين. الله يهدي الله يهديها. لعل لا تطيح كلمة فيه اذن واحدة فيهديها الله عز وجل. ويبنعون حزنكم الله قال الا لطلب القربة الا لطلب القربة والشفاعة ما ديش ياه? هذا نعب بنزينه. الى ابا كمل حتى لا انتهي. ازا الله خير. قال وتوجهنا اليهم عندنا حذركم الله زيادة في نسخة بعد قوله وتوجهنا اليهم. عند قوله حذركم الله وتوجهنا اليهم في نسخة اخرى ما توجهنا اليهم ودعوناهم. يعني عكسها تماما. معكوسة في النسخة الاخرى. اتركوها لا بس كل واحد. ما هي ما هي مهمة يعني ما هي مهمة. قال الا لطلب القربة والشفاعة. الشفاعة حذركم الله يعني الواسطة. يتنسطون عند من? يعني عند الله عز وجل. انا سمعت باذني رجلا مشهورا بالدعوة الى الشرك في هذا الزمان مع تملق ورياء واضح يخش في القنوات الفضائية عربيها واجنيها يقول هؤلاء الذين لا يدعون النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم لا يتوسط لهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال شو قلة الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم? نحن عندنا فيتامين واو. وانتم ما عندكم فيتامين واو? فيتامين واو هذه كلمة سوقية. يؤبر الناس بها عن الواسطة السيئة. لان الواسطة المعاني. واسطة حتى لوسطة سيئة. قال الله ما يشفع شفاعة حسنة وما يشفع شفاعة ايش? سيئة. الواسطة السيئة في عرفنا في لغتنا العامية نستمع في تامين واو. اذا اخذ الرجل ما ليس له. او تقدم على من هو اكثر يعني حقا منه او على من هو يعني اقرب لعام العمل منه جاء واحد مرجوح واخذ حقا رابح نقول عنده في تامين واو. واصف هذا انظر قبحه يسمي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي سماه الله محمدا واحمدا يسميه في تامين واو. ويضحك ويتملق يبتعي حب النبي صلى الله وسلم هذا الان ما له شغل الا الدعوة الى الشرك بالله عز وجل. فاسأل الله عز وجل في هذا اليوم المبارك ان يرد كيده في نحره. وان يكفي المشلمين شرا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوك ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. وهذا والله عليم اللسان. يعطيك من طرف اللسان حلاوة. ويقول عنك ما يريد السعلم. اسأل الله على مختربه الناس. ويظهرون في قنواتهم يبكي يرد السعلم. والمحبة. واذا جلس خاف ولا درس اوذ بالله ذبح وكفر وسبى. نسأل الله العافية من نفاقه. قولوا امين. نسأل الله العافية. فهذا هد لكم الله الشفاعة. الشفاعة قال الله عز وجل قل لله الشفاعة جميعا. قل لله الشفاعة جميعا. فنحن اهل السنة والجماعة نقر بالشفاعة. ونرى ان الشفاعة تكون يوم القيامة. لا تكون في الدنيا. لان الشفاعة حق الله عز وجل يعطيها من اراد ان يظهر كرامته يوم القيامة. الشفاعة حق لله عز وجل. يعطيها الله عز وجل يوم القيامة من اراد ان يظهر كرامته سبحانه وتعالى. فوعظني الله عز وجل للشافعين يشفعون بعد ان يرمى الله عز وجل عنهم. المشفوع له. فانداز في الشفاعة ثلاثة واقسام. منهم من ينكرها وهم المعتزلة. والخوارج ووافقهم. ومنهم من يعني يكر بها لكن على طيقة المبتدعة. ويجيز لك ان تفعل الاموات الشفاعة. والوفط ولله الحمد والمنة. اعلى السنة والجماعة. يؤمنون بالشفاعة. لكنهم يقولون هي يوم القيامة. يوم القيام مثل حوض النبي صلى الله عليه وسلم لو ان رجل اتاه في حياته وقال اسقني من حوضك ما عنده حوض الان حوض يوم القيامة او اتى عند قبري وقال يا رسول الله شربة من حوضك ما عنده حوض الان حوض يأخذ يوم القيامة كذلك حزنكم الى الشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل الشفاعة الان انما يسألوا اوام القيامة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يكون امامك. والصحابة ربي الله عنهم بعضهم سأل النبي ان يشفى عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان حيا. لان الدعاء يسرط فيه كم شرطا? ثلاثة شروط. ان تدعو حيا حاضرا قادرا. اما دعاء غائبين فشرك. اما دعاء الموتى فشرك. اما دعاء عاجز فسفهن. لو اتيت الى طفل صغير يعني عمره سنة وقلت يا بارك الله فيك يا ابني ادعو الله لي. يقول انت مجنون انت لا اقل لك. ايش يدعو الله لك على الطفل? تقول يا اخي حي حاضر. نقول نعم حي حاضر لكنه عاجز. عاجز ان يدعو الله لك. سندعو لكم الله كذلك الدعاء. لازم كان شرط الشيخ حي يوم حي يوم حاضر قادر حي خرج من هذا الموتى وخرج الغائبون وخرج يعني فيما لا يقدر عليه الا من? الا الله عز وجل. فانقر لك ما نذهب اهل السنة والجماعة في الشفاعة قل اهل السنة والجماعة يثبتون الشفاعة وهي حق ومن اصول عقائدنا لكنها تكون يوم القيامة. تكون يوم القيامة لانها رلك الله. فاذا اذن الله عز وجل. وان كانت ملك الناس لشفع الانبياء مباشرة. لماذا يقف الناس هذه السنوات الطوال حتى يرجمهم العرب حتى يضطرون اذن هذه الى ادم فنوح فابراهيم فموسى فعيسى لماذا? لان ما اعطى الله الشفاعة احد حتى الان. ولا يتجر احد ان يشفع بخلاف ملوك الدنيا ورؤساء الدنيا واهل الموافز الدنيا ان تتجرر عليه فتشفع. تقول اشفعوا لفلان عندك. بدون ان تستأذنه. لانه في حادث لك مهما كبر شأنه. هم يعني لا يكون على اكتافنا. اما الله عز وجل لا ما واتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. فينزح لكم الله ورعاكم. اذا الشفاعة حق. لكن الشفاعة ملك لله عز وجل. لا يعطيها الله عز وجل الا من رضي عنه بعد ان يستأذن. وتعرفون قصة الشفاعة. والشفاعة تكون التي يثبتها اهل السنة والجماعة. يعني نوعا شفاعة عامة وشفاعة ايش? خاصة عامة لجميع الانبياء والصالحين والعلماء وحفظ القرآن والصدق الصغير. كلهم يشفعون وهم قيامة. كلهم يشفعون. ولذلك حفظكم الله اذا جئنا الى هذا الرجل الذي يقول انا اطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم. نقول الانبياء كلهم يشفعون. وصالحون كلهم يشفعون. والشهادات كلهم يشفعون. وحمد القرآن يشفعون. والصقف يشفع كذلك. والبنت تشفع. البنت حجاب لابيها من النار. حجاب لابيها من النار. من رزق من عامه البنات شيئا فادمهن واحسن اليهن كن له حجاب يوم القيامة من النار. تقف على الباب قل ابي ما يدخل. حجاب تمنع من دخول النار. اذا هو واحد يمر على مدارس البنات اه? وعلى قبور الشهداء. وقبور الصالحين. ومستشفيات الولادة كله صقف. ضاعت الدنيا ضاعت التوحيد وضاعت العقيدة. نسأل الله عز وجل الحماية والعافية. قال الا لطلب القربة والشفاعة فدف دليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ان يقربون الى الله زلفا. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه. يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. فهذا دليل على ان هم ما يعتقدون من ربوبية هذه الالياء. الشاهد هنا ان هؤلاء كان عندهم نوع توحيد ولوح ايمان وما كانوا دهرية وما كانوا شيوعيين بل كانوا يقرون بان الله موجود ويعبدون هؤلاء يقرمونهم الى الله. تعظون منهم بزعمهم لله سبحانه وتعالى. قال ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاء اولئك الله. قال الشيخ رحمه الله والشفاعة شفاعتان. يعني الشفاعة الواردة في الكتاب والسنة على نوعين. نوع اسبته الله عز وجل. وعن الشفاعة المثبتة بثلاثة شروط. تم شرط الشفاعة المثبتة? ثلاثة شروط. الشرط الاول عزلكم الله. اذن الله عز وجل للشافع ان يشفع. الثاني رضاه سبحانه وتعالى عن المشفوع له. المشفوع له يعني لابد ان يكون فيه يعني اه شرطان او شرطان مهمان جدا. التوحيد والسنة. لابد ان يكون على التوحيد والسنة. فان لم يكن على التوحيد والسنة فلا مشفع له. الشرط الثالث عزلكم الله ان يكون هذا يوم القيامة. ما يكون واحد انا الان النبي اذن الله اذن للنبي بالشفاعة. وانا موحد اشأل والله الىه. والنبي صلى الله عليه وسلم. اريد ان يشفع لي النبي نقول لا. هذا يكون يوم القيامة. يستأذن النبي وتكون خدمت على الله موحدة. وعند ذلك تكون الشفاعة. ان بل انفلاشفاعة. لا لانبياء ولا لغيرهم ولا لموحدين ولا لغيرهم. وابو عسى على النبي صلى الله عليه وسلم. من افعد الناس بشفاعتك يا رسول الله? قال لقد علمت ان لا يسألني او ان لا يسبقني احد قبلك عن هذا السؤال. افعد الناس بشفاعة يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فان اراد شفاعة الانبياء فعليه ان يقول لا اله الا الله خالصا من قلبه. قال في الشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتوا. يوم لا ضيع فيه ولا خنة ولا شفاعة. ايش الشفاعة المنفية? ما يعتقده عباد القبور في هؤلاء الموتى. يعتقد هؤلاء المساكين ان هؤلاء الموتى ينفعونهم ويدرونهم من دون الله عز وجل. فهذه شفاعة منفية. قل لله الشفاعة جميعا. وما تنفعهم شفاعة ايش? الشافعين. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. نعم. هذا كله منفى. هذا الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة. اذا قيل لك عفظك اللاما علة الشفاعة. ايش الفائدة من الشفاعة? ايش الفائدة? لما اراد الله يدخلهم. ما اراد الله يدخلهم يقول كلهم يدخلوا الجنة. ايش الفائدة من اذن الله عز وجل بالشفاعة في يوم القيامة? ايش الفائدة? اظهار كرامة الشافع. ولذلك قال الله حساء يبعثك ربك مطعما محمودا. يحمده عليه الاولون كما يحمده عليه الاخرون. فكرم الله اذن بالشفاعة يوم القيامة. ايش الفائدة من هذا حفظكم الله? الفائدة من هذا اظهار كرامة هؤلاء الشافعين. فتأخر الاولون والاخرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. فليشفع لاولي واهلا? لا. يذهب اولا يستأذن. يقول فاذهب فاستأذن على ربي. واسجد تحت العرش. فيبرني سبحانه ما يشاء ان يبرني. ويفتح علي بمحامد لم اكن اعرفها. الله اعلم كم بقي النبي صلى الله عليه وسلم قرير العين ساجدا بين يدي الله عز وجل والناس قيام بالشمس ينتظرون الفرق من الله سبحانه وتعالى ان يتجلى سبحانه وتعالى لعباده للفصر بينهم. ثم يقالوا يا محمد هذا جاء الاذن الان. يا محمد ارفع رأسك وقل وقل يسمع واشفع تشفع. النبي صلى الله عليه وسلم للناس ان يقضي الله ان يتجلى للقضاء بينهم فيتجلى الله عز وجل للقضاء فاذا قضى الله بين الامم قال النبي صلى الله عليه وسلم امتي امتي فيشفى صلى الله عليه وسلم لممتي وانواع شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة شفاعته صلى الله عليه وسلم يعني الخافة به ثلاث أنواع من الشفاعة هذا خاص به لا يشركه فيه أحد غيره أولا شفاعته صلى الله عليه وسلم للأولين والآخرين أن يتجل الله عز وجل من القوائد بينهم هذا المقام المحوط النوع الثاني الخاص به صلى الله عليه وسلم شفاعته لأهل الجنة أن يدخلوها وسيق الذين استفرطهم إلى الجنة زمرة حتى إذا جاءوها فعلا فتحت أبوابها هونك وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرة حتى إذا جاءوها فتحت أبوابه أما أولا قالنا وسيق الذين استفرطهم إلى الجنة زمرة حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها يحبس الناس بعد الصراط المؤمنون إذا جايزوا السراطة حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار. فيهذبون. وتزال عنهم الشحناء والبغضاء والحسد. اشف الادم هذا الله اكبر. الله اكبر. عمره كله عاشه. ومات الله اعلم كم سنة درس في قبره. وبعث خمسين الف سنة يوم القيامة. ومر على السراط ومع هذا ما زال في قلبه بقية. لا زال في قلبه بقية. يا شباب اول باول فرمتوا انفسكم اه? فرمتوا لا يبيتوا احدكم. وفي قلبه غل لاحد. ولا حسد على احد. والله الدنيا ما تساوي الغلة. ولا تساوي الحسد. ولا تساوي البغضاء والشحناء. نظفوا انفسكم كل الليلة. كل ليلة فرمتها مباشرة. اللهم اغفر لي ولجميع اخواني المسلمين. اللهم اني اسامح جميع اخواني المسلمين. اللهم اني ابيح جميع اخواني المسلمين. فلان ضواما يلا يسامحوا. فلان سدا يلا يسامحوا. الله اكبر اه? فرمت نفسك. نظف نفسك. انظر. بعضنا يبقى غله حتى بعد المجاوزة على السراط. يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار يؤذبون. وينظفون. وترى الانسان ما اكفر اه? من اي شيء خلقه. الله اكبر يا اهل الانسان. السافر نسأل الله ان يطهر اقواله. قلوبنا. وان يلأس بقلوبنا. فهذه امور سبحان الله الامور المعنوية هذه امور خطيرة جدا. نسأل الله العافية. فيوقفون على قنطرة بين الجنة والنار فيؤذبون ويقتص لبعضهم من بعضهم. فاذا هذبوا وزالت الشهنة والبغضة اعيدت صورهم كما خلقهم الله اول مرة على صورة ادم. طولهم ثلاث ستون ذراعا. واعمارهم اعمار وجر واعي ثلاث وستون ثلاث. وجوههم كالقمر ليلة البدري. فيتقدمهم النبي صلى الله عليه وسلم فيقرأوا بعض الجنة. لان الجنة لا ثانت ابواب. مغلقة ما قعد عندها ابدا. قال يقول الخاذن من? فيقول محمد. فيقول نعم بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك. فيكون النبي صلى الله عليه وسلم اول داخل للجنة. استمعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا لمجموعنا ايه الرامة نصف. الله اكبر. الله وليس يصح في الاذهان شيء. اذا احتاج النهار الى دليلي. اذا احتاجت يعني الصديقية وابو بكر الصديق الى دليل ما يمكن ان نثبت مسألة ابدا. دخلت انا وابو بكر وعمر. وخرجت انا وابو بكر وعمر. وعشت في مكة انا وابو بكر وعمر. وهاجر مع ابو بكر. والمدينة مع ابو بكر وعمر. ودفن مع ابو بكر وعمر. الله اكبر. ايش تقولون بهذا الدليل? في اعظم من هذا الدليل? هل يرتب الله ثلاث عشرين سنة وبرزخ الاف السنين للنبي منافق معه? صاحبه في حياته حتى في نوته كمان? حتى في نوته ما بين جسد النبي صلى الله عليه وسلم. الشريف. وبين جسد ابو بكر الصديق الا ذراعه او نحوه. ورحمة انوف. وما بين جسد المصطفى صلى الله عليه وسلم الشريف. وبين جسد الفاروق الاكبر. هادم الشريك. وناصر التوحيد عمر. ابو الخطاب رضي الله عنه. الا ذراعه. ورحمة انوف. من جابهم هنا? من جابهم بجوار النبي صلى الله عليه وسلم? لو كان الله لا يرتضيهما لنبيه صلى الله عليه وسلم. يرضى بهما سهرين للمصطفى? يرضى بهما رفيقين في عمره كله? في حله وترحاله وغدواته وسفره واجهته? يرضى بهما له رفيقين في برزته? والله سيبعث بينهما. والله اقرب رجلين للنبي ابو بكر وعمر يسيران معه. صلى الله عليه وسلم. واناهم الله. هناهم الله بما اتاهما. يجمعنا معهم في الجنة بحبنا لهم. وان لم نعمل بعمالهم. رضي الله عنهم وارضاهم. ثم عثمان بن نوري رضي الله عنه. ثم علي imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr الشفاعة الثانية الشفاعة الثالثة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم شفاعته في عم ابي طالب ان يخفف هذه الشفاعة الوحيدة التي نفعت الكفار بس. فما تنفعهم شفاعة الشافعين الا ان النبي صح عنه انه قال لولا يمكان في الدرك الاسفل من النار شفع فيه فخفف عنه العذاب. قال والشافع مكرم من الله. والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله. من رضي الله عز وجل قوله وعمله لابد ان يكون موحدا. لان يعني المشرك لا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم. والمبتدأ قد لا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف مرتكب الكبيرة. لان النبي قال في الحديث الصحيح في البخاري وغيره انا فرطكم على الحوض وانه ليزاد باناس من امتي عن حوضي. فاقول يا رب امتي امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مقلبين على اعقابهم منذ فارقتهم. قال فاقول سحقا سحقا. امهما في اوهم في امس الحاجة ان يشفع لهم النبي النبي يقول ايش? سحقا سحقا بعدا بعدا. ومن قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا لا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك هؤلاء المساكين يعني يقولون مثل ما قال لك الشاعر. وداوني بالتي كانت هيش? الداء. يريدون الشفاعة بالشرك. اعمل شربا للشفاعة التوحيد. يقولون شفاعة يا رسول الله. بسأل الله لا. انظر. هذا اول ما يبعدهم عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اول مانع من موامع شفاعة النبي ان تشرك بالله غيره. الا قل شفاعة يا رسول الله والله الذي لا اله غيره لن يشفى لك النبي صلى الله عليه وسلم. ابد ايش تقول? قل اللهم شفع فيا نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم. اجماعة الناس. اجماعة الاولين والاخرين. والابيضين والاسودين. والعرضيين والعجميين اه? قل العجميين. ان شاء الله. انت قلت اللغة انت. قلت اللغة? اش والله مسلم سلم. والصنيين والمبتدعين والثلاثيين والخلفيين مجمعون على انك اذا قلت اللهم شفه في نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا صحيح. اه في مشكلة. الخلاف اذا خلصت عمده بيعي السنة وقلت شفاع يا رسول الله او مدد يا فلان او اغفني يا علام او نحو ذلك من الامور التي تخرجك وتمنعك من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم قال من رضي الله قوله وعمله قلنا كان يعني مخلصا موحدا على السنة بعد الاذن للشافع بعد الاذن ماذا? للشافع قلنا شرطا سافش هو ان يكون هذا كله يوم القيامة. لا تطلب احد من احد الدنيا انما يطلب يوم القيامة. كما قال تعالى من ذا الذي يشفى عنده الا في اذنه. يعني لا احد على في اعظم اية من كتاب الله. اعظم اية في كتاب الله التي دنت على التوحيد من طرق كثيرة. الله لا اله الا يلهاي القيوم. قال ربنا فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعني لا احد يتجرى ان يشفع عندي لخلقي الا بعد ان اعذن له ان يشفع لخلقي. لا احد. وكان من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا. من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى لمن يشاء كذلك. من بعد ان يأذن الله لمن يشاء فيشفى. ويرضى ايضا لمن يشاء فيشفع له. لان الله عز وجل لا يرضى ان يشفع للمشركين الذين تكبروا عليه الذين فرطوا اضاء حقه سبحانه وتعالى. لان الله عز وجل قال ولقد اوحي اليك ولي الذين من قبلك لينا اشركت ليحفظت لنا عمله. وقال فما تنفعهم شفاعة الشافعين. قال فما لنا من من شافعين ولا صديق الحميم. انا اكتفي بهذا القدر. والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. شيخي بدل نقر بنانزالتا. خياطي. طيب. لتسل يقولون ببعضي الاسيرة في الاقيدة فقتل غيري. ها بسم الله. يقول حضرة الله اذا كان المشفوع ادري الله عنه. فما فائدة شفاعة الشافع له? اجتازا جاوبني عليها. قلنا فائدة شفاعة الشافع. استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون استطيعون وإذا قدنت يوم القيامة وقد غبض الله عليك فلن ترجو فلن ترجو الله أكبر أسأل الله رضا الله عنكم يقول أشكر علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله أشكر علي فهمه وعنه بس واحد أشكر عليك ما شاء الله لي أن لك ما شاء الله ابن تيمية زمانك والله عنا كثير أشياء أشكر علينا أسأل الله يفتح قلوبنا لها ما أشكر عليك من العلم إلا شيء واحد ما شاء الله يقول أشكر علي فهمه وعوى شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في عمه أبي طالب حيث خفف عنه العذاب وشروط الشفاعة رضا الله عن المشفوع له فرني الله عن أبي طالب رضا جزئيا لا الله ما رضي عن أبي طالب لا رضا جزئيا ولا كلية كافر والله لا رضا لعبادي الكفر وإنما أذن الله للنبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع فيه فخفف عنه العذاب يؤتى بأنعم أهل الدنيا فيغمس في النار غمسة واحدة ثم يسأل هل رأيت نعيما قد فيقول لا نعوذ بالله من النار ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وضردت وبردت في البحر مرتين ولولا ذلك نستعدنا منها شيئا ألبس نعلي من نار يغلي منهما دماغه فهذا مكافأة له على ما أسداه من آمل حتى لا يمنى على الله ورسوله يقول هناك من يستدل أن النبي صلى الله عليه وسلم تسع إليه الدعوات بدليل أن من صلى عليه أن من صلى عليه وصلت الملائكة له الصلاة إذن النبي صلى الله عليه وسلم للمطالب سبحان الله عما يجركون قلنا حذرك الله هذا غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع والأموات حذركم الله لا يسمعون وأريد أن تواجعوا في هذه المسألة حذركم الله كتاب الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات للألوس رحمه الله الإبن بتعقيق الشيخ الألباني فهو كتاب قيم جدا في بابه كتاب الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات للألوس الإبن رحمه الله بتعقيق الشيخ الألباني رحمه الله فهذا كتاب قيم في هذا الباب الأموات لا يسمعون قال ربنا عز وجل أنك لا تسمع الموتى وقال وما أنت بمسمع من في القبور النبي صلى الله عليه وسلم يبلغه سلام من سلم عليه بواسطة الملائكة ولذلك قال غير واحد من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لمن رأوه يتردد ما أنت ومن في الأندلس إلا سوا إن لله ملائكة سياحة في الأرض يبلغوني عن أمة السلام فإذا قلنا السلام عليك يا رسول الله أو بسم الله والسلام على رسول الله أو اللهم صل على محمد أخذت الملائكة هذا فذهبت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له فلان بن فلان يسلم عليك فيرد النبي صلى الله عليه وسلم سلام ينسلم عليه أما بعد هذا فما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان النبي يسمع صلى الله عليه وسلم لذابت صحابة يحتكمون إليه يوم وفاته ولما اختفوا في غسله ولما اختلفوا اختلفوا من يغسله. واختلفوا اين يدفن. واختلفوا من يصلي عليه. واختلفوا من يخلفه. وذهبوا الى السقيفة. لقالوا يا رسول الله ايش رأيت? يعني من يعني يغسلك ومن يصلي عليك ومن يخلفك? ما فعل هذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم? والعداس تعرفون استثقاه النبي عمر استثقاه بالعداس رضي الله عنهما جميعا. جاش والله علم صلى الله وسلم على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاعلا يرحمك الله. واستعلم بكم ايها الاحبة في الله. في هذا اليوم المبارك يوم الاثنين في درس من دروس العقيدة في كتاب القواعد الاربع للشيخ الاسلام الامام المجدد المجاهد محمد ابن عبد الوخاب رحمه الله. وقد تفضل علي بعض الاخوة في الامس جزاه الله خيرا بنسخة مقابلة مع نسخة اخرى وعليها زيادات وطلب مني ان لا اذكر اسمه على كل حال. باب التعاون على البر والتقوى. والله عز وجل يزيده. عنا خير الجزاء. فان شئتم اذكر لكم بعض الزيادات. في الصفحة الاولى. في نسخة اخرى. عند قوله اولا بسم الله الرحمن الرحيم. عند قوله بسم الله الرحمن الرحيم. اكتبوا في نسخة اخرى وبه نستعين. في نسخة ثانية. قال وبه نستعين. عند قوله حفظكم الله. ان تعبد الله مخلصا له الدين اعلم ارشدك الله لطاعته الا الحليفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين في نسخة اخرى زيادة وبذلك امر الله جل وعلا جميع الناس وخلقهم لها قال وبذلك امر الله جل وعلا جميع الناس وخلقهم لها. وفعلا السياق اقتضي هذا. لانه بعده قال كما قال تعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهذه الزيادة في الحقيقة الزيادة جيدة. الثالث عند قوله كالحدث اذا دخل في الطوارئ. كالحدث اذا دخل في الطوارئ. وفي نسخة كما قال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على عافوصهم بالكفر. عند قوله اذا دخل في الطوارئ. زيادة اية كاملة قال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على عافوصهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم. وفي النار هم خالدون. التوبة الاية السابعة عشر. سورة التوبة الاية السابعة عشر. زيادة هذه الزيادة هذه الزيادة في هذه الصفحة. وكل ما وردنا ان شاء الله شيء جديد. نذكره لكم نذكره لكم باذن الله. نعوذ عزلكم الله يقول الشيخ رحمه الله فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار. الشرك هو المراد به الشرك ماذا? الاكترون ان الله ينادي يوم القيامة بصوت تعرفون ايش رد عزلكم الله? عالم مشاهدين ايه بالبناء اللي عندهم? قال ما سمعت قول الاخطل? ما سمعت قول الاخطل? ايش قال الاخطل ما شاء الله? قال الاخطل ان الكلام رد الفؤادي. وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. قال رأيت اذا الكلام نفسي. قلت سبحان الله يا شيخ اعني انت اعرف الوجوه كيف جلسة. وقلت قال الله قال الرسول وتقول قال الاخطل. ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله. في نانيته. القرآن وراءه. واذا استدل يقول قال الاخطل. هكذا عالم البدع ما افقه. البدع في شاوى على العلم وعلى العقل. نسأل الله العافية. يقوى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسن ما ليس بالحسن. امنا صلى الله على العافية تفاودوا كتاب الله عز وجل بمثل كلام الاخطل. طيب الاخطل يكون ربه ثلاثة. اما يقول الاخطل باسم الادم والابن وروحه القدس. هذا المفرد الاخطل النصراني. تقول الرب ثلاثة ايضا? نسأل الله العافية. انظر نسأل الله العافية. يعني كيف يعني اذا كان الشيخ على البدع يضر اكثر ما السلامة الاصرية خير من دراسته شيخ على مبتدع. نسأل الله العافية. لان كما قلنا اشد انواع. يعني المبتدع هو الجاهل المركب. وجاهل المركب عليه على ذلك عامة والي البدع. عامة والي البدع جهان المركبون. لا يدري ولا يدري انه لا يدري. نسأل الله العافية. او يعرف الشيء على خلاف ما هو عليه. يعرف الشيء على خلاف ما هو عليه. تعرفون قصة حمار الحكيم تومة ولا ما تعرفونها. هذا رجل حكيم اسمه تومة. وتومة كان له من اسماء النصارى. والله اعلم يرى تبجيل الناس لهذا الرجل لسيده لمالكه يرى تبجيل الناس لهم وهو يعرف ان عقله سيء. حال الناس يقول قال حمار الحكيم تومة لو انصف الناس كنت اركب لانني جاهل بسيط وصاحبي جاهل موكب. فالجاهل البسيط خير من الجاهل الموكب. نسأل الله على الحماية. قال وهذه الشبكة يؤذفها الشيخ رحمه الله. قال وهي الشرك بالله. الذي قال الله فيه ان الله لا يغفره. اي يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. في ايتين من كتاب الله في سورة النساء. اوله الاية ثمان واربعين اخرها ومن يشرك بالله فقد افترى اسم عظيم. الاية ثمان واربعين في سورة النساء. والاية الاخرى مية وستاعش في سورة النساء اخرها وليشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. يغفر اي يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما. هذا الشرك بالله عز وجل اسم عظيم وكذب. وقول على الله عز وجل بلا علم. انهم شرطاء شرع لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين واربابا. ايأمركم بالكفر بعد ان انتم مسلمون? كفر. ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما. والاية الاخرى مية وستاعش ان الله على اذن وان يشرت به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وقال قريبه هذا ما لدي عجيب. القيا في جهنم كل تفار عميد. من لا علم خير معتد مريد. الذي جعل مع الله اله اخر فارقياه في العذاب الشديد. قال قريبه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. قال قريبه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد. هم نسأل الله العافية هو الضلال هذا هو الشرك هذا هو الشرك ولذلك حزنكم الله يعني من فوائد التوحيد ان صاحبه امن من الخلود في النار. ولذلك في كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الرعاية رحمه الله يعني بابان عظيمان جدا. الباب الاول باب فضل التوحيد وما يكفر من الزنوب. باب فضل التوحيد الذنوب ثم ذكر عادي الآية. ان الله لا يغفر اي نشرة به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم. انك لو جئتني بقراب الارض خطايا. ثم جئت لا تشرك بي شيئا. لا نقيتك بقرابها مغفرة. فالاول حما لنا من الخلود في النار هو ماذا? هو التوحيد والذي هو افراج الله عز وجل بالعبادة. ثم موض على ذلك بابا اخر باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. وهذا من فور التوحيد انك لن تدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب بنسبك ولا بقوتك ولا بمجرد العمل كثيرا كان العمل او قليلا بل لا بد ان يكون اول وعادة التوحيد. ثم ذكر قول الله عز وجل الذين امنوا ولن يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وساقى الحديث المشهور الطويل عرضت علي الامن. قالوا في اخره ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. حققوا ماذا? حققوا التوحيد رزقني الله واياكم تحقيق التوحيد. فان قال قائل يعني ان بعضنا استرقى وبعضنا اكتوى وبعضنا ضعف توكله يوم من الايام فان نخرج بهذا من السبعين فالجواب ان تبتتاب الله عز وجل عليك وترجع ان شاء الله الى السبعين. الله عز وجل واياكم منهم. يعني وان لم بحبنا لهم. وان لم نعمل باعمالهم. نفذوا حضرتكم الله قراءة هذه الخواعد الاربع. هذه نبذ وقصور واسس في المعتقد جمعها الشيخ رحمة الله. والنبي صلى الله عليه وسلم. والشيخ رحمه الله اكثر كثيرا في كتبه من الدعوة الى توحيد الالوهية. ومن التحذير عن نقيضه. ومن الدعوة الى متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن التحذير عن البدعة. ومن فمرة يذكر هذا على نزل التفصيل ومرة يجمل فهذه القواعد قواعد متينة قواعد عظيمة أنا أعتقد أن طالب العلم إذا حذرها وذكرها لبعض المبتدع ممن تعلقت خلوبهم وأشربت حب القبور وحب الأشجار والأحجار أسأل الله عز وجل أن توسر فيه هذه القواعد لأنها فقه لآيات كثيرة مجتمعة من كتاب الله عز وجل ومرة يرشد الشيخ ويفصل القول كما فصله في كتابه القيم جدا كشف الشبهات فهذه القواعد حذركم الله إن أردتم شرحها من كلام الشيخ وتفصيلا من كلام الشيخ تواجهون كتابه القيم كشف الشبهات كتاب كشف الشبهات للمبتدئين والشيخ رحمه الله ففيها تفصيل لما أجمله في هذه القواعد قال الشيخ رحمه الله القاعدة الأولى أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بأن الله هو الخالق المدبر عند قوله وسلم زيادة على النسخة التي بين أيديكم وعلى قوله كانوا بعد قوله وسلم كانوا نقرون في النسخة التي عمثي في عليها الزيادات جزا الله فيما أحضرها إذا الشيخ يقول القاعدة الأولى القاعدة الأولى لأي شيء لكي تفهم ثلاثة أمور لكي تفهم ثلاثة أمور اعرف هذه القواعد أي شخصا أمور الثلاثة عزلكم الله الأمر الأول حقيقة التوحيد المطلوب الذي لم تدخل الجنة بدونه عليك أن تفهم هذه القواعد الأمر الثاني أن المسلم قد يشرك ويخرج من الإسلام وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي ويصوم الأمر الثالث كيفية التوحيد مع المسلم الذي ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام ولا يريد أن نطبق عليه هذه النواقم بحجة أن لا إله إلا الله تعصم دمه وماله لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أمرته أن أقاتل الناس حتى يقول لا إله إلا الله فإذا قالوا هذا فقد عصموا مني دماء وأمواله إلا بحقه وحسابهم على الله وحديث أسامة المشهور أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله يقول أنا مسلم أقول لا إله إلا الله لا سبيل لك إلى أن ترفع عاملي للسلطان ولا سبيل على السلطان أن يستكيبني أو أن يقيم علي حد الرجة ما دمت أقول لا إله إلا الله فإذا أودت أن تعلم هذه الأمور الثلاثة يقول إليك هذه القواعد إليك ماذا إليك هذه القواعد وسبب جهل كثير من المسلمين اليوم بحقيقة التوحيد بالإضافة إلى السببين المهمين الذين ذكرتم ما لكم في الدرس الماضي تذكرون لما قلت لكم ما سبب وقوع كثير من المسلمين اليوم في الشرك مع أن الله يعني أبدى فيه وأظهر وحذر وكرر وقال وأعظم أمر في القرآن التوحيد وأعظم ما لا أعلم الشرك في آيات كثيرة لماذا يقع المسلمون اليوم قلنا الخلل في المناهج الدراسية وهذا قديم جدا الخلل في المناهج الدراسية قديم جدا والخلل في المناهج أمره خطير جدا جدا جدا وأنا أذكر لكم مثال يبين لكم خطورة الخلل في المناهج وقعت امرأة في الزنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتعرفون القصة لما أقام عليها النبي صلى الله عليه وسلم الحد يتكلم شخص فيها إيش قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لقد تاب التوبة لو قسمت على أهل المدينة ناسعتهم وقام عليها حد الزنا وذات الرجل الذي أسلم كبيرا وقد اعتاد الخمر ولا يستطيع أن ينفك عنه لأن هذه المواد الخمر والمخدوات الذي اعتادها صعب ينفك عنها لابد من مراحل فربي الله أنه أرضان استطاع أن ينفك عنها بخلاف من أسلم مبكرا درج ذلك التدرج فلما قال فهل أنتم منتهون قالوا إيش انتهينا انتهينا أما هذا ما أسلمه فهو مبكرا كبيرا وما استطاع أن يترك الخمر بسرعة ومع هذا ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم أقام عليه الحد المرة الأولى والثانية والثالثة الرابعة ونحوها تكلم بعض الصحابة فيه قال لا والله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله كبيرة أم لما هي كبيرة زكاهم لما زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها أنها مرأة وصدق المرأة في توبتها وأن من عظيم توبتها وصدقها أن تجود بنفسها وأن عتاب التوبة لا قسمت على أهل المدينة ليسعتهم وهذا مدمن يقام عليه الحد مرة مرتين ثلاثة ومع هذا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم والله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله وهو مرتكب لكبيرة مصر على كبيرة ما أخذه الإصرار عن ماذا عن حب الله ورسوله وما تبرع النبي صلى الله عليه وسلم منه ليش لأن هذا خطف النتيجة لكن المنهج يأوما مقرون بتحرين الزنا ولذلك استسلمت لإقامة الحد ومقر بشرب الخمر أنه حرام ولذلك استسلم لإقامة الحد شوف هذه الصورة مع ثلاغة من شباب الصحابة أرادوا النجاة وقالوا لن ينجيكم إلا العمل فاسألوا أزواج النبي عن عبادته فلما أحضروا كأنهم إيش بدأ الخلل في المنهج كأنهم تقالوها فقال أحدهم أما أنا فأقوم ولا أنار وقال الآخر أصوم ولا أفطر وقال الثالث أتراحب لا أنكح النساء جزاهم الله خير والله على الولد خالقينك الزاكرة وإياها وزاك الله خير الآن من القابل الصوفية صاين الدهر صاين الدهر وذلك الكذب التي يرددها بعض المساكين يقولون أربعين سنة يصلن الفجر ويوضو العشاء حاشا حاشا رحمه الله أن يكون مبتدعا هذا كله كذب وتلفيق رفع حسلة كله كذب لما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضبا وجمع الناس وقال ما دانوا أقوام يقولون كذا وكذا يعني يخطون مرهجا غير المرهج الذي جئت به أما إن أعلمكم وأتقاكم وأخشاكم لله أنا وأنا أنام وأقوم وأصوم وأفطر وأكل اللحم وأمكح النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني سبحان الله هناك يقول تاب التوبة ويقول ما علمت إلا أنه أحب الله ورسوله مدمن وزيني وهنا يقول فمن رغب عن سنتي فليس مني ليش؟ لأن هذا حط مرهج جديد هذا معناه أن تنسخ دينك تنسخ دين الإسلام لك خطأ أن تسير على الطريق لكنك أخطأت كل ابن آدم خطأ لكن أنت الآن تريد أن تخطى لنفسك خطأ ولذلك شيخ الإسلام محمد بن عبد الله رحمه الله جعل هذا ناقضا من نواقض الإسلام من اعتقد أن أحدا يسعه الخروج عن شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما وثع الخبر الخروج عن شريعة موسى فقد كفره خطى خطا وأولئك الشباب المساكين الذين خطوا لأنفسهم خطا قال سيخرج من صلب هذا أو لهذا إخوان أو وراءه جماعة أو شباب شغال الأسنان شفاء الأحلام يحقر أحدكم قراءته إلى قراءته وصلاةه إلى صلاته وصياده إلى صيامه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السعو من الرمية أينما لقيتموه فاقتلوهم وقال كلاب النار كلاب النار كلاب النار وقال شر قتلى تحت أديم السماء يا سبحان الله شاربوا خمر يثنى عليه وزانوا يثنى نام نام ما دام على التوحيد يثنى عليه ما دام على التوحيد يثنى عليه وما دام على البدع يسب ويزن رأيتم كيف حفظكم الله وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما في أول حديث من صحيح مسلم يقول حميد بن عبد الرحمن إنه ظهر أناس من قبلنا يقرؤون القرآن ويتكفرون العلم يقولون إيش لا قدر وأن الأمر أنف يقرؤون القرآن ويتكفرون العلم لكن خطوا لهم منهجا غير منهج الصحابة في فهم نفات القضايا والقدر لا قدر وأن الأمر أنف قال إذا لقيتا فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم براء مني فإذا وصلت القضية للمنهج فيه براءة لكن ما دمنا على المنهج وأخطأنا في النتيجة هذا لا يخرجنا من المنهج ولا يوجب الولاء والبراءة هذا يوجب الولاء المهض وإن كان عندنا خطأ ما دمنا على المنهج كتاب الله سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولي شاطئ الرسول من بعد ما تنين له الهدى ويتابع غير سبيل المؤمنين هذا التجهيز الرسول على الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين على السلم الصالح هذا نوله ما تولى ونصره جهنم ووسائد مصيره إذا ما دام أخوك على المنهج وإن ارتكب مرتكب ما في براء منه أبدا وإن كان فيه إنكار تنكر علي يا أخي مرأة منكم منكر فليش؟ يغير بيده فلما زوز رساله فإن نصر بقلبه لكن إذا كان على غير المنهج ما في ولا حتى ترجع للمنهج وابدا بيننا وبينكم العذاوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده انتبهتم لهذه المسألة حزنكم الله ورعاكم هذه قضية يعني مهمة جدا جدا في هذه المسألة يعني الخطيرة من داب الاعتقاد نعود حزنكم الله لما بدأناه وقلنا إن سبب انتشار الشرك مع وضوحه فساد المناهج التعليمية أولا وزاد الطين بالله والمناهج التعليمية ما قلنا ياش قدينا قدم الخوارج وقدم القدرية وقدم المعتزلة وقدم الرافضة وقدم الصوفية وقدم هذه الفرق المناهج التعليمية المخالفة للحق قديمة فعلى يا حزنتي أيضا زاد الطين بالله يعني هؤلاء الدعاة المتحمسون إلى كل شيء إلا إلى نهاية السلام الذين يوالون كل أحد ويوازنون لكل أحد ويرحمون كل أحد إلا إذا كان سلفه فسأل الله العظمى لا يمكن يوالا ولا يمكن يوازن ولا يمكن يرحم فعذه المناهج الجديدة الدعوية زادت المناهج سلسلة الله على العافية بإدلة وقل اهتمامهم بالعقيدة وقل اهتمامهم بالتوحيد لكن من حيث الجملة سبب الخلل في توحيد الألوهية ما هو سؤال عزلكم الله يشوثم تكتبونه لعل الله وللشافعي ما يكتب الشافعي يكتب والله من شكل الشافعي ما يكتب ما شاء الله ما سبب الخلل في توحيد الألوهية جملة قديما وحديثا لأن الشيخ رحمه الله ذكر هذا على معرض الجواب فقط ما يذكر السؤال لكن ذكر لكم الجواب أنا أعطيكم السؤال وهذا جوابه عند الشيخ الجواب حظكم الله على وجه الإجمال سبب الخلل في توحيد الألوهية أمور أولها عدم معرفة معنى اسم الله الإله الإله معرفوا معناه ولذلك أخطأوا في تفسير لا إله إلا الله الإله عندهم القادر على الاختراع ولذلك قالوا لا قادر على الاختراع إلا الله أي الإله عندهم الحاكم ولذلك قالوا لا حاكم إلا الله أي الإله عندهم مسبب الأسباب لا مسبب للأسباب إلا الله حكذا حفظكم الله وعدم التمييز بينها وبين كلمة الرب الرب لا معنى إثر من أسماء الله لا شك له معنى والإله له معنى إذا اجتمع افترقا وإذا افترق اجتمعا قال الله الحمد لله رب العالمين الله له معنى والرب له معنى فعلا من ربك في الخبر يعني من إلهك الذي كنت تعبد مثل الإسلام والإحساء والإيمان إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا ولذلك الألوهية صفة لله مشتقة من الإله سبحانه وتعالى ما فرقوا بينهما ولذلك حدث عندهم خلل ظنوا أن التوحيد المطلوب مجرد اعتقاد أن الله هو الرب إذا لابد أن نعرف معنى كلمة الإله مع أجمع أن القواميث اللغوية والمفسرون مجمعون على أن الإله فعال بمعنى مفعول إله فعال بمعنى مفعول الإله بمعنى مألوه والمألوه مأخوض من التأله والتأله والتعبد والتمسك هذا كل قواميث اللغة الإله والمعبود وما عرف الناس الإله والمعبود إلا لما أدخل علينا الآن الإله والرب إلا لما أدخل علينا علم الفلسفة إذا رابح المسلمين أولا تركز حفظك الله إذا أردت أن تقرر توحيد الألوهية في بنت اجعل له مقدمات لا تجي مباشرة هكذا وتقرر لا قرر لهم معنى كلمة الإله في درس في درسين في ثلاثة في أربعة في عشرة حتى يستقر هذا في قلوبهم وقرر لهم معنى اسم الله الرب حتى يستقر هذا في قلوبهم وبيّن متى يستمعان وما معناه من استمع ومتى يفترقان وما معناه من استمع وماذا يدل كل واحد منهما في حق الله عز وجل ثم بعد هذا تنفق الحجمك الله إلى الخطوة الثانية جوابها من كلام الشيخ الأمر الثاني حجمكم الله عدم مهنفته بحال الناس الذين بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يظنون أن الناس الذين بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا شيوعيين دهريين لا إله من الحياة مات وهذا كلام باطل فإن الناس الذين بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أنواع كان منهم اليهودي الذي يعتقد أنه على دين سماوي وعنده كتاب ووالتوراة ويعتقدون أنهم هم آل الحق ومنهم نصارى الذين يعتقدون أنهم على دين إنسى عليه وسلم وعندهم كتابة والإنجيل يظنون أنهم منزل من الله عز وجل ويعتقدون أنهم آل الحق ومنهم مجوز يقولون بالأفران النور هو الظلمة ويرجعون الظلمة إلى النور ويقولون الظلمة حادثة وهو سيئ وشرير وتخلق الشر والنور قديم أذلي غير مخلوق يخلق الخير ومنهم حزنة الله ورعاكم الوثنيين الذين جعلوا هذه الآلهة وصائب وما من الوثنيين أحد يقول إن النار هي التي خلقتني أو إن يعني يودوا اليتواح ويبوث ويعوقى ولسا أو النات والعزة أو منات السيف أخرى خلقونا أبدًا والذين اتخذوا من دونه شفاعات ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يقولون هؤلاء شفاعنا عند الله أبدًا ما في شيوعيين بل الشيوعيين حذركم الله ورعاكم إنما هي ستار الشيوعية في القديم والحديث يعني الشيوعية يقولون مرت في أربعة أطوار البلشفية الحديثة هذه ألف وتسعين وسبعة عشر هذه إنما مرت في أربعة أطوار أولا الشيوعية الفلسفية لما قالوا المدينة الفاضلة وقالوا الناس تخاصمون على النساء والمال والغذاء خل الناس فيها شركة فقالوا الناس شركة في المال والنساء والغذاء هذه الشيوعية الفلسفية القديمة المدينة الفاضلة ثم انتقد بعد ذلك حذركم الله الى الفرش الى مزدك ومامج وجماعتهم وأباح الشيوعية عندهم نسأل الله العافية ثم انتقد الى الباطنية من المسلمين في القرن الثاني ظهرت الفرق الباطنية والفرق الباطنية الشيوعية كلها نسأل الله العافية عندهم إباحية مطلقة يقول يعني شاعرهم كما في البداية والنهاية. اذا الناس صلوا فلا تنهضي. وان صوموا فكلوا واشربوا. عندهم شرعية مطلقة يعني ابيات لا استطيع ان اقرأها في المسجد. تراجعونها في البداية والنهاية. يقول اه تينا نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعروبي. اذا الناس صلوا فلا تنهضي. وان صوموا فكلوا واشربوا. فوضى الشيوعية. هذا قال تعيهم هذا نسأل الله العزيز. ونزال الباطنيون على هذه العقيدة الى يومنا هذا تحت ستارات كثيرة. ثم ظهرت الشيوعية الدشغية في روسيا الفترة سبعة وعشر وانما هي ستار. ولما سقط في الشيوعية رجع كل الى دينه. كانوا في الحزب الاحمر كلهم سوا. لا اله والحياة مادة. كل يوم قلوب. فعما سقطت رجع اليهود الى يهوديته. والمصراني الى مصرانيته. والمزدكي الى مزدكيته. والكونفوشي الى كونفوشيسيته. والمسلم الى اسلامه. والبوذي الى بوذيته. بسم الله. قبل ان كلكم سوا لا اله الا كله كذب. كانوا يكذب من اجل هذا المال فقط. من اجل هذا المال. ولذلك معرفة حال الناس. قبل معرفة النبي سترى مهم. ان تبين للناس ان الناس كان عندهم نوع دين. وكان عندهم نوع توحيد. وكان عندهم نوع ايمان. ولذلك قال الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. قال عز الله ابن عدى صلى الله عليه وعلا ايمانهم قولهم ان الله خلقنا ورزقنا ويحيينا ويميتنا. واش يكون اتخاذهم الوسائل مع الله سبحانه وتعالى. هذا الامر حزنكم الله. الثاني الامر الثاني دراسة تفصيلية لحال او لدعوة الانبياء عليه السلام. دراسة تفصيلية تأخذ قصص الانبياء نبيا نبيا ورسولا رسولا وتقرأ تجد ان جميع الانبياء يقولون لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله. واعبدوا الله هذا لعامه العبادة. منبني على اي شيء. منبني على امر مسلم. ان الله موجود وان الله مستحق للعبادة. يرحمك الله. لكن يبقى اعبده وحده. الله موجود هذا بالاجماع. الله مستحق للعبادة بالاجماع. وين الخلاف? اجعل الالهة اله الواحدة. هذا هو الخلاف. هم ما عندهم مانع ان يعبدوا الله عز وجل. ما عندهم مانع. ايش المانع? ايش الخلاف? الخلاف افراد الله عز وجل وين? بالعبادة. انهم اذا قيل لهم لا اله الا الله استكبرون. اجعل الالهة اله الواحدة ان هذا لا شيء عجاب. هذا هو الخلاف. فاذا درست دعوة الانبياء عليه السلام. وبينت هذا عرف الناس ان الانبياء ما جاءوا لتقرير ربوضية. وانما جاءوا للاحتجاج بالربوضية. المجمع عليها الى شيء الى دعوة الناس الى توحيد ماذا? الى توحيد الالوهية. جعل الربوضية المجمع عليها المسلمة طريقا وحجة على الناس يدعونهم بها الى توحيد ماذا? الى توحيد الالوهية. الامر الرابع لكم الله من الامور. الذي يعني يهتم بها طالب العلم. دراسة تفصيلية لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. لابد حمال الله وإياكم من الشرك ان يدرس طالب العلم وان يقرر طالب العلم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله. وبماذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته? وماذا قال لقومه? وبماذا اجابه قومه? وبماذا اجاب قومه? وما هي الحجة التي احتج على قومه بها? وهل رضي من قومه مجرد الاخرار بالخالق وربانه? الخالقية الرازقية الحاكمية? ام طالبهم بلاسن ذلك? هكذا حزنكم الله. هذه الامور الارضح نضيف اليها امرين مهمين خامسهما تحرير قضية العبادة. العبادة ما فهمها كثير من الناس الاسر الشديد. يظنون ان العبادة هي الصلاة فقط. او هي الزكاة فقط. او هي الصيام فقط. وما دروا ان الدعاء عبادة. والاستغاذ عبادة. والاستآم عبادة. والاستعاذ عبادة. والرجاء عبادة. والتوكل عبادة. والمحبة عبادة. والخوف عبادة. فتقرير هذه الخضية العبادة يا ناس كذا. العبادة يا اخوان حق الله العبادة كثير جدا وهذا كله عبادة. اي نوع من انواع هذه العبادة لا يصرف لغير الله. من صرف لغير الله فقد ايش? فقد اشرك مع الله عز وجل غيره. ولذلك يدعون غير الله يقول لماذا لماذا عبادة لماذا عبادة ينذرون لغير الله حملة عبادة. يطفون على القبور يقول لماذا عبادة يذبحون لماذا لماذا عبادة يحبون مع الله يقول لماذا عبادة يتوكلون على غير الله يقول لماذا عبادة. يستغيثون بغير الله يقولون ما هي عبادة? فإذا انت قررت له يعني ان العبادة قلنا اعوذ بالله. والله لا اعبد الا الله. الله اكبر. ما يقول يا عبدالقادر الجناني اكبر ولا علي ابنه بطرفه ابدا الله اكبر ابدا. لكن صباح متى يدعوه يا الله? صباح متى? من يصبح الى يمسي. يمكن يدعو الله ما واحدة. يمكن يمكن كذا يعني يستحي ولا يبقى ما دعوه يجربه. يمكن يمكن. ولا تسعة وتسعين في المئة وتسعة بالعشرة كل دعا غير الله. لا يظن ان هذا عبادة. وان لا والله لو علم علم يقين ان هذا عبادة. والله ما يفعله. والله ما يفعله. ان لا يشاء الله رجل اراد الله له الضال نعوذ بالله. لكن يمن ان هذا تبرك توسل تشفع. كما سيأتي معنا ايضا الامر السادس والعشر. على التطويل هو معرفة حقيقة الشرك. اليوم ما يدرس الشرك ولا يعرف. ما احد يدرسه ولا يعرفه. حاشا اهالي البلاد المباركة. ولا احد يعرف الثقافة الاسلامية خمسة عشر ورقة. خمسة عشر ورقة يحطو لك الفراني والكندي. اه الثقافة الاسلامية. هاي الثقافة الاسلامية. وان دوروني وما ادري منه. يلا نوحضر لكم اه? اشعر مثقف اسلامي. انا انتو مثقف اسلامي. ما يعرف ما درسوا الشرك ابدا. ولذلك قد يقعون فيه الى اذانهم من حيث لا يشعرون. والله انا اجزم ان المسلم الذي يتقي الله عز وجل ويسمع وانا اما المشرك في النار خالدا مخلط فيها. والله لا يمكن ان يقع في الشرك. لكن ما احد درس الشرك. ولا احد يبينه. فهذه الامور يا طالب العلم. يا ايها الداعي الى الله في البلاد المختلطة عليك بتبيينها وتوضيحها. انا الليل واطرافها. النهار. واعظم ما تبينه بها كتاب الله. بيناها الله عز وجل في القرآن بيانا شافيا. ثم بيناها النبي صلى الله عليه وسلم. وانا انصحوا احبتي في المراحل الاولى لدعوتهم ان يعتنوا عناية فائقة بالعقيدة من الكتب الستة. ففيها من ابواب الاعتقاد ما لا في غيرها. والناس يقتنعون بها ما لا يقتنعونه في غيرها. ومنهم من غير الفقه في الدعوة الى الله ان تبدأ الناس بدراسة كتاب ينفرون منه. لكن اذا قلت قال البخاري رحمه الله كتاب الايماني ما شاء الله ما شاء الله وقرأت له في خير كثير عظيم جدا. انا اوصيكم معاشر احبة ان تبدأوا دعوتكم بكتاب الله. وبكلام النبي صلى الله عليه وسلم خير كثير من كتب الستة. وقد جربت حقيقة انا دراسة بعض المسلمين ما وجدتمه عارضة ابدا الناس يعني يسمعون ومستنسين ومسطين. الله اعلم في التواخنة. الكلام على الظواهر. فانا انصحكم حذركم الله بذلك. اذا حذركم الله الشيخ هنا اعطانا الامر الاول. بالقاعدة الاولى. وهي معرفة حال الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. لانك اذا قلت يا اخي هذا شرح. دعاء غير الله شريك. الاشتغاف بغير الله شريك. التوافع في احوال يعني وقد يكونوا اثرون قد يكونون اكبرون. الاذفل غير الله شريك. قال يا اخي كيف لمصري مشهدون لا اله الا الله لو قرر ان لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله. تقولون لو حتى كفار مكة. يقرون ان لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله. ولكن تشركون مع الله بهذه الوسائط هذه الوسائل. قال الشيخ رحمه الله كانوا يقرون بان الله تعالى هو الخالق المدبر. زيادة في نسخة اخرى الرافق المحي المميت النافع الضار الذي يدبر جميع الامور. هذه كلها زيادة في نسخة اخرى. ازاء الله خير الشيخ الذي اعطاه نسخة اخرى. قال المدبر هنا قال هنا عندنا زيادة وبنسخة اخرى الرزاق المحي المميت النافع الضار الذي يدبر جميع الامور. نعم. الاقرار باشهر مظاهر الهربية هذا امر متواكر. يقول ابن عبدالعز الحنفي رحمه الله لا يعرف طائفة بعينها تنكر هربوبية الله عز وجل ابدا. ايش اشهر مظاهر الهربوبية? الاقرار بان الله عز وجل المالك الخالق المدبر سبحانه وتعالى. هذا اشهر مظاهر هربوبية. هذا يكاد يكون اجماع بين طائف المسلمين. واشهر من عرف تظاهره بانكار الهربوبية لنهى في العالم. وانهى مع هذا يقول الله عز وجل عنه لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات وارض مصائب. لقد علمت. وقال الله عز وجل وجهدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فقد تكبرا. وان لا هو يعرف لذلك لما عزلت الهرب قال امنت وان كيف الرب يؤمن هنا. قال وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. وان ذلك الاقرار ان الله هو الخالق المالك المدبر لم يدخلهم في الاسلام. والدليل على انهم كانوا يقرون بتوحيد الهربوبية ايات كثيرة من كتاب الله. لماذا قول الله عز وجل قل من يرزقكم من السماء والارض عمين يملكوا استبعاء الابصار وين يخرجوا الحي من الميت وين يخرجوا الميت من الحج ومين يدبرون الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون الله بترك الشرك والاخارج التوحيد. فقل افلا تتقون. ومن ذلك قول الله عز وجل قالت رسلهم. افي الله شك فاطل السماوات والارض. ومن ذلك قول الله عز وجل قل لمن الارض وين فيها ان كنتم تعلمونها. سيقولون لله قل افلا تذكرون. وقول الله عز وجل ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. وان الذين كانوا قلنا قبل الاسلام منهم قلنا اليهود والنصارى والمجهوس والوثنيون. ايه لا? الوثنيون حبيبتهم الله الذين كانوا يعني في في اهد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يدلنا على حال خمسة امور. الامر الاول انهم يكرون بالربوضية. الوثنيون الذين حاولوا النبي صلى الله وبعث فيهم كانوا يكرون بالربوضية. وكانوا يوحدون الناس بالجدة. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصون له الدين. فلما نجاهم الى البر لا هم مشركون. وفي الترمذي وغيره من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اباهي حصين قبل ان يسلم. يا حصين كم تعبد اليوم? قال سبعة الها. ستة في الارض وواحدة في السماء. قال من لرغبتك ورحمتك? قال الذي في السماء. هذا للتسلية تسالي هذول بس اه? نتسلى بهم نتزين بهم. لنا العزة ولا عزة لكم. هكذا. قال الله مولانا ولا مولا لكم. كم منها ان تعبد? قال سبعة. ستة في الارض وواحدة في السماء. قال من لرغبتك ورحمتك? قال الذي في السماء. في الترمذي وغيره. فهم? اذا كانوا يوحدون الله عز وجل في حال الشدة. الرعبة والرعبة. ويشركون في حال ماذا? في حال الرحى. وما ينثرهم بالله الا وهم مشركون. ايضا كانوا مع شركهم يصرفون بعض انواع العبادة لله عز وجل. كانوا ينثرون لله وينثرون لالهتهم. كانوا يحجون لله بشرك. كانوا يعني آآ يزكون لله وجعلوا لله مما ذره من الحرث والانعام وصيبه. فقالوا هذا لله بزعنهم. وهذا لشركائنا. اهلا حزنكم الله يبين لنا حالهم. طيب ما ثمرة دراستنا لتوحيد الرغبية? ما ثمرة دراستنا لتوحيد الرغبية? ثلاث ثمرات. الثمرة الاولى نتوصل به الى نازمه. وعذه طريقة القرآن. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. لماذا? الذي خلق ذو الذين من قبلكم? الثمرة الثانية نزداد ايمانا. لان الله عز وجل ربط الامور الغيبية بالامور المشاهدة. وربط الامور الغيبية بالامور المشاهدة يزيدك ايمانا. ولذلك الله عز وجل امرك دائما ان تنظر وان ترى. قال فننظر ماذا في السماوات والارض? افلا ينظرون الابل كيف خلقت? ان في ذلك لا اعيات اللي قوم يحتلون. ان في ذلك الاعيات اللي يقول الالباب. اه فلا ينظرون اه سنريهم اعياتنا في الافاق وفي انفسهم. الى غير ذلك. فالامور المشاهدة تزيدك ايمانا بالامور ماذا? الغيبية. الامر الثالث حذركم الله. نرد به على من فسدت فطرهم. والفطر فسدت اليوم حتى عند من يدعي الاسراف اول الدهريين فقط. وقالوا ماهي الا حياة للدنيا. نموت ولا حياة وما ينك الا الدهر. الان حتى المسلم بعض المسلمين فسدت فطرهم. فهم يعتقدون ان هذه الاوثان تخلق من دون الله. وترزق من دون الله. وتحيي من دون الله. وتميت من دون الله. وترزق الولد وتعلم الهدف. وهذا كله فساد في اي شيء? فساد في الربوبية. هذا حذركم الله. ولنعظم الادلة على فساد الدنيا. دهرية كنا ايش? سقوط ماذا? سقوط الشيوعية في هذا الاسر الحديث. هذا اعظم دليل على فساد ماذا? على فساد معتقد من? الدهريين. اعظم دليل على فساد معتقد الدهريين. هذا حذركم الله ما يسر الله بالنسبة للقاعدة الاولى. وسيأتي ان شاء الله تفصيل ماذا كله. يأتي ان شاء الله في يعني اه القواعد الثانية. يأتي الشيخ? ما جاء? ما جاء? الله ينجيب عليها. اه? الله ينجيب عليها اه? الله لا ينجيب علينا ان جاء مسألة الناس بسم الله. القاعدة الثانية حذركم الله. قال الشيخ رحمه الله القاعدة الثانية. انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم. انهم يقولون ما هم حذركم الله? مشركوا الذين معز فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. ما يقولون ان هذه الاوسان تخلق وترزق من دون الله. ولا تنفع ولا تضر من دون الله. ولكن يقولون نتخذها وسائف. انهم يقولون ما دعوناهم. وتوجهنا اليهم. الدعاء حذركم الله ما المراد به? اما دعاء عامل الاصلام او دعاء الموتى او دعاء الغائبين او دعاء الجن والشياطين. كله دعاء تدعوه تميله اليك. تناديه تطلبه حالك. من حوائج الدنيا او الاخرة. ما دعوناهم وتوجهنا بقلوبنا والسنتنا واعمالنا من زبح ونذر ومحبة وخوف ونحو ذلك. ونحن نعتقد انهم يخلقون مع الله لا ابدا. وانما قال الا لطلب القربة والشفاء عند من? الشفاء عند من? عند الله عز وجل. اذا هؤلاء يقرون بان الله عز وجل وجود. وان الله مستحق للعبادة. وان الله هو المتفرد بالخلق والملك والتدبير. هم يقرون بهذا. ولكن جهلا منهم وتقريدا لابائهم واجدابهم افتنعوا دينا لم يأذن به الله. فعظموا وولوا في هؤلاء الصالحين بالارادة ماذا? ان يشفعوا لهم. الى الله. عز وجل فصرفوا بعض حق الله لهم يظنون ان هذا يحبه الله. وان هذا يحبه الصالحون. والله لا يحب هذا. والصالحون لا يحبون ان تدعوهم من دون الله. اه يعني الانبياء عليه الصلاة والسلام هل يرضون ان يدعوهم احد من دون الله? حاشا وتلا. وان قال الله يا عيسى ابن مريم. انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله? قال السلام عليكم. اه سبحانك. ما يكون لي انا اقول ما ليس لي بحق ابدا. ثم قال عليه السلام ان تعذفهم فانهم عبادك وان تخذ الله فانك انت العيوز الحكيم. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس خطيب القوم انت اجعلتني لله ندى وقال اذا رأيتم المتاحين فاعدوا في وجوههم التراف وقالوا اياكم والغلوب صلى الله عليه وسلم. فيعني يكره الانبياء عليه المصطلح والسلام ما يكره الله. ويحبون ما يحب الله والتوحيد. وكذلك اولياء الله عز وجل الصالحون. من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. والله انهم يكرهون الشركة. ويكرهون اهله. وسيتبرؤون يوم القيامة. من هؤلاء الذين ماذا? يدعونهم من دون الله. ويستغيثون بهم من دون الله. ويقولون سحقا سحقا. لا دزاكم الله عنا خيرا. شرحتم ديننا. وافشدتم كما قال شيخ الاسلام. قاتل الله الروافر. بغضونا بأحاديث علي. من كثرة الكذب على علي. مليون حديث كذب على علي. مجلدات. بحر لحيلة في من ينوم. وليس لي في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقوله. فحيمتي فيه قليلة. ولذلك اذا قلت قال علي التوتر كم شو? الاسماء. دون الاسماء. لان تظن تخشى انه من هذه ماذا? من هذه المكذوبات. فهكذا اولياء الله. اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يحبون التوحيد ويحبون ان يُعبد الله وحده. ويحبون من يقول لا اله الا الله. لا يدعو غير الله ولا يستغيث بغير الله ولا يستعين بغير الله. ويبغضون الشرك ويبغضون من يدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويدبح بغير الله وسيتبرأ البيت النبي صلى الله عليه وسلم ممن تبرأ من الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. واكد الاولياء المعظمين من من يعظمهم الناس والمتصوّف وغيرهم. يحبون التوحيد. ويبغضون الشرك. ما يرضى بهذا الا السياطين. انا اعاد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان. هو الذي يرضى. هو الذي يرضى. ولذلك الذي يرضى يعبده الناس طاهوت. ويتبرى مع هذا بعضهم من بعض. ويلعم بعضهم بعضا. كما قال ربنا عز وجل. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندابا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. ولا اي قال ان تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراء العذاب. وتقطعت بهم الاسباب الى قوله وما هم بخارجين من النار. كن لهم التابعين ومتبعين. اذا كان المتبوع يرضى ان يعبد من دون الله فهو طاهوته. والعياذ بالله. اذا هذلكم الله هؤلاء الذين توجهوا الى هؤلاء سواه من الملائكة او الانبياء او الصالحين او الجن او الشياطين ما توجهوا اليهم وهم يعتقدون انهم ينفعون لهم او يضرون لهم من دون الله. ابدا. وانما يظنون ان الله يحب هذا. وان الصالحين يحبون هذا. واننا عندنا ذنوب وخطايا. زاولا استطيعوا ان نعبد الله مباشرا من الوافقة. فراحوا يستخدموا هؤلاء الوافقة يتوسطون يا عند الله. كأن الله بعيد لا يسمع. وربنا عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الظلم بجميعا. انه هو الوفور الرحيم. ويقول ربنا عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني طريب. اجيبوا دعوت الداعي اذا دعا. ويقول ربنا يدر... قلوا ادعوا الانبياء... وادعوا الصالحين... ها... انكر المنكر ... وهنا الهيئة... الهيئة... الله يديكم... الان... صحيح... ... ...... ... ... ... لم يقل ربنا أن يدعو الأنبياء ولا أن يدعو الأولياء ولا أن يدعو الأئمة قل ربنا ادعو الله أو ادعو الرحمن أيما تدعو فله الأسماء الحسنى وقال ربنا عز وجل ولله الأنبياء الصالحين وللأولياء الصالحين وللأئمة المعصومين ايش قال ربنا عز وجل? ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ادعوه بها ادعوه باسمائه الحسنى. ما يدعوه بالانبياء ولا بالملائكة ولا بالصالحين. الله يهدي الله يهديها. لعل لا تطيح كلمة في اذن واحدة. فيهديها الله عز وجل. بَيُبْنَعُونَ حَزِنَكُمُ اللَّهَ قَالَ إِلَّا لِطَلَبِ الْقُرْبَةِ وَالشَّفَاعِ ما ديش ياه? هذا نعب بنزينة. قلابة كمل حتى ننتهي. عزا الله خير. قال وتوجهنا اليهم عندنا حَزِنَكُمُ اللَّهَ زِيادة في نسخة بعد قوله وتوجهنا اليهم. عند قوله يا حفظكم الله وتوجهنا اليهم في نسخة اخرى ما توجهنا اليهم ودعوناهم. يعني عكسها تماما. معكوسة في النسخة الاخرى اتركوها لا بس كل واحد. ما هي مهمة يعني ما هي مهمة. قال إلا لطلب القربة والشفاعة. الشفاعة حفظكم الله يعني الواسطة. يتوسطون عند من? يعني عند الله. عز وجل. والله سمعت باذني رجلا مشهورا بالدعوة الى الشرك في هذا الزمان مع تملق ورياء واضح يخرج في القنوات الفضائية عربيها وعجنيها. يقول هؤلاء الذين لا يدعون النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم لا يتدعون. يوسط لهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. قال شو قلة الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم? نحن عندنا فيتامين واو. وانتم ما عندكم فيتامين واو. فيتامين واو هذه كلمة سوقية. يؤبر الناس بها عن الواسطة السيئة. لان الواسطة سنوعان. وافطة حتى لواسطة سيئة. قال الله من يشفع شفاعة حسنة ومن يشفع شفاعة ايش? سيئة. الواسطة في عرفنا في لغتنا العامية نسميها فيتامين واو. اذا اخذ الرجل ما ليس له. او تقدم على من هو اكثر يعني حقا منه او على من هو يعني اقرب لعام العمل منه جاء واحد مرجوح واخذ حقا رابح نقول عنده فيتامين واو. وافطة هذا انظر قبحه يسمي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي سماه الله محمدا واحمدا يسميه فيتامين واو. ويضحك يتملق يدعي حب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الان ما له شغل الا الدعوة الى الشرك بالله عز وجل. فاسأل الله عز وجل في هذا اليوم المبارك ان يرد كيده في نحره. وان يكفي المشلمين شرا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوك ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. وهذا والله عليم اللسان. يعطيك من طرف اللسان حلاوة. ويقول عن كذا ما يريد السعلم. اسأل الله على مختر به الناس. ويظهرون في قلواتهم. يبكي المسلمين المحبة. واذا جلس خاف ولا درس اوذ بالله ذبح وكفر وسبى. فاسأل الله العافية من النفاق. قولوا امين. فاسأل الله العافية. فهذا هد لكم الله الشفاعة. الشفاعة قال الله عز وجل قل لله الشفاعة جميعا. قل لله الشفاعة جميعا. فنحن اهل السنة والجماعة نقر بالشفاعة. الشفاعة تكون يوم القيامة. لا تكون في الدنيا. لان الشفاعة حق الله عز وجل يعطيها من اراد ان يظهر كرامته يوم القيامة. الشفاعة حق لله عز وجل. يعطيها الله عز وجل يوم القيامة من اراد ان يظهر كرامته سبحانه وتعالى. فواذن الله عز وجل للشافعين يشفعون بعد ان يرمى الله عز وجل عن المشفوع له. فاندازوا بالشفاعة ثلاثة واقسام. منهم من ينكرها وهو المعتزلة. والخوارج ووافقهم. ومنهم من يعني يكر بها لكن على طريقة المبتدعة. ويجيز لك ان تسأل الاموات الشفاعة. والوسط ولله الحمد والمنة اعلى السنة والجماعة يؤمنون بالشفاعة. لكنهم يقولون يوم القيامة. يوم القيامة مثل حاوض النبي صلى الله عليه وسلم. لو ان رجل اتاق في حياته وقال اسقني من حاوضك. ما عنده حاوض الان? حاوض يوم القيامة? او اتى عند قبري وقال يا رسول الله شربة من حاوضك? ما عنده حاوض الان? حاوض يأخذ يوم القيامة? كذلك حفظكم الله الشفاعة? النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل الشفاعة الان. انما يسألها ومن قيامه. لان النبي صلى الله عليه وسلم يكون امامك. والصحابة ربي الله عنهم بعمهم سأل النبي ان يشفى علىه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان حيا. لان الدعاء يسرط فيه كم شرطا? ثلاثة شروط. ان تدعو حيا حاضرا قادرا. اما دعاء غائبين فشرك. اما دعاء الموتى فشرك. اما دعاء عاجز فسفهم. لو اتيت الى طفل صغير. يعني عمره سنة وقلت يا بارك الله بك يا ابني ادعو الله لي. يقول انت مجنون انت لا اقل لك. ايش يدعو الله لي اتفعل الطفل? تقول يا اخي حي حاضر. نقول نعم حي حاضر لكنه عاجز. عاجزا يدعو الله لك. فانت عبدالله كذلك الدعاء. لابد كان شرط الشيخ حي حاضر قادر. حي خرج من هذا الموتى وخرج الغائبون وخرج يعني فيما لا يقدر عليه الا من? الا الله عز وجل. فانقيل لك ما نذهب اهل السنة والجماعة في الشفاعة. قل اهل السنة والجماعة يثبتون الشفاعة. وهي حق ومن اصول عقائدنا. لكنها تكون يوم القيامة. تكون يوم القيامة لانها ملك الله. فاذا اذن الله عز وجل ولي كانت ملك الناس لشفع الانبياء مباشرة. لماذا يقف الناس هذه السنوات الطوال? حتى يلجمهم العرب? حتى يضطرون الزهاد الى ادم فنوح فابراهيم فموسى فعيسى لماذا? لان ما اعطى الله الشفاعة احد حتى الان. ولا يتجر احد ان يشفع بخلاف ملوك الدنيا ورؤساء الدنيا واهل الموافق الدنيا ان تتجرر عليه فتشفع. تقول اشفع لفلان عندك. بدون ان تستأذنه. لانه في حاجة لك مهما تبر شأنه. اهم يعني لا يكون على اكتافنا. اما الله عز وجل لا ما واتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. فينزح لكم الله ورعاكم. اذا الشفاعة حق. لكن الشفاعة ملك لله عز وجل. لا يعطيها الله عز وجل الا من رب عنه بعد ان يستأذن وتعرفون قصة الشفاعة. والشفاعة التي يثبتها الاسم الجماعة يعني نوعا شفاعة عامة وشفاعة ايش? خاصة عامة لجميع الانبياء والصالحين والعلماء وحفظ القرآن والصدق الصغير. كلهم يشفعون ومقيمة. كلهم يشفعون. ولذلك حفظكم الله اذا جئنا الى هذا الرجل الذي يقول انا اطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم. نقول الانبياء كلهم يشفعون. وصالحون كلهم يشفعون. والشهادات كلهم يشفعون. وحماية القرآن يشفعون. والعلماء يشفعون. والصدق يشفع كذلك. والبنت تشفع. البنت حجاب لابيها من النار. حجاب لابيها من النار. من رزق من عامه البنات شيئا فادمهن واحسن اليهن كن له حجاب يوم القيامة من النار. تقف على الباب قل ابي ما يدخل. حجاب تمنع من دخول النار. اذا هو واحد يمر على مدارس البنات اه? وعلى اه الشهداء وقبور الصالحين. ومستشفيات الولادة كله سقط. ايش فعلت ذات الله خير? ضاعت الدنيا ضاعت التوحيد وضاعت العقيدة. نسأل الله عز وجل الحماية والعافية. قال الا لطلب القربة والشفاعة فدف دليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ان يقربون الى الله زنفا. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه. يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. فهذا دليل على انهم ما يعتقدون الربوبية هذه الالياء. الشاهد هنا ان هؤلاء كان عندهم نوع توحيد ولوح ايمان وما كانوا دهرية وما كانوا شيوعيين بل كانوا يقربون بان الله موجود ويعبدون هؤلاء يقربونهم الى الله. تعظينا منهم بزعمهم لله سبحانه وتعالى. قالوا ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يبرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاعا عند الله. قال الشيخ رحمه الله والشفاعة شفاعتان. يعني الشفاعة الواردة في الكتاب والسنة على نوعين. نوع اسبته الله عز وجل. وعن الشفاعة المثبتة بثلاثة شروط. فمشاهدنا الشفاعة المثبتة? ثلاثة شروط. الشرط الاول اذنكم الله? اذن الله عز وجل للشافع ان يشفع. الثاني رضاه سبحانه وتعالى عن المشفوع له. المشفوع له يعني لابد ان يكون فيه يعني اه شرطاني او شرطاني مهمان جدا التوحيد والسنة. لابد ان يكون على التوحيد والسنة. فان لم يكن على التوحيد والسنة فلا مشفع له. الشرط الثالث حزنكم الله ان يكون هذا يوم القيامة. ما يكون واحد الى الان النبي اذنه. الله اذن للنبي بالشفاعة. وانا موحد اشأل لا اله الا الله وانا اعوذ بالله. اريد ان يشفع لي النبي نقول لا. هذا يكون يوم القيامة. يستأذن النبي وتكون خدمت على الله موحدة وعند ذلك تكون الشفاعة. ان بل ان فلا شفاعة. لا لانبياء ولا لغيرهم ولا لموحدين ولا لغيرهم. واما انا فعل النبي صلى الله عليه وسلم من افعل الناس بشفاعتك يا رسول الله? قال لقد علمت ان لا يسألني او لا يسبقني احد قبلة عن هذا السؤال. اسعد الناس بشفاعة يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فان اراد شفاعة الانبياء فعليه ان يقول لا اله الا الله خالصا من قلبه. قال في الشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها امنوا انفقوا من ما ربقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. ايش الشفاعة المنفية? ما يعتقده عباد القبور في هؤلاء الموتى. يعتقد هؤلاء المساكين ان هؤلاء الموتى ينفعونهم ويضرونهم من دون الله عز وجل. فهذه شفاعة منفية. قل لله الشفاعة جميعا. وما تنفعهم شفاعة ايش? الشافعون. فما لنا من شافعين ولا صديق الحميم. نعم. هذا كلهم منفين. قال والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة. اذا قيل لك عفظك اللاما علة الشفاعة. ايش الفائدة من الشفاعة? ايش الفائدة? لما راد الله يدخلهم. ما راد الله يدخلهم يقول كلهم يدخلوا الجنة. ايش الفائدة اذن الله عز وجل بالشفاعة يوم القيامة. ايش الفائدة? اظهار كرامة الشافع. ولذلك قال الله عسى ان يبعثك ربك مطعما محمودا يحمده عليه الاولون كما يحمده عليه الاخرون. فكرم الله اذن بالشفاعة يوم القيامة. ايش الفائدة من هذا حفظكم الله? الفائدة من هذا اظهروا كلام كرامة اولئ الشافعين. فتأخر الاولون والاخرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. فهل يشفع لاول واهلا? لا. يذهب اولا يستأذن. يقول فاذهب فاستأذن على ربي. واسجد تحت العرش. فيبرني سبحانه ما يشاء ان يبرني. ويفتح علي بما حامد لم اكن اعرفها. الله اعلم كم بقي النبي صلى الله عليه وسلم قرير العين ساجدا بين يدي الله عز وجل والناس ضيام بالشمس ينتظرون الفرق من الله سبحانه وتعالى ان يتجلى سبحانه وتعالى لعباده للفصر بينهم. ثم يقالوا يا محمد هذا جاء الاذن الان. يا محمد ارفع رأسك. وقل وقل يسمى واشفع تشفع. فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم للناس ان يقضي الله ان يتجلى للقضاء بينهم فيتجلى الله عز وجل للقضاء فاذا قل الله بين الامم قال النبي صلى الله عليه وسلم امتي امتي فيشفع صلى الله عليه وسلم لمتي وانواع شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة شفاعته صلى الله عليه وسلم يعني الخاصة به ثلاث أنواع من الشفاعة هذا خاص به لا يشرك فيه أحد غيره أولا شفاعته صلى الله عليه وسلم للأولين والآخرين أن يتجل الله عز وجل للقوائد بينهم هذا المقام المحيوث النوع الثاني الخاص به صلى الله عليه وسلم شفاعته لأهل الجنة أن يدخلوها حتى إذا جاءوها قال وهو فتحت أبوابها حتى إذا جاءوها فتحت معنوذ بالله أبوابه أما أولا قال حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها يحدث الناس بعد السراط المؤمنون إذا جاءت السراط حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار. فيهذبون. وتزال عنهم الشحناء والبغضاء والحسد. اشف الادم هذا الله اكبر. الله اكبر. عمره كله عاشه. ومات الله اعلم كم سنة درس في قبره. وضعف خمسين الف سنة يوم القيامة. ومر على الصراط. ومع هذا لا زال في قلبه بقية. لا زال في قلبه بقية. يا شباب اول باول فرمتوا انفسكم اه? فرمتوا لا يبيتوا احدكم. وفي قلبه غل لاحد. ولا حسد على احد. والله الدنيا ما تساوي الغلة. ولا تساوي الحسد. ولا تساوي البغضاء والشحناء. نظفوا انفسكم كل ليلة. كل ليلة فرمتها مباشرة. اللهم اغفر لي ولجميع اخواني المسلمين. اللهم اني اقول اسامح جميع اخواني المسلمين. اللهم اني ابيح جميع اخواني المسلمين. فلان ضوامني الله يسامحه. فلان سدني الله يسامحه. الله اكبره. فرمت نفسك. نظف نفسك. انظر بعضنا يبقى غله حتى بعد المجاوزة على الصراط. يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار يؤذبون. وينظفون. وترى الانسان ما اكثر اه? من اي شيء خلقه. الله اكبر يا الانسان. استغفر. نسأل الله ان يطهر قلوبنا. وان يلأس بي قلوبنا. فهذه امور سبحان الله الامور المعنوية هذه امور خطيرة جدا. نسأل الله العافية. فيوقفون على قنطرة بين الجنة والنار فيهذبون ويقتص لبعضهم من بعضهم. فاذا هذبوا وزالت الشهنة والبغضة. اعيدت صورهم كما خلقهم الله اول مرة على صورة ادم. طولهم ثلاثون ستون ذراعا. واعمارهم اعمار وجر ومجرم. ثلاث وستون ثلاث. وجوههم كالقمر ليلة البدري. فيتقدمهم النبي صلى الله عليه وسلم فيقرأ باب الجنة. لان الجنة لا في انتباه. مغلقة ما قعد عندها ابدا. قال يقول الخاذن من? فيقول محمد. فيقول نعم بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك. فيكون النبي صلى الله عليه وسلم اول داخل للجنة. صلوات ربك. وسلامه عليه. وجمعنا الله عز وجل به في ذات الموضع بحبنا له وان لم نعمل بعمله. ثم الانبياء والمرسلون. ثم تكون امة النبي صلى الله عليه وسلم اول داخل في الجنة بعد الانبياء والمرسلين. واول داخل للجنة من امة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لانه افضل يعني امة النبي صلى الله عليه ورغمت أموفهم. الله أكبر. الله وليس صح في الاذهان شيء. اذا احتاج النهار الى دليلي. اذا احتاجت يعني الصديقية وابو بكر الصديق الى دليل ما يمكن ان نثبت مسألة ابدا. دخلت انا وابو بكر وعمر. وخرجت انا وابو بكر وعمر. وعشت في مكة انا وابو بكر وعمر. وهاجر مع ابو بكر. والمدينة مع ابو بكر وعمر. ودفن مع ابو بكر وعمر. الله اكبر. ايش تكونون بهذا الدليل? في اعظم من هذا الدليل? هل يرتب الله ثلاث عشرين سنة وبرزخ الاف السنين للنبي منافق معه? صاحبه في حياته حتى في موته كمان? حتى في موته ما بين جسد النبي صلى الله عليه وسلم. الشريف. وما بين جسد ابي بكر الصديق الا زراحه او نحوه. وين رحمة انوف? وما بين جسد المصطفى صلى الله عليه وسلم الشريف? وبين جسد الفاروق الاكبر هادم الشرك وناصر التوحيد عمر ابو الخطاب رضي الله عنه? الا زراح. وين رحمة انوف? من جابهم هنا? من جابهم بجوار النبي صلى الله عليه وسلم? لو كان الله لا يرتضيهما لنبيه صلى الله عليه وسلم يرضى بهما سهرين للمصطفى? يرضى بهما رفيقين في عمره كله? في حله وترحاله وغزواته وسفره واجهته? يرضى بهما له رفيقين في برزته? والله سيبعث بينهما. والله اقرب رجلين للنبي ابو بكر وعمر يسيران معه. صلى الله عليه وسلم. واناهم الله. هناهم الله بما اتاهما. يجمعنا معهم في الجنة بحبنا لهم. وان لم نعمل بعمالهم. وري الله عنهم وارضاهم. ثم عثمان بن مريم رضي الله عنه. ثم علي imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr imr هؤلاء اول امة النبي صلى الله عليه وسلم دخولا ثم بطية الناس النبي صلى الله عليه وسلم ويعني الامثل فالامثل من امة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الشفاعة الثالثة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. شفاعته في عم ابي طالب ان يخفف هذه الشفاعة الوحيدة التي نفعت الكفار بس. فما تنفعهم شفاعة الشافعين الا ان النبي صح عنه انه قال لولا يمكان في الدرك الاسفل من النار. شفع فيه فخفف عنه العذاب. قال والشافع مكرم من الله. والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله. من رضي الله عز وجل قوله وعمله لابد ان يكون موحدا. لان يعني المشرك لا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم. والمبتدع قد لا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف مرتكب الكبيرة. لان النبي قال في الحديث الصائف البخاري وغيره انا فرطكم على الحوض وانه ليزاد باناس من امتي عن حوضي. فاقول يا رب امتي امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا منقلبين على اعقابهم منذ فارقتهم. قال فاقول صحقا صحقا. ونظر في اوهم في امس الحاجة ان يشفع لهم النبي النبي يقول ايش? صحقا صحقا بعدا بعدا. ومن قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم صحقا صحقا لا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك هؤلاء المساكين يعني يقولون مثل ما قال لك الشاعر وداوني بالتي كانت هيش? الداء. يريدون الشفاعة بالشرك. امر شرطا للشفاعة التوحيد. يقولون شفاعة يا رسول الله. نسأل الله العافية انظر. هذا اول ما نبعدهم عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اول مانع من موامع شفاعة النبي ان تشرك بالله غيره. الى قل شفاعة يا رسول الله والله الذي لا اله غيره لم يشفع لك النبي صلى الله عليه وسلم. اذا ايش تقول? قل اللهم شفع في نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم. اجماع الناس. اجماع الاولين والاخرين. والابيضين والاسودين. والعربيين والعجمين اه? ولا العجميين. ايش يعني اصلا انت قلت اللغة انت. قلت اللغة? اش والله مسلم سلم. والسنيين والمبتدعين والثلاثيين والخلفيين مجمعون على انك اذا قلت اللهم شفع في نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا صحيح. اه في مشكلة. الخلاف اذا خلصت عمد ابي عبد السنة وقلت شفاع يا رسول الله او مدد يا فلان او اغسني يا علام او نحو ذلك من الامور التي تخرجك وتمنعك من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. قال من رضي الله قوله وعمله قلنا كان يعني مخلصا موحدا على السنة كبعد الاذن للشافع بعد الاذن ماذا? للشافع قلنا شرطا سافش هو ان يكون هذا كله يوم القيامة. لا تطلب احد من احد الدنيا انما يطلب يوم القيامة كما قال تعالى منذا الذي يشفى عنده الا باذنه. يعني لا احد على في اعظم اية من كتاب الله. اعظم اية في كتاب الله التي دنت على التوحيد من طرق كثيرة. الله لا اله الا يلحي القيوم. قال ربنا فيها منذا الذي يشفى عنده الا باذني. يعني لا احد يتجرى ان يشفى عندي لخلقي الا بعد ان اعزل له ان يشفى для خلقي. لا أحد وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى لمن يشاء كذلك من بعد أن يأذن الله لمن يشاء فيشفى ويرضى أيضا لمن يشاء فيشفى له لأن الله عز وجل لا يرضى أن يشفى للمشركين الذين تكبروا عليه الذين فرطوا أباء حقه سبحانه وتعالى لأن الله عز وجل قال ولقد أوحي إليك ولي الذين من قبلك لينا شركتنا يحفظن عمله وقال فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال فما لنا من شافعين ولا صديق الحميم نكتفي بهذا القدر والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد شيخي بدأ نقربنا ماذا يفعل؟ يفعل خياطة ماذا يفعل؟ طيب لتسل يقولون ببعضي الأسيرة في العقيدة فقتل غيري بسم الله يقول حضرة الله إذا كان المشفوع أدري الله عنه فما فائدة شفاعة الشافع له عجبا جوابني عليها قالوا إن فائدة شفاعة الشافع إظهار كرامة الشافع يوم القيامة فيرجع الله بعضا للجنة فلا يدخلوها حتى يظهر عن طريقهم كرامة من؟ كرامة الشافع عليه يوم القيامة وذكرني هذا السؤال بكلمة أظنها لف الرجب رحمه الله أو لغيره قال يقول إذا قدمت يوم القيامة وقد رضي الله عنك فمن تخاف؟ وإذا قدمت يوم القيامة وقد رضب الله عليك فمن ترجو؟ فمن ترجو الله أكبر أسأل الله رضا الله عنكم يقول أذكر علي أن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ بسم الله يقول أذكر علي فهمه واو شفتش واحد أذكر عليك ما شاء الله من ألتك ما شاء الله ابن تيمية زمانك والله عنا كثير أشياء أذكر علينا نسأل الله يفتح قلوبنا لها ما أذكر عليك من العلم إلا شيء واحد ما شاء الله يقول أذكر علي فهمه وهو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في عمه أبي طالب حيث خفف عنه العذاب وفي شروط الشفاعة رضا الله عن المشفوع له فرضي الله عن أبي طالب رضا جزئيا لا الله ما رضي عن أبي طالب لا رضا جزئيا ولا كليا كافر والله لا رضا لعبادي الكفر وإنما أذكر الله للنبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع فيه فخفف عنه العذاب يؤتى بأنعم أهل الدنيا فيغمس في النار غمسة واحدة ثم يسأل هل رأيت نعيمة؟ فقال لهم قد فيقول لا نعوذ بالله من النار ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وبردت وبردت في البحر مرتين ولولا ذلك ما استودنا منها شيئا ألبس نعلي من نار يغلي منهما دماغه فهذا مكافأة له على ما أسداه من آمل حتى لا يمنى على الله ورسوله يقول هلاك من يستدل أن النبي صلى الله عليه وسلم تسع إليه الدعوات بدليل أن من صلى عليه وصلت الملائكة له الصلاة إذا النبي استدلل لمطالب سبحان الله عما يجركون قلنا حذركم الله هذا غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع والأموات حذركم الله لا يسمعون وأريد أن تراجع في هذه المثألة حذركم الله أن تراجعون في هذه المثألة حذركم الله كتاب الايات البينات في عدم سماع الاموات عند الحنفية السادات. للالوسي رحمه الله الابن بتعقيق الشيخ الالباني فهو كتاب قيم جدا في بابه. كتاب الايات البينات في عدم سماع الاموات عند الحنفية السادات. للالوسي الابن رحمه الله بتعقيق الشيخ الالباني رحمه الله. فهذا كتاب قيم في هذا الباب. الاموات ليس يسمعون. قال ربنا عز وجل انت لا تسمع الموتى. وقال وما انت بمسمع من في القبور. النبي صلى الله عليه وسلم يبلغه سلام من سلم عليه بواسطة الملائكة. ولذلك قال غير واحد من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لمن رأوه يتردد ما انت ومن في الاندلس الا استواء. ان لله ملائكة في الارض يبلغوني عن امة السلام. فاذا قلنا السلام عليك يا رسول الله او بسم الله استلام على رسول الله استلم على محمد اخلت الملائكة هذا فنهبت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له فلان ابن فلان يسلم عليك فيرد النبي صلى الله عليه وسلم استلم عليه. اما ما اذا هذا فما يسمع النبي صلى استلم عليه استلم عليه استلم عليه استلم عليه استلم عليه استلم ولو كان النبي يسمع فل الله عليه وسلم لذهبت صحابة يحتكمون اليه يوم وفاته ولما اختلفوا في غسله ولما اختلفوا اختلفوا من يغسله واختلفوا اين يدفن واختلفوا من يصلي عليه واختلفوا من يخلفه وذهبوا الى السقيفة لقالوا يا رسول الله ايش رأيك? يعني من يعني يغسلك ومن يصلي عليك ومن يخلفك ما سعلم هذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعباس تعرفون استثقاه بالعباس وريناه عنهما جميعا. جاش. والله علم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد.